做事认真负责的古代名言

导读：　做事认真负责的古代名言(共4篇)论语中的教育思想名句论语中的教育思想名句1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。3、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;4、在生活中，我们要...

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论语中的教育思想名句
做事认真负责的古代名言(一)

论语中的教育思想名句

1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

3、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;

4、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉 来表示;

5、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。 谈学习态度的： 学而时习之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

6、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

回答者：teacher073

《论语》中的教育名言读论语，抓教育

孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二贤人”这样令人赞颂的光辉业绩，除了具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。因此，我们与其艳羡其业绩，不如深入《论语》当中，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于我们的工作中。

一、德智并重

孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如一才能算是真正的人才。

1.德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总概念。“仁”的内涵非常广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”（《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、

凝聚为一体，才能称得上“仁”，但是它的精神内核核心却很凝练，就是“爱人”。要做到“爱人”，必须先做到“忠恕”和“孝悌”。孔子的德育是为培养封建社会的“君子”而服务的，但它形成于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，尤其是“素质教育”，无疑有着积极的作用。

2.智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。孔子认为除了极少数的“圣人”外，绝大多数的人要获得知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”（《论语．季氏》）。“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。

3.德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。要求弟子们学习目标立志于“道”，执守于“礼”，遵循于“仁”，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转“以考试成绩定成败”的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种“说起来重要，干起来次要，关键时不要”的重智轻德现象。

二、教学态度

为了实践和演绎“礼”与“仁”，孔子一生都在身体力行，“鞠躬尽瘁，死而后已”。因此他的教学态度也是极端严肃、极端认真的。他说：“当仁，不让于师”。他承认“青出蓝而胜于蓝”的道理，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也”，所以他倡导“教学相长”、“不耻下问”，经常虚心地向弟子学习，在《沂水春风》中我们可以读到孔子与弟子们平等对话、和谐交流、心灵共鸣的教学情景。还教育弟子们要虚心向别人学习，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。

1.学而不厌。他教导弟子们要努力好学，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊病）：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”又教育弟子要学无止境，“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，要活到老，学到老。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。

2.诲人不倦。教导别人而不知疲倦，更可体现出孔子严肃认真的教学态度，《论语》中两次记录了孔子说“诲人不倦”。在孔子的教学实践过程中，一直体现着“诲人不倦”的精神。孔子从三十岁左右开始办学，四十多年间从不间断地进行教学活动，即使在他周游列国的时候也没有中断过。为此，孔子一生培养了许多学生。孔子在教育学生的过程中本着耐心说服的态度，有的学生思想品德较差，起点较低，屡犯错误，他也不加嫌弃，耐心诱导。如子路，是“卞之野人，以黎藿为食”，被人视为庸人，孔子却不厌其烦地教育、引导子路，最终将他培养成才。这也是孔子诲人不倦的结果。并且孔子对弟子无所隐瞒，“子曰：„二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也‟”。这些都是教师对学生高度负责的表现。在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。他说：“敏而好学，不耻下问”。

3.有教无类。孔子所提出的“有教无类”主张有着极为重要的意义。所谓“有教无类”，从字面上讲，就是不分贵贱贫富，都有受教育的权利和机会，具有全民教育主义的思想。可见孔子收徒的学费是十分低廉的“十条肉干”，这使得孔子的学生成份构成主要以贫贱子弟居多。根据考证，孔子的学生中，除了极个别的学生如南宫敬叔、司马牛等之外，其余大多数皆出身贫寒，如子路，《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩 豚，陵暴孔子。”像个地鄙流氓；子张乃“鲁之鄙家也”，同样出身贫贱；特别是颜回，据《论语》所载，居陋巷，箪食瓢饮，死后连下葬需用的椁都得靠同学们赞助，是孔子学生中最为贫困者。孔子把教育的对象扩大到平民老百姓，这就是把仁爱的对象扩展至所有的人。因为在孔子看来，人作为存在无论其社会地位如何，都有着其内在的价值与尊严，都有着不同于动物且优于动物的潜能与可能性，而教育的目的就在于发现人的价值，开掘人的潜能与可能性。教师自己要长年累月,默默耕耘，为培养后一代倾注自己全部的心血，认真教学培养学生为天职。【做事认真负责的古代名言】

三、教学方法

众所周知，“教”与“学”是紧密相连、难以分割的，教学方法的正确与否直接影响学生自身的学习方法。孔子的教学方法可谓独树一帜，别具匠心。

1.激发兴趣。《论语》的第一句话就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎?”可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他还对别人说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生“乐学”。

2.切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语．学而》）这就是交互式教学的一个范例。“循循”，有次序，“诱”，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是“举一反三，步步深入”，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。

3.因材施教。现代科学认为，“材”就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因“材”施教。孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。但是，孔子都了解他们。弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性（“辟”、“卤莽”）、天赋（“愚”、“鲁”）、经济状况，乃至居处（“陋巷”）、饮食（“一箪食”、“一瓢饮”）、生活习惯（“昼寝”）等。《论语．先进》：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”，子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻思行诸，子曰„有父兄在‟；求也问„闻思行诸‟，子曰：„闻斯行之‟。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。

4.注重启发。“子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅以三隅反，则不复也”。这是指教导学生，不到学生想求明白的时候，不去开导他；不到学生想说却说不出来的时候，不去启发他，要使学生能够联想、对比，知一方而推之其他三方。这里含有两种意思，一

是学生要有强烈的求知愿望，一是学生要有解决疑难的迫切要求。这时加以指点，其效果当然很好。我们在教学的实践中，即要体现教师的主导作用，更要切实转变观念，让学生具有真正的主体性，要恰当运用启发式的教学方法，让学生善于发现和提出问题。这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，要掌握好一个“度”，变学生消极、被动的学习为积极、主动的学习。

5.学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》为政第二） 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，一口气读完不过脑子，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。如《先进篇》中，记述子路、曾皙、冉有、公西华侍陪孔子坐时进行的一场讨论，就是突出一例。弟子们不仅毫无拘束地自述志向，还反问了孔子一些问题，孔子加以指点。这样，既调动学生学习的主动精神，又发挥教师的指导作用。这就要求我们要先有一定的知识材料作凭借，才能进行有效的思考。教师在教学实践中不能仅仅要求学生把书本上现成的知识学会，还要教给他们如何获得新知识的方法，培养学生的思考和思维的能力，引导学生进行独立的思考。

6.温故知新。“温故而知新，可以为师矣”是孔子的一句流传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一，故即古，指的是过去政治历史知识、文化知识。新是指今，指的是现在的社会实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识，又要认识当代社会实际。温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。第三，温故知新也就是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。

7.重视实践。“学而时习之，不亦说乎！” “学而时习之”，是指在学习过程中，适当的时候把学到的书本知识加以演习或实习，如礼、乐、射、御等，使之学得更为牢固。这些是符合人们认识的规律的。孔子在实践中学习，使技艺不断进步，如在比箭时能老到地指出：“射不主皮，为力不同科。”（《论语·八佾》）孔子这里所讲的射应该是演习礼乐的射，而不是军中的武射，因此以中不中为主，只要中“鹄”（中心）即可，不必射穿，各人的力气大小不一样，掌握用力要适度，没有反复演练的实践，懂得这一道理是不可能的。在实践中学习，不断获得教益，达到新的境界。【做事认真负责的古代名言】

总之，论语中蕴含的教育思想，在中国教育发展史是上，代代相传，光照千秋。当然，也不可避免地带有时代的、历史的局限性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内

中外名医生平、照片及名言
做事认真负责的古代名言(二)

中外名医照片、生平及名言

1.春秋战国时期 神医扁鹊

扁鹊（公元前407—前310），秦氏，名越人，又号卢医，由于他的医术

高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁

鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，擅长各科，周游列国，四处

行医。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊在总

结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问

病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的“四诊法”，奠定了中医学的基础。

扁鹊曾有过“讳疾忌医”的故事，他曾多次拜见蔡桓公，对蔡桓公说从

他的表现来看他身体应该有疾病，但是蔡桓公置之不理，等到感到身体不适时才悔之晚矣——《韩非子》。这个故事说明扁鹊不但擅长视诊，而且深谙预防疾病的道理。

相传著有《难经》。

名言：人之所病病疾多，医之所病病道少。——《史记·扁鹊仓公列传》

2.东汉时期 医圣张仲景

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。曾任长沙太守，故

有张长沙之称。他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次

给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，

十有八九都能痊愈。任长沙太守时，他体恤民间疾苦，每月十六、

二十一为百姓治病，被称为“坐堂太守”。

张仲景提倡“勤求古训、博采众方”，认真学习和总结前人的理

论经验。 经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他

个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》

是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的

经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

名言：

进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。

3.三国时期

外科鼻祖华佗

华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉。

是三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕

途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外

科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科

尤为擅长。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是

世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又

仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”

的体操，教导人们强身健体。

华佗所生活的三国时代军阀混战，人民生活在水深火热之

中。华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫

受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，

到处奔跑，为人民解脱疾苦。 最后因得罪曹操被处死。

名言：人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,

血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。

4.唐朝 药王孙思邈

孙思邈（581-682），出生于北周时代，卒于唐朝，是个 百

岁老人，享年一百零二岁。由于幼年多病，十八岁立志

学医，二十岁即为乡邻治病。他对故典医学有深刻的研

究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究与

药物研究，曾边行医，边采集中药，边临床试验，他是

继张仲景之后中国第一个全面研究中医药的先驱者，为

祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。 孙思邈医德高

尚。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它

则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，

普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生

精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一，中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。孙思邈一生淡泊名利，多次推却做官召请，一心研究医学。

名言：

后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。《千金翼方万病》

所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。《千金翼方序》）

5.宋朝 儿科圣手钱乙 钱乙（1032~1113）字仲阳，

是我国医学史上第一个著名儿

科专家。钱乙自幼丧父，少年孤苦，深受疾病所苦，故长大后

致力儿科希望对人们有所帮助。钱乙在治学上最突出的地方，

就是“专一为业，垂四十年”。古代医家称小儿科做哑科，认为

治小儿病最难。因为小儿脉微难见，诊察时又多惊啼，靠脉诊

难以辨证，为了攻克这道难关，他花了将近四十年时间。潜心

研究终于总结出了一套“面诊法”专对儿科疾病。因医术高明

成为宋哲宗的御用医生。

钱乙在儿科学方面的成就为后人称许，而且对中医辨证学、

方剂学均有较大影响。他奠定了中医史上儿科的专业地位。妙手仁心，一生止在使“幼者无横夭之苦，老者无哭子之悲”。阐释了中医医道的博大与慈爱。他精通中医的至高境界“望诊”在中医历史有里程碑式的地位。所创名方“六味地黄丸”为最广为人知的中成药之一。 名言

名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。

6.金朝 高尚先生刘完素

刘完素（约1110～1200年），河北河间人，人称“刘

河间”。幼年丧父，家境贫寒。可他自幼聪慧，耽嗜

医书，因为家穷刘完素母亲生病多次请医生都没请

到，因此不幸病逝，遂使之立志学医。

刘完素生活的河间地区，正是金人进攻中原

时的主要战场之一。当时天灾横行，疫病蔓延，疾【做事认真负责的古代名言】

病横生，而当时因为沿袭宋时的用药习惯，人们仍

然使用时《太平惠民和剂局方》中的药物治病。当

时的医生，也都习惯性的使用书中的药物，就很少

能自己进行辨证处方，但是那些药物对于当时的疾

病治疗效果却非常不好。刘完素医术高超，他仔细

研究《黄帝内经》中关于热病的论述，提出了使用

寒凉的药物来治疗当时横行肆虐的传染性热病的主

张，结果疗效非常惊人。使用这种方法，他治好了

许多人的病。为中医重要流派——“寒凉派”的创始人。

名言：

医不难于用药，而难于认证。

7.明朝 医中之圣李时珍

李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北

蕲州人。李家世代业医，祖父是“铃医”；父亲李言闻，号月

池，是当地名医。那时，民间医生很低。李家常受官绅的欺

侮。因此，父亲决定让李时珍读书应考，以便出人头地。小

体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于

学。其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了做官

的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆

流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池在

冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教

他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然

需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采

访四方”，深入实际进行调查。李时珍了解药物，并不满足

于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。

名言：

百病必先治其本，后治其标。

饮食者,人之命脉。 少饮则和气行血；痛饮则伤神耗血

8.清朝 “天医星下凡” 叶天士

叶天士（1666~1745），号香岩，别号南阳先生。少承

家学。祖父叶紫帆，名时，医德高尚，又是有名的孝

子。父亲叶阳生，名朝采，医术更精，读书也多，但

不到五十岁就去世了，当时叶天士才十四岁。叶天士

十二岁时随父亲学医，父亲去世后，就走江湖，家贫

难为生计，便开始行医应诊。叶天士从小熟读古籍，

对历代名家之书也旁搜博采。不仅孜孜不倦，而且谦

逊向贤；不仅博览群书，而且善学他人长处。叶天士

勤奋好学，只要比自己高明的医生，他都愿意行弟子

礼拜之为师；一听到某位医生有专长，就欣然而往，

必待学成后始归。

叶天士本来就“神悟绝人”，加之求知如渴、广采众长，

且能融会贯通，因此自然在医术上突飞猛进，不到三

十岁就医名远播。在温病一门独具慧眼，并在其许多

方面有其独到的见解和方法。叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。著有《温热论》。他的学说在身后二百多年的持续发展中，形成了中医学上一个重要的医学流派——“叶派”。

名言

学问无穷，读书不可轻量也。

医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。

9.现代 人民医学家 裘法祖

裘法祖（1914年-2008年），浙江杭州人。1914年，

裘法祖出生在“书香世家”，18岁那年考入同济大学医

学院预科班学习德语。1936年赴德国求学于慕尼黑大

学医学院，1939年以一等最优秀成绩获德国医学博士

学位。曾在德国医院任医师，副主任医师，获德国外

科专门医师证书。1946年10月回国。裘法祖学识渊

博，医术精湛，尤其擅长腹部及基本外科，对外科其

他分支等同样造诣精深，是推动我国腹部及基本外科

的专家。他主持创建了我国 最早的器官移植机构，

是我国器官移植事业的开拓者和奠基人之一。

裘法祖被认为外科全才，他开创了很多被称作“裘派”

新的手术方法，裘法祖改进的手术操作不亚20多种。其刀法以精准见长，医学界称为“裘氏刀法”。裘法

祖为国家培养了许多优秀的医务工作者，其中不乏两院院士，也为中德两国的学术交流做出了巨大贡献。 2004年，创立“裘法祖外科医学青年基金”，专门激励突出贡献的外科医学的青年人。

名言：

做人知足，做事不知足，做学问知不足。

做人嘛，我有四点：一身正气、两袖清风、三餐温饱、四大皆空。

10.医学之父 希波克拉底

希波克拉底(希腊文Ἱπποκράτης 约前460——前377)被西

方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人。

在古希腊，医生的职业是父子相传的，所以希波克拉底从

小就跟随父亲学医。由于天资聪颖数年后，独立行医已不

成问题。父母去世后，他一面游历，一面行医，为了丰富

医学知识，获取众家之长。

为了抵制“神赐疾病”的谬说，希波克拉底积极探索人的肌

体特征和疾病的成因，提出了著名的“体液学说”。四体液

理论不仅是一种病理学说，而且是最早的气质与体质理论。

现在看来，希波克拉底对人的气质的成因的解释并不正确，

但他提出的气质类型的名称及划分，却一直沿用至今。

那时，尸体解剖为宗教与习俗所禁止，希波克拉底勇敢地

冲破禁令，秘密进行了人体解剖，获得了许多关于人体结

构的知识。在他最著名的外科著作《头颅创伤》中，详细

描绘了头颅损伤和裂缝等病例，提出了施行手术的方法。古代西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词，便是希波克拉底所作。20世纪中叶，世界医协大会又据此制定了国际医务人员道德规范。

名言

人生短促，技艺长存

世界上实际上只有两件事情：去了解一件事情和坚信别人已经知道的事情。去了解一件事情即所谓科学，而坚信别人已经了解的某件事情是无知。

11.巴甫洛夫 巴甫洛夫·伊凡·彼德罗维奇（Иван Петрович Павлов，

1849~1936）俄国生理学家、心理学家、医师、高级神

经活动学说的创始人，高级神经活动生理学的奠基人。

条件反射理论的建构者，也是传统心理学领域之外而对

心理学发展影响最大的人物之一，曾荣获诺贝尔奖。

巴甫洛夫是父母5个子女中的长子，自幼养

成负责的个性。从小学习勤奋，兴趣广泛。大学期间他

尽管在大学里学习优异并且年年获得奖学金，但是生活

还是比较清贫，需要给别人做家庭教师才能维持日常生活。巴甫洛夫在大学里以生物生理课为主修课，学习十分刻苦，巴甫洛夫不懂就问，每次手术都做的又快又好，渐渐的有了名气。

而后，

被任命为军事医学院教授，并担任皇家实验医学研究所生理学部的负责人。巴甫洛夫的工作热忱一直维持到逝世为止，最后他在病中挣扎起床穿衣时，因体力不支倒在床上逝世。

名言：

要学会做科学的苦工。其次，要谦虚。第三要有热情。记住，科学需要人的全部生命。 科学没有国界，科学家却有国界

新课程教学研究课题《与新课程相适应的学生作业设计与应用研究——古诗文名句的引用与化用》
做事认真负责的古代名言(三)

福建省基础教育新课程教学研究课题

《与新课程相适应的学生作业设计与应用研究

——古诗文名句的引用与化用》

实验结题报告

福建永安一中课题组 范纯正 邓上荣执笔

我校语文课题组2005年5月向省普通教育教学研究室申报了课题《与新课程相适应的学生作业设计与应用研究——古诗文名句的引用与化用》，2006年10月获得批准。通过三年多的实验，取得了较明显的成效。现总结如下：

一、研究的基本背景

无论是传统教材还是新教材，古诗文课后练习大多仍停留在阅读理解上，语言精华转化为写作能力的训练基本空缺，致使语文教学较空泛，学生民族文化积累太少，语言表达能力提高缓慢。进行这项研究，旨在新课程背景下探索名句读写结合的方法和训练模式，填补教材在这方面的空缺，克服语文教学读写脱节的弊端，提高语文教学效率，引导学生继承民族文化传统，丰富思想，健全人格，增长智慧，提高学生的语言运用能力，丰富语文素养。这一课题实质是我们语文组的前一个课题《作文阶梯式训练》的延伸与深化。

二、研究与实践的过程

（一）、研究的理论依据和认识

认识之一：古诗文名句是民族文化的瑰宝，思想的精华，智慧的结晶，语言的珍珠，需要青少年学生认真下苦功夫继承。其理论论依据是：

《高中语文新课程标准》指出：认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。语文新课标明确提出了“积累自己喜欢的成语和格言警句”的目标。

语文界文学界有识之士对此有深刻的阐述。

国学大师梁启超说：“我所希望熟读成诵的有两种类。一种类最有价值的文学作品；一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具。做一个民族的分子，总须对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才能在我们的‘下意识’里头，得着根柢，不知不觉会‘发酵’。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识。我既做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至于和共同意识生隔阂。一方面我们应事接物时候，常常仗他给我们说明。要平时摩得熟，临时才用得着。”（《治国学杂话》）

台湾作家龙应台说：“白话文、英文、德文不一定代表现代，文言文也不一定代表落后，我在文言文的世界里，发现太多批判的精神和超越现代的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。没有文言文这把钥匙，你就是对这个世界盲目，而且傲慢地守在自以为是的狭隘现代里。”

认识之二：运用古诗文名句是鉴赏名句的目的，也是动力；它是提高表达能力，丰富语言素养的有效途径。其理论依据是：

胡适先生说：“发表是吸收的利器。”

“学习，通过写作”是美国在20世纪80年代提出的口号。

美国教育家韦斯特说：“在信息时代，写作，包围着你。”

福建师大中文系教授潘新和说：“没有化为表达的阅读是无效的阅读。” 闽派语文领军人物、福建师大教授孙绍振先生说：“最能体现语文素养的是口头交流和写作，当然最高层次是写作。”

福建省语文学会会长、特级教师王立根说：“语文素养就是培养学生一种书卷气，一种灵气。”

王立根先生语重心长地说：“半个世纪以来，我们尚无一套以读带写、读写结合的教材。现行的各类教材没有体现读写活动的内在规律，大多是以阅读为本位的，在这一规范下，阅读成为语文教育的主要内容与目的，而写作教学却边缘化了。当务之急是编一套‘读写一体’的教材，反映读写教材的内在规律，有了这套教材，在读中学写，在写中促读，写作教学就自然而然有序地进入课程，摆上教学的议事日程，疗治多年来语文教师的心痛：语文教学少慢差费，庶几如此。”他又说：“其实，文言文教学不仅要让学生掌握必要的文言文知识，达到阅读浅显的文言文的目的，更重要的是还应该学习文中所蕴涵的丰富的历史文化知识、写作知识，领悟体会其中的思想感情和人生哲理以及培养审美鉴赏能力等等。

认识之三：要使古诗文名句有效地内化为学生的语文素养，需要探究运用名句的恰当的方法和训练模式。其理论依据是：

语文学习科学研究专家王光龙先生指出：“只有通过有程序的甚至是多次反复的学习方法行为实践训练，才能使教师知道所传授的学习方法怎么样才能更贴近学生实际。”美国课程改革家罗伯特·马扎诺博士认为：思维的过程和思维的技能并不是互相割裂和线性作用的，而是一个互相循环、彼此影响的过程，是新旧知识的交融与扩充。学习的五个维度，即态度与感受、获取与整合知识、扩展与精炼知识、有意义地运用知识、良好的思维习惯，从总体上实现认知与情感的相互作用，共同决定着学生学习的成效。

钱梦龙先生的以教师为主导，学生为主体，训练为主线的“三主”教学思想。 本课题充分体现了上述这些教育思想理论。

（二）研究过程

先由课题负责人提出实验整体方案，构建模式，分段实施。第一阶段（2006年9月前）为准备启动阶段，选编《古诗文名句精选》，分专题设计名句运用能力训练题。第二阶段（2006年9月—2009年6月）为具体实施阶段，结合教学研究“引用”“化用”的基本方法，探索课堂训练模式，进行名句运用的句、段、篇阶梯式训练。第三阶段（2008年6月—2009年9月）为总结鉴定阶段，整理研究成果，撰写总结论文。

（三）研究方法

1、运用调查研究法了解学况：课题组老师通过调查了解学生对语文作业的态度和他们亟需解决的问题。如通过调查我们了解到学生对引用化用的练习较感兴趣，但是不懂该如何“引用”“化用”。因此我们把“引用”“化用”的基本方法作为研究重点。

2、运用文献研究法和行动研究法建立名句运用训练体系。根据实验专题，广泛查阅有关书籍、教学杂志或上网查寻，或从学生的优秀作文中搜寻所需资料，再进行筛选提炼，逐步充实完成专题训练体系。

3、运用实验研究法形成名句鉴赏运用指导教学模式。“实践是检验真理的唯一标准”。一个良好教学模式形成要求教师反复实践，因此课题组成员对实验课都进行认真反思总结，再实践再反思，以成效作为检验标准，最后形成一个较为合理的名句鉴赏运用指导教学模式。

三、成果的主要内容

（一）、初步建立名句引用化用阶梯式训练体系。

1、对语文课本及课外读物中有文采有哲理的脍炙人口的名篇名句进行分门别类的筛选和整理。按写景类伦理类分为两大部分。写景类又分为：春、夏、秋、冬、山、水、江、河、风、花、日、月、树、鸟、草、柳、雨、雪、云等；伦理类分为：亲情、乡情、友情、热爱祖国、崇高理想、艰苦奋斗、真挚友谊、敢于创新、谦虚谨慎、奉献精神、尊师重教、勤奋学习、体育锻炼、善于思考、青春意义、认真负责、文明礼貌、自立自强、对待金钱、对待分数、对待人才、口才重要、勤俭节约、遵纪守法、拿来主义、实干精神、团结进取、德才兼备、见义勇为、乐观主义等，编成了《经典诗文三百句》、《名言警句专题分类》、《古诗文专题分类》三份资料，便于学生练习时查找名句，有针对性地进行了引用化用。

2、按先引用后化用，先单句后多句，先填空后造句，再成段成篇这样的顺序，由易到难，由浅入深、循序渐进地进行阶梯式训练。实践证明，这种训练体系具有一定的科学性，是行之有效的。

（二）、对“引用”“化用”进行比较深入的研究，既有借鉴，亦有创造，总结了一批可操作性较强的具体方法。

课题组成员分别对“引用”“化用”的内涵与外延进行了探究。我们认为所谓“引用”就是在表达过程中摘引名人语录、名著语句以及熟语以增添文采，增强说服力的一种修辞方式。所谓“化用”就是通过改造、提炼、融合等方法间接地运用名人语录、名著语句以及熟语而创造出新的意境或主旨的一种修辞方式。

我们从常用的表达方式角度着重研究了写景引用和议论引用的具体方法。写景引用又分即景联想式、评点鉴赏式、情感共鸣式、如临其境式。具体说明如下：

1、即景联想式：在描写景物时联想起有关的名句。

常用方式：景物描写+不由得想起+名句

例：看着眼前沐浴着晚霞的校园，我不由得想起杜牧的诗句“暮霭生深树，斜阳下小楼”。

2、评点鉴赏式：在引出名句后用简洁的语言对其意境进行点评。

常用方式：名句+表现、充满、洋溢、展现+意境

例：“暮霭生深树，斜阳下小楼”，这句诗充满朦胧、宁静的美。

3、情感共鸣式：在引出名句后抒发自己的感情。

常用方式：吟咏+名句+谁不为此+抒情

例：吟咏着“暮霭生深树，斜阳下小楼”，谁不为黄昏落日的朦胧、宁静的美景而欣喜呢？

4、如临其境式：在引出名句时想象与名句的作者在一起的情形。

常用方式：我仿佛同作者一起+名句

例：我仿佛同杜牧一起登楼，欣赏这“暮霭生深树，斜阳下小楼”的美景。 议论引用又分诠释式、启迪式、类比式、因果式、引申式、嵌入式、对比式。具体说明如下：

1、诠释式：引出名句之后，解释其大意。

常用方式：名句+意思是+具体说明

例：“君子成人之美，不成人之恶。”意思是品德高尚的人喜欢做有益于他人的好事，不做有害于他人的坏事。

2、启迪式：引出名句之后，揭示其内涵。

常用方式：名句+这启示我们+内涵

例：“滴水穿石”这启示我们：做事一要专心，二要有恒心，才能成功。

3、类比式：引出名句后对同类事情进行比较来说理。

常用方式：名句+类比

例：“庆父不死，鲁难未已。”腐败分子不清除，党受损害，国无宁日，人民遭殃。

4、因果式：将名句作为理由，导出结论。

常用方式：名句+因此+结论

例：“谦受益，满招损。”因此，我们要谦虚谨慎，防止骄傲自满。

5、引申式：将名句作为依据，联系实际引申开去。

常用方式：名句+引申

例：“诗言志，歌咏言。”作为新时代的青年，我们写诗应当抒发创业的豪情，反映人民的心声，表达远大的理想。

6、嵌入式：把名句关键词分解嵌入议论中。

常用方式：名句+关键词加引号+嵌入议论

例：“他山之石，可以攻玉。”我们就是要借发达国家之“石”来“攻”我国现代化之“玉”。

7、对比式：引出名句后，从正反两方面加以阐述。

常用方式：名句+正反对比

例：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，我们应当做胸怀坦荡、乐观开朗的君子，而不要做心胸狭窄，患得患失的小人。

再说“化用”。化用实质是在引用基础上的一种变化。因为有时引用不符合具体的语言环境，不能够恰到好处地表达出自己的意旨，这就需要对引用的内容进行变化，这就是化用。化用是更高层次的引用，它不再拘泥于原句原意，明代陈继儒说：“诵读有真趣，不玩味终为鄙夫——吟咏有真得，不解脱终为套语。”（《小窗幽记》）吸收前人的思想语言精华为己用，把它作为思考、想象起点，结合自己的体会，融合贯通就可达到一个新的境界。

对“化用”方法的研究，因为写景和议论皆可通用，就放在一块说。常见的有摘取法、更换法、增删法、谐音法、换位法。具体说明如下：

1、摘取法：摘取名句中富有表现力的词语，丰富表达，使语言更典雅更有力度更有文化文学底蕴。

例：把握不了现时的人，是一个不成其为人的人，是一个丧失自我的人，就象初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零漫无目的地乱舞。

例：我们要大声呐喊，唤醒还沉醉于黄色网吧这个铁屋子里而不能自拔的少年，救救孩子！

2、更换法：保留名句基本句式，更换内容，推陈出新。

例：王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”正是采用更换法，从庾信“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”脱胎而来，创造了千古名句。

例：柳永的名句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，其中的“伊”可为表现爱情至上、追名逐利、奉献精神等不同内容更换为“情、爱、名、利、钱、财、国、民、公、事业”等。

例：杜甫的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，有人采用更换法改为“无边试卷萧萧下，不尽题海滚滚来”，借以批评应试教育。

3、增删法：对名句进行增删，提出与原作者不同的见解。

例：李商隐有诗“夕阳无限无限好，只是近黄昏”，后人却说“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，表达只要曾经拥有，何必天长地久之意。

4、谐音法：利用谐音改造名句，制造特殊表达效果。

例：李煜的“往事知多少”被人改为“网事知多少”，用来反映中学生上不良网吧引发的事故。“可怜天下父母心”被改为“可怜天下父母辛”表现父母为子女付出的劳动。

5、换位法：通过词语换位，反常出新。

例：有人将崔护的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”改为“桃花不知何处去，人面依旧笑春风”，用来批评攀折花木破坏环境的不良行为。

以上说的是单句引用化用，下面说说多句引用化用。

(1)排比引用法：用排比句引用一组名言。

例：我喜欢“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮阔，我喜欢“山气日夕佳，飞鸟相与还”的悠远淡泊，我喜欢“青山依旧在，几度夕阳红”的亘古永恒。

做人做事的名言格言警句
做事认真负责的古代名言(四)

1、不要等待机会，而要创造机会。

2、说话的时候记得常用?我们?开头。

3、有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。

4、礼貌是人类共处的金钥匙朋友是天，朋友是地，朋友多了顶天立地，朋友是风，朋友是雨，朋友多了呼风唤雨。做人做事的名言格言警句。

5、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

6、与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。

7、同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。

8、不随便拒绝人，也不随便答应人。不许愿，不吊人家胃口，不在无谓的事情上炫耀自己的实力。做人做事的名言格言警句。

9、自以为是的人会走向下坡路。

10、你和什么样的人在一起就会成为什么样的人。

11、人生就是需要拼搏，12、事情不用改变，只要我们改变。

13、友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次??

14、显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子，那是侮辱了别人。

15、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

16、朋友是财富，健康是本钱。

17、气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。

18、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

19、莫找借口失败，只找理由成功。

20、永远不与任何人包括对你最不友好的人纠缠。你搞你的人际纠纷，我忙我的业务工作。

21、上帝助自助者。

22、?经验?很多时候是人们对?错误?的称呼。

23、挑选朋友要慎重，更换朋友要更慎重。

24、话多必失，人多的场合少说话。

25、不急于表现自己，也不急于纠正旁人，再听一听，再看一看，再琢磨琢磨。

26、想要有朋友，先要够朋友。

27、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。

28、人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。??金缨

29、宁肯与好人一起咽糟糠，不愿与坏人一起吃筵席。

30、人以群分，物以内聚。

31、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

32、给别人一个帮助你的机会，让他享受助人后的快乐，同时你享受被帮助的快乐!

33、怀疑别人排斥，其实是不能接纳自己。

34、不要?逼?客人看你的家庭相册。

35、友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。

36、永远不要以为任何你接触的人比你傻比你笨比你容易上套。

37、论断别人，其实是缺乏自我肯定。

38、你真诚地自我肯定，你更有雅量肯定别人。

39、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

40、我们现在的一切的，都是过去思想的结果。

41、没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。

42、为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。??罗斯金

43、只要肯开口赞美别人，你将会是最大的赢家。

44、一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。

45、一般不做自我辩护，但可以澄清一些观念、一些选择、一些是非。

46、暗中劝戒你的朋友，一定要在大庭广众中称赞你的朋友。

47、只有把目光对准地平线的人才能找到自己的正确道路。

48、重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊。

49、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

50、检讨是成功之母。

51、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

52、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

53、只要路是对的，就不怕路远。

54、学习可以改变一切。行动可以解决一切问题。

55、做人比做事重要。

56、友谊编制的时候一针一线，小心而漫长；但只要抽出一根主线，友谊之墙就会坍塌，这跟主线就是???信任?!

57、你敬我一尺，我敬你一丈。

58、坚持就是胜利，困难不长久。

59、态度决定一切。

60、清清楚楚看昨天，扎扎实实抓今天，高高兴兴看明天。向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。

61、不必什么都用?我?做主语。

62、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

63、自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。

64、状态比心态重要。

65、长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。

66、与人打?的?时，请抢先坐在司机旁。

67、你的内心树立什么样的思想，你就会是什么样的人。

68、如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事??那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。

69、人际关系的天敌是?猜测?，破解密码是?真诚?!

70、尊重不喜欢你的人。

71、你定为你是什么你就是什么。

72、人之所以能，是相信能。

73、先做人，后做事，只有做人到位，才能做事成功。

74、人生道路上的每一个里程碑，都刻着两个字?起点?。

75、把未出口的?不?改成:?这需要时间?、?我尽力?、?我不确定?、?当我决定后，会给你打电话???

76、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。??汪国真

77、众人拾柴火焰高。

78、你可以选择这样的?三心二意?:信心、恒心、决心；创意、乐意。

79、为每一位上台唱歌的人鼓掌。

80、无形的财富比有形的财富重要。

81、宇宙的力量是无穷大的。

82、小人做人敢为人先，做事敢为人后。

83、不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。

84、一步登不上高山，但一步不慎，却能从悬崖上掉下来。

85、自己打败自己的远远多于比别人打败的。

86、没有任何一个有钱人，可伟大到不需要朋友。

87、己所不欲，勿施于人。

88、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。

89、潜意识的力量是无穷大的，相信就是真理。

90、人必自敬，然后人敬之。

91、我宁愿得到善意的争辩，不愿面对冰冷的沉默!

92、一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常吝啬的人，老来便是一个无可救药的守财奴。

93、只有的利益是永久的。

94、谄媚讨好别人，其实是缺乏自信。

95、我们没有选择来到世上生活，但有责任为之有所作为。

96、失败的最大原因是破碎的专注力。

97、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

98、你真诚地爱自己，你更能真诚地爱别人。

99、生命有价值，生活有品位。

100、用手写的信函比较有亲切感，给人的感受也不一样。

101、尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。

102、合理安排时间，就等于节约时间。

103、?人?的结构就是相互支撑，?众?人的事业需要每个人的参与。

104、可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。??何怀宏

105、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。??三毛

106、我可以平凡，但不能成长。()

107、环境可以塑造一个人。

108、美好的东西时常是由于它是真诚的。??罗兰

109、不要把过去的事全让人知道。

110、自助天助者，佛渡有缘人。

111、今天的事情要做完，因为明天是永远不会来临的。

112、睁着双眼，不等于正视现实。

113、在选择别人时，也要让别人要想选择自己，在考验别人时，也要让别人考验自己。

114、人，应当象?人?一样，永远向上而又双脚踏地。

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