陶行知语录

导读：　陶行知语录(共4篇)陶行知语录我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，这才算是一个真正的大丈夫，真正的国民。《学生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272页要做个真正的人，第一就要有思想。好国民与愚民的大分别，也就是国民会替国家想，...

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篇一:《陶行知语录》

我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，这才算是一个真正的大丈夫，真正的国民。

《学生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272页

要做个真正的人，第一就要有思想。好国民与愚民的大分别，也就是国民会替国家想，愚民不会替国家想。所以要做个真正的国民，第一就要有国家的思想。没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟人跑，叫做盲从。

《国民与瞎民》《陶行知全集》第2卷 第227页

精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。不关有没有钱，只问肯不肯把精神放出来。

《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第309页

现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：

第一问：我的身体有没有进步？

第二问：我的学问有没有进步？

第三问：我的工作有没有进步？

第四问：我的道德有没有进步？

《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第515页

人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

《自勉并勉同志》 《陶行知全集》第7卷 第269页

我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。

《预备钢头碰铁钉》《陶行知全集》第8卷 第55页

我以为做事既修养，修养既做事。然而人何必有修养？修养又有什么好处？就普通所得，修可以丰富经验，养可以活泼精神，身体且亦因之健全，所以人人讲修养。

《对于教员和师范生的几点希望》 《陶行知全集》第1卷 第327页

文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

《育才十字诀》《陶行知全集》第4卷 第14页

夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。

《实验主义与新教育》《陶行知全集》第1卷 第5页

我们要求在统一的教育中培育儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。

《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页

知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。陶行知语录。

《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页

要改造学校的教育，使教育与生活密切联系起来，使教育与生活密切联系起来，使每一个学生都能享受文化的精华。要革除体罚，改良赶考，注重启发，使小孩接受教育的时候，有求学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。

《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》《陶行知全集》第4卷 第559页

唤起兴味。学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以“学”和“乐”是不可分离的。

《新教育》《陶行知全集》第1卷 第314页

必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩的糖果子，决不是造就人才的教育。

《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第44页

学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

《学习外国文》《陶行知全集》第4卷 第534页

我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事

做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？

《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页

我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要紧的是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础——推己及人的恕道，和大公无我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神罢。

《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45页

我们应当知道民国只有人中人，没有人上人，也就没有人下人，人中人是要从孩中孩造就出来的。

《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页

近世所倡的自动主义有三部分：

一、智育注重自学；

二、体育注重自强；

三、德育注重自治。

《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第1卷 第28页

作一个整个的人，有三种要素：

一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。

二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

《学做一个人》《陶行知全集》第2卷 第290页

英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。

《为民主斗争前仆后继》《陶行知全集》第9卷 第716页

人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179页

因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振。

《因循篇》 《陶行知全集》第1卷 第179页

奋斗才是建设廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟，律下不苟，律上不苟，方能创造出一个廉洁的社会。

《一张空前的广告》 《陶行知全集》第2卷 第215页

个人为社会而生，社会为个人而立。

《共和精义》《陶行知全集》第1卷 第217页

义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。

《对联》《陶行知全集》第7卷 第1174页

“宁为真白丁，不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。

《假人》《陶行知全集》第7卷 第9页

事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。

打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。

一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。

发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。

《再祝黄次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030页

道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第522~523页

什么是“大德”？“大德”是大众之德。大众之德有三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。

《新大学——大众的大学》《陶行知全集》第3卷 第447页

我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。

《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页

所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

《教育改进》《陶行知全集》第2卷 第577页

在学问上忠于真理的，则在政治上必忠于革命。

《学问与革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630页

我曾经读了一本书，叫做《人间词话》（王国维著）。书里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”„„.

“一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。

“二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”

这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！ “三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”

就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。

《本校产生时的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375页

“信仰”是真实的觉悟，也是生命力之泉源。

《敬告今年的大学毕业生》 《陶行知全集》第11卷 第501页

活的书只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产，用活书去实验，用活书去建设，用活书去革命，用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。

《新旧时代之学生》《陶行知全集》第2卷 第152页

知识不是从玄想中跳出来的，必得在大自然里去追求。财富不是从天上落下来的，也必得在大自然里去探获。

《中华民族的出路与中国教育之出路》 《陶行知全集》第2卷 第628页

《墨辨》提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识只是闻知，几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本，闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力。

《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第4页

知识有真有伪的。思想与行为结合而产生的知识是真知识，真知识的根是安在经验里的。从

篇二:《陶行知名言、名篇》

陶行知名言：陶行知语录。

 陶行知说：“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”他认为，儿童的创造力是祖先至少经过五十万年与环境适应、斗争所获得而传下来的才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。

 陶先生要求教师要有“农夫的身手，科学的头恼，改造社会的精神”。  “看学校的标准，不是校舍如何，设备如何，乃是学生生活力丰富不丰富”。

 陶行知先生说，“教师的职务，是千教万教，教人求真，学生的职务，是千学万学，学做真人”。

 原来我们这些从事“太阳底下最光辉职业”仅仅是在让那些刚进校门时的“大问号”经过十年寒窗变成走出校门时的“大句号”。

 他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。

 因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终生卖不尽的。

 我们可以说：不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生。

 人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他；晓得了要教他什么和怎样教他，然后才晓得如何去训练那教他的先生。

 “书若尽信不如无，行以求知知更行。”“遍览已知求未知，以知与人已愈知”的诗句，表现了他对书本知识与实际生活，行与知，教与学的关系的高度重视。

陶行知关于创造力的理论：

 怎样解放儿童的创造力呢?陶先生提出“六个解放”，即解放儿童的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能写；解放他的眼晴，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然人社会里去取得更十富的学问；解放他们的时间，不把他的功课表添满，不强迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻。要给他一些空闲时间消化所学，并学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。陶先生说，“有了这六大解放，创造力才可以尽量及时发挥出来”。

在这六大解放中，陶先生特别强调时间的解放。他说，“我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全都时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力”。

 陶行知的创造教育过程，就是不断进行教育科研实践的过程。今天，我们倡导创新教育，就必须研究教育改革和发展过程中不断出现的新情况、新特点、新问题，不断研究教学内容、教学方法、教学组织形式等。同时还要洞察世界，预测未来世界对人才培养的要求，这些都需要我们教育工作者去探索、去分析、去实践。

 首先，要有明确的观察目的，在帮助孩子确定了观察对象之后，要鼓励孩子留心观察到底，不要轻易转移目标。第二要有顺序、有步骤地观察，如从上到下，从左到右，从外到里等。第三，要从多角度观察事物，培养孩子创造性的观察方法。第四，注重同一事物、不同事物的比较，提高学生观察能力。

 "生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产

生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

 陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教

育。他指出:"我们主张 '社会即学校'，是因为在 '学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张 '社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。

 "教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对

事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学"。  培养教师敢探新理的创造力，首先，要求教师要树立终身学习的观念，积极主动地参加陶行知语录。

继续教育；第二，要将教学过程与学习过程有机结合起来，做到工作学习化，学习工作化；第三，鼓励教师积极参加教育科研，通过课题研究促进教师提高，使每一个课题都能带出一批名师；第四，组织系统规范的教育理论培训，如举办“教师学堂”，组织教育理论与技术培训班等，使教师能不断实现知识更新，占领现代教育制高点；第五，要加强信息沟通，通过参观、访问、交流、合作、研讨等多种形式，沟通外界信息，使教师能不断借鉴国内外成功的教育教学经验，提高自身的教学业务水平。

篇三:《陶行知名言》

陶行知名言

1、捧着一颗心来，不带半根草去。 ——陶行知

2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

3、我是中国人，我爱中国。 ——陶行知

4、爱满天下，乐育英才。 ——陶行知陶行知语录。

5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知

6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知

7、以教人者教已，在劳力上劳心。 ——陶行知

8、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，

靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉! ——陶行知

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。

——陶行知

10、失败是成功之母，奋斗是成功之父。 ——陶行知

11、每天要四问：一问我的身体有没有进步？

二问我的学问有没有进步？

三问我的工作有没有进步？

四问我的道德有没有进步？ ——陶行知

12、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，

这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，

四解放嘴，王解放空间，六解放时间。 ——陶行知

13、道德是做人的根本。 ——陶行知

14、 行是知之始，知是行之成。 ——陶行知

15、教育是立国之本。 ——陶行知

16、人生办一件大事来，做一件大事去。 ——陶行知

17、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，

洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。 ——陶行知

18、多少白发翁，蹉跎悔歧路。 寄语少年人， 莫将少年误。

篇四:《关于教育的经典名人语录》

1、教育植根于爱。--鲁迅

2、教育是一个逐步发现自己无知的过程。--杜兰特

3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。--蔡元培

4、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。关于教育的经典名人语录。--苏霍姆林斯基

5、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。--哈钦斯

6、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。--(前苏联)苏霍姆林斯基

7、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。--马卡连柯

8、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。--蔡元培

9、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。--(前苏联)苏霍姆林斯基

10、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。--苏霍姆林斯基

11、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。关于教育的经典名人语录。--爱迪生

12、教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。--陶行知

13、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，14、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。--墨白

15、决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体报纸电视的头条，真正在gdp中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的ceo，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人企业家，还有创业者。--彼得・德鲁克

16、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子

17、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。--车尔尼雪夫斯基

18、教育为公以达天下为公。--陶行知

19、教育是知识创新传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。--江泽民

20、教育是国家的主要防御力量。--伯克

21、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。--歌德

22、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。--苏霍姆林斯基

23、每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信:嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。--爱默森

24、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。--(前苏联)苏霍姆林斯基

25、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。--贝多芬

26、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫[因材施教"。--陶行知

27、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。--席勒

28、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。--列宁

29、青年人的教育是国家的基石。--富兰克林

30、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。--乌申斯基

31、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。--柏拉图

32、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。--爱迪生

33、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。--教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。--苏霍姆林斯基

34、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说:若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。--苏霍姆林斯基

35、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。--苏霍姆林斯基

36、我们的教育方针，应该使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。--毛泽东

37、我对两种对立的教育方法思考过好多次:一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地赤裸裸地给他看，让他痛恨它避开它。我认为，应当认识恶。--巴莱拉

38、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。--卢梭

39、作为一个父亲，最大的乐趣就在于:在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。--蒙田

40、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素--自尊心自我尊重感上进心。--苏霍姆林斯基

41、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。--苏霍姆林斯基

42、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。--陶行知

43、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。--叶芝

44、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。--园斯金

45、教育的根是苦的，但其果实是甜的。--亚里士多德

46、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。--

47、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中--道德。--赫尔巴特

48、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。--苏霍姆林斯基

49、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。--苏霍姆林斯基

50、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。--苏霍姆林斯基

51、教育能开拓人的智力。--贺拉斯

52、教育人就是要形成人的性格。--欧文

53、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。--夏丐尊

54、没有时间教育儿子--就意味着没有时间做人。--(前苏联)苏霍姆林斯基

55、没有爱，就没有教育。--苏霍姆林斯基

56、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。--蒙田

57、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。--苏霍姆林斯基

58、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。--马克吐温

59、教育者的个性思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己反省自己和控制自己的力量。--苏霍姆林斯基

60、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵--只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。--苏霍姆林斯基

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