康德名言道德定律星空

导读：　康德名言道德定律星空篇一《头上的星空和心中的道德法则》 ...

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康德名言道德定律星空篇一
《头上的星空和心中的道德法则》

头上的星空和心中的道德法则

最近总是听到温总理的那句话：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”让我不得自主的想起康德墓碑铭文

德国古典哲学创始人伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）曾说过：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”

虽然没有直接的联系，但是突然对星空产生了敬畏。

让我们花点时间来了解康德。

一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。 在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了„„

康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。 正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情„„，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划一，保守而有节制的生活。

然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。

康德究竟是怎样的一个人呢？

伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，

1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。

以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。

作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德----拉普拉斯假说。

尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论著的影响铭刻在人类文明的史册上。

歌德说：“当你读完一页康德的著作，你就会有一种仿佛跨入明亮的厅堂的感觉。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。另外他还著有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》（1783年）、《道德形而上学》（1785年）和《永久和平》（1795年）等书。

康德在三部批判巨著中分别阐述了自己的认识论、伦理学和美学思想。在《纯粹理性批判》中，他把人类的认识能力分为感性、知性和理性三类，分别对应数学、物理学和形而上学。他认为凭感性可以认识数学，凭知性可以认识物理学，而凭理性却无法认识“形而上学”。数学和物理学研究的对象是现象世界，而“形而上学”研究的对象是“自在之物”。现象世界是世界的显现，可以认识；“自在之物”是世界的本体，无法把握。他还提出了四组著名的“二律背反”，指出人的认识能力只能认识现象世界，不能认识“自在之物”。所谓上帝、灵魂和自由都是无法确知的，或者说是无法证明的。“形而上学”不能作为一门真正的学问而存在。在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变，普遍适

用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能，灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统一，构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹--沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。康德创立了德国的古典唯心论，发起了德国的资产阶级哲学革命。海涅在《论德国宗教和哲学的历史》中写道：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”德国的唯心论的发展正是费希特批判康德，谢林批判费希特，黑格尔批判谢林的过程。而黑格尔辩证法的起点也正是康德哲学。黑格尔哲学解体后，许多德国大学的哲学又发展为新康德主义，他们的口号是“回到康德”。而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。

康德名言道德定律星空篇二
《哲学名句赏析 - 星空和道德》

星空和道德

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头顶上灿烂的星空和心中崇高的道德准则。

——康德

星空和道德，一为自然美景，一为心理境界，也许在这世界上只有这两者最为永恒。流传恒久，而永不改其光华。

有人说金子和钻石都是永恒的东西，可是金子遇高温会变软，钻石硬度足够却抵不过轻轻一锤。也许有人说，星星在千百年之后会逐渐死亡，现代社会亦是道德沦丧，可换一个角度想，千百年之后亦会有新的星辰诞生，而道德——虽然这个社会确实存在着这样或者那样的乱象，可是道德的光芒总不会为世俗的污浊所遮盖，它总有一天会绽放出最纯洁的光辉。

一切都在改变，并不是说一样东西永恒便是永远地一成不变，相反它可能一直在不停地变化。就像日月星辰仿佛永不停止运作，而道德亦深埋多数人心中，随着时间的流逝渐渐提炼出自己的道德律一样。无一不是在变中求得的永恒。但无论是沧海或是桑田，我们是留不住的。

我看过别的书籍，和我赏析得完全不一样。不能说不气馁，作为一名理工科的学生，我对于哲学的认识只能说浅薄得可怜，而且思想政治一直不是我的强项，什么卢梭康德孟德斯鸠也都是至多只知道名字。早已忘了是哪年在何处看到康德的那句话，只记得当时内心却像被冲击了一般，说不上什么感觉。

随着年岁渐长，对这句话渐渐有了更多的认识。或许我们应该把星空与道德律结合在一起看。也许你知道星空是无边无际的，宇宙的尽头在哪里，星空的尽头就在哪里，可是我们只能看到自己头顶上的那一片星空，而根据天文学原理，我们甚至不能看到地平线周围的星星——因为折射过强——但这或许只是一种直观感受上的局限，在心里，我们的身体早已经穿越空间与时间的局限，在茫茫无际的星空中追寻自己最喜欢的那颗最明亮璀璨的星星。

道德律亦是如此，于我看来它是价值观的一种体现，更多地是凭借一些约定俗成的规矩来判断一件事物的好坏，这与法律和理智无关，至多决定于自身对于一件事物的好恶程度。道德这种东西就像鹅卵石一样，在时间的长河中被不断地打磨，究一个人的一生或许都在不断地改变，或许变得更好，或许变得更坏。如果说孩提时代我们看待一样事物完全出自自己的直觉，那么成年以后我们看同一件事情时就会带着自己的人生经验。其实说不上哪种更好。

其实我说不出什么很专业的词汇，但就我内心而言，我觉得这段话的最深含义便是要人学会敬畏。

不管是敬畏自然的力量还是精神的力量，首先我们要有一个持久相信着的事物，而在这之前的最大前提就是要敬畏自己。秉着敬畏自己的原则，我们在这社会中摸爬滚打，不断成长，通过一件又一件的事情不断地修正自己内心的道德准则。人生在世可以看到很多很多的

东西，有的真，有的假，有的让我们开心，有的让我们烦闷，在我们真正地了解它之前，我们无法做出正确的选择，但在浩瀚无边的星空下，很多表面的浮华会被轻易地揭开，只有沉下心来思考，才能得出最好的——或者说最恰当的结果。这要求我们内心道德的天平必须不偏不倚，而这，恰恰是我们一生的追求。

康德名言道德定律星空篇三
《康德 黑格尔 哲理 名言》

康德名言

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。

2、“人是万物的尺度”

康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。

3、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

4、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

6、有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。

7、生得伟大者,笑对无常。

8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

11、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

16、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

18、道德首先被要求的是支配自己。

19、对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。

20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

21、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

23、道德首先被要求的是支配自己

24、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

25、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变

孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

26、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

27、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

[转] 黑格尔名言

转载自 一得 转载于2009年07月11日 10:20 阅读(6) 评论(1)

目标有价值,生活才有价值。——黑格尔

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。——黑格尔

任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。——黑格尔

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。——黑格尔

现实的都是合理的, 合理的都是存在的. ---黑格尔.

人是靠思想站立起来的。 ---黑格尔.

一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。 ---黑格尔.

如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。---黑格尔.

运伟大之思者，必行伟大之迷途。 ---黑格尔.

背起行囊，独自旅行。 ---黑格尔.

做一个孤独的散步者。 ---黑格尔.

悲观的头脑，乐观的意志。 ---黑格尔.

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他. ---黑格尔.

凡是存在的事物就天然具有合理性... ---黑格尔.

恶是发展原动力。 ---黑格尔.

实体在本质上即是主体 。---黑格尔.

如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里.那么这种痛苦将是你的幸福。 给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死" ! ---黑格尔.

世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格 。---黑格尔. 一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。---黑格尔.

太阳下面没有新事物。---黑格尔.

良心,它就是对它自己有了确信的精神 。---黑格尔.

世上不是缺少美,而是缺少发现美。---黑格尔.

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞 。---黑格尔.

绝对的光明,如同绝对的黑暗 。---黑格尔.

假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。 ---黑格尔.

人死于习惯 。---黑格尔.

民必须体会到宪法是自己的权利,可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何意义和价值。 ---黑格尔.

美是理念的感性显现 。---黑格尔.

一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高 。---黑格尔.

方法不是外在的形式,而是内容的灵魂 。---黑格尔.

历史常常惊人地重演 。---黑格尔.

人类是地球上的匆匆来客 。---黑格尔.

一个灰色的回忆,怎能抗衡现在的生动与自由 。---黑格尔.

民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的 。---黑格尔.

熟知并非真知 。---黑格尔.

上帝惊叹细节 。---黑格尔.

人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训 。---黑格尔.

一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手。---黑格尔.

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的... ---黑格尔.

在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。---黑格尔.

现实中无法解决的困惑，就到哲学里去寻找答案。---黑格尔.

康德名言道德定律星空篇四
《崇高道德是头顶灿烂的星空》

崇高道德是头顶灿烂的星空

——读《文明美德伴我成长》有感 人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃熄灭之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引领人们走向灿烂辉煌。

中国是一个有着五千年历史的文明古国，素来提倡一种温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的道德精神风尚。荀子云："不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。"可以说道德是我们生活、交流、发展以及和谐共处的根基，更是少年儿童健康成长的臂膀，所以我感到，这次读书活动举办得非常有意义。

我们都是独生子女，被每个家庭视为掌上明珠，但“玉不琢不成器”，我们不仅需要给予长辈无微不至的关爱，更需要教育引导我们从小养成良好的行为规范，培养我们奉献爱心，服务社会的的良好品质，树立我们头顶上灿烂星空的理想，落实脚底下道德行为的步履。

记得元代大学者许衡年轻时去南方求学，走到一地，正赶上战乱，因天气炎热，人们来到一梨树下乘凉，许衡也来此小憩。梨树上结满了梨子，人们纷纷摘下来解渴，惟有许衡端坐不动。有人对他说：“你怎么不摘个梨子解解渴。”许衡说：“别人家的梨子，怎能乱摘？”那人说：“兵荒马乱的，这是一株无主梨树。”许衡正色道：“梨树无主，可我心有主！”

许衡心中之“主”是什么？用今天的话来说，就是高尚的道德情操，鲜明的荣辱观念。这不禁使我想起辽沈战役期间人民解放军在辽西一带，面对挂满苹果的果园，竟然没有一个战士摘苹果解渴。毛泽

东同志对此高度评价，他说：“在这个问题上，战士们自觉地认为：不吃是高尚的，而吃了是很卑鄙的，因为这是人民的苹果。”古代的许衡不摘无主梨与当代的解放军战士不拿老百姓的苹果，其意义虽不可同日而语，但就其道德情操而言，无疑都是高尚的，就其荣辱观来说，无疑都是鲜明的。

高尚的道德情操，正确的荣辱观念不是天生的，而是在漫长的人生道路上一点一滴逐步养成的。对此，伟大的思想家孔子曾深有体会地说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他并不承认自己是天生的圣人，认为自己的道德情操也是在后天的实践中不断进步和完善的。孟子对道德的教化作用也充分肯定，他甚至认为“人皆可以为尧舜”。先贤们的人生经验一再告诉人们，只要注意提升自己的道德修养水平，心中有“主”，每个人的思想都可以达到相当的境界，道德之峰并不是高不可攀的。

作为中学生，我们只有从身边的小事做起，从点滴做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。从具体的生活习性入手，古语云“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”的道理。在家里帮父母干一些力所能及的家务活，在学校帮助同学解一道难题，在公交车上主动为老人让座，在广场上弯腰捡起一片废纸屑等等。当我们在做这些小事的时候，我们的道德水平也会在潜移默化中得到提高和升华。提倡“知荣辱、树新风、我行动”，做一个有道德的文明人！

一分文明好像一滴水，许多文明就是一片海。

一分文明好像一盏灯，许多文明照亮一片热情。

一分文明好像星星之火，许多文明可成燎原之势。

德国哲学家康德有一句名言：“这个世界唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上的灿烂星空，一是我们内心的崇高道德法则。”

让我们时时仰望苍穹，铭记康德老人的诫命：头顶上灿烂星空，道德律在我心中！

康德名言道德定律星空篇五
《大哲学家康德的名言》

康德名言

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。

2、“人是万物的尺度”

康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。

3、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

4、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

6、有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。

7、生得伟大者,笑对无常。

8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

11、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

16、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

18、道德首先被要求的是支配自己。

19、对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。

20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

21、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

23、道德首先被要求的是支配自己

24、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

25、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变

孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

26、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

27、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

康德名言道德定律星空篇六
《康德的名言》

康德的名言

1. 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有

道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 类别:道德

2. 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 类别:自由

3. 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻

常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 类别:道德

4. 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老

年，好比夜莺，应该有他的夜曲。 类别:青年

5. 美，是道德上的善的象征。 类别:道德

6.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

类别:勤奋

7. 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行

为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 类别:人格

8. 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行

为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 类别:修养

9. 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它

是一种本能。 类别:道德

10.

11.

12.

13.

14.

15. 老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 类别:道德 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。 类别:青年 实验，奔赴自然。 类别:思想 东西,是天上的星空和我们心中的道德律。 类别:道德 歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。 类别:青年

刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 类别:时间

16.

17. 要评判美，就要有一个有修养的心灵。 类别:修养 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己

的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ 类别:道德

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤

起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是

我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自

康德的“实践理性批判”最后一章。

2、“人是万物的尺度”

康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影

响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。

3、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

4、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

6、有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。

7、生得伟大者,笑对无常。

8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；

它是一种本能。

9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

11、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候

它却离我而去。

16、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化

的功能。

18、道德首先被要求的是支配自己。

19、对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。

20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是

只供这个或那个意志利用的工具。

21、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。

没有比理性更高的东西了。

22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实

验，奔赴自然。

23、道德首先被要求的是支配自己

24、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何

配享有幸福的学说。

25、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子

康德名言

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤

起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是

我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。

2、“人是万物的尺度”

康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在

影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。

3、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

4、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

5、不学会幽默和风趣，人就太苦了。

6、有学问,然后有先见；有先见,然后能力行。

7、生得伟大者,笑对无常。

8、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；

它是一种本能。

9、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

11、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

12、人不能被判为奴，他只能自认为奴。

13、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

14、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

15、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时

候它却离我而去。

16、生气，是拿别人的错误惩罚自己。

17、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净

化的功能。

18、道德首先被要求的是支配自己。

19、对自然美抱有直接兴趣„„永远是心地善良的标志。

20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

21、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

22、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

23、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

24、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

25、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

26、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

康德名言道德定律星空篇七
《头顶的星空与心中的道德》

头顶的星空与心中的道德----在2012届研究生毕业典礼暨

学位授予仪式上的讲话

校长 申长雨院士2012年7月2日

各位同学、各位老师，同志们：

今天，我们在这里隆重举行2012届研究生毕业典礼暨学位授予仪式，为164名同学授予博士学位，为4638名同学授予硕士学位。在这庄严的时刻，我谨代表学校领导和全校师生，向圆满完成学业的各位同学，表示热烈的祝贺！向各位研究生导师，表示诚挚的感谢！向各位研究生的家长和亲友们，致以崇高的敬意！

同学们在校学习几年来，在导师的悉心指导下，刻苦钻研、锐意进取，取得了可喜的成绩：你们在学期间共发表论文2268篇，有1400余名同学分别获得研究生优秀科研奖、优秀学生干部和三好研究生荣誉称号，涌现出了556名省级和校级优秀毕业生。你们当中，还有69位同学成为今年第一批国家留学基金委建设高水平大学公派留学研究生，总数居全国高校第29位。你们取得的优异成绩，已经成为学校创建高水平大学的重要支撑。在这里，我谨代表学校，向你们表示衷心的感谢！

同学们，经过几年来的辛勤努力，你们如今已经学业有成，站到了一个新的起点上。一部分同学将继续深造攻读博士学位，更多的同学将走上社会开始创业，你们将面临人生又一次重要的转折。在这个即将分别的时刻，作为校长和老师，有很多想要说的话，但纵使千言万语，也表达不了对你们的关切之情。在这里，我只想提请同学们深入思考两个问题，这就是西方哲学家康德曾说过的一句名言：世上有两样东西值得敬畏，一个是头顶的星空，一个是心中的道德。我想，这句话，有两层深刻的含义，一个是大自然的奥妙无穷、深不可测，需要我们不断地去探究；一个是人类社会的道德法则、行为规范，需要我们自觉地来遵守。如果再引申一步，就是提示我们一方面要仰望星空，志存高远；另一方面，还要审视自己，严格自律，努力使自己成为一个德才兼备、对社会有益的人，说到底，就是如何做事，如何做人。这就是我今天想提请大家思考的两个问题。

首先，是仰望星空。古往今来，不乏仰望星空的仁人志士。老子仰望星空，开始了对大自然的思考，揭示了道生一，一生二、二生三、三生万物的哲理；庄子仰望星空，感悟到了天空的浩瀚，发出了鲲鹏展翅扶摇直上九万里的奇想；哥白尼仰望星空，发现了日心说，使人类对宇宙的认识向着真理迈进了一大步；爱因斯坦仰望星空，发现了相对论，开启了人类探究大自然的新天地。古人仰望星空，有了女娲补天、嫦娥奔月、方舟救世的神话；今人仰望星空，有了载人航天、人类登月、火星探测的实践。正是无数仰望星空、志存高远的人，推动了人类的进步和社会的发展。可以说，有没有远大的理想和高远的志向，很大程度上决定着一个人将来成就的高低，也关乎着人类的进步和民族的兴衰。我想，在座的各位同学，正是抱着远大的志向，才历经十几年的寒窗，青春无悔地读到研究生。尽管同学们所学的专业各有不同，将来从事的工作也会有很大的差异，但无论你们将来从事什么工作，都要能够经常抬头望一望星空，在关注个人命运的同时，静下心来思考一下，自己能够为国家和社会做些什么，要尽可能地把在学校储备的知识、掌握的技能和在工作实践中练就的本领，与国家的进步、民族的振兴结合起来，努力做出一番无愧于时代的业绩。尽管我们不可能人人都能够成为巨匠大家，但同学们都一定能够在各自的工作岗位上做出一番成绩。我相信，一滴水同样能映射出七彩的阳光。这是我今天想提请同学们思考的第一个问题。

接下来，我想提请同学们思考的第二个问题，就是心中的道德。士有百行,以德为先。立人先立德，树人先树品。可以说，自古以来，以德为先，都是做人用人乃至治理国家的精要。从古代推崇的“仁、义、礼、智、信”五常之道，到“修身、齐家、治国、平天下”的人生

信条；从“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的治国之要，到当代的“以德治国”的基本国策，都道出了道德的重要性。关于这一点，大家也都有着深刻的体会，从小学到大学，都要求 “德、智、体、美”全面发展；各行各业招贤纳才，也都讲究“德才兼备”；还有对各类专业技术人才和各级领导干部的考核，都注重“德、能、勤、绩、廉”的考察，这些无一不是以“德”为先！德，作为一个人的品德和修养，既包括做人要忠孝仁爱、正直善良、诚信礼貌，还要有坚定的信仰、强烈的责任心、进取心和事业心，就是对国家要有忠心，对父母要有孝心，对人民要有爱心，对事业要有恒心。研究生教育，是国民教育序列中的最高学历层次，如今，同学们通过各自的努力，已经拥有了比其他人更多的知识和才能，不久的将来，同学们很快也将成为各行各业的骨干和社会的精英。因此，你们的个人品德和修养，不仅将会影响到一个单位的风气，而且很大程度上将决定着社会当下与未来的精神风貌。所以，大家一定要努力提高个人的品德和修养，坚守社会公德，坚持做人操行，自觉抵制不良风气，努力使自己成为社会正气和新风尚的引领者、德才兼备的楷模。在这里，我想请同学们记住但丁说过的一句话：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷” 。这是我今天想提请同学们思考的第二个问题。

同学们，毕业典礼之后，你们就要告别学校，奔赴四面八方施展才能。你们的身份也将由同学变成校友，但无论称谓怎么变化，也无论你们在校学习的时间长短，甚至对母校还有着怎样的不满意，我都坚信，你们和母校的情感永远不会改变。从这些天来，同学们身穿学位服穿梭于校园的各个角落，用你们手中的相机，留下满含笑意的身姿当中，我已经深深地感受到了同学们对母校的热爱与眷恋。你们在母校学习和生活的点点滴滴，已经融入到学校发展的方方面面，凝聚成为母校的历史和文化，成为母校一笔宝贵的财富。同时，母校的一草一木、一砖一瓦，也都已经深深地烙进同学们的心灵深处，成为你们割舍不断的难忘记忆。由衷地希望同学们，今后不管走到哪里，都不要忘记母校，母校也会时刻牵挂着你们，关注着你们的每一点进步。

同学们，“此地一为别，飞蓬万里征。”衷心祝愿每一位同学都能够：仰天大笑出门去,直挂云帆济沧海！

谢谢！

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