关于放飞心灵的格言

导读：　关于放飞心灵的格言(共5篇)同窗格言——让学生放飞心灵的舞台同窗格言——让学生放飞心灵的舞台江苏省如东高级中学缪爱明一、中学生头脑中蕴藏格言式的智慧格言，富有哲理，耐人寻味，发人深省，给人启迪。它能让人一语铭刻在心，终身受惠不浅。“捧着一颗心来，不带半根草去”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“精诚所至，金石为开”，“十年树木...

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《同窗格言——让学生放飞心灵的舞台》
关于放飞心灵的格言 第一篇

同窗格言——让学生放飞心灵的舞台

江苏省如东高级中学缪爱明

一、中学生头脑中蕴藏格言式的智慧

格言，富有哲理，耐人寻味，发人深省，给人启迪。它能让人一语铭刻在心，终身受惠不浅。“捧着一颗心来，不带半根草去”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“精诚所至，金石为开”，“十年树木，百年树人”，“只要功夫深，铁杵磨成针”，“人生能有几回搏”，“书籍是人类进步的阶梯”，“没有最好，只有更好”，“天下兴亡，匹夫有责”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“学无止境”，这些通俗易懂的名人格言使多少代人的思想得以交流、情感得以陶冶、智慧得以启迪、力量得以激发啊!格言是一位睿智的长者，无声地诱导着你；格言是一位慈祥的母亲，小心地呵护着你；格言是一位善意的友人，不时地提醒着你„„

我们发现，许多著名人士都有这样一个特点：针对自己的弱点，自拟相关的名言警句，作为自己的座右铭，用以提醒和勉励自己。我国著名的美学家朱光潜就是用此种方法来进行自我教育的。他一生立过三次人生格言。第一次是在香港大学读书时，其格言是“恒、恬、诚、勇”四字；第二次是在英国爱丁堡大学，当时，他决定研究美学，但指导老师、著名的康德研究专家史密斯竭力反对，并告诫他说，美学是一个泥潭，玄得很。朱光潜这时暗暗立下了自己的格言：“青年人第一件大事是要有见识和勇气。”第三次立格言，是在三十年代，为六个字：“此身、此时、此地”。他解释说，凡是此身应该做且能够做的事，决不推诿给别人；凡是此时应该做且能够做得好的事，决不延误到将来；凡是此地(即自己所处的地位、环境)应该做且能够做得好的事，决不等待想象中的更好的境地。正是在这些自拟格言的激励下，他不断给自己树立新的目标，并以“春蚕到死丝方尽”自勉，表现出钢铁般的进取意志。

其实，自拟格言并不是名人的专利品。中学生随着生理的迅速发育、心理的日趋成熟，他们的独立意识、批判精神和思想观念正在发生着日新月异的变化。在市场经济、信息技术日趋发展的今天，社会上各种思想、价值观念和思维、行为方式正在直接影响着中学生各种素质的形成，他们对生活和人生的感悟，常有令成年人刮目相看的独到体会和见解。社会这个大舞台上的人情冷暖、世态炎凉，也会真实地展现在学生面前；他们对大自然的热爱、对弱小的怜悯、对强者的讴歌、对不屈生命力的赞美、对高尚人格的追求，一点也不比成人逊色。虽然，他们人生阅历有限，对客观事物的认识还不够深刻，思想内涵还不够丰富，但是，他们有年轻的心，有聪明的大脑，有敏锐的目光。他们与成年人一样，不仅时刻感悟着生活的酸甜苦辣，而且还会睁大着好奇的眼睛和以“初生牛犊不怕虎”的精神，不断留心着生活和创造着生活。一句话，中学生头脑中也有格言式的智慧。

同窗格言，是指特定的群体，在特定的年龄阶段，在特定的生活环境中产生的一点生活感悟，一束思想火花。它和名人名言的区别在于：同窗格言乃同窗所写，为同窗所读，为同窗所用。正如有的同学所体会的那样：校园里的一声问候，操场上的一次相助，宿舍里的一声关心，便成了同窗格言的内涵；春天里的一片绿叶，夏天里的一阵凉风，冬天里的一场瑞雪，便成了同窗格言的素材。写同窗格言近乎一种随笔，它是对生活的一种感悟、思考和积累；不必绞尽脑汁去榨出一句惊天动地的“豪情壮语”，不必刻意追求固定的模式。只要你真诚热爱生活、用心捕捉真谛，信手拈来便是一句平凡而富有哲理的学子慧语。诚然，它可能不够深邃、不够凝重，但清新爽洁得很。正如同学所言，它像雨花石那样清润滑爽。它是夏日的甘泉，滋润着躁热的心，是冬日的炭火，温馨着浓浓的情。一句同窗格言铭记在心，也许就能使学子感觉到友好的同窗情意，把暖暖的关爱凝结在心底，而更为重要的是，它有利于学子在沉思默想中增智长能和养德铸魂。

“同窗格言”把我校学生们的自身素质磨练、真诚生活感悟、瞬间思想火花和挚爱同窗之情及时记录了下来，它既是如东中学开展“同窗格言”撰写、指导、交流、互赠、评奖等系列活动后的一个自然结晶，同时，作为德育校本课程的一个载体，它又是学校今后继续开展这一系列德育活动的一个重要的媒介。从引导学生读名人的格言，到激发他们写自己的格言，到创造条件使他们耳濡目染朝夕相处的同窗的格言，这是一个很有意义很值得研究的课题。

二、培植中学生格言式智慧的效能

1．以“同窗格言”为依托，把思想政治教育与如东中学特有的人文教育结合起来 培养学生做什么样的人，怎样做人，这是任何教育都回避不了的问题，而且是首先必须解决的问题。观念、态度和价值体系的传递在教育和社会教化中的极端重要性是不言而喻的，特别是在当今社会经济全球化、信息网络化发展迅速的情况下，德育的重要性和难度都加大

加重了，如何才能在学校课程中更好地体现并产生有效的德育效应和氛围，是教育研究和实践面临的迫切任务。我们认为，完成这一任务的关键在于改革教育内容、改进教育方法，使之遵循学生身心发展规律，贴近他们的生活实际。怎样理解贴近学生的生活实际?我们认为，学生都很看重学习，学习毕竟是学生的主要任务、主要生活。因此，学校的德育工作，既不能远离学生的学习生活，又不能完全被学习活动所代替。

在学校，任何学科都毫不例外肩负着育人任务，而围绕学生的学习活动进行政治思想信念教育，这样的教育形式才是切合学生生活实际的。在语文选修课中我们开设“哲理类格言导学”、“咏物类格言赏析”，在社会实践中开设“调查访问身边的格言”、“我与名人对话”等活动，目的正缘于此。在指导学生撰写格言的过程中，随着人文知识的不断积累和人文精神的逐步培养，真善美会不知不觉流入他们的心田，心灵会得到涤荡，灵魂会得到升华。

大家知道，科学技术发展给人类社会带来的多变性与人文精神的永恒性，已经形成一对尖锐的矛盾。科学技术的发明和创造是一把双刃剑，既能造福于人类也可能给我们带来难以预料的问题甚至灾难。靠什么来驾驭科学技术这匹狂奔的骏马呢?专家学者们把目光投向人文学科的教育。未来社会不仅充满竞争，而且更离不开合作，人与人之间是这样，单位与单位、地区与地区、国家与国家之间也概莫能外。科技发展越是迅速，就越是需要人文精神的牵引，人们需要人文精神来指引和确定未来社会发展的方向。国际上近年出现的加大人文学科课程份量的趋势就是这种看法的反映。我校利用“同窗格言”对学生进行人文教育正是处于这种背景之下。

人文素养，包括人文知识修养和人文精神两个方面。前者是指通过学习获得的比较系统的文、史、哲等人文学科和艺术的知识，后者是指通过各种人文学科知识的吸收而形成的价值观、道德、气节和思维方式。为了把师生在教育教学活动中共同创造的精神财富，沿着学校的办学指导思想，统一到“育人为先”的教育目标上来，学校通过开展“同窗格言”撰写、指导、交流、互赠、评奖等系列活动，旨在进一步潜移默化地影响学生信念、知识、情感、意志、行为的健康发展。

2．以“同窗格言”为依托，把学生健康心理的养成与自我教育能力的培养结合起来 营造学生自信乐观、积极进取的心理情境是健康心理教育达成的一个重要目标。自信乐观的人，总能摆脱困境，解决难题。“同窗格言”之所以要大面积地选取学生们自拟的似乎还不太成熟的格言，就是要让他们从中看到自己的能力，看到作为一个生命个体存在于校园内的价值，看到用心做好一件事便有成功的希望。同时“同窗格言”作为一个显性物陪伴在学生身边，使得上述诸种印象不时清晰地浮现在脑海中，从而进一步激发积极上进的信心。

人的心理需要多种多样，最高级的是精神需要和自我实现的需要。依托格言而进行特定内容的自我教育，完成得是否成功、有效?如何进行客观、公正的评价?我们认为要从需要被满足的程度和完整性上来确定。自我教育就是人的精神需要的一部分，也是实现个体精神需要和自我实现需要的重要途径和手段。青年学生正处于“心理断乳期”，自我意识、民主意识和平等意识的增强是他们的显著特点。他们的心理需要是否得到满足，不仅影响着他们的身心发展，也制约着其参与教育的热情，左右着教育的最终效果。“同窗格言”展开的系列活动，以满足学生的精神需要和自我实现的需要为目的。作为劝诫别人的格言，我们相信学生能够拟出并且鼓励他们拟出，这是对个体劳动和个体创造的一种充分肯定。学生拟好后，我们刊印出来并在一定范围内(比如班级、年级、学校)讨论、修改，则是让学生借鉴从各种信息渠道上传来的相关经验和感知，以便通过学习必需的行动规范和操作方法，使“同窗格言”更切合自己的思考，更好地调节自身的学习与生活。可想而知，学生此时在有意识地和无意识地进行着自我培养和教导。最后，我们在保证学生一人一条格言集粹成“同窗格言”的基础上，广泛吸收一人数条格言，并举行评奖、交流(如“我最喜爱的一条同窗格言”)等活动，使所有学生不同程度受到高级需要的刺激和昭示，他们会渐渐感到这种个体实践的社会价值越来越大，同时，个人对自我进行有意识教育也就越紧迫、越自觉，行动也愈专一、愈深入。可以想象，两三年后，当我们再编一本《同窗格言》的时候，学生这种精神需要被满足的系数将会更为增加。

以撰写格言的形式让学生满足精神需要和自我实现的需要，特殊意义在于：这一系列活动不仅仅是满足学生高级需要的一个载体，它更主要的是活动本身在不断推动、丰富、满足着学生的高级需要。自拟的格言要想得到同学的尊重和承认，拟写者就必须进行知识、品质等诸方面的自我汲取、净化和锻炼，力求使格言意蕴与自身的知识、体魄、品性、能力相吻合。增智、益性、强力、健体这些特色内容的确定，不是自我教育主体随心所欲的，而是为了获得尊重和承认的需要。也就是说，围绕格言而展开的相关活动，不仅启动了主体的自我【关于放飞心灵的格言】

教育，也铺陈、选择了主体自我教育的客观内容。

从“同窗格言”所选格言的内容来看，学生们已经充分意识到21世纪人才内在素质的内涵，在自我完善上，不仅仅包括思想、政治、道德方面的完善发展，还包括人格、个性、意志、兴趣、交往等方面的良好发展。的确，面向2l世纪的人才，在德行方面应具有正确的人生观和价值观、坚定的信仰、坚强的意志、优秀的品质、献身事业的高尚情操、积极探索的科学态度、勇于开拓进取的改革精神，学会宽容别人、善待他人、配合协作，养成诚实、客观、公正的评价是非准则，强化民主思想、科学态度、法制意识、竞争观念、效益观念，培养实践能力、创新精神，保持自尊、自信、自爱、自强的气节。“同窗格言”从内容的确定上发挥了积极的导向作用。

3．以“同窗格言”为依托，把道德情感的陶冶与对学生进行无意识教育结合起来 无意识教育是指教育者按照预定的教育内容和方案，自觉地在受教育者周围设置一定的生活环境和文化氛围，借助于满足美的需求和兴趣爱好，引导受教育者去感受和体味，使他们在陶冶道德情感的同时，潜移默化地受到教育。

让学生学写格言和评价格言，每个人都在根据一定的道德标准，试图表达或者评价别人的思想、意图、言论和行为，如果认为符合道德需要，就会产生肯定性的情感。学生的道德情感就内容而言是非常丰富的，如爱国主义情感，集体主义情感，对学习和生活的责任感和义务感，同学之间的友谊感、同情感，以及正义感、是非感、善恶感和社会主义人道主义情感等。通过“同窗格言”，对学生这些情感进行陶冶，优势在于：不是开门见山的直述道理，不是引经据典的直奉劝导，不是把道理和要求直接告诉教育对象，而是把教育的意向、目的潜藏在与之相关的载体之中，论道而不说教，使富有教育意义的哲理通过教育对象喜闻乐见的形式，悄悄润入被教育者的心田，在其心灵深处积淀下来，从而产生各种各样的顿悟，逐渐形成一些良好的思想品质、理想信念和性格气质。由于这些系列活动是一种无总结性教育，教育对象不会产生“上当受骗”之感，也不会产生戒备之心。由于被教育者是在陶醉、愉快、兴奋、暗示等情感中无意识地受到熏陶，不知不觉地走进教育的意向“境地”。因而它不仅能有效弥补有意识教育的不足，而且有着有意识教育所无法替代的优势。

在让学生撰写格言的过程中，人人都是教育者，人人也都是被教育者，大家既可以充分发表自己的意见，又可以自由地接受别人的观点，每个学生都在无意识之间受到了教育，每个同学也都在无意识之间教育了别人。教育者和被教育者之间地位平等，没有高低主次之分，从而增强了大家的情感参与意识。教育主体能将自己的原有思想与国家、社会的要求相对照，参照自己或周围同学各方面的状态，或择善而从，或视误而拒。

4．以“同窗格言”为依托，把探索德育新路径与德育校本课程建设结合起来

1996年国家教委颁布《全日制普通高级中学课程计划(试验)》，新的高中课程计划规定整个高中课程(三年共计约3195课时)由国家、地方和校本课程三大类构成。对学校而言，课程的建设包括国家课程的科学实施和校本课程的广泛研究。面对时代的发展和未来的挑战，每一所学校都必须注意在科学实施国家课程、努力探索各学科科学教学模式的前提下，根据地区、学校、师生的差异，努力开发建设具有自己地方特色、学校特色的校本课程。这既是广泛地满足学生兴趣的需要，也是促进学生和谐发展、形成学校特色的基本要求，还是建设一支现代化的教师队伍的重要途径。

选修课和活动类课程的设置建立在校本课程开发的基础之上。从校定选修课和活动课走向校本课程，是我国课程教育改革的必然产物。在这样的课程教育改革背景下，如东中学自20世纪90年代中期起便在构建课程体系方面进行了积极的、创造性的探索。以学生的全面发展为目标，注重学生的能力培养和潜力开发。我们把校本课程划为二大类，即限定选修课(包括研究性学习、劳动技术、班团活动、社会实践等)、任意选修课(包括人文素养类、科学素质类、身心健康类、职业技术类)。“同窗格言”从实践中拓宽了德育校本课程资源有效挖掘的路径，围绕“同窗格言”所展开的系列活动，已纳入学校选修课范畴。

三、格言式智慧的培植原则

导向性。学生拟写格言的内容与形式，学校必须有计划、有步骤、有组织地予以指导，使得拟写者能够做到知识、情感、能力、理论、思想认识有机结合，使得德育渗透在整体、主体、现代、优化、深层、实效上实现。就我校而言，我们首先从修养、学习、生活、成才四大方面给学生提供了40小类拟写思路，这些内容囊括了学生素质发展的方方面面，给他们全面发展暗示了努力的方向。紧接着，就格言的写作形式，学校进行了多层次、多类别的辅导。

主体性。2l世纪是国际经济和科技竞争异常激烈的一个世纪，需要人的主体意识充分提

高，尤其我国正由计划经济向社会主义市场经济转变，它要求每一个公民都要对自己负责，人人都应当成为掌握自己命运的主体。没有主体意识的公民，将在社会、经济变革中被淘汰。我们培养的是新世纪的建设者，我们的教育要唤起学生的主体意识，发展学生的主动精神，促进学生生动活泼地成长，完善学生的主体人格，这也就是当今学校教育的全部价值功能。“同窗格言”所展开的系列活动与我校开设的其他校本课程一道，打破了僵化、单一的课程模式，满足了学生丰富的精神生活需求与多样化发展的需要，容纳了学生主体的个别差异与能动性的发挥，促使了同学之间的情感交流，满足了他们的独立人格和尊严、需要与愿望。学生主体性充分发挥的情感基础是自尊、自爱、自信。要使学生自尊，教师就要尊重学生；要使学生自爱，教师就要热爱学生；要使学生自信，教师就要信任学生。同窗格言所展开的系列活动使得学生处于无拘无束地与教师、同学自由交流的学习环境中，这样，他们也才有可能敢于并乐于提出和探究问题，其潜能才有可能不受抑制地充分挖掘出来。

创造性。学生具有无限发展的创造潜力，在学习活动中具有探求新知、追求新的活动方式与成果的内在需求和意向。教育者在教育过程中，要充分调动学生的学习兴趣，引发好奇心和求知欲，注意强调学生的主体意识，开发学生的个性潜能，激发学生的创新欲望，塑造新品质，培养创新人格。

在让学生撰写格言和点评格言的过程中，教师并不限制他们所写作的具体内容和具体表达方式。同一现象、同一问题，由于各人观察的角度不同、自身的生活阅历不同和知识积累的不同，所以完全可以得到不同的人生感悟。我们鼓励学生们有与众不同、标新立异、独特的思维方式和表现形式，坚决反对抄袭和机械模仿。从所写的格言来看，固然不少属于约定俗成的常规常理，但是，其中也不乏对现有观念和思维进行的理性批判和科学改造。这是令我们倍感欣慰的。一个单纯听话、顺从的人，往往缺少主见、唯上、唯书，故而难以有所创造。我们的德育绝对不应成为压抑创造性的德育，我们德育培养的人才绝对不应只是安于现状、从众趋同。从这一意义来看，“同窗格言”则为培养学生的创造性开辟了一条新路径。

交互性。“同窗格言”选修课的开设，并不仅仅指让学生学会撰写格言，这不是活动的最终目的，也不是活动的整个过程，而只是活动过程中的一个良好开端。为了强化其中蕴含的思想情操的陶冶性和渗透性，必须通过评比、研讨、修正、借鉴等活动形式，使个体在集体性的交互影响中接受组织倡导的态度和行为方式。每个人都生活在群体中，都希望群体喜欢他、接受他，而不希望群体冷落他、排斥他。为了追求内心的平衡和获得同学的认可，个体总是自觉不自觉地向群体约定俗成的倾向靠拢。由此启示我们，要善于通过交互手段，创设正向的舆论范围，并对正向的舆论范围进行整合，以此来影响每一个体。主体在感染和渗透中渐渐产生出强烈的心理体验和心理对比，自觉地调整道德认识，积淀积极的情感体验。

人文性。我们老师在引导学生研读格言后由衷地感慨：“在浩瀚的人类文化长河中，多少英雄人物留下了多少充满睿智、富有哲理、发人深省的名言隽语。它们是深思熟虑的智慧之花，是人生坎坷道路中得出的结晶，经历漫长时间流传而永无磨损，今天，这些结晶越发焕发出强大的生命力，照亮我们的人生道路。”这就是人文教育的内在魅力。在指导学生认识和理解格言时，要注意从语文的角度体会格言形式的优美。至于其赋予的社会意义和蕴藏的思想感情，则要通过人文精神的牵引，让学生在耳濡目染中提高思想认识，陶冶道德情操。这也就是德育在语文学科教学中的一种渗透。一位同学深有体会说：“一句好格言之所以能流传千古，影响一代又一代人，是因为文字间有着理性的生命在跳跃。„„选择那些睿智的、思辨的、个性张扬的想法作为文字的灵魂吧，让文字折射出你思想的独特与深遂，这样，你的话语才有成为格言的可能。”在探究“同窗格言”的创作源泉时，一位同学一言以蔽之：“格言来自校园那道美丽的风景线。”他们说，火花的进发需要磨擦，而磨擦的动力来自于情感的激发。我们朝夕相处的老师、同学，还有我们共同的家——校园，都是我们感情的基点。当我们踩着青石小径，在金钥匙前走过的时候；当我们伫立在鹅池边，任柳条拂面，感受“吹面不寒杨柳风”的时候；当我们走过树人桥，迈向教学楼的时候；当金秋九月，高三同学泪别母校踏上新征程，高一同学踌躇满志地跨进新校门的时候，我们都深深地体会到校园深厚的情感底蕴和校园文化的博大精深。于是我们写下了：“校园，怡人的风，求真的心，青春的歌，不老的情。”年年岁岁，岁岁年年，校园都将是学子心中永远圣洁的殿堂。 （本文原载2001年第7期《班主任之友》，与特级教师樊志瑾书记合写）

《放飞心灵》
关于放飞心灵的格言 第二篇

放飞心灵

新课标指出，学生是学习的主人，我们在教学过程中，应培养学生的创新能力。而我们的课堂往往有太多的讲解和不达标准答案不罢休的引导，课是充实的，但往往给人一种密不透风的感觉。学生被圈在一个用标准答案和规矩筑成的圈子里，虽偶有挣扎，但大多碰壁。因此常想起两句话“给我一个支点，我要推动地球。”“给我一个空间，我要放飞心灵。”

一、放飞心灵 冲破束缚

放飞心灵，让学生在语文课堂中自由飞翔，就必须打破思维定式，冲破思想束缚。因为，在重重地包裹下，在旧思想的左右下，就谈不上创新，心灵也无法飞翔。

案例一、狐假虎威对不对。狐假虎威是家喻户晓的寓言故事，狐狸被老虎抓住以后，谎称自己是老天爷派来的，并借助老虎的威风吓走了百兽，从而让老虎相信并放了自己。我们一直把狐狸定位在狡猾、奸钻的地位，在这个故事里也是一样，用一种有色眼光来看待狐狸，把其做为反面角色。在上课的时候，同学们的评价也是如此，对狐狸的批评是一筐又一筐。而狐狸的做法真的就是一无是处了吗？“狐假虎威”对不对？我在班里首先搞了个民意测验，结果47人中，只有3人是赞同狐狸的，而其他44人对狐狸持的是反对意见。（我很高兴，还有人是赞同狐狸的，为接下来的辩论打了基础。）接着，在我的鼓励下，班级里掀起了一场辩论赛，双方力呈自己的理由。反对狐狸的同学主要是认为狐狸撒谎是错误的；赞同狐狸的同学则认为狐狸虽然撒谎，但是为了在危险的情况下保护自己的性命，是聪明的做法。 简析：双方的口舌之争很让我高兴，也让我想起了另一个寓言故事《龟兔赛跑》。在我们家长、幼儿园以及我们小学教育的熏陶下，我们的儿童已经形成了思维定式，乌龟和兔子赛跑，赢的肯定是乌龟，以至于有些孩子在回答“乌龟和兔子谁跑得快？”这样的问题时，第一反应就是“乌龟跑得快。”寓言和童话是为了培养我们的想象，拓展我们的思维，也是为了告诉我们或儿童一定的道理。有些事或物是具有两面性的，就如狐狸一样，我们可以说它很狡猾，但换一个角度想它也很聪明，打破学生的思维定式，才谈得上教材体验的多元性，打破学生的思维定式，也才有创新的可能。也就是说要想产生新思想，就必须摈弃各种先入之见，进行创造性思维，用尽可能多的不同方法去看待事物。因此，不管学生的辩论结果如何，他们的思维定式已经受到了挑战，他们已经学会了从另一个角度来思考问题，我想，辩论的目的已经达到了。

二、放飞心灵 把握机会

学生的思想是个万花筒，他们的世界比成人精彩，有时甚至是成人所无法想象的，或者以我们的观点来说是错误的。然而，错误中不乏宝藏。不给学生说话的机会，就谈不上心灵的飞翔，不给学生说话的机会，在避免错误的同时，必将丢失宝藏。

案例二、机会。在教学古诗《春晓》的时候，我把诗写在黑板上，反复地引导学生阅读和体会，一个同学突然冒出了一句“老师，你最后一句的标点加错了。”我吃了一惊，连忙翻书对照。最后一句是“花落知多少。”我的标点符号没错呀？！我感觉有点莫名其妙，因为这个孩子平时比较调皮，课堂上经常随便说话，因此，我怀疑他是不是故意捣乱。对此的第一个反应就是不理睬，接着往下上。但我还是给了他一个说话的机会，我问了一句“那么你认为这儿应该是什么号呀？”他小声地说“我认为这儿应该是感叹号。”我忙问“请你说说自己的理由。”他见了我的笑容和鼓励，于是大胆地说“诗人想起夜里的风雨，为那么多花儿的凋落感到难过，感情非常强烈，所以应该用感叹号。”“好，老师现在就把它该成感叹号，你能为大家读读吗？”其读了起来，果然是沉郁顿挫，无限伤感，连我都给打动了，同学们也都纷纷赞同他的提法。在他的带动下，又一个学生提出自己的看法，认为这儿应该加的是问号，理由是诗人的这句诗也可以说是一个问句，是对春雨，春风的提问。他说的也不无道理。一时，教室里众说纷纭，各人坚持自己的看法，都说得头头是道。我没有强制学生服从哪一个观点，而是把三个句子都写在黑板上（1，花落知多少。2，花落知多少？3，花落知

多少！）然后引导他们反复朗读比较并分小组讨论，在一遍又一遍地阅读和交流之后，学生终于有了自己的体会，说出了自己的看法，当加感叹号的时候，诗人的感情色彩太浓，可以说是很伤心。当加问号的时候，诗中的感情色彩较淡，体现不了诗人惜春的情怀。而句号所表达的感情，应该是浓淡适中的。简析：到此，我觉得我已经不需要再说些什么了，学生对古诗情怀的体会，已超出了我所预料的范围，应该说是有一定的深度了。我很庆幸的是，当学生提出问题的时候，我没有扼杀，而是给了他一个说话的机会，也给了我对他们重新认识和欣赏的机会，给了自己一个机会。正是有了这个机会，课堂才精彩起来，学生才有了发展，认识才进一步提高，体会才更深刻，我们的合作才更愉快。其实，有了说话的机会，学生的灵感，学生的个性体验才能得已表达；给学生说话的机会，也是对学生的尊重，是新课标所提倡的学生是学习的主人的精神的体现。因此，在我们的课堂中，应多给学生说话的机会，尤其是那些调皮捣蛋的孩子，他们的思维更容易迸出火花。

三、放飞心灵 精彩纷呈

放飞心灵就是要冲破束缚，就是要允许答案的多元化，允许不同意见的产生和存在，不再以教参为唯一标准，而是，你有理，你就是正确的。允许“百家争鸣”“百花齐放”，让课堂精彩纷呈。

案例三：画苹果。美国教师上了一节美术课，指导学生画苹果。学生在画完苹果后，将画纷纷贴在黑板上，而有一个同学的方苹果显得特别扎眼。于是，老师请他说明一下，为什么画的苹果是方的。该生说，家里买的圆苹果特别容易从桌子上、茶几上滚下来，而他不得不钻到桌子底下、茶几底下去捡，所以，他希望苹果是方的，这样，不但不容易滚落，也便于装箱。结果，他的方苹果得到了老师的大力表扬。一个方苹果使课堂精彩起来。

简析：苹果在我们的眼里都是圆的，而在孩子的心里，它可以是方的，一个苹果的怪胎，其实正是学生创新思维的体现，是思维的闪光点，抓住了这个怪胎，就等于挖掘了一个宝藏。 案例四：小学一年级有一篇课文《雨点》，这是一首诗歌“雨点落进池塘里，在池塘里睡觉。雨点落进小溪里，在小溪里散步。雨点落进江河里，在江河里奔跑。雨点落进海洋里，在海洋里跳跃。”多么富有童趣和想象力的诗歌呀，在教学的时候，学生提出这样一个问题“雨点落进不同的地方，为什么会有不同的表现？”标准答案是：池塘里的水是不流动的，所以，雨点在里面睡觉；小溪里的水流得很慢，所以说雨点在里面散步„„而我们孩子的回答要精彩得多了：雨点在空中往下落的时候累了，所以在池塘里睡着了；雨点想欣赏小溪两岸美丽的景色，所以它在小溪里散步；雨点在小溪里散步是因为它对地上的世界很好奇；雨点在大海里跳跃是因为它见到了海洋很兴奋；雨点在海洋里跳跃，是他们在冲浪呢„„

简析：孩子的想象力多么丰富呀，他们在自己的世界遨游，我们又何必让标准答案成为一道枷锁呢？给学生空间，就让他们的心灵自由飞翔吧，让我们成为他们飞翔的欣赏者和指路人„„

《放飞心灵,书写人生》
关于放飞心灵的格言 第三篇【关于放飞心灵的格言】

放飞心灵，书写人生

①当李白放飞心灵，从黑暗官场的监禁中解脱时，他在青山绿水间高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，快意人生。

②当贝多芬将他的心灵从失聪痛苦的监禁中解脱出来时，他的指下流淌出美妙的《命运交响曲》。 ③当梵•高将他的心灵从贫穷、饥饿与嘲笑的的监禁中摆脱时，他的血液在向日葵粗犷的线条中沸腾得更加热烈。【关于放飞心灵的格言】

子说过，承担大任的人，必将先经历困苦。当顽强的心灵冲破重重困苦，就是大业将成之时。汉代司马迁，由

于触怒汉武帝，惨遭极刑。如此巨大的打击，谁都无法马上接受。司马迁，这位铁铮铮的汉子，他也曾绝望、彷徨，在众人的流言中无法抬头。可是，案头那一卷又一卷的汗青，打开了他心灵的枷锁。他沉浸其中，手持铁笔，十六年如一日地著成《太史公书》。是放飞心灵成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的大业，同时书写了辉煌的人生。

会给人这样或者那样的挫折，使人心中苦闷不堪而将心灵囚禁在无形的监禁中，不能自拔，苦不堪言。只有放飞心灵，才能潇洒地穿行于生活之中。一代词宗苏轼，官场失意，屡遭贬谪。然而他的心灵并没有在痛苦失意中沉沦而被囚禁，而是在青山绿水间漫步，于诗词书画中飞翔。一句“一

蓑烟雨任平生”洒脱地为心灵解禁。清代蒲松龄，科举落第，仕途渺茫。但他的心灵并没有因此而被囚禁起来，他洒脱地留连于鬼狐传说之中，为后世留下《聊斋志异》这本文学巨著。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”正是他放飞心灵的绝响。蒲松龄也由此创造出浪漫潇洒的人生。

实并不可怕，困境也非绝境，只要我们能解除心灵的监禁，希望之火会重新燃烧。台湾画家谢坤山，年少时意外地失去双臂和一脚。生活似乎就这样陷入了绝望的境地。但他并没有将心囚禁起来，而是用嘴“拿起了”那神奇的画笔，为他的心灵打开了一扇敞开的窗子。于是他沉醉在画中，让

心灵又一次在蓝天下自由飞翔，他成了杰出的残疾人画家，生命之火再一次发出耀眼的光芒，希望又一次燃亮人生。

⑧只有自由的手指才能弹出人间的绝响，只有放飞的心灵才能书写出辉煌的人生。

《有关心灵的名人名言》
关于放飞心灵的格言 第四篇

1、一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。——司汤达

2、一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。 ——[法国]巴尔扎克 <乡村医生>

3、你失掉的东西越多，你就越富有:因为心灵会创造你所缺少的东西。——罗曼·罗兰

4、你最大的仇敌或最好的朋友，可能就是你自己。有关心灵的名人名言。——英国

5、世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨 果

6、心灵的伟大表现得并不明显，因为它总是把自己隐藏起来，一点小小的创见往往就是它的全部表现。心灵的伟大远比我们设想的更为常见。 ——[法国]司汤达 <爱情论>

7、一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的。心灵真是孤单得可怕的一件东西啊! ——[印度]泰戈尔 <沉船>

8、在个性、举止、风度和一切一切上，最好是朴实。——朗费罗

9、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。——列夫·托尔斯泰

10、良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。有关心灵的名人名言。——英国谚语

11、提防别人不如提防自己，12、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。——坎普滕的托马斯

13、在这世界上，除了人类心灵的崇高的精神表现以外，一切都是渺小而没有趣味的。 ——[俄国]契诃夫 <第六病室>

14、心灵开朗的人，面孔也是开朗的。 ——席勒

15、最高贵的心，有着最高贵的满足。——斯宾诺莎

16、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。 ——弗·培根

17、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己!——米贝尔

18、要想了解自己，就要观察别人的行为，要想理解别人，就请体察你自己的心吧。 ——[德国]席勒 <画板>

19、哦，雪白的纯朴具有何等大的威力!——济慈

20、唯有心灵能使人高贵。所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人，都像块污泥。——罗曼·罗兰

21、心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。 ——[法国]卢梭 <忏悔录>

22、心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。 —— [古罗马]西拉斯 <箴言>

23、一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。——王尔德

24、宁死也不接受我以整个的心灵所反对的东西。 ——[法国]杜伽尔 <蒂博一家>

25、美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。 ——[法国]蒙田 <散文集>

25、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。——培根

26、纯洁的良心比任何东西都可贵。——美国

27、我赞美人类的真心，赞美人类的本心。我觉得人类的希望就在这上面。一触到人类的本心，谁都会忍不住爱它的。 —— [日本]武者小路实笃 <母与子·回家>

28、无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。()——莎士比亚

29、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔

30、心灵不在它生活的地方，而在它所爱的地方。——佚 名

31、无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。——库柏

32、伟大的心象海洋一样，永远不会封冻。——白尔尼

33、虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。——爱默生

34、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。 ——[法国]罗曼·罗兰 <约翰·克利斯朵夫>

35、心灵反映生活，面貌反映心灵。 ——巴尔扎克

36、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——陀思妥耶夫斯基

37、心灵建造了天国，也建造了地狱。 ——弥尔顿

38、心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。——德谟克利特

39、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。 ——康德

40、把自己培养成为人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵。 ——[苏联]苏霍姆林斯基 <给儿子的信>

41、唯有人心相对时，咫尺之间不能料。 —— [中国]白居易 <天可度>

42、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。——勒以

43、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。——莎士比亚

44、高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。——季达菲

45、大人者，不失其赤子之心者也。 ——[中国]孟轲 <孟子·离娄下>

46、唯有人的心灵才是起初的。严格说来，相貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。——雨果

47、心灵是其自身命运的主宰。 ——[意大利]菲·贝利 <浮士德>

48、泥土把美丽丰富的色彩给了花朵，而保持着自己的质朴。——佚名

49、没有教养，没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。 ——[德国]格里美尔斯豪森 <痴儿西木传>

50、改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。——德明纳尔

51、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰

52、像这大千世界一样，人的心也是千差万别的。 ——[古罗马]奥维德 <爱的艺术>

53、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。——拉斯金

54、庸俗的心灵，决不能了解无边的哀伤对于一个受难的人的安慰。只要是庄严伟大的，都是对人有益的。痛苦的极致就是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸的痛苦，平庸的欢乐，自私而猥琐的烦恼。——罗曼·罗兰

55、人皆有不忍人之心。 ——[中国]孟轲 <孟子·公孙丑上>

56、在新时代的黎明，人将在全人类的精神团结中发现自己的灵魂。 ——[印度]泰戈尔 <民族主义>

57、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。——列夫·托尔斯泰

58、在一切创造物中间没有比人的心灵更美、更好的东西了。——海涅

59、心灵有时应该得到消遣，这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯

《有关美好心灵的句子》
关于放飞心灵的格言 第五篇

1、我心灵深处有一缕光亮，带着书香，宁静致远!无知和彷徨不再可怕，前方的道路充满温暖和希望!

2、外表简单一点，内涵就丰富一点；需求简单一点，心灵就丰富一点；言语简单一点，沟通就丰富一点；私心简单一点，友情就丰富一点；情绪简单一点，人生就丰富一点；效率简单一点，成果就丰富一点；环境简单一点，空间就丰富一点；爱情简单一点，幸福就丰富一点。

3、放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，4、人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说:因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

5、宽容是一种美德。有关美好心灵的句子。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌!我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。

6、真正丰满的人性，是谦卑而高贵的，善良而坚强的，真诚而智慧的，潇洒而宽容的，克制而又自在的，具有理性的硬度而又温情的。

7、每一天要增加新的知识，做个有心人。当听到，看到一些美好的句子，怦然心动的，要记录下来，慢慢回味，会感悟到一些人生的真谛。这样日积月累，会增加内涵，达到一个新的高度。

8、学会放下，放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。

9、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。

10、真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的自信；不是台前翩然的舞姿，而是幕后执着的坚守；不是巧言令色，而是真诚与人；不是物质的附庸，而是知识的光芒……真正的美丽，多是夹带着生活的余香，浸润着岁月的辙痕，承载着我们的希翼。

11、真诚的心灵，可以使我们问心无愧地生活；真诚的友情，可以使我们有更多的朋友；真诚的语录，可以使我们感到亲切和温暖；真诚的帮助，可以使我们体验人间真情；真诚的关爱，可以使我们生活的更加快乐；真诚的做人，可以使我们立于不败之地；真诚的做事，可以使我们的明天更加美好。

12、当你说累的时候，或许是心累了，或许是人累了，便很想安静，试着除去一天的浮躁，找一块安静的净土，给心灵放一个假，来静静地聆听净化心灵的音乐。佛家说，净化心灵，贵在自我。只有敞开心扉，才能看见污垢，有效地清理污垢。若总是用双手遮住自己的心灵深处，那么，污垢是永远也洗涤不净的。

13、人性所能达到的高峰，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累；同时又胸怀如海，容纳百川千江。

14、生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，人为地给自己编织了一道道网，然后在里面奋力地挣扎；爱情有时并非那么美好，可是我们喜欢沉湎于它的浪漫，于是给它披上了绚丽的外衣，其实就算走到天荒地老，也离不开平淡稀松的日子。走过才知道，有些事简单点，现实点。

15、心灵美比外表美美丽，外表美只不过是外表，心灵美虽然看不见，但可以感受。

16、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。

17、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会伤心的，会心碎。()有时，放弃也是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。

18、君子如玉，他丰富，内敛，温情，善良，因而高贵。

19、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。

20、理解是一轮心灵的触碰，是一次思想的交融，是一种错误的包容。理解就是无论他说了什么，你都能心领神会；无论他想的什么，你能够心有感应，无论他做了什么，你能够站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要沟通，理解需要包容。理解是一种阅历，理解是一种理念，理解更是一种境界。

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