励志参军的现代诗歌

导读：　励志参军的现代诗歌(共4篇)00537中国现代文学史简析题及答案1简评1942年以后解放区文学创作的成就和特点小说、诗歌、歌剧创作的丰收；作家风格的变化；主题和题材的新开拓，工农兵及其干部的新的人物形象；旧形式、民间形式的借鉴、改造、创新，群众语言的运用。 2分析赵树理小说的思想特色1、对农村社会矛盾和阶级斗争复杂性的描绘。如...

00537中国现代文学史简析题及答案
励志参军的现代诗歌(一)

1简评1942年以后解放区文学创作的成就和特点

小说、诗歌、歌剧创作的丰收；作家风格的变化；主题和题材的新开拓，工农兵及其干部的新的人物形象；旧形式、民间形式的借鉴、改造、创新，群众语言的运用。 2分析赵树理小说的思想特色

1、对农村社会矛盾和阶级斗争复杂性的描绘。如短篇《小二黑结婚》中，小二黑和小芹的自然恋爱，遭到了把持村政权的恶霸流氓势力金旺、兴旺的迫害，也遭到了具有封建家长制和封建迷信思想的父母二诸葛和三仙姑的阻挠，敌我矛盾和人民内部矛盾交织，斗争呈现复杂性。2、对农村中出现的各种问题的暴露。赵树理称自己的小说为“问题小说”，他把农村工作中遇到的非解决不可而又不易解决的问题作为作品主题，如实地暴露这些问题。这表现出他作品的现实主义特色。如在《李有才板话》中，他如实地描绘了两个问题：一是解放区在初期，有些基层村政权还被坏人把持；二是农村干部中的官僚主义。3、对解放区新社会的热情歌颂。《小二黑结婚》中，小二黑和小芹自由恋爱婚姻自主得到胜利结局，表现和歌颂了人民政权为人民的思想，歌颂了解放区新社会，鼓舞了青年们为争取自由幸福生活进行斗争的勇气和信心。4、对解放区社会生活变革和农民思想心理变化的表现。小二黑和小芹的斗争胜利不仅是争取婚姻自主的胜利，而且是解放区农民反霸斗争和反对封建迷信思想的胜利，赋予恋爱婚姻题材以更深刻的主题意义。 3分析赵树理小说的民族化、群众化特色 赵树理小说的民族化、群众化特色表现在：1、赵树理的小说情节结构多数是运用传统手法，即注意故事性，情节连贯，环环相扣，有头有尾，而且往往是大团圆的结局。《小二黑结婚》是一个故事，其中又穿插了“不宜栽种”、“米烂了”等小故事。结局中，小二黑和小芹的恋爱以“一对好夫妻”为结果，恶霸受到惩罚，二诸葛、三仙姑的迷信思想等与有了好的变化。2、在人物塑造上，也多采用中国古典小说的白描手法，通过人物的语言、行

动来刻画人物性格。3、语言大众化、通于；通过这一人物形象说明历史潮流不可俗化，同时也注意语言的形象化、个性化，逆转。在旧社会饱受苦难的劳动者具有革擅长运用农民口语。通俗易懂、简洁生动。命性的一面，只要他们甩掉旧思想的因袭如《小二黑结婚》只用一句话“可惜官粉和负担，就可以在革命道路上大步前进。 涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上7简析喜儿形象

下了霜”，便把“老来俏”的三仙姑活脱喜儿在歌剧中是一个身受苦难和不幸却脱地勾勒出来了。

不甘受辱，不向命运低头，怀着深仇大恨，4简评赵树理小说创作在中国现代文学决心报仇的性格坚强的女性。她代表备受上的地位

苦难，饱受蹂躏的妇女喷发出积郁在心头 赵树理着力描写农民，创作了他们喜闻的怒火，倾吐出要求彻底推翻地主阶级统乐见的作品。在艺术上能照顾农民欣赏习治的激情。喜儿性格最突出的特征是强烈惯，把“写农民能看得懂听得懂”奉为创的反抗性。这种反抗性具体表现在塔夫绸作信条。赵树理在解决作家与群众关系的得快、决心和坚韧不拔的抗悲剧命运以及问题上，找到了一条正确道路，赵树理的忍受常人无法忍受的苦难的行动上。剧作创作文艺的民族化、群众化，推进到新的者并没有把处在特定环境中的喜儿描写阶段。

成自觉革命的英雄，她的愿望和理想都是5简析孙犁小说中水生嫂等农村劳动妇在共产党领导的农民翻身解放后才得到女的形象

实现的。

孙犁的小说多以农村妇女为主人公，《荷喜儿复仇求生的意志也蕴含着对美好未花淀》里的水生嫂就是一个塑造得极为成来的向往，她那坚强刚毅的性格和非凡的功的人物形象。她是根据地农村的新型劳内在气质更体现了中国劳动妇女的美德，动妇女代表。她勤劳能干，温柔沉静，深她求生复仇的意志跟维护人的尊严和价爱着丈夫。因此在得知丈夫带头报名参军值，争取人的神圣生存权完全融合在了一的消息时，表现出了十分的眷恋，担忧之起。在中国现代妇女人物形象行列中，喜情。但她毕竟顾大局、识大体深明爱国大儿是具有劳动人民美学理想的最为动人义，积极支持丈夫上前线，把爱国爱家两的艺术形象之一。 种情怀融为了一体。表现出了普通农村妇8简析杨白劳形象

女在抗战中的爱国激情以及对战争的贡杨白劳是旧中国老一辈受地主阶级剥削献。

的农民形象。他为了躲债出门七天，大年6简析《暴风骤雨》中生动丰富的老农民三十夜才在北风凛冽中回到家里，父女两老孙头形象

相依为命，但地主还是追债上门，逼着他在《暴风骤雨》的人物画卷里，塑造的最以喜儿抵债，他走投无路，只有以死来表生动丰满的，要数第一个和读者见面的赶示对丑恶现实的抗议。杨白劳的一生概括车老把式老孙头。他赶了半辈子车还是穷了半封建半殖民地社会穷苦农民的共同的时常揭不开锅，但几十年的赶车生涯使命运，他轻生的行动，既表现了阶级的残他长了不少见识，说话诙谐幽默。赶车丰酷压迫，又表现了他性格中的懦弱一面。富了他的阅历，也令他沾染了一些见风使剧作对杨白劳内心世界的刻画十分细腻，舵，贪小便宜等习气。他是一个性格复杂使人从他的身上看到一个在地主阶级长而又开朗、风趣的人。他处处关心干部，期压榨下痛苦挣扎着的灵魂，他的悲惨结分配胜利果实时，希望多分一点给他们，局是对地主阶级有力的揭露和控诉，具有但又难免夹杂了些私心。最后斗垮了地典型意义。

主，土改取得了胜利，屯里掀起了参军热9简析《白毛女》在歌剧形式上的创新及潮，老孙头年过半百也积极报名，表明经其民族风格

过土改斗争，老一辈的农民阶级觉悟也有1在音乐上，《白毛女》适当地运用民歌、很大的提高。老孙头这个人物的意义就在

小调和地方戏曲的曲调来表现剧中人物

1

的情感。

2在艺术表演上，《白毛女》借鉴了中国戏曲歌唱、吟诵、道白三者相结合的传统手法，揭示人物的内心活动。

3唱词高度诗化，富于感情，许多歌词，简直就是一首诗，具有强烈的艺术感染力。《白毛女》在继承民间歌舞剧的同时，也借鉴中国古典戏曲和西洋歌剧的某些表现手段，在秧歌剧的基础上创造了新的富有民族形式的歌剧。《白毛女》以思想内容的战斗性和艺术上的创新以及浓郁的民族风格，在中国歌剧发展史上树立起一个里程碑，表现新歌剧已经开辟了一条富有生命力的新道路。

10简析新英雄儿女王贵和李香香的形象 王贵：长诗用了相当篇幅去刻画王贵在阶级斗争中成长起来的过程，从他父亲惨死后，我们便看到在少年王贵心中闪烁着反抗的火花，当革命洪流激荡着三边时，王贵白天到滩里放羊，夜里开会闹革命，暗地里参加赤卫军。“别人的仇恨像山高，王贵的仇恨比山高”，对剥削阶级的刻骨仇恨在王贵的性格中十分突出。作者通过王贵被地主严刑拷打时表现出宁死不屈的英雄气概和跟李香香结婚后三天便去报名参加游击队等情节，以近似大团圆的结局，表现了王贵对革命对爱情的坚贞。 李香香：李香香的人物形象也是同样通过王贵被拷打时她给游击队长送信；崔二爷逼婚时，誓死不从，愤怒地抓了崔二爷的“狗脸”两个血疤疤；当众痛斥崔二爷，“有朝一日遂了我的心愿，小刀子扎你没深浅”等情节，写出了她在斗争中的逐步成长。作者把深挚的情感倾注在这个备受折磨的少女身上，不单写她人长得美，心灵更美，并对她与王贵生死不渝的爱情做了尽情的抒发，把笔伸进人物的内心世界，将她对幸福生活的追求与对党领导的革命事业的向往联接起来，对长诗的主题作了典型的概括。

11简析《王贵与李香香》的民族风格 1长诗在总体上表现出陕北高原独具的清新高朗、质朴热烈的艺术风格。 2它采用陕北民歌“信天游”的歌体，发展为数节、数十节表现一个完整情节，数

百节连缀成一个复杂多变的长篇故事，大胆开风气之先。3作者还大胆贴切的运用传统的比、兴艺术手法，既使长诗在明快的节奏和畅达的语言里显示含蓄生动、富于变幻的意味，又增强了诗歌语言的音乐性和形象性。4长诗还广为吸取方言土语，更显示出民族特有的淳朴、凝练的格调。长诗的艺术成就为中国现代叙事长诗的创作和发展、为中国现代新诗的民族化开辟了崭新的道路。

12简析阮章竞的长篇叙事诗《漳河水》的思想内容

《漳河水》是对妇女在旧社会封建传统习俗下的苦难生活和解放区新社会冲破封建束缚获得新生的抒写。长诗的主人公是荷荷、苓苓和紫金英三位农村妇女，她们三人都渴望能够得到美满的婚姻，有个如意的丈夫。《漳河水》不仅以生动的人物形象说明妇女要摆脱封建主义旧思想和旧习俗的因袭和负担，即使在获得政治翻身以后也不是一朝一夕可以成功的，必须唤起妇女自己的自觉，包括对自己思想缺点的改造，才有可能实现。还说明人民政权的建立，为妇女解放提供了妇女参加社会劳动生产的条件，而这正是妇女彻底摆脱封建思想束缚，谋求真正解放的必经之路。从“五四”开始，以妇女解放为主题的作品很多，但没有一篇像《漳河水》这样明确地传递上述观点，这是十分值得注意的。

13简析《漳河水》在诗歌形式和表现手法上的特点及其艺术成就

1运用民歌歌谣的形式，并且吸收了古典诗词的长处，叙事细致，抒情委婉，音乐节奏感强。

2大量吸收群众口语入诗，大量运用传统的比兴手法。

3非常灵活的运用漳河地区流行的民歌小曲的形式，同时穿插搭配自创的富有古典戏曲中曲牌套用的小标题，使诗歌既有民歌的质朴清新，又有传统诗歌的古朴典雅。

4《漳河水》无论是描写人物还是表现主题都达到了新的水平，路子也更宽广，这是诗歌本身的一种开拓和深化，有力的表

明从《王贵与李香香》到《漳河水》，在这种光明是由广大人民的爱国热情燃烧向民歌学习，实践民族化，群众化方面为起来的。

新诗发展提供了许多宝贵的经验，“五四”18分析艾青诗作的独特风格

以来的新诗已经随着历史的发展进入到艾青的诗作一方面坚持并发展了革命现了一个崭新的时代。

实主义流派“忠实于现实的、战斗的”传14黄谷柳长篇小说《虾球传》的思想和统，另一方面又克服与扬弃了其“幼稚的艺术特点

叫喊”的弱点，吸收了象征主义、浪漫主以城市流浪少年儿童虾球转变成革命战义等诗歌流派的艺术技巧，从而使自由体士的曲折经历为线索，对半殖民地社会的诗在艺术上达到了一个新的高度，巩固了广泛描写，揭示了劳动人民求解放的正确新诗发展的阵地，推动了中国新诗的健康道路，小说以章回体的形式，成功地塑造发展。艾青是一个感情饱满的诗人。在他了从流浪少年到革命战士的虾球的形象，的诗中，总是蕴藏着一种对多灾多难的祖故事曲折动人，语言朴素简练，较多地接国、民族、土地、人民尤其是农村劳动人受了我国古典小说和民间文学的影响。在民的爱，感情深沉而强烈。早期诗作中有艺术上的深索精神和大众化的形式，曾给一种“漂泊的情愫”和“忧郁”得感情色当时的创作以良好的影响。

彩。但到了抗战时期，回荡在他不少的诗15艾青诗集《大堰河》的思想内容和艺篇中深沉的感情就并不仅仅是冷淡的哀术特色

愁，而是对祖国、民族前途的热切思考。以抒情主人公“我”与大堰河一家的关系太阳、光明、春天、火把、黎明等诗人专以及大堰河一生的悲惨遭遇，深情地叙写门讴歌的主题，萌发出蓬勃向上的意气，了大堰河善良、勤劳、无私的动人形象，洋溢着浪漫主义的激情。诗人的这种感情深刻地反映出旧中国农村在帝国主义和特色，增强了作品的感人魅力与艺术效封建势力的压迫下，凋残破败、濒于破产果。此外，艾青还十分重视独特意象的创的凄惨景象，以及勤劳善良的中国家民家造。在意象中，凝聚着诗人对生活独特的破人亡、谋生无路的悲惨命运。 感受、观察与认识。他的不少诗作都从现16简析长诗《向太阳》对光明、对民族实生活中采掘出鲜活的意象与完美的诗觉醒奋起抗战的歌颂

绪，以散文式的诗句自由创造出一幅幅色艾青的第一首抒情长诗《向太阳》以武汉彩绚丽、清新可感的图画。《大堰河——为背景，真实的展现了抗战初期全国人民我的保姆》中对色调的运用，《手推车》为神圣的民族解放事业而努力奋斗的壮中景、情、光、色、图，乃至音响的完美丽画面，以高度的热情赞美着光明，赞美组合，都丰富了我国新诗的艺术语汇，增着民主。太阳是体现理想、讴歌战斗的抒加了新诗的艺术表现力。

情象征，它激起了人们对生活光明前景的19评价艾青在中国新诗发展史上的地位 憧憬与“把人类从苦难中拯救出来”的强在中国现代诗派发展史上，艾青是继郭沫烈责任感。《向太阳》形象地叙写了中国若、闻一多等以后推动一代诗风的重要诗人民在抗战时期热烈紧张的战斗生活和人，他的诗使自由体诗在艺术上达到了一乐观主义的精神容貌，反映了中华民族在个新的高度，巩固了新诗发展的阵地，推危难中焕发出来的同仇敌忾的民族意志动了中国新诗的健康发展。

和为国献身的精神力量。

20简析田间的抒情长诗《给战斗者》的17简析长诗《火把》的思想内容及新颖思想和形式

的表现手法和形式

抒情长诗《给战斗者》是代表田间风格的《火把》是一曲表现抗战诗作年代革命青优秀诗篇。作者以深厚的感情描述了中国年生活道路的青春之歌。长诗叙写的是一人民曾经有过的朴实而安宁的和平生活，对女青年在某城市参加一次火炬游行的揭露了日本帝国主义对祖国同胞惨无人故事。诗中的火把是时代的光明的象征，

道的蹂躏，并发出必须为祖而战的强烈呼

2

喊。诗中，作者巧妙地将日常生活中平凡的现象组织成一幅色彩绚丽的图画，这些生动的描绘极其自然的勾起了人们对和平生活的无限眷恋和怀念。紧接着诗人发出急促的旋律，跳跃的节奏，表现出诗人对民族命运的热切关注，反映了抗战初期热烈、高涨的民众情绪。最后，诗人以寓含哲理、憬悟人心的诗句，表达了中国人民英勇抗战的坚强决心和保卫祖国的钢铁誓言。这首具有饱满的战斗激情和高昂的时代精神的诗歌，在当时发挥了强有力地鼓动和号召的作用。 21简析：穆旦诗中的“自我” 穆旦的诗持久深入地探索、表现了“自我”。《我》《我向自己说》等诗中显示了穆旦对于“自我”的独特探索与表现。穆旦的“我”是生活在混乱而黑暗的现实中的分裂、残缺、矛盾而痛苦的“我”。穆旦的“我”深深植根于中国现实之中。穆旦的自我始终处于痛苦的自我解剖之中，致力于展现自己心灵的自我搏斗和种种痛苦而丰富的体验，充满了深沉的内省和思辨的力量。

22分析《上海屋檐下》的思想内容及在人物塑造、结构、语言上的特色和成就 《上海屋檐下》描写的是一群立人檐下的小市民和穷苦知识分子的生活。剧本通过这同一幢小楼里的五户人家的不同遭遇和命运的描写，反映了一群善良的人们的不幸生活在，生动地展现了那种令人窒息、抑郁的时代气氛。《上海屋檐下》显示了夏衍在艺术上的成熟。在人物塑造上，通过对这些人物不幸命运的描写，对黑暗势力和国民党反动统治发出了强烈的控诉，具有深刻的社会意义和鲜明的政治内容。在结构上，将五户人家用一个场景画面，在同一舞台空间，同时展开，这一独特的设计，不仅丰富了剧作的情节，减少了场次，突出了主题，而且大大加强了舞台的生活实感。尽管头绪繁杂，但又有主有从，繁而不乱。本剧标志着夏衍的剧作题材由历史转向现实，并自觉地运用严谨的现实主义创作方法进行创作。 23简析《心防》的主题和刘浩如形象 《心防》生动地记叙了抗战初期坚持在上

海“孤岛”继续进行斗争的地下文化工作者的生活。主人公刘浩如是一位具有强烈爱国主义精神的新闻记者，当中国军队撤离上海，很多文化工作者准备去大后方时，他毅然决定留下来坚持斗争。他以报纸为武器同敌伪作战，揭露侵略者和汉奸走狗的种种丑行，面对种种威逼利诱都不为所动，坚持斗争。即使遭暗杀负伤时，关心的仍然只是能否继续打击敌人，他最后为民族解放事业而壮烈牺牲。这是一个性格鲜明的抗日文化战士的英雄形象。有力的鼓舞了许多滞留在敌占区的进步文化工作者，狠狠打击了卖国贼败类。 24简析《法西期细菌》的思想内容和俞实夫形象

《法西斯细菌》描写的是一位留学日本的细菌专家，在现实的教训面前终于由不问政治到投身于抗战洪流的故事。在抗战前期俞实夫还沉浸在超阶级的“纯科学”研究中，对战事漠不关心。乃至战争爆发他被迫逃至香港，仍对战争置若罔闻。直到战火烧到香港，他的好似岩石被捣毁，自身遭受磨难，眼见同胞被细菌武器杀害，他才认识到“法西斯与科学势不两立”俞实夫的觉醒、转变过程在作品中表现得实实在在，合理可信，使人们看到了人物思想性格发展的曲折脉络和复杂层次，看到了人物思想发展和性格变化的逻辑演进，具有相当高的典型意义。 25简析夏衍剧作的风格

1总是选取与现实斗争密切相关的题材，表现出对国家和民族命运的关注2多数剧本故事多取材于平凡的生活琐事，朴素地再现生活本来面目，展示形形色色的社会世相3十分注意选择富有特征的场面、细节，给予细致入微的剖析和再现，刻画人物性格，语言朴素自然，含蓄深沉，使人感到平易亲切，耐于咀嚼回味。 26简析陈白尘的剧作《岁寒图》对坚贞自守的科学工作者的歌颂和对寒如严冬的黑暗社会的抨击

《岁寒图》写于1944年，这时国统区的黑暗和腐败到了令人不堪忍受的地步。军事上的溃败、政治上的反动与经济上的危机，造成了一个民怨沸腾的“严寒”环境。

剧作着重塑造了一位忠于职守，克己为人笔触成功的塑造了一群现代新儒的典型的医师黎竹荪的形象。主人公黎竹荪是一人物。以方鸿渐为代表的这群新儒的命位正直、忠于职守、决不与黑暗势力同流运，不仅包含了西方文化思想在中国的破合污的知识分子形象。他作为医者长期以产，中国现代知识分子的出路到底在哪里来与结核菌作斗争，把攻克结核病当作人的深刻思想命题，而且在更为深广的层次生面目标，家境清贫与社会黑暗都不能动上体现了作者对现代社会及人生的哲学摇他的决心。但是在科研过程中他屡屡受性思考。方鸿渐的一生不断的从这座“围到来自社会各层面的阻挠，最后连自己女城”走入另一座“围城”，他永不安分，儿也不幸染上结核病。这一切事实终于使永不满足，因此他永远苦恼。他总想摆脱他认识到社会问题不解决，个人的志向是困境，然而处处是困境，他永远也摆脱不无从实现的。剧中对坚贞自守的科学文化了“围城”之困；人生处处是“围城”，工作者黎竹荪的热情歌颂和对寒如严冬这是方鸿渐等形象所凝结的人生思考。艺的黑暗社会的抨击，激励着人们去迎接术上，《围城》是细腻而婉转的，作品中“岁寒”之后的春天，具有强烈的时代意高超的幽默手法，大量的奇妙譬喻，以及义。

丰富的知识容量，构成了小说独特的风27分析陈白尘的剧作《升官图》对国民格。29简析《围城》中方鸿渐的形象《围党官匪一体、巧取豪夺的“新官场”的城》中的方鸿渐是个其有复杂性格的人,辛辣嘲讽和巧妙的艺术构思、夸张与漫他上复杂的思想性格情感生活.一方面他画化的手法

在 追求纯真的朴实的爱,讨厌爱情生活《升官图》是一部讽刺喜剧，剧作假托两中的世俗气.一方面他胆小怯弱.他的矛个强盗的一场升官发财的美梦，把国民党盾状态中为爱情几经追求,失爱.再追求统治下的黑暗现实赤裸裸地揭露出来，讽爱.最后成为情场上的失败者.方鸿渐复刺与批判了国民党官僚集团贪赃枉法、巧杂的思想性格其次表现在家庭生活上.一取豪夺、狼狈为奸而又互相争斗的反动本方面,他希望过真诚愉快自由的家庭生活,质和种种丑态，反映在了被压迫人民的觉一方面,他又软弱无能,摆脱不开旧家庭

醒，预示着反动派必然灭亡的历史命运。和社会生活的压力。致使刚成立的小家庭

这是一部活生生的国民党统治时期的“官陷于破裂的危机.方鸿渐的思想复杂的思

场现形记”。在艺术上，作者把故事放置想性格其次表现在事业生活上.在事业上,

在民国初年，又把反动官吏们的发迹起家方鸿渐虽然有一定的主义感,对生活中的

和一切卑鄙勾当托诸梦境，这样作者可以坏现象有着不平的愤怒,也进行挣扎,但

无拘无束地采用了夸张与漫画手法，把剧有时抱有幻想,常常屈于环境的压迫总是

作的主旨淋漓尽致表现出来。剧作语言生处于尴尬的境地.在他身上有着封建次序

动幽默，含蓄有力，在引人捧腹之中激发的绝望。也有着古老生活和传统观念的影

起人们对国民党反动统治的无情嘲弄与响。有着20世纪资本主义文明的熏陶,也

憎恨。

有着对西洋文化的鄙夷，他当然说不上是

28分析钱钟书长篇小说《围城》的思想英雄。但也不是个坏人。他身上有些善良

内容和艺术特点

正直的品行和民族灵魂.但那样的社会不

《围城》的含义，用作者的话说，就是人仅造成了他的矛盾思想性格也注定了他

生的婚姻好比一座被围的城，已婚的恰好不会有焕发光彩的生活道路。

是处于被围的城中，极力要冲出城去，而

30 简析《金锁记》的思想内容和曹七巧

未婚的则如攻城的勇士，拼命想冲进城

形象张爱玲的中篇《金锁记》写于1943

去。这是一个矛盾，也是小说对人伦中的

年，小说描写了一个小商人家庭出身的女

夫妇关系所作的嘲讽。但实际上小说展现

子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾

的不止是婚姻的“围城”，也是人生的“围

人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一

城”，社会的“围城”。作者用委婉细致的

3

样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。"30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。" 张爱玲在本书中在空前深刻的程度上表现了现代社会两性心理的基本意蕴。深刻揭示了金钱毁灭人性的罪恶及封建家庭制度的弊害。1多以婚恋为题材，以沪、港两地为背景，以高等华人为主要描写对象。2所要表达的生活体验是：在“食、色”双重枷锁下，人没有跳出过兽的圈子，因此产生种种疯狂的变态心理和行为。3她的作品在整体情调上有一种孤独感、被遗弃感、失落感和没落感，这与她的身世有关。4她的作品，在珠光宝气的世界中看到了无可救药的痈疽和烂疮，这是她对读者的贡献。5在艺术上，张爱玲将纯文学与通俗文学的优点汇于一身，将古今中外优秀传统熔于一炉，将小说推向大俗大雅境界，形成“亦洋亦古，非中非西”的特色，这是张爱玲作品的独特魅力和成功之处。31简析《鬼恋》的艺术特色

在《鬼恋》这部小说中，传奇性的人物、

神秘浪漫的氛围，惊心动魄的爱情、曲折

生动的故事情节和诗化的语言共同营造

了一种具有诱惑性的文本风格，一面世就

能产生轰轰烈烈动实在是不奇怪的。值得

注意的是这部小说中作者不仅表现了其

“讲故事”的出色才华，而且在对时代氛

围的把握 ，对人性的挖掘、对心理世界

的解剖以及对于命运和人生哲理的探索

等方面也都显示了他的才能与个性。《鬼

恋》这个类似聊斋里的鬼恋故事情节虽然

简单，却悬念迭起，扑朔迷离散，人物心

理刻画细腻，文字十分流畅，具有相当大

的可读性。但女鬼宣布自己是“革命者”，

而小说丝毫没有涉及任何革命工作，没有

揭示任何深刻不容缓的社会内容，不过是

一个男女偶然相遇而产生的爱情故事。32简析《北极风情画》和《塔里的女人》的构思特色无名氏的中篇《北极风情画》和《塔里的女人》是两个现代爱情悲剧，

在构思上有许多共同的特色1主人公多为“怪人”。林上校，罗圣提的性格、形象都有与众不同的“怪”。这“怪”却正是灵魂深度、情感深度、爱情境界的表现。2作品开头设置一个“谜”，一个有极强吸引力的悬念，然后把读者引入哀痛的爱情故事中。3结局都是残酷的4两个故事都有带浓郁地域色彩的背景。5高雅华贵的格调以上特点和充满激情的表达方式，构成浪漫言情小说的独特风格。33简析穆时英新感觉派小说的特点其内容多为都市生活畸形的一面，“十里洋场”中摩登男女的疯狂生活和肉体的迷醉，他们在“快乐面具”下的孤独、惆怅、不安、狂乱的心态和跌落的悲哀，也兼有描写下层劳动者的悲惨境遇。在艺术技巧上，穆时英对小说体式的创新倾注了极大精力，他大量使用快速、跳跃的节奏，直觉的、印象式的多变画面，外部行为与不统一的潜意识的并行标示，蒙太奇的组接方式等等，来对描写对象进行多重主观感觉契入的立体的动态的亦真亦幻的的展示。创造了一种主观与现实合于一体的新艺术。

34简析“现代派”诗人卞之琳的诗作特

点卞之琳初参加新月诗派活动，写新格律

诗。后受法国后期象征诗派影响，转向现

代诗派。其特点为内容由“主情”向“主

智”转变，克制感情的自我表现，追求思

辩美的“非个人化”倾向。他的名诗《断

章》：“你站在桥上看风景，／看风景的人

在楼上看你。／／明月装饰了你的窗子，

／你装饰了别人的梦。”意思是：你看风

景，你又成为风景之一部分被别人观赏；

明月装饰了你的窗子，这整个儿又成了别

人梦境的装饰。形象互换于对方的眼里与

梦里，表现了主、客之势变异的相对观念。

这是诗人从生活的感悟中获得的人生哲

理：在宇宙万物和人生历程中，一切都是

相对的，都是相互关联、互为依存的。关

注哲学命题，是现代主义诗歌的一个主要

倾向与特色，在中国现代诗坛上，卞之琳

最能鲜明体现这一倾向与特色。艺术上，

既受西方现代派诗影响，又承接中国古典

诗歌传统与民间传统，重视炼意、炼词，

追求诗的“意境”，采用中国古典诗歌中旧社会开战中一再败阵。正是在个人的生常见意象；写诗以口语为主，写进一些历活愿望与现实的不可克服的矛盾之上，形来认为不能人诗的下层社会事物，具有平成了萧涧秋悲剧性的性格。 中出奇的特点。结构经济，材料选取极严，

诗行之间意义疏离，使有些诗艰涩难明。 38简析殷夫“红色鼓动诗”的战斗精神35简析蒋光慈“革命文学”创作的成就、和艺术特点

意义和缺失

战斗精神：这些诗直接取材于革命者的生蒋光慈是革命文学的理论倡导者之一，又活，既揭示了半封建半殖民地都市社会的是革命文学创作的身体力行者。他的革命种种黑幕，斥责了帝国主义和反动势力在文学作品有两个重要特点：1 塑造了具有中国的血腥统治，又有力地表现了革命者进步思想、革命思想的新人形象。如《少英勇不屈地战斗豪情。艺术特点：殷夫的年漂泊者》汪中，从人类的弃儿到决心去诗没有华丽的装饰，没有晦涩的隐喻，用破坏地上的“天堂”，最后投入革命军行的是近乎浪漫主义的直抒方法，闪烁的是列的生活历程，代表着自“五四”到“五理想的光芒。诗风刚健，有急骤的旋律，卅”时期我国不平的青年进步的倾向。像铿锵的、“钢铁的”语言和英雄主义的调这样的时代新人形象，在当时的文学作品子，这种以壮为魂的诗歌表明一种新的诗中，可说是绝无仅有的。汪中这一人物感体风格的出现。

召着许许多多的青年走上革命道路，产生39简析丁玲早期代表作《莎菲女士的日的社会影响极为宽广。2迅速反映和描写记》中的莎菲形象及作品对性爱灵肉冲了20年代我国社会政治领域的斗争，是突的矛盾心理大胆描写、细腻刻画的艺我国现代史上早期工人革命斗争的艺术术特色

写真。缺点：表现在思想内容上的小资产莎菲形象：莎菲是一个追求个性解放的女阶级意识和“革命+恋爱”的公式。诗歌子，她尽情舒展自己的个性，享受青春的缺少诗味；小说不注意熔铸具有鲜明个性

快乐，幻想着热烈而刺激的爱情与痛快的的人物形象。

生活。但是，她患病而又贫困，生活又是36简评：柔石中篇《二月》的思想内容

异常灰暗惨淡，她反抗而不免病态，鄙视和艺术成就

世俗却时觉为声色所惑，只是徒然地在性中篇《二月》写的是一个青年知识分子跟

爱角逐中浪费着宝贵的青春。最后悄然出黑暗社会鏖战终于败北的一段经历。主人

走，自我隔绝于浊世。她是“五四”之后公萧涧秋是一个追求精神自由的“寻梦【励志参军的现代诗歌】

解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的者”形象，他浪迹天涯而无所施展才能，

代表者。艺术特色：善于从人物内心世界来到芙蓉镇教书。但他又卷进了生活的旋

中找出隐蔽的悲剧冲突，将莎菲在性爱角涡，种种的变故使他失去了精神的平衡，

逐中孤傲、空虚、恍惚、焦躁的精神特征，使他不得不逃离此地。小说通过这乡镇一

骤起暴落、冷热无定的情绪变化，任性忤角，反映出军阀盘踞下社会的黑暗，人们

俗、近于乖张的行为特点，作了极为出色思想的守旧，并以与环境对立的青年知识

的描绘。作品中那些奔涌而来的内心独分子的苦闷的追求，表现“梦境”之不可

白，穷形极相性格语言，富于穿透力的细求。艺术特色：《二月》结构单纯、匀称、

腻笔触，是主观化了的对日常语言的重新完整；语言的清俊秀丽，亦使作品中弥漫

审美组织，形成一种富有强度的现代主观着月下林泉般的迷离诗意。

语流感，因而具有了现代的生命感意味。 37简析《二月》中萧涧秋形象

40简析丁玲《太阳照在桑干河上》的成萧涧秋是20年代中路彷徨的青年形象。

就

富于正义感与同情心，极想有所作为。而

《太阳照在桑干河上》描写了华北地区的另一方面他又缺乏信仰与生活目标，行动

暖水屯开展土地革命后，在一个月的时间往往盲目，情绪往往陷于悲观，在独力向

里发生的变化。这部小说的最大特点就是

4

作者写出了她自己对生活真是的感受和体验，对生活素材有独特的选择和提炼。1比较真实地反映了1946年“五四指示”发布后到1947年党中央制定《中国土地法大纲》这一历史时期解放区农村的真实面貌；2小说围绕阶级关系的变化和土改运动的深入，塑造了一些真实可信的艺术形象。

41简析《太阳照在桑干河上》中的新农民张裕民、程仁，老农民侯忠全形象 张裕民：过去是地主李子俊的长工，受苦受累。土改前他曾一度生活信念动摇，也曾跟淫荡女人白娘娘厮混。但他是暖水屯第一个共产党员，有一定阶级觉悟。土改初期，虽有顾虑，但能主动争取工作组的帮助。当地主打算提前卖果子，他便将果园子管起来，当张正典四出活动，企图阻挠土改工作开展时，他便毫不犹豫站出来指斥张正典的错误。这些都表现出他的抗争精神和刚毅性格。他作为村的党支部书记，发动和团结广大群众，终于斗倒了地主钱文贵等人，取得了斗争的胜利。 程仁：原是钱文贵的佃户，为人老实，土改时当了农会主任，热情很高，可是他因他和钱文贵侄女黑妮的恋爱关系而感到为难：他无意袒护钱文贵，但担心斗争钱文贵会伤害了黑妮，故行动时犹豫不决，但随着斗争的深入，他的觉悟不断提高，终于在斗争钱文贵时，毅然上台揭露钱文贵夫妇想收买他的阴谋诡计，灭了地主的威风。侯忠全：被传统的尊卑观念和宿命论压得直不起腰来，农会要他去侯殿魁家算账，他勉强走进院子却连忙叫“二叔”，找了把扫帚在院子里打扫起来，当侯殿魁被革命风暴所震慑，偷偷前来交地契求情，他竟陪着不肯上炕的旧主子一道坐到地上去了。直到最后，形势在催促他，事实在教育他，他终于感受到了翻身的快乐。这个形象展示了农民思想由落后到觉醒的过程。

42简析《太阳照在桑干河上》中地主钱文贵、李子俊老婆形象

钱文贵：诨名“赛诸葛”，老谋深算，暖水屯刚解放时，他把二儿子送去参加八路军，当上了“抗属”；把女儿嫁给了村治

安委员张正典；搞假分家，把大部分土地转到儿子名下，企图利用侄女黑妮和土地收买雇工程仁，还到处放风说李子俊是富农等，企图转移视线，逃避斗争，但最终成了老百姓的手下败将。

李子俊老婆：是另一类型地主形象，为了逃过土改这场“灭顶之灾”，她“常常施展出一种女性的千依百顺”，在村头巷口对人笑脸相迎，当众佃户前来取回地契时，她一番伏地痛哭的表演，令佃户们无功而返；当她的果树园被管制，农民前来摘果时，她内心刻毒咒骂，但脸上堆满笑容向每个人都赔着小心。这些深入人物潜隐内心的行为描写，使李子俊老婆成为这部小说所描写的地主阶级中最具特色的一个。

43简析《淘金记》中展示的统治阶级人物之间的狗咬狗斗争和出色的人物描写 1941年《淘金记》以四川农村中的一个小镇—北斗镇上的一群封建地主、流氓抢夺开采筲箕背金矿权益为线索，展开乡镇上各色封建势力的斗争。在这个充满讽刺和喜剧意味的故事中，白酱丹在“斯文迟缓”外表下的印度凶狠，林幺长子粗野无忌的流氓习性，何寡母的傲慢刻毒，色厉内荏，都获得淋漓尽致的表现，清晰地勾画出了国民党统治区当权人物明争暗斗、巧取豪夺的腐败景象，展出一个阴森森的如同地狱般的黑暗世界。同时，作品也反映出国民党反动政府所标榜、推行的所谓“生产”、“抗战”等名目，都不过是在战争期间压榨人民的幌子，其实质则是加深了农民的痛苦。

44简析沙汀小说的创作特色

寓批判、讽刺于冷峻的现实主义刻画之中，精练含蓄的白描手法，浓郁的四川地方色彩，严谨集中的结构。

45简析短篇集《南行记》、《南国之夜》的思想和艺术

对西南边境和缅甸底层人民生活的描写，表现人物在恶劣环境中顽强的生活信念和斗争勇气；带有若干自传成分的流浪者手记；写景、叙事、抒情和刻画人物交织在一起的表现手法；异域、边地风光和浪漫色彩。

46简析分析田汉早期剧作《咖啡店之一水船通不过五奎桥，为救火桥东几百亩农夜》、《获虎之夜》的思想内容和浪漫主田，乡民要求拆桥。但当地豪绅为保住风义倾向

水不让拆，围绕拆桥与保桥展示村中的阶《咖啡店之一夜》写咖啡店侍女白秋英遭级斗争。在农民李全生的带动下，拆毁了富商少爷李乾卿遗弃的故事，抨击了富家桥，象征着地主豪绅威势的崩溃，村民们少爷的浅薄行为；《获虎之夜》写寄人篱拆桥时的有力喊声，也表达了他们挣脱苦下的青年黄大傻和富裕猎户的女儿莲姑难、死里求生的愿望和决心，极能振奋人的恋爱悲剧，斥责了封建家长的专制和门心。

当户对的婚姻观念，讴歌了年轻一代对于50简评林语堂“闲散体”散文的特点

恋爱自由的热烈追求。艺术上注重人物内“闲散体”散文体式是林语堂在《人间世》

心感情的直接和强烈的抒发，表现出浓郁中所提出。其长处在“笔墨上极轻松，真的浪漫主义色彩。

情易于流露”。1取材广泛，“宇宙之大，47简析《回春之曲》的抗日救亡主题和苍蝇之微，皆可取材”。2形式上不拘一浓郁诗情

格；“除游记诗歌题跋赠序尺牍日记之外，通过高维汉的事迹表现了海外赤子报效尤注重清俊议论文及读书随笔”3大多数祖国的激情，通过梅娘的如火恋情，把对幽默文章与小品文谈天说地，庄谐并用。祖国的坚贞和爱情的坚贞有机地糅合起既受到英国散文中乔叟一派闲散体的影来，使人物心灵的美得到充分的展现，整响，又与明代公安派的主张有相通之处。出戏充满了浓郁的诗情。48简析大型剧51简析何其芳早期散文集《画梦录》的

本《丽人行》的思想，三个不同地位、思想和艺术《画梦录》有对于衰微的昔日不同性格的妇女形象，结构形式的探索的感谓，有对于悲苦的闺阁少女的系念，和特点

有对于“山之国”的故土的眷念，是一本《丽人行》以日本侵略军铁蹄下的上海为雕云绘梦的的书。其主要艺术价值在于对背景，刻画了三个不同的女性形象：纱厂散文艺术的自觉追求与散文的抒情美、形女工刘金妹受过日寇凌辱，丈夫又被弄瞎式美的创造上。何其芳极其注重情调和氛眼睛，一家生活无着。刘金妹被迫卖淫，围的营造，艺术：极其重视情调和氛围的企图自杀，被革命者救出。知识分子梁若创造，往往采用思索者“独语”的语调，英过去跟革命者章玉良结婚，抗战中饱经复织进多重复合的意象，来传导他奇幻的离乱，由于软弱而被腐蚀，幸而后来迷途想象。大胆起用能引起新的联想的中外典知返。底下工作者李新群为抗战而暗中奔故和传说，采用充满才智的譬喻和点化，走，历尽艰辛，但始终坚信胜利就在明天。使人不经意间便已身入其中，流连忘返；剧本通过这三个不同的灵魂启示人们对在文字的运用上，苦心孤诣地从旧诗文中

生活道路的思考，并通过她们及其周围人寻觅、汰选一些富表现力和独异性的词物的艰辛和苦难，对日本侵略者及汉奸走语，化进他的文章之中，使之熠熠生光；狗的罪恶给予有力的揭露和控诉。在戏剧经常采用现代派文学建立在通感理论的结构形式上，采用传统戏曲灵活安排场子词语奇异搭配来创设美妙的新空间；为了

的方法，安排了4幕21场次，从剧情在表达更深婉的情思，又不惜采用繁复的造

多变的场景中迅速开展和转换。同时各场语与倒装句等外来语式。

间设“报告员”登台致词，让这些串联词

52简析叶紫短篇集《丰收》思想对北伐大

和剧情互相发生和映衬，有利于三线归

革命时期和大革命失败后湖南农村阶级

一，增强了艺术表现力和感染力。

矛盾和农民的觉醒及在党的领导下进行

49简析洪琛剧本《五奎桥》对农村阶级

武装斗争的反映。

矛盾和农民反抗豪绅地主的反映

我国现代话剧中最早正面反映农民反抗53简析叶紫小说的战斗性和艺术特色战

地主斗争的优秀剧本。它写乡民抗旱，打

斗性：虽然反映了农民惨痛的生活，但主

5

人公都是倔强的，他们勇敢地寻求着出路，就是牺牲了性命也在所不惜。艺术特色：所写的人物都是他所熟悉或挚爱的，写时全情投入，这使他的小说避免了当时一般左翼创作时出现的公式化、概念化的毛病，而显出了真实的人生，并形成了属于他自己的以沉郁悲壮为主要特色的艺术风格。

54简析吴组缃短篇小说对农村生活的描

写

吴组缃《西柳集》、《饭余集》中的小说，在农村经济破产的严酷背景下，有力揭示了皖南农村各阶层人物为救出自己而作出的种种施为，写出了他们心理变迁与道德变迁的真实过程，可称为30年代极精当的世态小说。

55简析萧红抗战时期长篇小说《呼兰河

传》的思想和艺术特色

是一部回忆性、自传性的小说。萧红以惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。实际上也是沉默的国民的灵魂的别传。《呼兰河传》正是在这一方面显示出它巨大的文化含量和高远的思想意义，见出萧红在抗日战争艰苦岁月中对于造成祖国贫穷落后的封建宗法制度和传统文化中落后的心理积垢的不无悲凉的哲理思考。艺术上比《生死场》更为成熟，表现为抒情性更加浓厚，笔调更加活泼纯熟，叙事写景大都真切动人，揪住人心。 56简析戴望舒早期诗篇的思想特点

多抒写对现实生活的迷惘、失望、厌弃情绪，感伤气息浓重。

57简析臧克家诗作“意新语工”的艺术

特点在创意方面，常在人所们见的生活素

材中出奇制胜地开掘新意，并赋予诗以丰

美的意象；在创词方面，不断掂量着每一个字、词的色泽和韵味，力求安得妥帖，新奇。极其重视动词的选用和配置。以突出声态。他的诗锤炼工稳，有其长处。他的全部艺术追求，可以用“意新语工”四

个字来概括。他确立的一种严谨的创作作

中国历代著名诗人一览表和背景和事迹
励志参军的现代诗歌(二)

风靡魔杰

中国历代著名诗人一览表

[编辑本段]中国历代著名诗人一览表（先秦至现代）

【先秦】

屈原 宋玉

【两汉】

枚乘 贾谊 司马相如 王逸 东方朔 朱穆 王褒 刘彻 班婕妤 赵壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 扬雄 张衡 蔡邕 蔡琰 祢衡 曹操 孔融

【魏晋】

曹丕 曹植 王粲 陈琳 刘桢 徐干 阮瑀 应璩 应玚 繁钦 曹叡 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 张翰 张华 张协 张载 傅玄 陆机 陆云 石崇 孙楚 左思 曹摅 陶渊明 郭璞 刘琨 卢谌 袁宏

【南北朝】

谢惠连 谢灵运 鲍照 谢朓 鲍令晖 孔稚珪 萧衍 江淹 沈约 范云 何逊 阴铿 徐陵 庾信 江总 朱超

【隋代】

杨素 薛道衡 陈子良 卢思道 孔德绍 孔绍安

【唐五代】

虞世南 上官仪 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾王 陈子昂 杜审言 朱弯 沈佺期 宋之问 张说 张九龄 常建 储光羲 李颀 高适 岑参 王昌龄 孟浩然 王维 李白 杜甫 刘长卿 韩愈 柳宗元 韦应物 寒山 拾得 顾况 李益 卢纶 钱起 王建 张籍 孟郊 元稹 白居易 刘禹锡 贾岛 许浑 李商隐 杜牧 李贺 薛涛 皮日休 陆龟蒙 杜荀鹤 罗隐 僧皎然 僧贯休 僧齐己 温庭筠 韦庄 王翰 崔道融 刘希夷 徐氏 张谓 张继 崔曙 苏味道 马戴 刘叉 崔颢 王湾 王之涣 贺知章 崔护 朱昼 刘方平 于良史 聂夷中 于鹄 祖咏 杨师道 赵徵明 张若虚 袁郊 崔涯 张仲素 秦韬玉 李约 王涯 胡令能 卢汝弼 戎昱 崔珏 王驾 黄巢 崔国辅 于武陵 捧剑仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 张祜 綦毋潜 张南史 徐彦伯 李珣 冯延巳 李煜

【宋辽金】

潘阆 范仲淹 苏舜钦 欧阳修 张先 晏殊 晏几道 柳永 王安石 苏轼 黄庭坚 秦观 陈师道 李之仪 张耒 晁补之 贺铸 陈与义 吕本中 毛滂 周邦彦 李纲 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韩元吉 胡铨 叶梦得 张元干 张孝祥 范成大 陆游 杨万里 陈亮 辛弃疾 刘过 姜夔 吴文英 史达祖 刘克庄 元好问 蒋捷 文天祥 王沂孙 刘辰翁 吴激 蔡松年 段克己 戴复古 李祁 黄裳 朱熹 王观 赵佶 林逋 张泌 周密 李克 岳飞 李重元 康与之 魏承班 曾觌 徐俯 阎选 孙光宪 黄公度 周紫芝 赵令畤

【元代】

萨都剌 刘因 关汉卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宫天挺 孔文卿 王实甫 白朴 马致远 孟汉卿 尚仲贤 石君宝 张养浩 刘致 张可久 贯云石 卢挚 郑光祖 高明 纪君祥 郑廷玉 张国宾 岳伯川 杨梓 武汉臣 王伯成 赵孟頫 王冕 洪希文 杨载 杨维桢 元好问

【明代】

刘基 高启 汤显祖 陈子龙 夏完淳 袁宏道 于谦 王世贞 李攀龙 何景明 李梦阳 唐寅 戚继光

【清代】

钱谦益 吴伟业 顾炎武 顾贞观 陈维崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士祯 查慎行 纳兰性德 袁枚 仓央嘉措 黄景仁 龚自珍 黄遵宪 秋瑾 苏曼殊 乾隆 郑板桥 曹雪芹 刘鹗

【近代】

谭嗣同 王国维 梁启超 李叔同 柳亚子 郁达夫 斌宗法师 太虚法师 虚云法师 月溪法师、连横、丘逢甲

【现代】

20世纪20年代： 胡适 郭沫若 徐志摩 闻一多 李金发 穆木天 冯至 田间

20世纪30年代：朱自清 林徽因 戴望舒 李广田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 纪弦 臧克家

20世纪40年代：王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦 罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸 20世纪50年代：周梦蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠 20世纪60年代：郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉 食指

20世纪70年代：江河 北岛 芒克 多多 舒婷 刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城 20世纪80年代：海子 于坚

20世纪90年代：伊沙 沈浩波 左春和

21世纪初十年：张与期 阿斐 董非 冯志亮 谷雨 黄运丰 南岩 蒙晦 泽婴 潘建设 屈涛 西洲 郁颜 郑小琼 茱萸

[编辑本段]唐 朝 诗 人 雅 称

唐朝诗人辈出，成就卓越，人们给他们具有概括性、赞美性的雅称。

★ 诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”

★ 诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星，孟浩然也。”

★ 诗佛——王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。

★ 诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。

★ 诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。

★ 诗豪——刘禹锡。唐·白居易称“彭城刘梦得，诗豪也。”

★ 诗圣——杜甫。

★ 诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”

★ 诗囚——孟郊、贾岛。元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚。” ★ 诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。

★诗奴——贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

★诗杰——王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

★诗骨——陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

[编辑本段]佛教诗人

【佛教诗人】

印度、我国及日本之佛教诗人甚多。通常，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出诗人。玆列举佛教史上较具代表性之诗人于下：

(一)原始佛教：经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈（梵g^atha^ ）形式记述，如法句经（巴Dhamma-pada ），全经皆以诗偈构成。 此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈（巴Thera-ga^tha^ ）、长老尼偈（巴Ther 勹-ga^tha^）。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍（巴Van%g 勹sa，又作婆耆舍）常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：‘我声闻中第一比丘，（中略）能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。’

(二)大乘佛教：大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣（梵As/vaghos!a ）为代表人物。其所著佛所

行赞（梵Buddha -carita ），即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗（梵Saundarananda -ka^vya ），则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒（梵Ma^tr!cet!a ）作有四百赞（梵Catuh!s/ ataka -stotra ）与一百五十赞佛颂（梵S/ata -pan~cas/atika^-stotra ），迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。’至四世纪时，圣勇（梵A^ryas/u^ra ，亦属马鸣学派诗人）以佛陀之本生故事为题材，作成本生鬘论（梵Ja^takama^la^ ）。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗（梵Ks!emendra ）作譬喻集（梵Avada^na -kalpalata^ ）。

(三)中国佛教；唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显（980～1052）之诗风，被赞为具有翰林学士之风。

(四)日本佛教：平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业（寂然）。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政（日政）亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集（草山集）。

[编辑本段]电影《诗人》

1楼

屈原（约前340~约前275年），我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。初辅佐怀王，做过左

徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游

泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩

罗江自尽。《史记》有传，著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品传世。

2006-7-21 15:59 回复

chenmenzhe

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2楼

陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父

家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。【励志参军的现代诗歌】

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足

为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

2006-7-21 16:00 回复

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3楼

王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。【励志参军的现代诗歌】

王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。

沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，

相关杜甫的资料
励志参军的现代诗歌(三)

杜 甫

 杜甫简介

杜甫（712---770年）唐代诗人，字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。 与李白、白居易、元稹人称“盛唐诗人四大家”。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗被保留了下来。759---766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念之。杜甫被世人尊为“诗圣“，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人，杜甫被后人尊称为“诗圣”。由于经历了唐代由盛到衰过程。因此与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情，他所写的诗，全方位反应了唐由盛至衰的过程，又被人称为“诗史”。 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。

杜甫的经历和诗歌创作主要可分为四个时期：

1 读书和漫游时期：

（三十岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。

2 困居长安时期

这一时期（三十至四十四岁），杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷灸，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胃曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府钥匙的小官的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历长安十年困苦生活后对朝庭政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未重用。

3 为官时期

杜甫(四十四至四十八岁)之间，安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在廘州，独自投肃宗，中途被安时叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一败再败的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱。其后他用诗的形式把他见闻真实的记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

4 西南飘泊时期

杜甫（四十八至五十八岁），随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定

的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他飘流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死他再度飘泊，在燹州住两年，继又飘泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。这时期其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

四 家庭

妻子

杜甫于30岁时，暂时中断了漫游回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县司农少卿杨怡之女为妻。遗憾的是杜甫没有为妻子立传，但杜甫诗中却多次提到她，虽然片言只语，我们对诗圣背后伟大女性还是肃然起敬。

子女

两子：宗文、宗武；另有一女名为：凤儿。

杜甫在唐肃宗乾元元年（公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任华州司功参军。杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。

尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。乾元元年(公元758年)年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”乾元二年(公元759年)夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。两年后，离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。唐代宗大历五年（公元770年），诗人病死在衡阳市湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人” 的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗。 杜甫的诗都收集在《杜工部集》中。诗风基本沉郁顿挫。

 诗歌成就

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的是诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家

仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”（郭沫若语）。是现代主义诗。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五、七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五、七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、堆仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》的传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

 创作经历

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：  读书和漫游时期（三十岁以前）

所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。

 困居长安时期（三十至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。

 为官时期（四十四至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

 西南漂泊时期（四十八至五十八岁）

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

 家庭

 妻子 子女

杜甫于30岁时，暂时中断了在齐鲁燕赵间的漫游，回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县（天宝年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主管农业和财政的副部长，与世代为官的杜甫家可谓门当户对。妻子小他十多岁，想来是一位知书达理、聪慧贤淑的女子。遗憾的是杜甫并没有用他的大手笔为爱妻立传，甚至我们连杨氏夫人的名字也无从知晓，但杜诗中却多处提及她，虽然片言只语，一鳞半爪，但从那饱蘸深情的笔墨中，我们对诗圣背后那个含辛茹苦相濡以沫的伟大女性，还是不由得肃然起敬。育有两子宗文、宗武；一女凤儿

 大事年谱

 玄宗时期（公元712——公元755年）

玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于巩县（今河南巩义）。

玄宗开元五年，丁巳（公元717年），六岁。尝至郾城，观公孙大娘舞「剑器」「浑脱」。 开元六年，戊午（公元718年），七岁。始作诗文。

玄宗开元八年，庚申（公元720年），杜甫九岁。始习大字。开元十三年，乙丑（公元725年），十四岁。壮游诗曰：“习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。”原注：崔郑州尚，魏豫州启心。

开元十四年，丙寅（公元726年），十五岁。百忧集行曰：“忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”

开元十八年，庚午（公元730年），十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋﹑寇锡游。

开元十九，辛未（公元731年），二十岁。游吴越。

开元二十年，壬申（公元732年），二十一岁。游吴越。

开元二十一年，癸酉（公元733年），二十二岁。游吴越。

开元二十二年，甲戌（公元734年），二十三岁。游吴越。

开元二十三年，乙亥（公元735年），二十四岁。自吴越归东都，举进士，不第。 开元二十四年，丙子（公元736年），二十五岁。游齐赵。交苏源明。

开元二十五年，丁丑（公元737年），二十六岁。游齐赵。

开元二十六年，戊寅（公元738年），二十七岁。游齐赵。

开元二十七年，己卯（公元739年），二十八岁。游齐赵。

开元二十八年，庚辰（公元740年），二十九岁。游齐赵。

开元二十九年，辛巳（公元741年），三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。

玄宗天宝元年，壬午（公元742年），三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。

天宝二年，癸未（公元743年），三十二岁。在东都。

天宝三年，甲申（公元744年），三十三岁。在东都。五月，祖母范阳太君卒于陈留之

私第。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁﹑宋，与李白﹑高适登吹台﹑琴台。尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。

天宝四年，乙酉（公元745年），三十四岁。再游齐﹑鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属齐州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。

天宝五年，丙戌（公元746年），三十五岁。自齐﹑鲁归长安。从汝阳王琎﹑驸马郑潜耀游。

天宝六年，丁亥（公元747年），三十六岁。在长安。

天宝七年，戊子（公元748年），三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求汲引。与书家顾诫奢订交，约当此时。

天宝八年，己丑（公元749年），三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。

天宝九年，庚寅（公元750年），三十九岁。来长安。初遇郑虔。

天宝十年，辛卯（公元751年），四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。

天宝十一年，壬辰（公元752年），四十一岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。

天宝十二年，癸巳（公元753年），四十二岁。在长安。首夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。

天宝十三，甲午（公元754年），四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张?自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗求助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，淫雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携家往奉先，馆于廨舍。

天宝十四年，乙未（公元755年），四十四岁。安禄山反。杜甫在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧幼子。

 肃宗时期（公元756——公元762年）

肃宗至德元年，丙申（公元756年），四十五岁。七月改元，安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀杨国忠、杨贵妃。杜甫岁初在长安。五月，至奉先壁难，携眷来往白水，寄居舅氏崔少府高斋。六月，又自白水取道华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。至三川县同家洼，寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武，即留妻子于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀王孙。

肃宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六岁。安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等降。春，杜甫陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间道窜归凤翔。五月十六日，拜左拾遗。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司推问，张镐﹑韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四人荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省家。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月，自鄜州至京师。肃宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七岁。二月改元，复以载为年，史思明反。杜甫任左拾遗。春，贾至﹑王维﹑岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因

励志向上的诗歌
励志参军的现代诗歌(四)

诗歌一:跨越自己
我们可以欺瞒别人
却无法欺瞒自己
当我们走向枝繁叶茂的五月
青春就不再是一个谜
向上的路
总是坎坷又崎岖
要永远保持最初的浪漫
真是不容易
有人悲哀
有人欣喜
当我们跨越了一座高山
也就跨越了一个真实的自己
诗歌二:我微笑着走向生活
我微笑着走向生活，
无论生活以什么方式回敬我。
报我以平坦吗?
我是一条欢乐奔流的小河。
报我以崎岖吗?
我是一座大山庄严地思索!
报我以幸福吗?
我是一只凌空飞翔的燕子。
报我以不幸吗?
我是一根劲竹经得起千击万磨!
生活里不能没有笑声，
没有笑声的世界该是多么寂寞。励志向上的诗歌。
什么也改变不了我对生活的热爱，
我微笑着走向火热的生活!
诗歌三:这也是一切
不是一切大树
都被暴风折断，
不是一切种子，
都找不到生根的土壤；
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里；
不是一切梦想
都甘愿被折掉翅膀。
不，不是一切
都像你说的那样!
不是一切火焰，
都只燃烧自己
而不把别人照亮；
不是一切星星，
都仅指示黑夜
而不报告曙光；
不是一切歌声，
都只掠过耳旁
而不留在心上。
不，不是一切
都像你说的那样!
不是一切呼吁都没有回响；
不是一切损失都无法补偿；
不是一切深渊都是灭亡；
不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；
不是一切心灵
都可以踩在脚下，烂在泥里；
不是一切后果
都是眼泪血印，而不展现欢容。
一切的现在都孕育着未来，
未来的一切都生长于它的昨天。
希望，而且为它斗争，
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2、现代诗歌励志(共4篇)励志现代诗篇一：励志诗作者：彬之彬没有一帆风顺的人生也没有坐享其成的生活所以当我们独自航行在人生的大海上时每时每刻都应做好准备即使遭遇狂风，大浪，暴雨，烈日也应毫无惧怕因为只有不畏艰辛的人才有机会享受到人生最简单的快乐﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎篇二：成长励志作者：六梦《坚忍》每一个伟大的成功现代诗歌励志。(2016-05-30)