孔子之名言警句

导读：　孔子之名言警句(共5篇)孔子名言名句大全及相关解释孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》孔子名言名句大全及相关解释由名人名言网特别编辑【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否...

孔子之名言警句 篇一:《孔子名言名句大全及相关解释》

孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》孔子名言名句大全及相关解释由名人名言网特别编辑

【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

孔子说；君子坦荡荡，小人常戚戚。

【释义】君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣。应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁！

孔子名言＂十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命＂

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

孔子说：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

孔子说：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

孔子说：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。” 推荐阅读：鲁迅先生的经典名言警句大全

孔子说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”

孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

孔子说：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”

孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《为政》

【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”(孔子之名言警句)

孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”

33．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

【释义】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”

孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”

孔子说：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”

孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”

孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

孔子说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”

孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

——《为政》

【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。” 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

孔子说“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

孔子说：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

孔子说：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”(孔子之名言警句)

孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

孔子说：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》孔子名言aiqingjingdian.com

【释义】孔孔子说：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

孔子说：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

——《雍也》

【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

孔子之名言警句 篇二:《孔子名言警句》

孔子名言警句

有朋自远方来 不亦说乎

学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

方 法：1.学而时习之，不亦说乎？

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎

吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

礼之用，和为贵

不患人之不已知，患不知人也

人而无信，不知其可也

是可忍，孰不可忍也

朝闻道，夕死可矣

君子欲讷于言而敏于行

德不孤，必有邻

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

听其言而观其行

敏而好学，不耻下问

三思而后行

老者安之，朋友信之，少者怀之

文质彬彬，然后君子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

敬鬼神而远之

苏霍姆林斯基教育思想及名言荟萃

•要想自己成为幸福的人，就应当对别人关怀备至，体贴入微，赤诚相见。

• 友谊是培养人的感情的学校。

• 友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。

• “明天”，是勤劳的最危险的敌人。

• 要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人。

• 道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

• 自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。 • 任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。

• 追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。(孔子之名言警句)

• 只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。

• 如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻

之处的体验和感受联系在一起的。

• 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

• 只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。 • 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。

• 没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。

• 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

• 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。

• 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

• 从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。

• 人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

• 十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

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• 所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。 教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。

• 善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。

• 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

• 一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。

• 教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。

• 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

• 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

• 教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。

• 教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。

• 让每一个学生在学校里抬起头来走路。

• 没有爱，就没有教育。

• 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。

• 如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。

• 求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。

• 人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。

• 孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。

• 从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。

• 只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。

• 幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。

• 人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。

• 劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。

• 志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。

• 用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。

• 没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。

• 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

• 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。 • 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。

• 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。

• 保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。

• 读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。

• 从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。

• 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。

• 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……这是教育过程的逻辑。

• 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。

• 热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。

• 要记住，现在对人来说，如同需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻，智力的丰富，是它的源泉。

• 在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。

• 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且

还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。

• 当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。

• 良好的健康状况，精神饱满和体力充沛——这是朝气蓬勃地感知世界、乐观主义精神和随时准备克服困难的思想的最重要的条件。

• 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思想的相互关系把一个个的学生连接在一起。

• 高贵的精神是不会停步不前的，它经常使人勇敢而无所畏惧。

• 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。

• 精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。

• 教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。

• 思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

• 每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。

• 儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。

• 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。

• 儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。

• 从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。 • 要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。

• 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。

• 人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。

• 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

• 不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。

• 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。

• 教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

• 劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。

• 父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为

儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。

• 人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。

• 没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。

• 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

• 劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。

• 学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。

• 成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德。

• 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。

• 道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

• 道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

• 不要让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。

• 自然界里许多美的事物，如果不事先指给孩子们看、讲给孩子们听，他们自己是不会留意的。

• 在每个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响，要使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就需要同孩子的心弦对准音调。(孔子之名言警句)

• 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

• 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

《给教师的100条建议》读书心得

我很庆幸自己是一名教师，因为教师这个职业能够获得千万人的信任，拥有千百人的爱戴，因为教师能够真正体验到人生历程中最宝贵的真情。十三年的教学生涯，让我逐渐体会到了作为一名教师的快乐，让我体味到了当教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的成功的真谛——走近学生，就是完善生命。 教师的快乐，来自学生。

古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承；孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器；荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍；韩愈以“业精于勤”、“师意不师辞”为宗旨，著《师说》，驳“道统”；还有柏拉图用“音乐是求心灵的美善”的教育思想，写了著名的《理想国》；亚里士多德从“理论理性”的学说出发，提出了“文雅”之说；夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，高瞻远瞩；而杜威的学说“教育即生活”、“学

孔子之名言警句 篇三:《孔子名言警句集》

孔子名言警句解读

提起孔子,想必大家都不会陌生,我可以说是读着《论语》长大的，从孔子的经典名言中，我学会了很多东西，受益非浅。

立志篇

“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”

选自于《论语.子罕》

解读：数百万军队的主师可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。

引申为：大丈夫无论何时何地豪情壮志不可夺。

“士不可以不弘毅，任重而道远”

选自于《论语.泰伯》

解读；一个读书人不可以不志向高，意志坚，因为责任很重，而奋斗的路很长。

引申为：人生中一个人的目标越远大，前进就会越努力。 修养篇

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

选自于：《论语.学而》

解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？

引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。

“择其善者而从之，其不善而改之”

选自于：《论语.述而》

解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。 引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误 品德篇

“温、良、恭、俭、让”

选自于：《论语.学而》

解读：人要学会温和、善良、恭谨、简朴、谦让。

引申为：做人一定要有美好的德行，其实这正是自古以来的做人之本。

“君子喻于义，小人喻于利”

选自于：《论语.里仁》

解读：有道德的人，他的心里只知道事事有个仁义；而没道德的人，他的心里只知道事事有个财利。

引申为：做人要学会先义而后利。

“君子坦荡荡，小人常戚戚”

选自于：《论语.述而》

解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。

引申为：做人一定要要真诚相对，光明磊落。

谦虚篇

“知之为知之，不知为不知，是知也”

选自于：《论语.为政》

解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。

引申为：虚心是知识的向导。

“三人行，必有我师焉”

选自于:《论语.述而》

解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。 引申为：要向所有的人学习，因为人都有可取之处。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

选自于：《论语.里仁》

解读：看到那些品德高尚的人，就要向他们看齐，努力做到和他们一样好，看到品德不好的人，应当检查自己的言行有没有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同样的过错。

引申为：为人一定要懂得取长补短。

礼貌篇

“不学礼，无以立”

选自于：《论语.季氏》

解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。

引申为：教导人们行动要以礼为标准

礼貌篇

“不学礼，无以立”

选自于：《论语.季氏》

解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。

引申为：教导人们行动要以礼为标准

求知篇

“学而时习之，不亦说乎”

选自于：《论语.学而》

解读：学到的知识能时常加以温习，不断有所收获，不也是一件很值得高兴的事吗？

引申为：教人求学的学习和方法。

“学而不思则罔，思而不学则殆”

选自于：《论语.为政》

解读：只学习不会用心思考，就会茫然没有收获；只是苦想，而不用功学习，就会无根据地乱想而使精神不安。

引申为：教导人们学习和思考一定要结合起来，不可偏废。 言语篇

“君子耻其言而过其行”

选自于：《论语.宪问》

解读：真正品德高尚的人，感到可耻的是自己所说的超过自己实际做到的。

“言必行，行必果”

选自于：《论语.子路》

解读：说话必定要有信用；做事必定要踏实、果断。 引申为：提倡做人一定要说道做到，言行一致。

人际篇

“四海之内皆兄弟也”

选自于：《论语.颜渊》

解读：普天下的人都亲如一家兄弟。

引申为：人与人之间要讲究平等，没有贵、富、贫、贱之分。 “食不言，寝不语”

选自于：《论语.乡党》

解读：吃东西和睡眠的时候都不要讲话。

引申为：孔子的养生之道，教导人万事健康为本。

综上所述，可见孔子被尊奉为圣人，实不为过。

孔子之名言警句 篇四:《孔子名言名句大全》

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

2、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

3、人而无恒，不可以作巫医。孔子名言名句大全。

4、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

5、巧言令色，6、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

7、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

9、不迁怒，不贰过。

10、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

11、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

12、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

13、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

14、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子名言名句大全。

15、礼之用，和为贵。

16、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至?

17、性相近也，习相远也。

18、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

19、益者三友:友直、友谅、友多闻。

20、三人行，必有我师焉:择其善者而行之，其不善者而改之。

21、听其言而观其行。

22、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

23、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

24、子曰:温故而知新，可以为师矣。

25、父母在，不远游，游必有方。

26、君子耻其言而过其行。

27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

28、过，则匆惮改。

29、学而不厌，诲人不倦。

30、己所不欲，勿施于人

31、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

32、学而不思则罔，思而不学则怠。

33、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

34、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

35、学如不及，犹恐失之。

36、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

37、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

38、君子矜而不争，群而不党。

39、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

40、学而不思则罔，思而不学则殆。

41、人之生也直，罔之生也幸而免。

42、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

43、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

44、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

45、敏而好学，不耻下问。

46、君子如欲化民成俗，其必由学乎!

47、见利思义，见危授命。

48、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

49、君于不以言举人，不以人废言。

50、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

51、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

53、岁寒，然后知松柏之后雕也。

54、鞭扑之子，不从父之教。

55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

56、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

57、君子之仕也，行其义也。

58、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

59、以文会友，以友辅仁。

60、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

61、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

62、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

63、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

64、政者正也，子帅以正，孰敢不正?

65、不以其道，得之不去也。

66、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

67、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

68、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

69、卫公孙朝问于子贡曰:?仲尼焉学??子贡曰:?文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。?

70、君子坦荡荡，小人常戚戚。

71、三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。

72、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

74、颜渊喟然叹曰:?仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。?

75、有德者必育言，有言者不必育德。

76、君子坦荡荡，小人长戚戚。

77、事君，敬其事而后其食。

78、君于疾没世而名不称焉。

79、工欲善其事，必先利其器。

80、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

81、不患人之不己知，患不知人也。

82、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

83、过而不改，是谓过矣!

84、古者言之不出，耻躬不逮也。

85、人能宏道，非道宏人。

86、不学礼，无以立。

87、孔子曰:?弗学何以行?弗思何以得??

88、轻千乘之国，而重一言之信。

89、学而时习之，不亦说乎?

90、不迁怒，不二过。

91、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

92、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

93、岁寒，然后知松柏之后凋也。

94、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

95、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

96、君子周而不比，小人比而不周。

97、君子和而不同，小人同而不和。

98、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

99、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

100、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

101、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

102、吾日三省吾身。

103、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

104、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

105、小不忍则乱大谋。()

106、孔子曰:?能行五者于天下为仁矣。?请问之。曰:?恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人?。

107、学而时习之，不亦乐乎?

108、居处恭，执事敬，与人忠。

109、子曰:学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

110、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

孔子之名言警句 篇五:《关于孔子的名言名句大全》

苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。关于孔子的名言名句大全。

百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎?改之为贵。关于孔子的名言名句大全。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰:[能行五者于天下为仁矣。"请问之。曰:[恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人"。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服:上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

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