八字励志

导读：　八字励志篇一《高考励志：八字经典短语集萃》 ...

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八字励志篇一
《高考励志：八字经典短语集萃》

高考励志：八字经典短语集萃

超越自我,勇攀巅峰 力争上游，破釜沉舟 一言既出，如白染皂 四体不勤，五谷不分 志在必得，无怨无悔。 十年寒窗，今朝亮剑。 踏实用心，刻苦攻关。 深钻细研，不留疑点。 百尺竿头，更进一步千里之行，始于足下仁者见仁，智者见智机不可失，时不再来成则为王，败则为寇攻无不克，战无不胜星星之火，可以燎原逢山开路，遇水填桥鞠躬尽瘁，死而后已翻手为云，覆手为雨精诚所至，金石为开避其锐气，击其惰归勤能补拙，人定胜天有志竟成，笃志好学策顽磨钝，持之以恒吾志所向，一往无前。愈挫愈奋，再接再厉。

瞄准目标，勇往直前。 金榜题名，欢庆凯旋。 绳锯木断，水滴石穿。 锲而不舍，金石可镂 日日行，不怕千万里； 常常做，不怕千万事。 绳锯木断，水滴石穿 乐不可极，志不可满 今天不走，明天要跑。 一天过完，不会再来。 没有艰辛，便无所获。 此刻打盹，你将做梦； 此刻学习，你将圆梦。 时间一分，贵如千金。 得时无怠，时不再来。 锲而舍之，朽木不折； 失之坦然，得之淡然

争其必然，顺其自然。 走过失败，就是成功。 舍得有限，赢得无限。 多点快乐，少点烦恼。 累就睡觉，醒就微笑。 情人不老，我就不老。敏而好学，不耻下问。己所不欲，勿施于人。辛苦一年，收益一生。计划要细，落实要准。机不可失，时不再来。祸福无门，唯人自召。征服困难，就是荣耀。想是问题，做是答案；输在犹豫，赢在行动。坚持到底，成功降临；半途而废，希望破灭。祸从口出，身败名裂；福由心生，我身自在。事事计较，痛苦相伴；时时盘算，恶梦不断。

八字励志篇二
《经典的励志短句》

经典的励志短句

1、追踪着鹿的猎人是看不见山的。

2、谁不向前看，谁就会面临许多困难。

3、有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。

4、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。

5、志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。

6、不怕路远，就怕志短。

7、志高山峰矮，路从脚下伸。

8、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

9、有志登山顶，无志站山脚。

10、有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地。

11、天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才。

12、人生志气立，所贵功业昌。

13、人若有志，万事可为。

14、并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺。

15、有志者能使石头长出青草来。

16、雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟。

17、无所求则无所获。

18、壮志与毅力是事业的双翼。

19、志不真则心不热，心不热则功不贤。

20、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。

21、立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。

23、在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠。 24、不为穷变节，不为贱易志。 25、褴褛衣内可藏志。 26、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。 27、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！ 28、困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。 29、贫穷是一切艺术职业的母亲。 30、无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥。 31、鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。 32、贫困能造就男子气概。 33、穷人的孩子早当家。 34、贫困教会贫困者一切。 35、对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远。 36、有志者，事竟成。 37、人惟患无志，有志无有不成者。 38、志不立，天下无可成之事。 39、志正则众邪不生。 40、鹰爱高飞，鸦栖一枝。 41、鸟贵有翼，人贵有志。 42、器大者声必闳，志高者意必远。 43、燕雀安知鸿鹄之志哉。

45、志，气之帅也。 46、石看纹理山看脉，人看志气树看材。 47、志之所向，金石为开，谁能御之？ 48、志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。 49、心志要坚，意趣要乐。 50、一人立志，万夫莫敌。

八字励志篇三
《八字精华理论》

八字精华理论

地支藏干如何记，仔细分析有诀窍 (2012-04-28 20:30:41)

原文地址：地支藏干如何记，仔细分析有诀窍作者：大道至简 前言：在我的QQ群（125019609）里，有好几个初涉易学殿堂的小年轻，他们反映地支藏干记不住，常混淆，其实这种情况在我学易过程中也遇到过，也很头疼，因为基本没有书籍去介绍这些基础东西的记忆方法，绝大多数需要靠自己学易的深入来慢慢理解和强化记忆。随着经验的积累，回过头来思考，其实命理中的许多概念是相互联系的，只要自己多去研究，多去思考，多去总结，就能找到许多基础知识的记忆诀窍，下面，我就如何理解地支藏干及其巧

妙记忆方法与大家分享，欢迎提出宝贵意见。

一、首先掌握12地支的内容及排序

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

二、对12地支按长生、帝旺、墓库进行划分

1、长生有：寅、申、巳、亥

2、帝旺有：子、午、卯、酉

3、墓库有：辰、戌、丑、未

三、思考理解长生、帝旺、墓库中各自藏干的阴阳属性

1、长生里藏的都是阳干。为什么长生里会藏阳干呢？因为长生就好比一个孩子刚刚出生，正在发育成长，所以阳气十足，自然里面会藏阳的东西。

2、帝旺里藏得都是阴干。按12长生的顺序推，帝旺好比一个人到了壮年，本来应该尽显阳刚之气，藏阳干才对，但古人偏偏把他定义为阴干，为什么呢？古人很聪明，也非常懂得事物的生长规律，他们发现到了帝旺就好比事物到发展到了

顶点，也象皇帝一样至高无上了，但随之而来的是物极必反、孤家寡人了。这时与其说至阳倒不如说孕育着阴的开始。

3、墓库里藏得都是阴的东西。墓库是什么呢？是坟墓、是仓库啊，它们里面藏得不是死人，就是见不到太阳的东西，死人（阴间）与不见阳光的东西不是阴的东西吗？

四、分清地支里藏干的五行种类

1、长生里藏干五行分别是本五行、所生五行、戊土。如：寅木里藏甲木为本五行、丙火为甲木所生的五行、戊土，以此类推。这里巳火有特殊性，藏的分别为本五行丙火、庚金、戊土。

2、帝旺里只藏一个本五行。因为帝旺就是皇帝，只能是唯一的，一国不能有二君。如：子中只藏癸水，以此类推。需注意的是午有特殊性，除了本五行丁火，还有一个己土，相当于慈禧太后垂帘听政了，哈哈。

3、墓库里藏干分别是本五行、库神（我起的名）、本季节属性五行。如：辰中藏本五行戊土、库神癸水（辰为水库，所以我把癸叫做库神）、乙木（辰所在的季节是春天，春天属木，所以藏木五行），其他同理，不存在特殊了。

五、依序分析，自然得出结论

比如：见了戌土，马上定位是墓，然后想到里面都是阴干，最后按墓中藏的五行有本五行、库神（戌是火库，里面藏火）、本季节属性（申酉戌在秋季，秋季属金），得出答案就行了。这样得出的答案既能把藏干五行写全，也能把所藏五行的阴阳分清了。

后记：学易的确很辛苦，大量东西必须记牢，记不牢会给实际运用带来不便，但是如何去记忆那么多看似很枯燥的东西呢？我的心得是：记忆离不开对概念的深刻理解，离不开用联系的方法思考，离不开丰富的想象，如果单靠死记硬背，不仅会把自己搞晕，甚至还能丧失学易的兴趣。（本人QQ：695353085）

结缘民间算命高人（一）

(2012-04-28 20:35:11)

原文地址：结缘民间算命高人（一）作者：大道至简

八年前的机缘使我步入了易学殿堂，个中缘由只有两个字“好奇”。有人说过“兴趣是最好的老师”，因为好奇引发兴趣，因为兴趣导致一发而不可收。 八年来，学易研易成了我每天的一项必修课程，无论忙闲，无论苦甜，一天不接触易学就会寝食不安，哪怕睡到半夜醒来也会翻开书本，记上一两个易学名词，妻笑嗔：“干脆娶周易当二奶算了”。哈哈。

我们这个地方虽然不算大，但街头的卦摊可不少，而且几乎形成了一个小市场，一出摊就是4、5个老头，看相的、批八字的、断八卦的„„，从他们嘴里，我知道了邵伟华、李洪成、曲炜、李涵成、段建业、宋英成、梁湘润„..。于是跑遍全城的各个角落找书摊，因为小书摊才能见到形形色色的易学书籍。我几乎成了购书狂，哪怕外地出差也会在车站、机场的书摊捎上几本。一本、两本、三本„..书越买越多，家里四组书柜中原来摆放的书籍渐渐少去，易学书籍登堂入室。

书读多了，困惑也越多，原来无论八字书籍还是六爻书籍，很多理论并不一致，公说公有理婆说婆有理，这个说自己正宗，那个说自己祖传，到底相信谁？于是，开始左寻右访，拜访一些本地叫得响的“高人”，想让他们指点迷津，结果精力、财力投出去不少，可这些“高人”除了能旺啊衰啊、用啊忌啊、凶啊吉啊，夸夸其谈几句，并无令我震撼的真功夫，我开始郁闷了。

感谢网络的迅速走红。在书摊、本地“高人”满足不了自己欲望的时候，网络成了救世主。网络上看到了市面上买不到的资料，认识了现实中见不到的“大师”。于是，花重金参加了自己感到水平很牛的大师级名人开办的易学培训班，一番苦学苦练，在学员群中间也混得“小有名气”了，自信了不少。慢慢地，朋友们知道自己懂“奇术”，有的常常拿着别人的八字试探深浅，屡屡神验，口口相传中，自己披上了一层神秘面纱。

但是，苦恼还是来了„.。这可能与自己的性格密不可分，小时候，长辈们就说我是个“问事佬”，什么都想打破砂锅问到底。是啊，没办法，谁叫自己天生认真，不愿被人说三道四呢？话还得从实际预测中说起„„。跟着大师名人，我掌握了八字断旺衰的功夫、学会了如何取用神忌神、如何判断一个人的格局高低、婚姻顺否、学业如何、流年应事，但是给人预测时，常常三言两语完事，给求测者意犹未尽的感觉。比如断婚姻，只知道婚姻会不会出问题，但到底问题出在哪里，说不来了；又如：断一个人事业、财运如何，只知道会不会当官、能不能有钱，但这个官是政府官还是企业官，这个财是工资还是生意财？这些就很难把握了；还有，年轻人喜欢问对象长什么样子、在什么方向、有什么性格，这些都无法满足求测者的要求。被问住的次数多了，自己自然也感到尴尬，也许还是自己学易不精吧，但解决的办法在哪里呢？一度时期迷茫、困惑„.。

天无绝人之路。也许自己的执着感动了上帝，在我最茫然的时候，一位真正的高人出现了。高人是我的一位朋友介绍给我的，我的这个朋友知道我对易学的痴迷，他本人对易学也略知一二，他说他曾亲眼目睹过高人给一个妇女断命，把妇女干什么求财、小时候父母离异、本人怀胎后嫁人等等细节说的丝毫

无差，所以他对那个高人佩服之至，随成好友。朋友对高人断命的这些描述，自己以前从没见过，即使在我学习的名人大师那里，对这些也不是强项，我与高人见面的欲望被熊熊燃起。

在朋友的牵线搭桥下，终于盼来了会面的日子。那天，我拿出自己珍藏多年不舍喝掉的好酒约了朋友与高人吃饭，从朋友嘴里我提前获知高人是云游之人，曾得到过盲师的真传，平时居无定所，四十六七岁了还是单身一人，除去断命打卦，喝酒几乎成为高人的唯一爱好，所以我也就“投其所好”。

很守约，高人来了，清癯的身材，微微发黄的脸庞，一双深邃的眼睛似乎能洞察世间一切，头发很长半披在肩上，看起来一年半载没有进过理发店了，走路有点瘸，一摇一摆，似乎在飘„„。我很尊重地称呼“师父”，高人也不谦让，随你叫啥。满上酒，边喝边聊，当然话题离不开八字、六爻。从高人的谈话里，我听出高人断八字是不看旺衰、不取用忌的，对这个其实我并不陌生，因为段建业的盲派也是不用旺衰的，但老段又发明了什么做功、废神之类的，同样搞得人云山雾海。

我弱弱地问高人“不看旺衰怎么看命？”，高人哈哈一笑“我就知道你们这些书房派，实践不多，大道理一堆，结果断出来的东西老百姓还不买账，什么原因？-----那就是把算命太程式化了。好像算命也能象算算术一样，一是一、二是二的，其实哪里能行？难道旺与衰能用秤称出来？这是绝对不可能的，要是真的能量化到那么精确，现在科学发达得飞船都能造出来了，难道旺衰就不能定出来？一个八字张看说旺、李看说衰，旺衰都确定不了，断命能准吗？”高人一番开场白，还真把我镇住了，也许看见我满脸疑惑，高人抿一口酒继续高论“我师父教我的时候，是没有说过旺衰的，这个也是我后来书摊上翻书看到的，我们算命讲究的是一种生命轨迹的表述，看到一个八字就如同看到一本连环画册，你掌握了字词句这些基本东西，照着往下念就行了，念完了，一个人的故事也就出来了，就是这么简单”。

“什么是字词句？就是看八字时必须具备的基本功夫，也就是大家熟的不能再熟的阴阳、生克、刑、冲、合、破、穿、宫位、十神、胎元、命宫、神煞、纳音„„。这些东西，你们并不生疏，但怎么用，可能与我们就不一定相同了。你们看到的这些东西，也许就是些术语，不一定知道怎么去用，而我们就不一样了，它们就是我们读八字的工具，少了那个都不行。”听到这里，我暗自佩服，这个高人原来不仅研究自己的东西，还知道我们的东西，真的不简单了。但理论归理论，我也能一套一套，他真的有我朋友所说的那么神吗？我决定试他一试。（欲知后事如何，且听下回分解）

本人QQ：695353085

结缘民间高人（二）

(2012-04-28 20:39:06)

原文地址：结缘民间高人（二）作者：大道至简

书接上回，见高人出语一套一套，我就有了一试高下的冲动。怎么试？总需要通过实际断八字来检验一下吧！其实在我约见高人之前，已经把好多埋在心里的疑惑八字装来了，今天正好趁机解决一下。我端起酒杯：“师父，你的理论听起来确实有道理，但能不能现场断个八字见识见识？”。“哈哈，我猜着你会来这一招的，不过好多人都与你一样，对我的理论充满怀疑，随你发吧”。我暗自挑拇指“嘿，真的是艺高人胆大呀，光凭这个胆量，就高出那些市面上见过的所谓大师不知多少倍了”。我一边想着一边向服务员要了一张白纸把八字写上。

乾：癸卯 乙卯 戊申 辛酉

“师父看看这个吧”，高人在纸上略瞟一眼，对我说“这个人是伺候公家的，掌权人，用现在时髦的话说就是公务员，当官的。”“官职大不？”“不会大的，超不过副处”。此语一出，我已经不由自主拇指竖起，行家伸伸手便知有没有，还需要再探人家水深水浅吗？------几乎没有必要了。为什么我会这样说呢？因为能肯定地下这样的断语，而且详细断出是公务员序列，乃至官职品级，已经超出了我的想象，在我接触过的所有易友中，没有这么详细具体下过断语的，而且就这个八字来说，按旺衰理论，用神取什么，各执一词，有的能断出当官，但细化不到究竟是那种性质的官，是公务员序列还是国企性质。有的见到局中伤官见官，上来就说人家当不了官，但实际上此人做官多年，很稳，至今仍然在位，是一实权部门的局长，正科级。

“师父，您的确名不虚传啊，我学易这么久，真不知道公务员咋看的呢？能不能教上我几招？”。 “按说吧，没有拜师，我不能传授这些绝招，但也算咱俩投缘，说说也无妨了，不过这些东西点破了就像一层纸，分文不值了”。 “谢谢师父”我赶紧満酒双手捧上。

“断八字要先分析结构，把吉神凶神划分开来，吉神就是财官印食，凶神就是杀劫刃伤。吉神代表世间所谓的功名利禄，凶神代表所谓的伤病灾祸，人一落地，谁也不会摆脱吉神凶神表示的世事的困扰，所以看八字就是在解读人生。怎么解读？就要看日主的意向了。日主意向在官印，那么终其一生就会追求功名，意向在财食，那么就会追求利禄，有的人八字结构好、干支配合好，一生功名利禄全有了；有的八字意向正好反了，那么贫夭灾祸难免了。这是大概的思路，要细细给你讲，10天也讲不完，期中变换奥妙无穷了。具体到这个八字，财官食神占了5个字，伤官2个字，首先看日主他的目的是要干什么？

八字励志篇四
《八字入门》

第一节 阴阳五行的知识

。。。。。。

二、五行生克的关系：

1、五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种内在的联系促进着事物的发展变化，五行之间存在着相生相克的规律，是自然界的必然规律。所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的作用。五行相生表现为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的关系。所谓相克，就是一种物质对另一种物质有克制、约束与抑制的作用。五行相克表现为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的关系。

2、五行相生相克的关系在人伦社会的表现就比较形象化，以人与父母、兄弟、姊妹、朋友、领导、官方、妻子、儿女、部下、财源等来比喻。比如：生我者，好比父母之关照，对我有利，八字中称“正印、偏印”或称生神；我生者好比我对子女的无私关爱，八字中称“食神、伤官”或称泄神；克我者好比官方约束，使我不自由，八字中称“正官、七杀”或称克神；我克者好比财源、妻妾，对我有利，可以占有的，八字中称“正财偏财”或称耗神；同我者好比兄弟朋友，可以相互帮扶，八字中称“比肩、劫财”或称助神。

3、五行反变规律。五行若出现过旺或过弱，就不按正常的生克规律发生生克关系，而是反过来了，生者不能生，克者不能克，被克者反克反生，被生者反生反克。

三、五行与人的性格

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四、五行与四季的旺相休囚死

春季木旺，火相，水休，金囚，土死；夏季火旺，土相，木休，水囚，金死；秋季金旺，水相，土休，火囚，木死；冬季水旺，木相，金休，土囚，火死；四季末土旺，金相，火休，木囚，水死。它是衡量命局各个五行的重要尺码，月令决定日干旺衰的4成左右（3－5成）。第二节 天干的基础知识

第二节 天干的基础知识

（您现在阅读的是《黄勇智辩证命理学－大纲版－免费版－2004年版》）

一、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

二、天干与阴阳：甲丙戊庚壬为阳，即阳干；乙丁己辛癸为阴，即阴干

三、天干与五行：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水

四、天干与方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水

五、天干与四季：甲乙旺于春季，丙丁旺于夏季，庚辛旺于秋季，壬癸旺于冬季，戊己土旺于四季末。

六、天干相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

七、天干相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。

八、天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

九、天干四冲：甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。

十、天干与人体：甲为头为胆，乙为肩为肝，丙为额为小肠，丁为齿舌为心，戊为鼻面为胃，己为鼻面为脾，庚为筋为大肠，辛为胸为肺，壬为胫为膀胱为胞络，癸为足为肾。

十一、天干与六神：甲乙为青龙，主喜庆、吉利、酒色之事；丙丁为朱雀，主文书、口舌、官讼之事；戊为勾陈，主忧虑、田土、牢狱之事；己为腾蛇，主虚惊、怪异、虚诈之事；庚辛为白虎，主血光、丧服、凶暴之事；壬癸为玄武，主匪盗、暗昧、狡诈之事。

十二、天干的基本含义：

1、甲木：为阳性，代表栋梁、森林之木，形貌高大雄壮、粗野胆大、威武坚强、大方仁义。

2、乙木：为阴性，代表花草树木，性质柔软，形貌苗条秀丽、性情温和、多情多义、心地善良。

3、丙火：为阳性，代表太阳之火，主文明之象，性情心急耿直、恭敬谦和、威仪凛然、大方热情。

4、丁火：为阴性，代表灯烛之火，如夜空的星光灿烂，性情温顺，淳朴温厚，文雅俊秀，聪明有为。

5、戊土：为阳性，代表城墙之土，气势磅礴，胸怀宽大，言行一致，忠孝至诚，好敬神佛，勇敢忠义。

6、己土：为阴性，代表田园之土，滋养万物，性格温厚，度量宽大，处事有方，重情重义，不失信义。

7、庚金：为阳性，代表刀斧之金，性情刚直不屈，主张正义，办事刚毅果断，为人公正。

8、辛金：为阴性，代表首饰之金，性情柔软细腻，重情好义，仗义疏财，英雄豪爽，助人为乐。 9、壬水：为阳性，代表江河湖海之水，多智多能，为人仁义，宽宏大量，性欲旺盛。 10、癸水：为阴性，代表雨露井泉之水，滋润万物，雨后霞光，文采裴然，足智多谋，聪明过人，阴柔十足。 十三、十干与生旺墓绝。

甲木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；乙木长生在午，旺在寅，墓在戌，绝在酉；丙火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；丁火长生在酉，旺在巳，墓在丑，绝在子；戊土长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；己土长生在酉，旺在巳，墓在丑，绝在子；庚金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在子，绝在寅；辛金长生在子，旺在申，墓在辰，绝在卯；壬水长生在申，旺在子墓在辰，绝在巳；癸水长生在卯，旺在亥，墓在未，绝在午。 十干生旺墓绝不是用来衡量五行旺衰的尺度，而是一种五行命理标志，它的用途很广泛、很精准，对迅速、正确的批准八字具有很高的参考价值。

（注：一般采用阳长生，阴长生不用，例如乙木同甲木，长生在亥，余仿此。。。无名）

第三节 地支的基础知识

（您现在阅读的是《黄勇智八字命理学?大纲版?免费版?2004年版》）

一、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二、地支与阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳，即阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，即阴支。

三、地支与五行：寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，丑辰为湿土，未戌为干土。

四、地支与方位：卯为东方，辰巳为东南方，午为南方，未申为西南方，酉为西方，戌亥为西北方，子为北方，丑寅为东北方。

五、地支与四季：寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。

六、地支相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，未戌土有时生申酉金有时不生，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。

七、地支相克：寅卯木克辰戌丑未土，未戌土克亥子水，辰丑土有时克亥子水有时不克，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。

八、地支合会：1、地支六合。子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，午未合化火或土；2、三合局。寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，辰戌丑未三合土局；3、三会局。寅卯辰三会木局，巳午未三会火局，申酉戌三会金局，亥子丑三会水局；4、半合局。寅午、午戌半合火局，申子、子辰半合水局，巳酉、酉丑半合金局，亥卯、卯未半合木局。5、半会局。寅卯、卯辰半会木局，巳午、午未半会火局，申酉、酉戌半会金局，亥子、子丑半会水局。

九、地支六冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。

十、地支相刑：寅巳申三刑，丑戌未三刑，辰戌未三刑，辰午酉亥四刑，丑戌互刑，子卯互刑，寅巳互刑，辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。

十一、地支配生肖：子配鼠、丑配牛、寅配虎、卯配兔、辰配龙、巳配蛇、午配马、未配羊、申配猴、酉配鸡、戌配狗、亥配猪。

十二、地支藏干：干为人元，支为地元，支中所藏为人元。子藏癸，丑藏己、癸、辛，寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏戊、乙、癸，巳藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛，戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。

十三、地支与人体：子为耳为膀胱、三焦；丑为胞肚为脾；寅为手为胆；卯为指为肝；辰为肩胸为胃；巳为面、咽齿为心；午为眼为小肠；未为脊梁为为脾；申为经络为大肠；酉为精血为肺；戌为命门、腿足为胃；亥为头为肾、心胞。

第四节 十神六亲的含义

一、何谓十神。十神是由比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀（又名偏官）、正印、枭神（又名偏印）等组成的，它们是由十干与日干发生的生助克泄耗的的关系而产生的。

1、与日干阴阳、五行相同者为比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木为比肩；与日干同五行，不同阴阳的，为

劫财，比如甲木日干，遇乙木、卯木为劫财。因为它们帮助日干的，所以比肩与劫财又称助神。

2、日干所生者、为同阴阳的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火为食神；日干所生者、为不同阴阳的是伤官，比如甲木日干，遇丁火、午火为伤官。因为它们泄秀日干的，所以食神与伤官又称泄神。

3、日干所克者、为同阴阳的为偏财，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土为偏财；日干所克者、为不同阴阳的是正财，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土为正财。因为它们耗损日干的，所以偏财与正财又称耗神。

4、克日干者、为同阴阳的是偏官，比如甲木日干，遇庚金、申金为七杀；克日干者、为不同阴阳者是正官，比如甲木日干，遇辛金、酉金为正官。因为它们克制日干的，所以七杀与正官又称克神。

5、生日干者、为同阴阳的是枭神，比如甲木日干，遇壬水、亥水为枭神；生日干者、为不同阴阳的是正印，遇癸水、子水为正印。因为它们是生扶日干的，所以枭神与正印又称生神。

二、何谓六亲。六亲指的是父亲、母亲、妻子、儿女、祖父、祖母、兄弟、姊妹、外祖父、外祖母等。现以甲木代表男命，乙木代表女命，看甲男与乙女同其它十个天干发生生助克泄耗关系后，所产生的十神与对应的六亲所代表的关系名称。

（一）、甲木日干的男命：1、遇甲木为比肩代表兄弟；2、遇乙木为劫财代表姊妹；3、遇丙火食神代表儿子、有时也代表女婿、外祖父；4、遇丁火伤官代表女儿、祖母；5、遇戊土偏财代表父亲、情人、后妻；6、遇己土正财代表妻子；7、遇庚金七杀代表儿子、姐夫、妹夫；8、遇辛金正官代表女儿、外祖母；9、遇壬水枭神代表祖父、父亲、继母；10、遇癸水正印代表母亲。

二、乙木日干的女命：1、遇甲木为劫财代表兄弟；2、遇乙木为比肩代表姊妹；3、遇丙火伤官代表儿子、外祖父；4、丁火食神代表女儿、祖母；5、遇戊土正财代表父亲；6、遇己土偏财代表情人；7遇庚金正官代表丈夫；8、遇辛金七杀代表情人、后夫、外祖母；9、遇壬水正印代表祖父、父亲、继母；10、遇癸水枭神代表母亲。

第五节 何谓六十花甲子

六十花甲子。十天干与十二地支的公倍数是六十，所以古人把它们依次从头到尾一个循环，通称“六十花甲子”，他们的次序是：

1、甲子，2、乙丑，3、丙寅，4、丁卯，5、戊辰，6、己巳，7、庚午，8、辛未，9、壬申，10、癸酉；11、甲戌，12、乙亥，13、丙子，14、丁丑，15、戊寅，16、己卯，17、庚辰，18、辛巳，19、壬午，20、癸未；21、甲申，22、乙酉，23、丙戌，24、丁亥，25、戊子，26、己丑，27、庚寅，28、辛卯，29、壬辰，30、癸巳；31、甲午，32、乙未，33、丙申，34、丁酉，35、戊戌，36、己亥，37、庚子，38、辛丑，39、壬寅，40、癸卯；41、甲辰，42、乙巳，43、丙午，44、丁未，45、戊申，46、己酉，47、庚戌，48、辛亥，49、壬子，50、癸丑；51、甲寅，52、乙卯，53、丙辰，54、丁巳，55、戊午，56、己未，57、庚申，58、辛酉，59、壬戌，60、癸亥。 以上六十花甲子的每个单位都可以按照先后顺序分别代表不同的年月日支的干支，比如农历2003年9月18日申时，就是癸未年壬戌月己未日壬申时。又比如1984年是甲子年，依次类推1985年就是乙丑年，1986年就是丙寅年，……直到六十花甲子循环完，又重新从甲子开始循环。至于四柱岁运的排法，请参考其它四柱命理入门书籍。

第六节 辰戌丑未的用法

在地支四旺（子午卯酉）、四生（寅申巳亥）、四墓（辰戌丑未）中，四旺气专而纯，五行本气不发生变化。四生因气杂会因合化而发生变化，但比起四墓来还是比较单纯容易辨别。最复杂最容易变化的就是四墓之气，因为寒暖燥湿、地支藏干的复杂性而导致四墓的性质最易发生变化，我称其为“地支变色龙”，它会因为组合环境的变化而发生生克变化，有时生有时克，有时克有时生，具体变化阐述如下：

1、总论：使辰戌丑未四墓发生变化的来源有三。一是因会合发生五行性质的变化；二是因壬癸亥子与其组合而发生干湿变化；三是因丙丁巳午与其组合而发生干湿变化。正因为有以上三种组合，辰戌丑未有时生金，有时不生金，反而脆金泄金；有时克水，有时不克水，反而帮水；有时晦火，有时帮火。

2、甲乙木日干见辰戌丑未均论财，反过来说，辰戌丑未见甲乙木都以受克受制论。

3、辰未分别是甲乙木的中气根和余气根，甲乙木在一个命局中是否在二支真正有根，决定权在于辰未是否与卯木、壬癸亥水贴身，如果卯木壬癸亥子与辰未贴近组合，那么辰未就可以作为甲乙木的根，反之就不能作为甲

乙木的根。甲木坐辰一般示为有根。

4、阳日干生于墓月皆以弱论，阴日干之墓无论临年月日时何支都以弱论，都不能作为阴日干之根。

5、阳日干（除甲木外）见年、日、时支之墓一般都以通根论，特殊情况出外，对日干具有增益和帮扶的作用，但当临年支、时支的辰土被火土包围时，不能作为日干壬水的墓根。

6、辰丑土为湿土，一般不帮戊己土，或者说一般不能作为戊己土的根，但特殊组合下可以作为戊己土的根。

7、辰丑土只能生本柱天干之金，不能生天干其它位置的庚辛金，能生邻支之金，不能生隔支和遥隔之金。

8、辰丑土只晦本柱天干的火，不晦天干其它位置的火，能晦临近地支的火，一般不克水，其晦火的力量大于水克火的力量。

9、局中水多时，辰丑土不以土论，而以水论。

10、未戌是戊己土的根，未戌一般能帮扶戊己土，特殊组合下不能帮扶，比如火炎土弱时。

11、局中火多，未戌以火论，其脆金之力大于丙丁巳午之力。

12、未戌土一般情况下以脆金论，它不生金，但在特殊情况下能生金。

13、丙戌、丁未、壬辰、癸丑四组干支为天干通墓根。

14、丙丁壬癸见辰丑，一般情况下辰丑以水论；甲乙见辰丑，辰丑论财；庚辛见辰丑，辰丑以论印。

15、丙丁庚辛见未戌，一般情况下未戌以火论；甲乙见未戌，未戌论财；壬癸见未戌，

未戌以官杀论。

16、命局辰戌丑未在命局中发生刑冲时，失去寒暖燥湿的特性，刑冲后的土为中性土，跟天干戊己土一样。

17、辰戌丑未分为阴阳，辰戌为阳土，丑未为阴土；辰戌丑未分为寒暖燥湿，辰土为湿土，戌土为燥土，丑土为寒土，未土为暖土。

18、当命局不见木时，戌未土当甲乙木看，当未戌为用神时，木上大吉；当未戌为忌神时，木上大凶。当命局不见金时，辰丑土当庚辛金看，当辰丑为用神时，金上大吉；当辰丑为忌神时，金上大凶。

19、辰戌丑未之间的作用关系是：辰丑土互帮，未戌土互帮；辰戌相冲，丑未相冲；丑未戌三刑；丑戌刑二刑；辰戌未三刑。

20、以上辰戌丑未在特定条件下，辰丑不生金，能帮戊己土；未戌不脆金，能生金

第二期 日干旺衰的判断法则

正确理解和熟练掌握日干的旺衰细微程度是批准八字的第一步，也是准确定准格局与选取用神的第一步，所以说这一章若无法掌握，后面的内容就无法精进。但是自古至今判断日元旺衰的流派很多，但都不太准确，流传最久，影响面最广的是从日干的得令、得地、得势这三个方面入手的，虽然有一定的准确率，但失误也很多，最主要的原因是它没有准确规定八字七个干支对日干的强弱力量，最流行的说法是得令不旺，失时不衰，听起来很有道理，实际上搞的初学者无所是从，到底得令旺呢还是不旺呢？失时衰呢还是不衰呢？本人通过长时间的实践和大量实例的验证，终于总结出一套简短实用的判断日元旺衰的正确方法，对八字七个干支对日主的大小力量做了定性定量的规定，是大家一看就明白，一学就会。只是希望大家不要太教条，因为八字组合千变万化，我所规定的条件也只是一些死法，希望大家能够灵活辩证运用，为批准八字打好基石，这才是我的真正初衷。

第一节 日干旺衰的来源

日干旺衰的来源有三：一是月令对日干旺衰的影响，即日干在月令所处旺相休囚死的原始状态，月支在不受制的情况下，月令对日干旺衰的影响力有4成左右（3－5成），其它6个干支合共占6成左右；二是日支、月干、 时干 对日干的五行生克作用的影响；三是年柱对日干旺衰的影响，它不直接作用日干，而是通过对月柱的影响而间接影响日干的旺衰，年柱是决定日干是否从弱从旺的关键。时支对日干的影响微乎其微，它只对日支、时干起损益作用，从而间接作用日干。

比如：坤造 辛酉 庚子 丁亥 壬寅

日干丁火生子月处死地，受克伐，有5成弱的状态，日支、月干、时干都是克耗日干的，日干有从弱的趋向，是否真的从弱，最后看年柱，年柱双体辛酉财星不帮扶日干，日干从弱，此命为从弱格。有人会问，时支寅木为日干正印可以生助日干，这种理解是错误的，在正格八个干支中，时支对日干影响最小，微乎其微，何况时支寅木

对日干没有生助路线。所以此八字从弱，原局庚辛酉子亥壬为用神，寅木为忌神。但行运后，因旺衰来源的变化，而导致用忌也相应发生变化。

第二节日干在月令的表面旺衰

分析日干旺衰的具体方法就是看八字命局中除日干以外，其余七个干支对日干的生助和克泄耗的力量大小而定，在整个命局中，这七个干支无论离日干远近均能直接和间接的对日干发生作用，只是各个干支因为远近的关系对日干作用力量的大小悬殊很大。现在我就对这七个干支做定性定量的规定，月令的力量最大，如果把所有对应在日干身上的七个干支的力量看作十成的话，月令（暂不考虑年支、日支、月干对月令的作用力）对日干的作用力可以独占四成左右（3－5成），日支次之，其次是月干，再次是时干，最后是年柱，时支对日干的直接作用力很小，它只对日支、时干作用，再通过它们间接作用日干。

本节我们来定性定量十干在十二月令的表面旺衰情况，所谓月令的表面旺衰就是指不考虑年支、日支、月干对月令的生助和克泄耗的作用力，而单纯的旺衰关系。具体的讲就是日干在月令所处旺相休囚死的原始状态，月支在不受制的情况下，月令对日干旺衰的影响力有四成（3－5成），其它7个干支合共占六成左右（5－7成），也就是说日干不管生在什么月份，它在月令的表面状态为只有四成左右。下面我就逐月来定性定量十干在十二个月的表面旺衰状态。

一、寅月。这个月有点特殊，雨水以前出生的，十干在这个时期都很弱，若命局有丙火温暖，甲乙木、丙丁火四干论旺，即有四成左右的旺度，其它戊己土、庚辛金、壬癸水六干论弱，即有4成左右的弱度。若没有丙火暖局，十干都弱，即十干都是四成左右的弱度。雨水后出生的，甲乙木丙丁火当令为四成左右的旺度，其它六干不当令为四成左右的弱度。

有四成左右旺度的叫中和旺，有四成左右弱度的叫中和弱，今后章节以次为准，不再重复。

二、卯月。甲乙木丙丁火得令为中和旺，戊己庚辛壬癸不得令为中和弱的状态。

三、辰月。从清明起12日内出生的当卯木看，甲乙木得令为中和旺，其它丙丁戊己庚辛壬癸不当令，为中和弱的状态。从清明起13日以后出生的当湿土看，庚辛金得令为中和旺，其它甲乙丙丁戊己壬癸均不当令为中和弱的状态。特殊情况下，生于辰月的十干旺衰会发生变化，主要看命局中木火水的组合而定，比如命局不见水木的情况下，戊己土日干为得令，为中和旺。

四、巳月。丙丁火戊己土当令为中和旺。甲乙庚辛壬癸不当令为中和弱的状态。

五、午月。丙丁火戊己土当令为中和旺。甲乙庚辛壬癸不当令为中和弱的状态。

六．未月。从小暑起12日以内出生的当火看，丙丁戊己当令为中和旺，甲乙庚辛壬癸不当令为中和弱的状态。从小暑起13日以后出生的当燥土看，戊己当令为中和旺，甲乙丙丁庚辛壬癸不当令为中和弱的状态。特殊情况下，生于未月的十干旺衰会发生变化，主要看命局水火的的组合而定。

七、申月。庚辛金壬癸水当令为中和旺。甲乙丙丁戊己不当令为中和弱的状态。

八、酉月。庚辛金壬癸水当令为中和旺。甲乙丙丁戊己不当令为中和弱的状态。

九、戌月。从寒露起9日以内出生的当金看，庚辛金当令为中和旺，甲乙丙丁戊己壬癸为中和弱的状态。从寒露起10日以后出生的当燥土看，戊己土当令为中和旺，甲乙丙丁庚辛壬癸为中和弱的状态。特殊情况下，生于戌月的十干旺衰会发生变化，主要看命局水火金的组合而定。

十、亥月。甲乙木壬癸水当令为中和旺。丙丁戊己庚辛不当令为中和弱的状态。

十一、子月。甲乙木壬癸水当令为中和旺。丙丁戊己庚辛不当令为中和弱的状态。

十二、丑月。寒冬之月，年月见水，壬癸当令为中和旺，甲乙丙丁戊己庚辛不当令为中和弱的状态。年月见火，庚辛金当令为中和旺，甲乙丙丁戊己壬癸不当令为中和弱的状态。若全局火特别强大时，戊己土当令为中和旺的状态。

第三节 日干在月令的实际旺衰

既然日干在月令有表面旺衰，那么也就有实际旺衰，因为世间万事万物都不是孤立存在的，是受其它诸多因素制约的，八字命理也不例外，所以要活学活用，学会全面辩证的看问题，这才是科学的治学态度。日干在月令得生得助，是否就真的是当令而旺呢？日干在月令不得生助，是否就真的是不当令而衰呢？不是，它取决于月支与左

八字励志篇五
《八字格局》

格局.用神

月令格局即用神，十分力气占五分。多多少少分寡众，清清浊浊有原因。

只因透出才得力，却怕埋藏空有根。吉凶善恶观类象，带祸带福审六亲。

顺扶顺泄终得志，逆克逆助反伤身。旺衰不过凭月令，生死只要看时辰。

纵多无力衰弱判，虽少当权可称君。枭杀伤劫应锻造，千锤百炼始成金。

财官印食原秀物，好栽好种好耕耘。喜忌闲愁各有意，谁是谁非问岁君。

运头十载长生药，也怕流年吊客临。凶煞须得贵德救，十二宫中仔细分。

【引用】大运的看法

【引用】四季月格局看法【引用】.支中喜忌在大运的透与清子平八字 2011-05-19 14:37:46 阅读11 评论0 字号：大中小 订阅 .

本文引用自平平淡淡才是福《支中喜忌在大运的透与清》

八字除月令外，尚有三支，这三支之中各藏几个天干。地支主静，故其中天干若不透，或地支不合局，则对月令的影响可以忽略不计，所谓“静而待用”是也。

若藏干在大运透出，或大运与原局之支合局，因为是原局中的干支，所以其力甚大，祸福甚紧。

透清之力，又有年为重，日次之，时则缓而不急。

1、甲生酉月，原局有辰、未，辰、未各藏若干天干，是什么十神是“不清”的。若大运透戊，则是原局中的财来生官“见面”了。

2、甲生酉月，原局有午、未，若大运透丁，则是原局中的伤官来克官了。

3、甲生酉月，原局有午，运逢寅、戌，也就成了伤官克官局。

所以一个八字到手，就要把每个干支仔仔细细地进行分析。如果命中有一甲，则看原局四个支之中，有无寅亥卯未等字，有一字则为甲之根；如果命中有一亥，要看四个天干有无壬甲二字，有壬则亥为壬禄，而用壬水；有甲，则亥为甲之长生，用甲；如果壬甲俱透，则一个以禄为根，一个以长生为根。大运的用法也是如此，如原局有一未，就看大运有无甲、乙、丁、己、卯、亥，若有，就是未在起作用了；如果原局有一丙，就看大运有无巳、午、戌、

寅，若有，则丙就要起作用了。起作用，则吉凶必应。

第二十一节格局之名要记清

格局用神，古人言之甚确，一定要从月令人手来进行分析．而现在的人，没有认真读古人的书，有些命看不清，就乱用外格．满局乱看，这样推命没有不错的。格局的名称不同，其意义就不同；如果定错了名，就会看错了命。

l、戊生甲寅之月，时上庚申．此为月令杀格食制。而现在不少人认为是“庚申时逢戊日，号为食神专禄”，遇到甲则减福。食神专禄是重格型外格，月令七杀食制是正格，既有正格，就不能另取重格。

2、丙生子月，时逢巳火，此为正官格，归禄帮身。而现在有人认为是日禄归时，怕逢官星。时逢日禄有七种情况，“日禄归时没官星，号日青云得路。”只是其中的一种，既有官星，就要取正格，不能取日禄归时了。

3、辛日透丙，时逢戊子，此为官印两全。而有人认为是朝阳格，见丙破格。

4、财格时逢煞，破格。有人认为是时上偏官，不知时上偏官是不能见月财的。

5、癸生巳月，此为暗官，时逢甲寅，甲克戊，寅刑巳，此为暗官受破。而有人认为是刑合格。

6、癸酉日冬生，戊戌年，癸亥时，这是建禄月劫格用官而官通根。有人却认为是酉亥拱戌财库，见戌为填实不利。

7、

0寅

O亥

辛丑

辛卯

此为正财格，而有人以为是丑卯拱寅贵，年遇寅，贵被填实为凶。

8、

00

0寅

乙0

丙子

木火通明，本吉。但有人认为是六乙鼠贵格。

所以，定格局一定要全面地、有秩序地进行，月令有格先取月令，月令无格方取其余；月令在先，他宫在后，在称呼时，也不能颠倒的。

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[转载]《看命口诀》解读（上）(2011-03-07 17:57:34)转载原文标签： 转载 分类： 古典 原文地址：《看命口诀》解读（上）作者：子平凡思

看命口诀 明.万民英 解读.子平凡思

大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。

凡思注：论命，先察看月支有无财官印诸般贵物，此是论格之首选。因月令为命，五行之气，惟月令当时为最。

月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。

凡思注：此言宏观方略：用神从月令而取及论日为主，太岁为统摄，流岁重干，大运重支，年、日为本主一对体用关系。

如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。

凡思注：若月令有格可取，又入日时等格局者，要以月令为主，兼论他格，不可言他格无用，月令格局和他格亦是相辅相成的关系。若月令全无可用之物、无格可取，则察详日时内外入他格与否。

《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。

凡思注：三宫指月日时三宫，此句表达的是取格之方略，即：命局中有多处“格局”出现，如月令正财又合魁罡、归禄等，此时以何为重呢？当以月令为主，他格为辅，即“一任三宫皆带格”，依然要论月令在先。而“除非只得用提纲”的意思是：若月令无物可论、无贵气可寻，当寻求他格，但是亦无他格有成，此时只好“强行”论月令了，暗示着难得富贵。“一任三宫皆带格，除非只得用提纲”其实是暗藏了中间两句。

月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。

凡思注：月令取官星，最宜干支皆现，如甲生辛酉月之类，干透而支不透，如癸生戊辰月。

忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨，大运及岁君来冲月支，则祸。

凡思注：用神不喜年与时支来冲，若日支自冲无大碍，因日支为我自身之物。注：但要考虑是何物来冲，若是官星被伤官冲克，在哪儿都妨。

凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。

凡思注：吉神多喜生旺纯一，官亦不例外，见印则是官星配印，官星多了视为浊，但只是影响程度深浅或应事象，不影响格局成败，若有别处配合，亦然可以大格局，如刘墉造即双官显露。

凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。

凡思注：七杀本主伶俐，杀众若用印化，亦喜。先清后浊不是从格局角度，而是从七杀特性的角度。

凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。

凡思注：财星主急是也。耗气身衰是指财多身弱的情况，身旺无妨。

凡印，不论一位、二位、四位都好；格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年岁君，干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。

凡思注：此印指正印，印若有情于我，不忌多位，见财破印是专指正财VS正印。日犯岁君要察大运吉凶而定程度深浅。

辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。不可全作土论。

凡思注：此行运之法，参照三会局即可，行四库之地，不可作土论，要考虑为何物之库。

凡阳刃格，岁运最怕冲合。

凡思注：原局更怕，即便是官星冲克阳刃，往往也吉自吉、凶自凶。

太岁干合日时干者，为晦气煞；

凡思注：晦气煞，则诸事阻滞，欲速不达。

日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。

凡思注：转趾煞最为灵验，格局权衡，吉则升迁、新居，凶则破房毁屋折足。

凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，得子孙之力。反此则否。

凡思注：时辰为归息之地，吉凶全在时消息。故时辰之地最喜扶喜抑凶，若时辰自落凶神，大要岁干别处制之。月、时有用神之说是结合宫位而论。

凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，干支透出财官是也。

凡思注：干禄支命是也。

财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。

凡思注：原局的轻重缓急为根本。岁运只是演绎。

看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运干见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。

凡思注：流年重干、大运重支之谓。此是从君臣之道的角度而言，岁为君而运为臣。后句诸语均是从大局的角度“泛指”，实际应用则必须全面考虑，更要注重原局有无。

人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有巳字则冲坏禄元。

凡思注：当生之月怕岁运来冲，多论事象，如丁生亥月，有巳来冲，根本伤不得格局。只是既有冲，必有所忌、所应而矣，须看巳字所带何物、干上何物综合而论。

以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。

凡思注：财星畏劫，不易之理。原局无劫，岁运逢之，未必应灾。

凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。

八字励志篇六
《八字基础知识》

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一、天干地支

天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；

二、阴阳五行 阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

三、干支分配五行

四、二十四节气与干支之关系 古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历），太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础。现将四柱年月支与节气之关系列表如下。

五、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。

六、地支六冲

子午冲

丑未冲

寅申冲

卯酉冲

辰戌冲

巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

七、地支三合

亥卯未合化木

巳酉丑合化金

申子辰合化水

寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

八、地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉丑合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。

九、地支六合

子丑合土

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合土

地支六合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。

四柱起法

一、起年柱 更多精彩请关注

将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是，年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。

年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。

二、起月柱

月柱的起法，是以节气为交界，每交一节气（注意是节气而不是中气），则交替月柱，是即按太阳黄经之运行轨道，将一回归年分成十二分，用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故为四柱之提纲。

同年柱理，月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表，可知从立春到惊蛰为寅月，从惊蛰到清明为卯月等，如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日，察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干，如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲，即月柱为甲寅，余仿此。

五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干）

三、起日柱

日夜交替，是由地球之自转形成的，在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点，按古历一个时辰为二个小时，那么子时之初即为正子时之前一小时，换算成现在的时间，即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时），即为该地新的一天开始。

但是到了近代，受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的，而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中，就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理学家遵从其说。

但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命理书中，而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法，可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论。当今的预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏，在其《四柱预测学》一书中，批驳了这种观点，邵氏说：“这种说法不甚合理，又无古例可援，故舍去其分别，又经诸家检验，凡过夜晚23点（即初子时），即作第二天的干支计算日柱。”故我们可以认定，每一天的开始，确实是以初子时为分界线的，凡过初子时即算作新的一天，以此标准论断，方称确当。

今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始，有失公允，因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的，如北京位于东八时区，即以东经120 度经线为标准计时，所谓北京时间23点钟，实即东经120度线的初子时。 而实际上中国的很多地区，都偏离120度线甚远，有的甚至超过几个时区，这种情况下， 又怎么能够一致以北京时间为准呢？在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念，即以所在地点相对于太阳的角度来计时，方不失真。容后时柱部分再加详述。

既然昼夜交递是由地球自转形成的，那么可见每一天的开始，并不是全球一致的，而是以经度线为单位，由东向西逐渐移动的，我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候，地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢？这个问题实际上就是一个日期交界点的问题，在现代历法中，规定以东经180度线为国际日期变更线，即每一个新日期的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央，与北京相差4个时区，也就是说，每一个日期，先从东经180度线起，逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆，然后再掠过整个亚洲大陆，掠过欧洲、北美洲，绕地球一圈后回到东经180度线，于是又开始了新的日期。

从日期交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先，然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支，这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致，这是一种很幸运的巧合，也许我们可以不必再花费精力去换算日期，凡推日柱，只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的。当然，日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题，还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前，我们使用国际标准日期想必不会大错，何况这些繁杂的问题对于中国地区来说，是可以忽略不计的。

地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系，所以年柱、月柱与日柱的排列，完全是随机的，同样的日柱，出生的年月不同，那么其哀旺、得失、制化关系也必定不同，从而形成了千姿百态的构架和趣向，由此亦可见，古人取日柱为元神，是很有道理的。

如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能，但十分繁琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。

四、起时柱

时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午， 以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的划分。初子时从晚23点整（真太阳时23点整，下同）算起，至夜半0点整为正子时，至第二天凌晨1时整交丑时，再至凌晨3时整交寅时，再至清晨5时整交卯时„„再至晚21时交入亥时，夜23 时交入下一个子时，轮流循环，如此类推。

这里就出现了一个今人所特有的问题，以前古人论命，凡定时辰，皆取日月星辰之自然时间为准。现代社会科技发达，我们拥有了很精密的计时工具，机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便，用这些工具来计时，应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明，不然就会一错到底了。 今人所实行的时制，是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的，将格林尼治所在的经线称为本初子午线，本初线的时间称为世界标准时，而以本初线为中心，每隔15度设一时区，称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的，但是今人定时柱，却舍弃古法，专以现代时制为标准，就以我国为例，基本上都是以北京时间为标准，以整点为时辰的交替点，仔细考察起来，即使在北京地区，这种推法也是大有问题的。

北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的，包括120度经线东西各7.5度的地域，而实际上北京位于东经116.46度，与东经120度时仍有14.1分钟的误差，例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻，北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒），同理推之，若远在西南的成都，此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18，尚处在前半夜之亥末，相差就更大了。

那么，时辰究竟应该按照什么标准确定呢，前面已经说过，唯一的标准就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时。凡定生时，必须按照其出生地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时为准，不能简单地沿用标准时间，为方便计，下面列出中国各主要城市之平太阳时与北京时间对照表，供定时辰之参考。

中国各主要城市平太阳时差对照表

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