释迦牟尼的名言

导读：　释迦牟尼的名言篇一《释迦牟尼的名言》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《释迦牟尼的名言》，供大家学习参考。

释迦牟尼的名言篇一
《释迦牟尼的名言》

释迦牟尼的名言

无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，都有原因，都有使命，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。

喜欢你的人给了你温暖和勇气；你喜欢的人让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；不喜欢你的人让你知道了自省和成长。没有人是无缘无故出现在你生命里的，每一个人的出现都是缘份，都值得感恩。

–––若无相欠，怎会相见！！

释迦牟尼的名言篇二
《释迦摩尼经典语录》

聆读释迦牟尼的经典语录

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。

3、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐！

4、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

5、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

6、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

7、狂妄的人有救，自卑的人没有救。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

8、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

9、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

10、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？

11、永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。

12、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

13、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢

释迦牟尼的名言篇三
《佛陀的格言》

佛陀的格言陈柏达居士选译序一、宁静二、私欲三、束缚四、洞察五、愿望六、慈爱七、烦恼八、障碍九、愁苦十、待人十一、心境十二、行善十三、实行十四、省过十五、言行十六、学习十七、教育十八、快乐十九、幸福二十、智慧二十一、容忍二十二、知足二十三、健康二十四、施舍二十五、友谊二十六、财富二十七、信心二十八、解脱二十九、精勤喜悦与赞美柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。它蕴藏著无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄著哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。林世敏序 佛陀的格言一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求！二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误

的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。二○、明智的人不易为别人的想法所影响。二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。三二、愿所有的生物、动物和人类，

没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。八、障碍四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜

欢，而且受别人轻视。五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。九、愁苦五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。六一、任何事物，有生必有灭。六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。六四、变化和无常是生命的特征。六五、无常就是一种（很微细的）苦。译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。十、待人六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方

。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。十一、心境八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。十二、行善八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。十三、实行九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁

释迦牟尼的名言篇四
《外国精选名人名言》

外国精选名人名言

人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔

我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。——歌德

无德之人常嫉他人之有德。——培根

受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪

对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。——伊索

凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

1. 弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。——罗曼·罗兰《母与子》

2. 人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。——《莎士比亚戏剧集》

3.最漂亮的聘礼就是才干。——巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》

5.享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。——莎士比亚《查理二世》

6.名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》

7.要想战胜它，就得先了解它。（《雨果传》）

9.能够把我们的才能使用到现实上面，这就是幸福。——巴尔扎克《高利贷者》

12.事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

14.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克《高老头》

15.人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲惨世界》

19.我创造，所以我生存。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

20.神从创造中找到他自己。——泰戈尔《飞鸟集》

22.不论前途如何，不管发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。——《雨果传》

23.即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。——泰戈尔《情人的礼物》

24.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰《战争与和平》

25.生与死只是脚下的奴仆。——泰戈尔《被俘的英雄》

27.我好比一个筛子，随便你把什么垃圾倒到我身上来，我总能给你筛出歌来。——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》

28.天才寻找障碍，障碍创造天才。——《罗曼·罗兰传》

30.使生命变得麻木，这决不是享受。——《雨果传》

32.一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》

34.春天吹得纷飞的花瓣，

并非为了将来的果实而生，

只是为了一时的兴会。——泰戈尔《流萤集》

35.每教好一个孩子，就减少一个败类。（《雨果诗选》）

42.人的知识越广，人的本身也越臻完善。（高尔基《世界名言录》）

45.在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。（《托尔斯泰传》）

49.巨人的巨著战胜群众的庸俗。——罗曼·罗兰《贝多芬传》

52.读书愈多，精神就愈健壮勇敢。——高尔基《世界名言录》

54.虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。——莎士比亚《亨利四世上篇》

56. 智慧，比知识的内涵丰富得多。——《泰戈尔评传》

60.健康为最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。（释迦牟尼）

61.成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且丝毫不贪图功名。（朗费罗）

62.骤然的幸运造成一个活动家或躁动者，但是经过磨练的幸运却造成了天才。（培根）

63.对于人类来说，生存本身就是旅行。——东山魁夷

64.无论你怎样喂狼，它的心总是向着森林的。——屠格涅夫

65.人的善意是可信可喜而不可依赖的。

68.那些不能牢记着自己的过去的人，命中注定要一再地重复自己的过去。——桑塔雅娜

71.人应该先做他应该做的事情，再做他喜欢做的事。

72.受苦的人，没有悲观的权利。——尼采

74.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克

83. 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

84. 路再长也有终点，夜再黑也有尽头。（桑给巴尔谚语）

86.我们要消除这个暗礁，就必须等待时间、机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》 88生活中唯一乐趣就是忘却。——托尔斯泰

89.暂时的是现实，永生的是理想。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》

96.真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫

98.幸福越与人共享，它的价值越增加。—— 森村诚一

释迦牟尼的名言篇五
《佛教十大名言》

佛曰。不可说,不可说,一说即是错。 佛曰。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不 变。 佛曰。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后， 那一朵花开的时间。 佛曰。刹那便是永恒。 佛曰。种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物 不实，是以物无物也。 佛曰。人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰。一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。睹人施道。助之欢善。得福甚大。 佛曰。人有二十难。 贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。 生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。 有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。 不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。 见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”，包括： ◎经藏：梵文 Sū-tra-pitaka 的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述 的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。 ◎律藏：梵文 Vinaya-pitaka 的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛 寺的一般清规。 ◎论藏：梵文 Abhidharma-pitaka 的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的 解说。 狭义的佛经狭义的佛经专指经藏。 以上皆出自佛经 佛经有太多 不一一介绍经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来 经典六：前生 500 次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，

万物皆不 变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年 后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷 般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语 道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百 年后，那一朵花开的时间。 佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。 佛曰：不放不住，方可久持心念。 佛曰：少欲，则少烦。 佛曰：出口即错。 佛曰：人在荆棘中，不动不刺。 佛曰：心在俗世中，不动不伤。 佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。 佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

释迦牟尼的名言篇六
《经典佛教名言集萃》

经典佛教名言集萃

佛教对联集萃

竹是无心树

莲如有脚花

*西方竹叶千年翠

南海莲花九品香

*一苇渡江，达源溯六祖

九年面壁，妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞]

*南海慈航，渡来北楚

西方法雨，洒遍东山[湖北大冶大洪山寺,祀如来、观音]

*净土莲开,一花一佛一世界

牟尼珠现,三摩三藐三菩提[台湾台中慈善寺]

*清华真佛地

庄严古洞天[安徽九华山华严洞]（汗„„上联刚看到时还以为是清华大学„„） *岐分相映流乃一

山不在高佛有灵[台湾台北县岐山岩，祀清水祖师]（斗胆问一句：清水祖师是谁？）

*金山挂月窥禅径

沙鸟听经恋法门[福建安溪龙门镇金沙岩]（金沙„„恩，沙沙的头发确是金色的）

*修德种因法身圆妙

水清月现玉盖尊严[台湾彰化修水岩]

*山静尘清，水参如是观

天高云浮，月喻本来心[河北承德水月庵]

*龙井茂青松，群沾法雨

泉岩生翠竹，普荫慈云[台湾台中龙泉岩]

*紫气东来，海上犹传天乐近

云霞西涌，人间长见法轮新[台湾台中紫云岩]

*湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦

山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情[台湾云林湖山岩]

*六根未净，六欲未除，听此间暮鼓晨钟，说方便法

也不是真，也不是假，愿天下痴男怨女，作如是观[湖北孝感六也茶楼戏楼] *大大肚能容万物

微微笑看破群生[天王殿]

*处处无非菩提海

山山尽是普陀崖[甘肃天水罗汉堂]

*祥云蔼蔼来南海

甘露湛湛润炎方[澎湖马公镇观音亭]

*见见见，非见非见，见非见

闻闻闻，不闻不闻，闻不闻[湖北房县凤凰山观音洞]

*翠翠殷殷，处处花花果果

风风雨雨，年年暮暮朝朝[福州西禅寺]

*双双玉井，碧澄冷浸千秋月

六六玄峰，翠耸光连万壑云[河南少林寺西坊]

*芸芸众生，善善恶恶一杯土

茫茫大地，真真假假总成空[河南水城普明寺]

*妙手空空，一弹流水一弹月

余音袅袅，半入江风半入云

*念念弥陀佛，佛教观佛观自佛

心心极乐天，天命酬天酬性天

*里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛

到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来

*斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉

法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空

*一花一世界，一叶一如来，色色空空，妙相同参成佛国

三藐三菩提，三乘三觉悟，生生世世，法轮有幸现金身

*运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都如梦

把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神

*碧水映诸天，色即空，空即色

云龛崇宝地，来如见，见如来

*果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果

心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心

*松声竹声钟磬声，声声自在

山色水色烟霞色，色色皆空

*风声水声钟鼓声，声声入妙

月色山色烟霞色，色色皆空

*音即是观，观我观人观世界

士何称大，大经大法大慈悲

*人道贵道禽道兽道，道道相传

胎生卵生湿生化生，生生不已

*开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑

大肚能容，容天容地，于己何所不容

*白鸟忘饥，任林间云去云来，云来云去

青山无语，看世上花开花落，花落花开

*迷则不觉，觉则不迷，好从大圆镜中照出本来面目

色即是空，空即是色，却自真如界里证明无上菩提

*似洞非洞，适成仙洞

有门无门，是为佛门[浙江青田石门洞]

*佛云：不可说，不可说

子曰：如之何，如之何[四川峨眉山息心所]

*善哉善哉，即非善法

如是如是，故名如来

*印不即离间，是相非相

悟最澄明处，内空外空

*天道人道圣道，谓之大道

善缘结缘福缘，佛之妙缘

*十方善，十方缘，十方结果

同修道，同修德，同修成仙

*修清净，养自性，果然自在

守清规，说清话，真是清闲

*若不回头，谁替你救苦救难

如能转念，何须我大慈大悲[浙江萧山观音寺]

*消释三幡欲界色界无色界

宣扬诸部大乘上乘最上乘

*泓寺泓庙泓佛堂，世界无二

石山石洞石佛像，天下第一

*心即佛，佛即心，须要认清脚跟

色是空，空是色，莫教妄起念头

*在在自心观自在，自观观自在

来来如意见如来，如见见如来

*寿无量，法无边，无是无非无烦恼

人有缘，度有难，有因有果有菩提

*求自在不自在，知自在自然自在

悟如来想如来，非如来如是如来

*大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦

一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天

*无我无人无众生，寿者皆以无为法

如露如电如梦幻，泡影都作如是现

*世外人法无定法，然后知非法法也

天下事了犹未了，何妨以不了了之

*大肚皮千人共见，何所有，何所不有

开口笑几时休息，无一言，无一可言

*见了便做，做了便放下，了了有何不了

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生

*百千日月，百千须弥，卢不出莲花瓣里

八万天人，八万贤圣，众同游香水海中

*菩提会菩提，具大神通，忽现千般千眼

自在观自在，是真佛力，总有慈念慈悲

*乐境大殊苦境，苦境易离，乐境早寻离苦境

善心即是天心，天心难合，善心常在合天心

*不生不灭，不垢净，不增减，度十方苦是名诸佛

无我无人，无众生，无寿者，离一切相方见如来

*佛地有声传，无非鸟声泉声、风声雨声，声声证寂

禅门无色相，只有山色月色、树色云色，色色悟空

*教本同源，遍大千世尊，无非要人以慈以孝以敬

试则不贰，愿恒河沙众，各自供养而父而母而师

*山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有]

天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个什么

*花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去 男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来

众生成佛时，普见众生是佛

万法悟空后，始知万法不空（佛理联）

大因缘宛若虚空，岂能超出

真解脱譬如幻物，不可执持（佛理联）

修道是修心，心空即是涅盘岸

见因如见果，果苦莫如地狱人（佛理联）

死生其实圆融，并无世外涅盘岸

迷悟本来同体，哪有梦中觉醒人（佛理联）

不管它假假真真，滚滚红尘多变幻

无非这空空色色，花花世界永轮回（佛理联）

水清月现，水浊月亡，月本无为常自在

风住幡停，风吹幡动，幡何有异只随缘（佛理联）

觉后照空离相，则无我无人，无众生寿者

迷时住色起心，即有神有鬼，有地狱天堂（佛理联）

日征月迈景常新，看柳绿花红，随时轮转

地久天长人易老，趁风轻云淡，作法界观（佛理联）

人身失却，如秤锤落井，砺石沉潭，朗朗乾坤，须何时再见

罪业造成，纵仙术隐空，神通入海，冥冥报应，亦在劫难逃（佛理联）

问业轮滚滚，恩爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛

叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求（题“八苦”）

一心常忍辱

万事且随缘（题忍辱波罗蜜）

说食何尝饱

闻经不在多（佛理联）

透彻何劳竖指

空灵惟解拈花（佛理联）

境转心行心转境

缘随意乐意随缘（回文佛理联）

至高无上菩提道

微妙甚深方便门（佛理联）

彻底掀翻无一事

完全看破笑三声（佛理联）

历事炼心真境界

闻经生信大因缘（佛理联）

八万法门行遍易

三千世界看穿难（佛理联）

无所从来，实非诸相

得成于忍，不住其心（题《金刚经》）

但尽凡情，别无圣解

不离自性，即是福田（集句）

八万法门，观心为上

百千方便，念佛在先（佛理联）

天女散花，禅心不乱

羚羊挂角，悟迹难寻（佛理联）

三百六十行，行行能办道

八万四千法，法法是修心（佛理联）

本无月缺月圆，它随顺你

虽有花开花落，你任由它（佛理联）

般若立圆宗，教门原不共

菩提归大海，法味本相同（题天台宗，仿五绝体联）

万法唯心，心性自然成自在

三车济众，众生如实见如来（佛理联）

同上慈舟，共登般若波罗蜜

普沾甘露，常念南无观世音（题普陀山，兼题念观世音法门）

释迦牟尼的名言篇七
《佛教名人名言》

佛教名人名言

一、孙中山———佛学及哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。

二、爱因斯坦———如果有一个能够应付现代科学示需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。

三、 沈家祯博士———我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二、二而一的。

四、 梁启超———佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。

五、 英国著名学者克里———佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。

六、 著名物理学家、北大教授黄念祖———佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。

七、 康有为———佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。

八、 著名政治家尼赫鲁———佛比起所胡的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他启示一直震撼着人类。

九、 著名史学家韦尔思———佛都是教义，是自古迄今最锐利理智的成功。

十、 近代思想家章太炎———佛教的理论，使上智人不能不信。 十一、 恩格斯———佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。

十二、 世界著名学者巴格尔———在世界宗教中，只有佛教是切实

地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。

十三、 鲁迅———释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解

答的问题，他居然早已明白地启示了。

十四、 著名社会活动家赵朴初———二千年佛法是座宝藏，到这座

深山中探宝，一定会有难以想象的心收获。

十五、 世界几何力学之父威勒博士———假使没有佛教因果律，宇

宙只有混乱。

十六、 陈毅元帅———善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，

时间一到，一切都报。

十七、 控思想家谭嗣同———佛教大矣，孔次大，耶为小。

十八、 中国现代科学家尤智表———佛教不仅不是迷信，而且是破

除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。

十九、 著名哲学家尼采———佛教是历史上唯一真正注重和依据实

证的宗教。

二十、 美国心理学家文巴克博士———通过特殊的催眠方法，约有

70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。

二十一、 著名化学家季洛夫———不同星球环境的天人，各有适应

其环境的能力。天人的形态与构成各有不同，未必都是以我们地球人类肉体为标准。

二十二、 法国天文学家卡旺———灵魂是从肉体独立出来的，它拥

有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。

二十三、 上海同济大学陈从周教授———佛教本身蕴藏着极深的智

慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。

二十四、 斯里兰卡总理班达拉奈克———只要日月继续存在，只要

人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。 二十五、 著名美学家朱光潜———佛教以出世的精神，干入世的事

业。

二十六、 印度总统拉哈克斯坦———释迦牟尼佛是把智慧之光投射

人类心灵的第一人。

二十七、早期马克思哲学宣传者李石岑———我认为佛学的提倡，

不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效果上加一层保证。 二十八、陈独秀———佛法之广大精深，余所素信不疑者也。 二十九、马克思———辩证法是佛教中已达到很精细的程度。 三十、 俄科学院院士切尔巴茨基———龙树菩萨应列入人类伟大哲

学家之一。

三十一、 早期革命家瞿秋白———无常的社会观，菩萨行的人生观，

引导我走上了革命道路。

三十二、哲学家方海权———佛教的伟大无私奉献众生，为众生长夜黑暗的明灯，以成千百年来无数众生得度而安乐之。

三十三、 著名书画曲剧家李叔同———出家人是最高尚最伟大的，顺治皇帝曾作“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难”之赞誉。

三十四、 民族社会党领袖张君励———皈依佛门，智者之事也。 三十五、 李铁映为《佛教科学论》出版题词———发展科学，庄

严国土，佛教论文，利乐有情。

三十六、 李瑞环———佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影

响，其许多主张同我们现在提倡精神文明的思想是一致的。 三十七、 江泽民在洛阳白马寺会见印忠小和尚题词———晨钟暮

鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。

三十八、 毛泽东1961年1月22日同班禅大师的谈话———佛学

不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。

三十九、 莎士比亚———千万不可妄自评论你所不知道的道理，

否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。

四十、著名物理学家威斯柯夫———在科学上，几乎每件事都是

超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的观闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。

释迦牟尼的名言篇八
《佛陀的格言》

佛陀的格言 一、 宁静 1、 宁静来自内心，勿向外寻求！ 2、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。 3、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是 高尚！ 4、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。 5、当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。 二、私欲 6、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致 痛苦。 7、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。 8、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什 么恐惧可言。 三、束缚 9、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其它事物是卑鄙的，智者称它为“束 缚”。 10、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。 11、贪心是猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网， 爱欲是最难渡过的河流。 12、 一个人应该舍弃愤怒， 拔除傲慢， 超越所有的束缚。 不执著心灵和物质的人， 内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。 13、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、 耳环、妻子才是最坚固的束缚。 14、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。 15、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长 期受苦痛的折磨。 16、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长， 束缚也因而更加坚牢。 四、洞察 17、不可只依据逻辑、推论、或事物外表来决断事理。 18、只有当自大知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你 自己确实知道某件事是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。 19、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中， 永远无法达到真实的境界。 20、明智的人不易为别人的想法所影响。 21、不要被任何报导、传统、或流言所左右。 22、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。 23、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便 轻信权威。 24、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。五、愿望 25、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！ 26、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没 有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 27、愿所有的众生、内心快乐。不论我们看不看得见他（她）们，不论他她）们 在远处

或周遭附近，已出生或未出生！ 28、只要是醒者，无论和、住、坐、卧，一个人就应该持著这种慈悲的胸怀。 29、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清静，做人正直，朴实列华，品性 良好，不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪 明伶俐，能够把趔和知识的好处告诉别人。 30、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能 信守自己立下的诺言。 31、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我 能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务 别人。 32、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤、而且愿他（她） 们都能快乐地保护自己。 六、慈爱 33、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去 保护自己唯一的孩子。 34、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是 一个永恒的真理。 35、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方， 让我们用慈爱对待他们，使用权他们不受丝毫的损伤。 36、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化 谎言。 37、 所有的动物都害怕刑罚， 所有的动物都畏惧死亡 （所有的动物都爱惜生命） 。 自己设身处地想想别人和他人做个比较。 一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害 动物。 七、烦恼 38、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。 39、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也 越来越远。 40、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。 41、 胜利者招来怨恨， 失败者生活在苦恼中。 宁静的人舍弃胜败， 所以平安幸福。 42、常思苦恼的来源，关于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就 不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。 43、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不 信任了。 44、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及视察体验真理，了解和实行同时 并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。八、障疑 45、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。 46、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断 地做出微弱小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。 47、灵明的知觉有五种障疑： 贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。 48、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚

笨的人视罪恶的行为如同 甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。 49、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行 为。 50、在恶习行未成熟以前，行恶的人总工程师以为自己干得天衣无缝，但等到恶 习行成熟时行恶的人便尝到不好的后果。 51、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。 52、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说 的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。 53、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后 不得安宁。 54、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生 和后世的污垢。 55、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。 挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。 56、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。 清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。 九、愁苦 57、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，高尔夫球给自己 带来忧愁。 58、 对任何事物没有贪执的人， 就没有苦恼。 所以我说， 在这种境界里没有忧愁， 没有激烈的情欲，也没有失望。 59、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物， 就有九十个、十个、五个、两个烦恼。 60、世界变迁不已，并非是长久不变的。 61、任何事物，有生必有灭。 62、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望， 这些存在的属性都是苦。 63、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。 64、变化和无常是生命的特征。 65、无常就是一种（很微细的）苦。 译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐 的人才能察觉出它的不完美。 66、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。 67、“一切有条件的事物都是无常的”。当一个人用智慧来观察这真理时，他便 开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。68、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除 苦恼的途径。 十、待人 69、待人热诚，举止文雅，只要每天充满喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。 70、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样 东西孕育出来的。 71、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会爱到怨恨的困扰，而无 法摆脱怨恨。 72

、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。 73、探视病人应该使患者充满希望和快乐。 74、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。 75、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永 远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授予处理家务的职权。第五、常送 给她精致的服饰。 76、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理井然有序。第二、帮 助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所 得。第五、勤劳而不怠惰。 77、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而 且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能车轮转动。 78、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐 心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。 79、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有报务的热诚。 十一、心境 80、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。 81、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假 如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举 止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。 82、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多 么幸福啊！ 83、聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。 84、防止心意的愤怒，调节心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。 85、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常 常想念完美的圣者——佛陀。 十二、行善 86、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事 绝缘。 87、 人生难免一死， 应该趁有生之年多做一点事， 宛如从一堆花朵做成许多花圈。 88、 莫轻视小善， 以为我不会受报应。 小水滴不断地落下， 最后能灌满整个瓶子， 所以聪明的人逐渐积集小善，而至使他整个人充满着福德。 89、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。 90、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

释迦牟尼的名言篇九
《佛陀的格言》

佛陀的格言

一、宁静

1．宁静来自内心，勿向外寻求！

2．放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

3．不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

4．不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就会得到宁静的心灵。

5．当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

二、私欲

6．痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

7．欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

8．从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

三、束缚

9．固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

10．没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

11．贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

12．一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

13．聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

14．所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

15．沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

16．被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

四、洞察

17．不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

18．只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

19．以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

20．明智的人不易为别人的想法所影响。

21.不要被任何报导、传统、或流言所左右。

22.不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

23.不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

24.急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

五、愿望

25.愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

26.让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

27.愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

28.只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

29.愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

30.愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

31.愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

32.愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

六、慈爱

33.让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

34.在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

35.永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

36.以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

37.所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

七、烦恼

38.当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

39.寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

40.聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

41.胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

42.常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

43.通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

44.透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

八、障碍

45.每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

46.不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

释迦牟尼的名言篇十
《佛教经典名句一百句》

佛教经典名句一百句

1.

2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

10.觉了一切法，犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：'一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。'《群疑论》曰：'一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。'何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。"

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

19.知见立知，即无明本。

20.归元性无二，方便有多门。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

31.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

32.拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

33.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

34.时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

35.佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身，为同金刚常住不朽，为复变坏。世尊，我今此身，终从变灭。佛言大王。汝未曾灭，云何知灭。世尊，我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。佛言：如是，大王，汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时。世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。年至长成，血气充满。而今颓龄。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时。

佛言大王。汝之形容，应不顿朽。王言世尊。变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故。我年二十，虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移。虽此殂落。其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。

佛告大王。汝见变化，迁改不停，悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中有不灭耶。波斯匿王。合掌白佛。我实不知。佛言，我今示汝不生灭性。大王，汝年几时，见恒河水。王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言大王。如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁见此河时，至年十三，其水。云何。王言：如三岁时，宛然无异。乃至于今，年六十二，亦无有异，佛言：汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时，观此恒河，与昔童时，观河之见，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。王闻是言。信知身后舍生趣生。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。

36.阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。

于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。

37.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

38.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

39.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

40.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

41.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

42.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

43.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，

当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

44.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

45.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

46.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

47.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

48.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

49.嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

50.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

51.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

52.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

53.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

54.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

55.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

56.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

57.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

58.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

59.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

60.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

61.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

62.此身已在含元殿,更向何处问长安。

63.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

64.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

65.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

66.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

67.人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

68.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

69.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

70.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

71.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

72.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

73.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

74.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

75.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

76.当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉 三十二明相

设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来 及欢喜顶戴

不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜 无量无有边

余供无过者 超踰不可计 如是菩提心 必成等正觉

77.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那

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