传统文化格言

导读：　传统文化格言篇一《中国传统文化名言警句》 ...

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传统文化格言篇一
《中国传统文化名言警句》

中国传统文化名言警句

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

16．志不强者智不达。——《墨子·修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》

27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》

54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》

55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立。——《论语·颜渊》

60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断

61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

62．记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》

64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》

72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易论第九》

79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》

87．仁者寿。——《论语·雍也》

88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

90．宽则得众。 ——《论语·阳货》

91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》

95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》

102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》

107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》

109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》

112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》

114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

传统文化格言篇二
《传统文化格言》

传统文化格言

1、需要的不多，想要的太多。

2、道德是天地的规律，本分是个人的规律。

3、行有不得，反求诸己。

4、有道才有德，无道便无德。

有德才有福，无德便无福。

5、学道不是要求别人，而是为了完善自己。

6、择其善者而从之，其不善者而改之。

7、同道者为朋，同义者为友。

8、人有感恩心，生活才美满。

9、人有道德，生活才健康幸福。

10、话说多，不如少，唯其是，勿佞巧。

11、事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

12，斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

13、事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

14、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

15、冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

16、见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

17、唯德学，唯才艺，不如人，当白励。

18、过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

19、凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。

20、将加人，先问己，己不欲，即速己。

21、能亲仁，无限好，德日进，过日少。

22、恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

23、不力行，但学文，长浮华，成何人。

24、房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

25、勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致。

26、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

一一《苟子〃荣辱》

27、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

一一林逋((省心录》

28、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

——辱商隐《咏史》

29、己欲立而立人，己欲达而达人。

——《论语〃雍也》 3 0、慎权方自重，慎独当自省；慎思且自励，慎行必自强。

31、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

32、身轻失天下，自重方存身。

33、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 一一张衡

34、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。 一一明〃洪应明《菜根谭》

35、种树者必培其根，种德者必养其心。

一一明〃王守仁《传习录》

36、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。 一一弘一大师

37、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。

一一清〃杜文澜《古谣谚》

38、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

一一孔子《论语》

39、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯。 一一明〃薛碹《读书录〃体验》 4 0、正心以为本，修身以为基。 一一司马光

41、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。 一一清〃石成金《传家宝》

42、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 一一孔子

4 3、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 一一曾国藩

44、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 一一曾国藩

45、处世让一步为高，退步即进步的资本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 一一明〃洪应明《菜根潭》

46、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。一一孔子《论语》

47、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

一一明〃陈继儒《小窗幽记》

48、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。

49、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

50、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？ ——《论语〃学而》

51、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子

52、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。 ——杨雄《法言〃君子》

53、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ——《旧唐书〃魏征列传》

54、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

一一孟子

55、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《礼记〃中庸》

56、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语〃里仁》

57、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

——《礼记〃曲礼》

58、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子

59、己所不欲，勿施于人。 ——《论语〃颜渊》

60、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

一一《易经〃系辞传》

61、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 一一《易经〃象传》

62、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 一一《易经〃系辞传》

63、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。 一一《三国志〃蜀书〃先主传》

64、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮

传统文化格言篇三
《传统文化名言》

学习教育：

1. 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身---西汉刘向 意思是君子

为学，首先要学好，然后记在心中，更重要的是要把学来的知识运用到实践中，才能有所作为。

2. 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日出之光；老而好学，如

秉烛之明。---西汉刘向《说苑·建本》

3. 学如逆水行舟，不进则退；心如平原烈马，易放难收。--英牛顿

4. 天资+勤奋+机遇=成功。天资是由“先天”来决定的，我们无能为

力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。---季羡林

5. 上善若水，水善利万物而不争—‹春秋>老子《道德经》

圣贤人的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾，冲突，故天下最大的善性莫如水。

6. 心大则百物皆通，心小则百物皆病。---<南宋>朱熹

心胸宽广了，那么什么都能看开；心胸小了，那么什么事都憋屈！人都谦虚，心情自然宽平，待人处己便会合宜；心胸狭窄，必然偏急固陋，待人处己，处处碰壁。

7. 自我控制是最强者的本能。---<爱尔兰>萧伯纳

8. 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈

之。---<清>金缨《格言联璧》

9. 做事必须踏实地，为人切莫务虚名。--<明>冯梦龙

10.唯诚可以破天下之伪---蔡锷

11.诚者，天之道也，思诚者，人之道也，至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。---战国孟子

为人处事

1.世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验，作为自己的经验；世界是最愚蠢的人是用自己撞的头破血流的经验才叫经验。

2.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。----冯玉祥（冯玉祥选集）

3.诚者万善之本，伪者万恶之基；不诚实者，早晚能必归失败--<英>培根《论报复》

人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立的正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。人生三为：和为贵，善为本，诚为先。人生三不等：孝老，行善，健身。人生三快事：山水，挚友，枕边书 企业文化理念与人生格言警句

1、没有文化的企业是没有灵魂的企业，而没有灵魂的企业是不能健康、持续发展的。 ——自悟

2、什么叫不简单？就是把简单的事情千百遍都做好，就是不简单。什么叫不容易？就是大家都认为非常容易的事情非常认真地去做好它，就是不容易。 ——张瑞敏的名言

3、遇到矛盾要冷静些，碰到困难要坚强些，了解情况要全面些，处理问题要慎重些。 ——自悟

4、不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。 ——拉布吕耶尔

5、站得高一点，看得远一点，想得细一点，干得实一点。 ——自悟

7、世事如棋，让一着非为亏我，心田是海，纳百川方显能容。 ——摘录

8、人的潜能似掏不尽的井水，人的大脑就像一个沉睡的巨人。 ——摘录

9、少一些牢骚，多一点思考，少一些盲从，多一点主见。

10、什么是善？“善”就是能为他人增加快乐或减少痛苦的行为。 ——摘录

11、理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实。

12、为自己的工作加油，为别人的成功喝彩。

传统文化格言篇四
《中华传统文化名句名言》

传统文化格言篇五
《中华传统文化名言警句-OK》

传统文化格言篇六
《传统文化《格言警句》》

传统文化格言篇七
《关于传统文化的名言》

关于传统文化的名言 好学

学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》

博学而笃志，切问而近思。 ——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问 并且联系实际进行思考。

重 义

多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

见利思义。——《论语·宪问》

见得思义。——《论语·季氏》

义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 敦 亲

哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

事父母，能竭其力。——《论语·学而》

父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》

家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》

传统文化格言篇八
《中国传统文化与格言小论文》

中国传统文化是中华民族在长期的社会生活实践中积淀起来的精神遗产，是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。张岱年先生把中国传统文化的基本思想概括为刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调四个方面。他认为, 《易传》中提出的“天行健, 君子以自强不息”及“地势坤, 君子以厚德载物”两个命题, 集中地体现了中国文化的精神实质。小农经济的生产方式，高度集权的专制政治制度，还有作为社会生活基础形态的宗法关系、血缘关系，为中国传统文化的产生和发展提供了深厚的社会政治经济基础，使之形成了把世间伦常、现实政治作为思想和行为的主要目标的主导性价值取向，成为以政治伦理文化为主体、以等级制度亦即礼制为框架的封建专制文化。

中国传统文化又是一个具有内在矛盾的复杂体系，其中既有积极的内容，也有消极的因素；既有精华, 也有糟粕,要正确认识传统文化, 必须对之进行全面考察、理性分析。总之，中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。

一个民族的文化、历史、精神、思想、智慧都存在于该民族的经典中，古今中外概莫能外。世界上没有一个民族是以否定、割断自身的历史文化传统作为指导思想的；没有任何一个民族会认为自己的经典是过时的、有害的，尽管他们的经典中也同样有糟粕。但不少中国人却经常有这样的冲动和行为。在经济全球化的大背景下，文化越来越成为作为民族自我认同和国际形象的标志。立足自我，对外来文化资源进行全面、深层次的整合日显紧迫。另一方面，随着中国经济的腾飞、国力的增强、人民生活水平的提高，文化的内涵和实质意义日益突现，已成为民族发展、社会进步的内驱力。文化建设不仅是历史的传承，更是在竞争压力下，主动的选择和开放的创造。从社会的层面来说，中国传统文化强调道德自觉与理想人格，追求人与人、人与自然、个人身心之间的平衡和谐，在治国安邦、促进社会和谐稳定等方面，留下了丰富的宝贵遗产。而对于个体而言，文化能在个人的心灵深处形成势能，定向地释放与发挥，理智保持与直接欲望的距离，支撑起人们的精神空间，引导人们超越自我，溶入整体，成就事业。而中国传统文化就是一套完整的、独具中国特色的修身养性的学问，为任何一个民族所未见。

在中国传统文化中，格言是占了很大的一部分的，格言是思想的浓缩，理念的精华，感悟的深邃，经验的聚集。说到底，格言也是思维的高度抽象概括的结晶。哲学就是对物质总体世界的高度抽象概括的看法，是世界上纷繁复杂各种知识学问的高度浓缩的“格言”式的学问。格言的知识价值很高，下面我来阐述格言与修身齐家治国的关系。"修身、齐家、治国、平天下"这句历史名言，原本就不是写给普通百姓去看的，因为那个时代的普通百姓根本就不可能认字，也没有晋升为社会管理层的文官制度。它是写给士大夫（贵族）甚至是君主的，激励人生、成就人生的追求境界。

修身、齐家、治国、平天下，乃就是所谓的自身、家庭、治国、平定天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，国家就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。"修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。这句古语的背景是典型的中国封建社会。那时候的社会不要说和今日社会，就是和秦始皇统一中国以来二千多年的社会，都是截然不同的社会。周朝封诸侯八百，每一个诸侯都是一个国；每个国都有相对独立的行政、财政、司法和军事权，但是绝对不是现代意义的主权国家。诸侯国又分封为若干个贵族家族，每一个贵族家族就是一个家，相当于一个庄园；这样的家和现代社会普通老百姓的家是天壤之别的概念，今日社会之家庭那时候只能够称为户，今日社会之普通公民在那个时代也只能够称为奴隶或者隶农。

梁启超曾经说过，“内圣外王之道”一语包举中国学术之全体，其旨归在于内足以资修养

而外足以经世。你看梁先生给这四个字多高的评价啊，“内圣外王”是中国学术的全体啊！内，自我的修养；外，成就一番事业，这就是领导力。我们讲过佛家“体”和“用”的道理，“体”是一个事物内在的本质，是它自己跟自己的关系，“用”是一个事物外在的用途，是它跟别人的关系。近代学者熊十力根据《大学》以“修身”为本，以“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”为“内圣”功夫，“齐家”、“治国”、“平天下”为“外王”功夫，接着他说：“君子尊其身，而内外交修，格、致、正、城内修之目也。齐、治、平，外修之目也。国家天下，皆吾一身，故齐、治、平皆修身之事。” “正心诚意”是修身，“齐家治国平天下”也是修身，就是说，无论你取得多大的功业，当了多大的官，赚了多少钱，这些并不是目的，而是手段，目的还是为了“修身”！“修齐治平”是有逻辑顺序的，修身之后齐家，齐家之后治国，治国之后平天下，这是由内而外的，没有修身就没有办法齐家治国平天下。

通过学习这门课程，让我对格言有了重新的认识，原先只是觉得格言就是几句很简单的话，枯燥无味，但是在老师的耐心的教导之下，逐渐开始领略格言内在的意义，认识到格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。格言要求内容积极向上，可以是聪明人的智慧，老年人的经验。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。在略微的领会格言的内涵后，我对中国传统文化的伟大更加的赞叹。格言，既是一个国家一个民族精神风貌的体现，又是一个国家一个民族的精神支柱和精神力量；既是一个人的综合素质的体现，又在一个人的成长道路上起着至关重要的作用。所以在体会到这一点之后，我会继续的学习的格言的内在含义，用格言来勉励我自己，树立学习目标，选择人生奋斗的方向， 激励我前进，让格言改变我的观念甚至一生。

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