廉洁诗句的意思

导读：　廉洁诗句的意思(共3篇)廉洁诗词名言警句廉政诗词、格言、名言、警句诗词一旦手中有了权不应想钱应想廉人生无返程莫向腐路行人生得意时切莫忘廉规群众的事情记在心上廉政的法规刻在脑中身在民中察民情民在心中解民忧心中有民政必勤脑中有法行必规衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。手莫伸，伸手必被捉。党与人民在...

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廉洁诗词名言警句
廉洁诗句的意思(一)

廉政诗词、格言、名言、警句

诗词

一旦手中有了权

不应想钱应想廉

人生无返程

莫向腐路行

人生得意时

切莫忘廉规

群众的事情记在心上

廉政的法规刻在脑中

身在民中察民情

民在心中解民忧

心中有民政必勤

脑中有法行必规

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，

此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

手莫伸，伸手必被捉。

党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。

汝言慎捉手不伸，他道不伸能自觉。

其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。

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廉政格言

1、廉洁自律，警钟常

2、廉洁自律，从我做起

3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

4、以服务人民为荣 以背离人民为耻

----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 名言：

1、世路无如贪欲险，几人到此误平生。 ——[宋]朱熹

意思是说世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。）

2、没有思想上的清白，也就不能够有金钱上的廉洁。 ——[法] 巴尔扎克

3、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ——孔子

这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。

4、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 ——中国古代格言

所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。 5、“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——《论语·学而》

这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

5.贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——法.安格尔

6.德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

古代廉政警句选(一)

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。 财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

古代廉政警句选(二)

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》

注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲

注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》

注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》

注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》

注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

廉政建设古诗词
廉洁诗句的意思(二)

廉政建设古诗词

原典】政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

——孔子《论语·颜渊篇》

【注译】政，就是正。你带头走正道，谁敢不走正道。

【解读】这句话有两层意思，第一层意思是为政者本人要正，对自己要有严格要求，做到清正廉明；第二层意思是为政者执法要严，对上对下刚正不阿。这就是我们中国人对“政”这个名称的解释。政就是“正”，所谓政治的道理，就是领导社会走上一个正道。帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅以正，孰敢不正？”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了。

原典

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”

——【春秋】孔子《论语·颜渊》

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

——【春秋】孔子《论语·子路》

释义

孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。在《论语·颜渊》中，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正，谁还敢不端正呢?对于什么是政治，孔子用一个“正”字概括。

关于“正”，孔子在《论语·子路》中有如下观点：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做;如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。

在《史记·李将军列传》中，司马迁在评价西汉“飞将军”李广时，引用了孔子这句话：“传曰‘其身正，不令而行;其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也。„„谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以谕大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是对“其身正，不令而行”的最佳诠释。

解读

习近平同志一向倡导领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求，多次强调领导干部要身先士卒、率先垂范，把这作为为政之德、为政之道、为政之要。推行八项规定，抓好作风建设，中央领导率先垂范，因而能上行下效，清风劲吹。在我国历史上，注重修身立德、为官清廉，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。习近平同志在不同场合，引用先秦时期为政以廉的箴言，要求领导干部有公正无私、以身作则、言行一致的优良品质。广大群众的眼睛是雪亮的，不但看领导干部怎么说，更看他们怎么做。要在群众中威信高、影响大，一个重要方面就是发挥自身的模范作用、人格魅力。否则，“台上他说，台下说他”，说话办事怎么会有影响力和号召力?(摘自《习近平

用典》)

原典

王曰：“呜呼!凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。„„戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。„„”

——【上古时代】《尚书·周书·周官》

释义

《尚书》是中国古代重要的经学文献，其中《周书》是《尚书》组成部分之一，相传为记载周代史事之书。

这句话的背景是，周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，和群臣一起总结周王朝成就王业的经验，并向群臣说明设官分职用人的法则。他在告诫“有官君子”(大夫以上有职事者)要忠于职守、勤于政务时说：你们要认真对待你们的职责，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，业广惟勤”。这句话中的两个“惟”字当“由于”讲，意思是说，取得伟大的功绩，在于志向远大;完成伟大的事业，在于工作勤奋。

解读

不管是国家要实现振兴，还是个人要成就事业，都必须具备两个条件，一为立志，二为勤勉。立志是前提，勤勉为保障，无志不足以行远，无勤则难以成事。习近平同志在不同场合，多次引用这句含义隽永的古语，正表明立志与实干相辅相成的关系。我们有着宏大的发展目标——“两个一百年”近在眉睫，民族复兴“中国梦”曙光在前;我们也面临复杂的发展环境——发展攻坚期，多少工作要推进;改革深水区，多少困难要破题。正因此，我们更需苦干实干，以务实作风、踏实态度，“逢山开路遇水搭桥”，一步一个脚印朝前走。而在这一过程中，每个人也能找到人生舞台、收获出彩机会，以志为方向、以勤为动力，与国家、民族一起前行。(摘自《习近平用典》)

善禁者，先禁其身而后人

原典

善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而绳欲于众，行诈于官，而矜实于民。求己之所有余，夺下之所不足，舍己之所易，责人之所难，怨之本也。

——【东汉】荀悦《申鉴·政体》

释义

“政体”，即为政的要领。在《申鉴·政体》中，荀悦提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。”善于用禁令治理社会的人，首先会按禁令要求自己，然后才去要求别人;不善于用禁令治理社会的人，首先会要求别人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悦以此告诫统治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。

荀悦的这一观点继承了儒家“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”的思想。四百多年后的唐太宗堪称“善禁”典范，他说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”魏征在上疏中亦言：“尽己而不以尤人，求身而不以责下。”可见，中国古代已将“正人先正己”视为“善禁”至要。

解读

无论是贯彻落实八项规定，还是坚决反对“四风”，习近平同志都反复强调“打铁还需自身硬”“正人先正己”“要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做”，都是要求各级领导干部以身作则、率先垂范，发挥表率和带动作用。“老大难，老大难，老

大出马就不难”，领导干部如果只表态不表率，拿着手电筒只照别人、不照自己，普通干部怎么会有改作风的动力?俗话说，领导不领，水牛掉井。领导干部如果说一套做一套，禁令只是说在嘴上、写在文上、挂在墙上，公款吃喝依旧，公车超配依旧，办公超标依旧，制度成了“稻草人”，改作风如何取信于人?就此而言，领导干部本身就是反“四风”的标准、改作风的标杆，越是严格要求自己，越能产生模范带动的辐射作用，释放出以上率下的正能量。(摘自《习近平用典》)

【原典】君子慎始而无后忧。 ——[宋] 苏洵：《 上文丞相书 》。

【注释】慎始：一开始就小心谨慎。后忧：后来产生的忧虑。本句大意是：有道德的人一开始就小心谨慎，因而以后就不会有什么忧虑。

【解读】当一个人对金钱的贪婪演变成一种习惯时，他就不会感觉到贪腐的耻辱与违法的畏惧，这就是官场上的“麻木腐败”。失控的权力会逐步让人麻木，进而在心理上变得心安理得、习以为常，最后欲壑难填。这正是当今中国官员“前腐后继”，腐败多发的根本原因。从公仆到贪官有时只有一念之差，从功臣到罪犯往往只有一步之遥。因此，对我们每一个人来说，要慎重对待每一个不良的“第一次”，果断拒绝“第一次”。警惕了“第一次”，就能累积成“每一次”，像曾国藩那样每日多省吾身，就会做到内外兼修，成为德才兼备之人。(陶卫国 董鹏举)

【原典】畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。【廉洁诗句的意思】

----明·吕坤《呻吟语》【廉洁诗句的意思】

【注译】有所畏惧则不敢放肆，因此能修养德性。无所畏惧则任性纵欲，必定招致灾祸。

【解读】《呻吟语》是明代晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、励精图治的种种主张。其中“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”，阐述了自己对修身养性、制欲畏法等方面的心得体会和见解，对当今党员干部颇有借鉴意义。

当下，在中央打“虎”拍“蝇”的高压反腐势头下，在一条条铁规戒律从严要求中，一些违法违纪行为仍时有发生，“大老虎”、“小苍蝇”仍层出不穷，这些无不印证了一条重要法则：任何一项制度，执行者如不心存敬畏，即使制度再完善、再健全，也会成为摆设。因而，为官从政者，当时刻心存敬畏。敬畏法律，懂得任何践踏法律的行为、任何以身试法的人，都将受到法律的严惩;敬畏党纪，认清当前反腐新形势，不作秀、不作孽，明白党绝不会姑息养奸;敬畏人民，知道人民才是历史真正的主人，人民不可欺、不可辱、不可负，为政才能长久稳固。所以，心存敬畏，是每一个党员干部内在精神境界和价值追求的自然外化，是为官的一种态度、一种信念，也是一种素质、一种境界。

【原典】清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。 --北宋 包拯《书端州郡斋壁》

【注译】诗词展示的是北宋包拯的执政愿望和理想：清廉是治世的根本，正直是为人的准则。其一生严以律己廉洁奉公，为国为民刚正不阿，不畏权贵为民请命，严格要求子孙及后代，其才能和品德成就了流芳千年不朽的“包青天”。

【解读】包拯执政期间严以律己、铁面无私、执法如山、立正典律的诸多举措赢得了万民称颂、世代相传。其审案大堂中使用的龙头铡、虎头铡、狗头铡，对上自皇亲国戚，下至恶霸劣绅，只要谁犯了法，就严惩不贷。

【原典】心不清则无以见道,志不确则无以立功。

——宋.林逋《省心录》

【注释】心里不清静，多贪欲，就不能明白事理;志向不坚定，多妄念，就不能建功立业。

【解读】古圣先贤认为人想要深入思索，就必须心沉气静，然后才能领悟出一些道理;人一旦目标明确，就必须去除杂念，坚定不移奋斗才能取得成功。这对当前广大党员干部不无启示。中国共产党历经波折，用坚定的共产主义信仰，带领中国人民从苦难走向辉煌，用明确的志向取得了举世瞩目的成就。近年来，有些党员领导干部满脑子杂念丛生，常为私欲缠绕，想的多是升官、发财、光宗耀祖、封妻荫子，打的是个人小算盘，因为不能“心静”，而被金钱所“累”，被虚荣所“困”，最终贪腐受贿落马。成功是永不言懈的坚持，作为人民公仆，党员干部尤其是那些手握重权的领导干部，应该将共产主义信仰作为走向最终胜利如磐的根、不变的魂，严守政治纪律和政治规矩，始终保持政治定力，真抓实干，廉洁从政，敬始如终，善作善成。

【原典】闻善言则拜，告有过则喜。

——宋·林逋《省心录》

【注译】听到规劝自己的善言就拜谢，别人指出自己的过失就高兴。

【解读】俗话说：“金无足赤，人无完人”，每个人都或多或少存在一些不足或者需要改进的方面。面对别人诚恳的劝告尤其是尖锐的批评时，有些人通常会觉得不舒服。但是，忠言逆耳利于行。实践证明，从善如流乃至闻过则喜的历代王侯将相因为分得清孰优孰劣、孰对孰错，故能执政久远、群贤毕至，而只喜欢听信谗言、用小人黜贤能的则导致颠倒黑白、颓废没落。为此，我们党员干部也要按照“有理、有利、有节”的原则，勇于直面不同意见和声音，经常自我反省，在工作、生活等各个方面做到虚怀若谷、从善如流，就一定能够减少失误，取得更大成功。

【原典】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

【译文】孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

【解读】孔子忧“德之不修”是因为他看到了道德在个人成长中的作用，他以不能修德、讲学、徙义、改过四事为忧，并借此勉人。对于党员领导干部来说，如果放弃道德自律、道德责任，就必然导致权力滥用和腐败。只有内、外兼修，德才兼备，才能更好地建设有中国特色的社会主义道路。

【原典】善为吏者树德，不能为吏者树怨。——战国《韩非子·外储说左下》

【注译】善于做官的人在百姓之中树立恩德，不会做官的人在百姓之中树立怨恨。

【解读】可以看出，孔子对弟子“为政以德”的赞赏溢于言表。今天的领导干部同样如此,在推进社会主义事业的进程中，更加要注重依法治国与以德治国的关系。作为为政者必先重视为政修德，只有以德为先，以理服人，才可能在工作中让人敬佩，否则必然处处与人结怨，最终必会丧失群众基础，失去民心,贻误发展机遇，造成更大政治损失。(文雨)

【原典】欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 ——汉·恒宽《盐铁论·疾贪》

【注译】要想影子正，就要仪表端正;要想下属清廉，首先自己要清廉。

【解读】正己方能正人，要想下属清廉，干部自己首先要做出榜样，上行下效，才能形成良好政治生态，社会生态也才能清洁淳朴。所以，落实党委、政府党风廉政建设的“主体【廉洁诗句的意思】

责任”和领导的“一岗双责”责任，至关重要，抓住了这两个责任就抓到了整个社会廉洁建设的“鼻眼子”。党员领导干部必须加强政治素养，践行廉洁品质，主动引领廉洁风尚，影响社会风清气正。而作为行使党的执纪监督职能的纪检监察机关，更要以更高的标准要求来严格要求自己，以铁的纪律打造一支高素质铁的队伍，以公正严明的态度和纪律要求完成党和人民赋予的光荣使命。(文雨)

【原典】清者莅职之本，俭者持身之基

——《周书·裴侠传》

【注译】清廉是做官的根本，俭朴是立身处世的基础。

【解读】南北朝时河北郡(今山西运城东南)郡守裴侠，节俭朴素，吃的只是些豆、麦、咸菜之类的食品，很受当地吏民的尊敬。裴侠的堂兄伯凤和世彦，当时都是丞相宇文泰手下的佐僚，他们讥笑裴侠说:“人生做官，应当使自己的生活和功名一并好起来，像你这样的清苦，为的是什么呢?”裴侠回答说:“清廉是做官的根本，俭朴是立身处世的基础。活着在世，要受朝廷的称赞;死了以后，要流芳于史册。我志在努力自修，害怕有辱祖先，反而被人笑话，还有什么好说的呢?”伯凤等人听后很是惭愧。裴侠的话虽然具有封建时代的局限性，但对于现在的党员领导干部还是很有镜鉴意义的。清廉为官是党员领导干部从政操守的核心，是从政道德的原则和底线，是新时期的党员领导干部的共同追求。毛泽东同志说过“贪污和浪费是极大的犯罪。”奢侈腐化也是犯罪，都要重罚，以示警戒教育。我们要大力兴俭戒奢，倡廉戒贪。(戴苏林)

【原典】人无钢骨，安身不牢。——明.施耐奄《水浒全传》

【注译】人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。

【解读】一个人如果没有铮铮铁骨和顽强意志，就难以立身行事、有所作为，就会被激烈的社会竞争所淘汰。一个政党也不例外。习近平总书记指出，新形势下，我们党面临着许多严峻挑战，一些党员干部中发生的贪污腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题亟待解决。这就需要广大党员干部主动加强自身建设，把自己所岗位以及所承担的责任放到社会主义建设的大局当中去把握和衡量，始终牢记“蠹众而木折，隙大而墙坏”的道理，改进工作作风，密切联系群众，坚持做科学发展观的忠实执行者、自觉践行者和积极推动者，并不断在实践中总结经验、在工作中提炼方法、在生活中历炼品行，切实提升人格魅力和感召力，在社会和群众中充分发挥示范和激励效应，在合力保持党的肌体健康的同时，引领广大人民群众共同投身于中国特色社会主义建设之中，实现中华民族的伟大复兴。

【原典】蠲浊而流清，废贪而立廉。——唐柳宗元《永洲事使君新堂记》

【注释】除去污物杂质使水流清沏，废除贪鄙行为而树立廉洁之风。蠲：除去。

【解读】为官清廉与否，关乎国家的兴衰、政权的得失、个人的毁誉。唐代著名文学家柳宗元通过倡导和率先垂范，对为官者廉洁之德予以阐述，使国家的吏治在一定程度上接受廉政清风的洗涤。我们党员干部要以史为鉴，切实弘扬中华民族的优良传统，从古代廉吏身上吸取有益的营养，按照当前党风廉政廉政建设的新要求，洁身自好、廉洁自律，正己一点带正人一片，以强大定力、责任担当和顽强韧性，积极营造党风正、政风清、民风淳的风清气正社会环境，引导广大群众意气风发、戮力前行在的振兴中华民族的伟大征程中。

【原典】德惟治，否德乱。——战国《尚书·太甲下》

【注释】用德治理国家，就会天下大治;不用德治理国家，就会天下大乱。

【解读】中国的政治传统十分重视德治，也十分重视政德。我国最早的一部政治论文汇

读廉政诗文 感智慧人生
廉洁诗句的意思(三)

读廉政诗文 感智慧人生

在中国古代浩如烟海的诗文中，有很多带着历史的沉思、清廉的劝戒、高洁操守的诗文——廉政诗文。读了《古诗文里的廉政大智慧》，我倍感振奋。这本书精选了100句古代廉政文化经典诗文，分为亲民、勤俭、修德、警醒、廉政、律己、立志、戒贪、名利、正气十篇，篇篇有解读、有评点，篇篇充满了廉政智慧，读来催人奋进。

追溯历史，从春秋孔子《论语·子路》“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”， 到北宋苏轼《六事谦为本赋》中的“功废于贪，行成于廉”，到明代徐祯稷《耻言》中的“身不正，不足以服，言不诚，不足以动”， 再到清林则徐的自题联“.壁立千仞，无欲则刚。” 都是提醒要清廉律己修身。廉洁之人，胸怀坦荡，豁达大度，不计个人得失，心中无私欲，方能成大器。让心灵变得纯朴，就会豁然开朗。

中国的传统廉政诗文具备开明与包容的人生智慧。从古代一些清官廉吏所著诗词中，可以看出他们淡泊名利，清心直道；公正廉洁，励精图治，深受人们喜爱。其中我最喜爱的莫过于于谦的《入京诗》。

于谦，明朝著名政治家、诗人。自幼聪颖过人，青年时代就写下了著名的诗篇《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”以石灰自喻，咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。在三十余年的为官生涯中，他清正廉明，兴利除弊，刚正不阿。于谦在河南、山西巡抚任上，进京公干。明英宗时，贪鄙成风，地方官进京，不带重金厚礼是办不成事的。时任地方巡抚的于谦，却每次进京都是两手空空，连绢帕麻菇之类的土特产也不带上一点，并口占《入京》一诗：“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。闾阎，指普通百姓，意思是说，我于谦当官廉洁自守、两袖清风，绝不能让百姓说长道短。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些地方上的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“我带有两袖清风！”于谦这样做，不仅体现了崇高的人品

与官德，而且也展现出他做官、做人的智慧。“免得闾阎话短长”，有这般自律、这般修养的官，百姓才能信他、爱他、敬他。

从此，“两袖清风”这一成语便流传下来，成了廉洁从政的代名词，古往今来，凡为官清廉、不贪钱财者，不徇私枉法者，人们以“一身正气、两袖清风”来赞誉之。“一身正气”，指一个人在做事做人上，为人正直、真诚、无私、公平、廉洁、刚正不阿，光明磊落。

“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”这是林则徐查禁鸦片时期，在自己的府衙写的一副对联。“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然（刚）的境界。

今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们如何处之？中国的传统廉政诗文教给我们做人的智慧：“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若无欲品自高。人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前；使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折。杜绝私欲，刚直不阿；抵制诱惑，清白做人。

穿越中华民族悠久灿烂的历史文化长廊，惩恶扬善、扶正祛邪始终是社会的主流价值观；廉洁奉公、勤政为民始终是天下百姓的热切期盼。两袖清风，清白做人。清清白白地干事，清清白白地生活。廉洁清白便是最辉煌的人生、最美好的人生。一首首廉政诗文，代代相传成千古绝唱，犹如一朵奇葩，在时代的更替中怒放出一抹又一抹绚丽的色彩。细细品来，在清正廉洁的诗意情怀中漫步，汲取古诗文中的廉政大智慧，感悟智慧人生！

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