但丁地狱语录

导读：　但丁地狱语录(共4篇)但丁经典语录,名人名言但丁经典语录，名人名言但丁经典语录，名人名言【1】：从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 --但丁 《神曲》【2】：走你的路，让人们去说吧！ --但丁【3】：容易发怒，是品格上最为显着的弱点。 --但丁【4】：恐惧，它使人...

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但丁经典语录,名人名言
但丁地狱语录(一)

但丁经典语录，名人名言

但丁经典语录，名人名言

【1】：从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 --但丁 《神曲》

【2】：走你的路，让人们去说吧！ --但丁

【3】：容易发怒，是品格上最为显着的弱点。 --但丁

【4】：恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。 --但丁 《神曲》

【5】：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 --但丁

【6】：箭射中了目标，离了弦。 --但丁 《神曲》

【7】：我是被一个沉重的雷声惊醒的，睁开迷蒙的睡眼，发现烟雾弥漫，往四周观看时才发觉，我已来到了地狱之谷的边缘。 那黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往底下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。 --但丁 《神曲》

【8】：意志若是屈从，不论是程度如何，它都是帮助了暴力。 --但丁

【9】：最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 --但丁

【10】：如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情 --但丁 《神曲》

【11】：There is no greater sorrow than to recall in misery then time when we were happy。 最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的快乐。 --但丁

【12】：人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。 --但丁

【13】：道德可以弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白 --但丁

【14】：要进来，先把希望留在门外。 --但丁

【15】：是爱也，感太阳而动群星。 --但丁 《神曲》

【16】：一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！ --但丁

【17】：生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀 --但丁

【18】：当一件事情愈加完美，它的痛苦和喜悦也就更多。 --但丁 《神曲》

【19】：信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。 --但丁

【20】：人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。 --但丁

【21】：1.为什么要停下来？ 他们说什么不关你的事。 让他们说去吧， 你得紧跟着我， 要坚定自己的信念， 要像坚实的高塔， 不要引暴风而倾斜。 因他人的想法而远离自己的人是最令人感到可惜的， 明白么？ --但丁 《神曲》

【22】：造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。 --但丁 《神曲》

【23】：语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。 --但丁

【24】：我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。 --但丁

【25】：怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生…… --但丁

【26】：一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助 --但丁

【27】：骄傲可能会潜藏在穿旧的斗篷下 --但丁

【28】：我们一起攀登， 直到我透过一个圆洞， 看见一些美丽的东西显现在苍穹。【但丁地狱语录】

我们于是走出这里，重见满天繁星。 --但丁 《神曲：地狱篇》

【29】：能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。 --但丁 《名人名言》

【30】：别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。 --但丁

【31】：我们曾在因太阳而喜悦的甜美空气中愠怒；我们厌倦了心中阴沉的迷雾：现在我们在发黑的污泥中悲痛。 --但丁 《神曲》

【32】：我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 --但丁

【33】：生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 --但丁

【34】：迫使他这样做的是需要，而不是乐趣 --但丁

【35】：汝等即将踏入此地的人 舍弃所有的希望吧 --但丁 《神曲》

【36】：一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。 --但丁

【37】：我是幽灵。 穿过悲惨之城，我落荒而逃。 穿过永世凄苦，我远走高飞。 --但丁 《神曲》

【38】：月亮下面的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。 --但丁 《神曲》

【39】：世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

但丁 --

但丁地狱与佛教地狱
但丁地狱语录(二)

《神曲》中的地狱与佛教中地狱的比较

摘要：但丁在《神曲》中幻想的：地狱在北半球，是一个巨大无比的深渊，从地面通到地心，形状象圆形剧场；地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。佛教六道轮回之一的地狱是众生受恶业而遭受苦难的所在，在古代印度人们通过丰富的想象勾勒出了这一个充满黑暗的悲惨世界，这就是“地狱”（梵语niraja直译是泥犁或捺落伽），它暗示的是“众生皆苦”的佛教伦理，同时它在意识领域里更彰显的是另外的一个时空观念。佛教传入中国后，佛教地狱文化就是从历史的签转中逐步走向成熟的。 关键词：但丁 《神曲》 地狱 佛教

一、但丁描述的地狱及意义

在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。

地狱之门 城墙，猫头鹰和蝙蝠

第一圈，地狱的前廊

异教徒的痛苦状态

第二圈：贪色者

灵魂在风中飘荡 保罗和弗朗齐丝卡

第三圈：饕餮者，躺在臭雨冰雹下

第四圈：贪婪者

第五圈：愤怒者，在河里相斗

第六圈：信奉邪教者，葬在火棺材里

第七圈：以暴力施与他人者，置于血沟、火雨和热沙中

第八圈：欺诈者 买卖圣职的教皇

第九圈：背叛者

1.批判了基督教会的反动和腐败，歌颂反抗天帝的英雄，批判了神权政治，主张政教分离和限制教权扩张；

2．抨击了腐败的封建官僚统治集团；

3．深刻揭露了新兴资产阶级的贪婪和自私；

4、同情人类痛苦，关心人类命运，表现人的思想感情，体现了追求现世幸福的思想；

5、歌颂知识的力量、人的尊严，肯定人的力量；

6、肯定推崇古代希腊罗马文化。

另一方面又表现出浓厚的宗教神学和禁欲主义的观念：

二、对但丁描述的地狱的理解

但丁虽大胆揭露教会罪恶，但并不反对宗教本身；虽肯定人的力量，又强调节欲和苦修，人要以神学和信仰为引导才能达到幸福境界；歌颂现世生活，又把它作为来世的准备。推崇古代文化，又把古代文化的代表作为异教徒放在地狱里。森林，洼地，漏斗，高山。这是但丁的世界，他在诗中所说的自己眼中的世界，和常人眼中的世界或许没有多少不同，然而又有着那么多不同。在这个世界里，充溢了圣灵的光辉，神，圣灵，魔鬼，他们共同存在于此，而他走过这个世界，自然而然和他们对话，了解这个世界的本质。这或许是一种现实世界的具现化，美好的，神圣的成为神灵和圣人，丑陋的，阴暗的成为魔鬼幽魂，他们共存在这个世界，同时和但丁产生了交集。

且不说地狱的漏斗形状，当但丁将地狱的中心放在耶路撒冷的时候，是多么大胆？神圣的耶路撒冷，居然被作为了象征罪恶的地狱的中心，这何尝不是一种对罪恶的批判，对那些被忽视的罪恶的批判？但丁隐晦地在说话，他说：赎罪劵是不能真正赎罪的，对宗教的崇拜不是对神职人员的崇拜，神职人员借神的名义，或许犯下了更加严重的罪责。宗教理应是神圣的，然而掌管宗教的人未必是神圣的。我始终笃信这或许是从圣经被修改就遗留下来的隐患，当旧约告诉人们，切莫用偶像符号来塑造神的身体，不要这样虚伪的崇拜的时候，新约却为大家准备【但丁地狱语录】

了十字架。另一方面，当神圣的宗教介入世俗，介入翡冷翠的时候，世俗便污染了宗教。这或许是诗中无比重要的精神之一。因为但丁说，宗教不应干扰世俗，他怀抱对神祇圣灵的热爱，却并不愿看到以维护神祇名义产生的迫害和干涉。渴求自由，渴求独立，渴求尊重，渴求善恶有报。如此简单。

三、佛教中的地狱

佛教在早期经典里“地狱”一词，梵语原称为niraja音译为“泥犁”，本义是“无有喜乐”的一个地方。佛教的轮回观点认为，人造恶业死后就落入此地受尽苦难，丝毫没有喜乐可言，故叫做“泥犁”。在中国文化两晋时期以前“地狱”概念是指人死后魂魄归于地下，与佛教所说的“泥犁”稍有差异。两晋以后中国文化里逐渐有了“地狱”是指黑暗而悲惨的环境的意识。到魏晋南北朝时（吴）支谦，（陈）真谛等人在译经时将佛教所说的“泥犁”直接翻译为“地狱”，开始形成了中国文化中佛教地狱文化。到了唐代，玄奘译经时始立“五不翻”的原则，就多不用“泥犁”而用“捺落伽”（ naraka）。由此，在中国文化中将这一词一直理解为地狱，意思是造恶之人所受苦厄的地方。

佛教的地狱数目繁多、名称各异，但主要则分为“根本地狱”、“近边地狱（增生地狱）”、“孤独地狱（零散地狱）”三大类，或者分为“八寒地狱”、“八热地狱”、“边缘地狱”、“孤独地狱”四大类。在中国文化中“十八层地狱”和“无间地狱”的观念对国人影响最大，不过在佛教典籍中“地狱”却是名目繁多，说法不一。关于地狱的确切位置，佛教各经所记载的内容差异极大。有的说地狱在地下，而且还有精确地距离；也有的说在两山间的陆地上，有铁桶或铜墙包围；还有的说在山边﹑旷野，或是说在空中。综合起来看，地狱位置是个空间概念，也是印度佛教学说的一个历史演变过程，这些说法大致可以归结为四种说法：1.八寒（十寒）地狱在高山间而八热地狱在地底下2.地狱在“阎罗王”管辖的世界的某个地方3.地狱在两大铁围山之间的陆地上4.地狱分布在四大部洲之中地狱文化是佛教“业报轮回”思想的必然产物，佛教极其淋漓尽致地描述地狱就是给人这样的一个伦理道德准则：善的德行必将得到奖赏和福乐，恶行必遭恶果和苦痛。这种佛教伦理的基础是佛教的因果律及无尽缘起、多世报应学说。佛教因果论的伦理阐释的是什么原因堕入了地狱的问题；无尽缘起说明的是“现实”世界的苦难和“不出轮回，苦海无尽”的问题；多世报应是用佛教“三世两重因果”来解释

“一切都是自作自受”，从而“客观上对人们的行为有一定的劝戒和约束作用”。同时，佛教“变动”的狱学说宣讲的伦理也与中国传统的儒家文化从冲突到紧密地结合起来的历史过程也表明，佛教伦理约束自我、适应社会的必然性是佛教善德在中国生根，形成中国传统伦理的必然。

四、对佛教地狱的认识

1、佛教的地狱文化的因果伦理

佛教认为一切事物皆有因果法则（十二因缘）支配，善因必产生善果，恶因必产生恶果，即所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”，强调德行与幸福的一致性，陈述凡因必有果，凡果必有因。在宗教伦理意义上，告诉人们必须为自己的行为负责，必定要担承一切身心行为的后果，以警示人们的道德自律。这一点体现在佛教地狱文化上就是告诉人们是什么原因堕入了地狱？佛教认为“业力”的原因是根本之因，体现在现实的社会层面上就是佛教所阐释的“犯罪”——人犯了罪就必然堕入地狱。

佛教的“犯罪”主要有“十恶”和“五逆”，这一思想也告诉人们，在善恶的取向上有4点伦理认识：第一，因果报应的普遍性、绝对性。“时时有因、处处有果”，就从人自身看，地狱的苦难都是所谓的“定业定报”。第二，一切都是因果关系的存在，佛教地狱地狱就是时间、环境、条件、特殊状况下的产物，地狱就是“恶贯满盈”的产物。第三，一切行为都会受到相应的因果关系的回报。佛教认为，于轮回中被黑暗无明困顿的地狱众生来讲，就是“欲知前世因，今生受者是”。第四，业报是佛教伦理思想的核心。佛教地狱学说就是让现实的人们知道业报的必然性、业报的强增值性、业报的不做无报性和业报的所做不坏性，从而使人们对遭受地狱之苦产生惧怕心理，了解、反思堕入地狱的理由，从而规范自己的行为。

在现代社会中，佛教的“犯罪”和社会法律层面的犯罪既有一致性又有区别性。一致性体现在，以环境为例，那些生态破坏环境的行为已经造成种种水土流失、环境污染、自然灾害频繁等现象，这不能不说是自然的报复；区别性体现在“佛教对人生价值所做的判断是消极的、片面的。„„并且把生理的痛苦（按：地狱之苦主要还是反映在人的生理或肉体的痛苦之上的）置于首位„„掩盖了社会苦难和阶级压迫的严重性”。

2、地狱是三世两重因果的反应

佛教地狱以时间概念而言，它也反映的是“过去现在和未来”的三世学说，即“人犯了什么罪就进什么样的地狱”，而不存在从“一二三四五，各个地狱都住遍”这种概念。在佛教地狱中说三世两重因果，一般指的是人的过去造恶，未来堕入地狱；现世造恶，来世堕入地狱。两重因果说的是过去所造的因是现在果，现在所造的因是未来果。佛教地狱文化则是更加强调“现在造恶，来世入地狱”这是佛教解释人生的三世两重因果的说法在地狱文化层面的侧重点。

佛教典籍中对“三世两重因果说”来解释地狱现象时，还用“十二因缘”的理论。地狱也是两重因果构成的，即“无明”、“行”为过去世，既是前生造业之果，又是招致现在果之因；识、名色、六入、触、受为现在果，爱、取、有为现在因，此八支为现在世，此八支受习染将来必堕入地狱；生、老死为由现在因导致的未来果，为未来世，佛教宣说生、老死既是未来果，又是众生出地狱的过去因。三世两重因果一方面解释了轮回的繁复，另一方面也为众生出离地狱打开了大门。“三世两重因果说”一方面包含过去世、现在世、未来世三世，一方面又包括过去因生现在果、现在因生未来果两重因果，“众生在善恶因果的严密关系中，修善的随福业而上升，作恶的随罪业而下堕。如此上升下堕，死此生彼，生生延续，世世升沉，不断在苦海中沉浮，在六道轮回中流转，用无了期”。藉此，佛教用严细缜密理论既证明了地狱的存在，又对人以规范和警戒，要人们在乎自己的行为，并注意自己的行为导致堕入地狱的结果。

五、总结

贪色，嫉妒，欺诈，买卖官职，唆使人犯罪，阿谀奉承，叛逆„„人间的罪责在地狱和炼狱中理应受到惩罚，然而在资本主义的大时代来到的时候，这些罪责不断在人间发生，甚至发生得更为频繁。从一个诗人的眼光，但丁或许无法看透这一切直接看透生产力的本质，然而就如同每一个普通人一样，我们所希望的无非是惩恶扬善。如果说在人世间看不见罪恶受到惩罚，善良得到褒扬，那么就将一切寄托在死亡之后的世界如何？于是他看见在地狱和炼狱之中，那些人受苦，就如同中国文化中十八层地狱一样——即使是相隔万里的两种文化，它们微妙地巧合了。这或许是出于人类共同的想法，罪恶应当受到惩罚，而什么是罪恶也有类似的判定。因为无论是和东方还是西方，佐指出这一切想象的都是“人”。是每

《但丁地狱》全攻略
但丁地狱语录(三)

《但丁地狱》全攻略

开场动画结束后，但丁就要面对一群普通人类士兵的挑战。作为游戏的第一场战斗，玩家可以在这里好好熟悉下基本的战斗方法。人类士兵并不强，注意不要被包围即可。清理所有敌人后，一艘战船会撞向平台。跳上船后一路前进，来到广场上引发剧情。

死神慢慢出现在受到偷袭的但丁面前，想要带走他的灵魂。但我们的但丁是不会就此屈服的，操起武器应战吧。

BOSS战：死神

死神拥有瞬移的能力，但攻击手段比较单调。挥舞镰刀的攻击只要按住L键防御即可，而投掷镰刀就需要在防住第一下后同时按L键与R键闪避到一旁，以免背后受到袭击。当死神的HP低至一半时，会发生QTE，连按○键即可避免受伤。继续用连续劈砍攻击之，当其HP低至四分之一QTE再次出现，一样是连按○键。之后，死神会漂浮至空中，并多出一招镰刀伸缩攻击。让但丁逼近其后用二段跳攻击之，很快它就不行了。靠近后用R键将死神的镰刀夺到手，这也就是但丁以后的主要武器了。砍倒手无寸铁的死神，用QTE结束战斗。

但丁回到家中，发现爱人贝特莉斯惨死。之后地狱之王路西法现身，将贝特莉斯的灵魂带入了地狱。

消灭一群死灵之后，火焰封闭的通道被打开。沿着小路前进，会看见建筑物门口的两件装置。左侧的绿色水池破坏后出现绿魂，能够补充但丁的HP。而右侧的女神十字架是游戏中的存档点。进入建筑，在神台上取得十字架。这是但丁的另一件武器，神圣属性，按○键就能够进行远距离攻击。之后用十字架对付飞来的蝙蝠恶魔，注意一定要让但丁保持在平台的左上部分，因为其他区域都会随着时间的推移慢慢坍塌。对于后面出现的死灵，可以用R键抓取，然后选择按□键惩罚之还是按○键超度之，会分别获得不洁经验与圣洁经验。全灭敌人后，沿着倒下的十字架跳上平台，对着光球按R键可以顺着人柱滑下。跳至下一场景后立刻向右边跑，在铁门前快速消灭杂兵并进门，否则会被机关杀死。前方燃烧的十字架会出现燃烧的敌人，用十字架攻击凝结它们后用镰刀消灭。

小心裂开墙壁喷出的火焰，进入铁门，从人柱落下见到维吉尔，得到光柱魔法(用方向键左发动)，威力不俗。此时会出现巨型魔兽，建议保持中距离用十字架轰击之。打到一定程度后使用QTE，便能够骑乘至魔兽的身上，轻松消灭杂兵后发生剧情。

第1枚银币

先与维吉尔对话两次获得奖励魂。爬过人墙，在图中的位置跳跃，可以发现平台，跳上去后能取得第1枚银币。继续前行，可以看见一个开关。开启后会出现杂兵，全部消灭后再次开启开关，乘机关桥没有收回前跳过去。

第2枚银币【但丁地狱语录】

第1个灵魂

滑下人柱，落在大盘上，会出现一只羊角魔物。其刀刃变红时攻击无法被防御，比较麻烦。连击被其防御后一定要及时用闪避离开，将其HP消减至一定程度会出现QTE提示。取胜后机关重新出现，先扳动其至最高处，然后跳入左侧的缺口，能得到第2枚银币。破坏大门后跳入，维吉尔与存档点会出现，从存档点向后走来到视角被遮挡的地方能发现第3枚银币。路上的罐子和灯柱都可以破坏，能够得到少量魂。在门边发现第1个灵魂，可以选择惩罚或超度。进入魔头门，发生剧情，贝特莉斯的灵魂再次被路西法掳走。消灭出现的大量杂兵后，转到被人形雕像挡住视野的后方，能够获得第4枚银币。顺着绳子向对面移动，到一半时发生剧情。

第3枚银币

第4枚银币

第5枚银币

但丁语录
但丁地狱语录(四)

1、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

2、新鲜事物产生于人们的忘性之中。

3、我们唯一的悲哀，是生活于愿望之中而没有希望。

4、上帝的恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自己的意志。但丁语录。

5、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

6、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

7、希望是对未来荣耀的某种期待。

8、一个人既有成算，若不迅速进行，必至后悔莫及。

9、迫使他这样做的是需要，而不是乐趣。

10、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

11、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。但丁语录。

12、人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。

13、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，14、骄傲、嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。

15、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。

16、地狱中最炽热的地方，是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。

17、爱是美德的种子。

18、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

19、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

20、容易发怒，()是品格上最为显着的弱点。

21、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀!

22、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

23、爱，总是相互的。

24、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。

25、怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……

26、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

27、走自己的路，让别人去说吧!

28、一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。

29、通向荣誉的道路上并非铺满鲜花。

30、别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。

31、我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

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