生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步

导读：　生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步(共4篇)【专八】专八翻译练习 汉译英50篇与参考译文126专八翻译练习 汉译英50篇及参考译文Translate the underlined part of the text into English 1．在兽类中我最爱虎，在虎的故事中我最爱下面的一个。深山中有一所古庙，几个和尚在那里过着单调的修行生活。...

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【专八】专八翻译练习 汉译英50篇与参考译文
生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步 第一篇

126专八翻译练习 汉译英

50篇及参考译文

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1．在兽类中我最爱虎，在虎的故事中我最爱下面的一个。

深山中有一所古庙，几个和尚在那里过着单调的修行生活。同他们做朋友的，除了有时上山来的少数乡下人外，就是几只猛虎。虎不惊扰僧人，却替他们守护庙宇。作为报酬，和尚把一些可吃的东西放在庙门前。每天傍晚，夕阳染红小半个天空，虎们成群地走到庙门口，吃了东西，跳跃而去。庙门大开，僧人们安然在庙内做他们的日课，也没有谁出去看虎怎样吃东西，即使偶尔有一二和尚立在门前，虎们亦视为平常的事情，把他们看做熟人，不去惊动，却斯斯文文地吃完走开。如果看不见僧人，虎就发出几声长啸，随着几阵风飞腾而去。

2．光绪二十六年，八国联军攻占北京。慈禧太后弃城而走，一直逃到西安。和谈开始后，她并未马上返回北京。起初，外国列强的要求里面有一项是让慈禧太后退位，由光绪帝重新执掌朝廷。不过，在与李鸿章多次会谈后，他们放弃了这一要求。 第二年正式签署和约，随后过了一个月慈禧才终于从西安动身。她对外国人万分惧怕，正像她对国人无比傲慢一样。她在河南停留了很长一段时间，到了保定又逗留多日，好不容易才回到北京。据野史记载，在这漫长的旅途中还发生了一件趣事。一位地方官员送给慈禧一只猴子，她颇为高兴，竟下旨给那只猴子穿黄马褂。后来太监报告说，有的官员发出了“人不如猴”的感慨，慈禧这才发现自己的决定有些荒唐，于是又下旨给随行官员每人一件黄马褂。得到这殊荣之后，大家真不知道该感谢慈禧还是感谢那只猴子。

3. 中国对香港的政策是“一国两制”，这个原则不仅对香港经济发展有利，而且和中国本身的利益也是一致的。我们不想使香港政府在过渡时期无法正常行使其职能，

恰恰相反，我们希望它能有效地管理香港的事务，中英联合声明和建造新机场的谅解备忘录就是最好的保证。至于1997年以后的，全国人民大会已通过了《中华人民共和国香港特别行政区基本法》。这个基本法就是最有利的保证。

4.在交叉路口转弯的时候，我的脚踏车把一位陌生先生的右脚踝压伤了。这位先生一手牵扯着一个刚会走路模样的小男孩，一手牵着一个步履蹒跚的老中风病患者。本来我可以安全避闪。 在我惊魂未定，讷讷不知所措的时候，那位先生已牵着小男孩和老者慢慢离去，我愣愣地目送他们，三个脚步迟缓的背景构成一幅感人的画面。我有搁下车子跟上去帮助那位先生的冲动。可是，我一直没有做；我发觉小孩和老者好像那位先生肩上的两头担子，再艰苦他也不肯放下任何一边的。

5.一个王朝之所以覆灭衰败的结果，绝非单独事件所造成的。不过历史学者和史评家们常常挑出某些特定的事件，认为它们是导致旧朝代灭亡的主要原因。他们有时甚至声称，假若不是因为某件事，改朝换代就不会发生。清代就有不少学者把明朝的覆亡归咎于崇祯皇帝处决了他手下最具才干的大将袁崇焕。还有一种法说盛行于通俗作家之中，认为使异族入主华夏的罪魁乃是一位叫陈圆圆的美貌女子，而她不过是山海关统兵大帅吴三桂花一千两银子买来作妾的一位歌女而已。

6．中国家庭一向尊老爱幼。在大家庭里，老一辈人的意见受到尊重，小一辈的人得到全家的爱护。中国宪法规定赡养父母是成年子女义不容辞的责任。在城市里，不和家里老人一起住的年轻夫妇给老人生活费并帮助他们干家务活儿。在农村，尽管大家庭解体了，许多结了婚的儿子和他的家人还和父母住在同一个院子里。对他们来说，分家不过是分灶而已。结了婚的儿子往往把房子盖在父母家附近，这样父母和子女互相帮助、探望都和过去一样方便。

7.三峡大坝的建造是举世瞩目的最伟大的成就之一。我对这项宏伟工程仍然充满敬畏：谁能想像高山会被移动，世界最大的河流之一会被人驯服，就为了造福13亿人民！中国人民似乎没有克服不了的困难。他们正在构筑自己的未来，其规模与人民的需要相匹配。如果谁真正了解中国人民的需求需要付出多大的努力，他们就不会对这种努力说三道四。每个工业化国家在其发展的历史进程中，都有一个重大的阶段进行

基础设施建设，造福于民。中国目前正处在这样一个阶段，并且面临比所有其他国家更多更大的任务。可以肯定地说，中国人民有能力完成三峡工程。

8.我的女人最喜欢养鸡。她的目的并不在研究遗传，并不想有甚居积，充其量只是想给孩子们多吃几个鸡蛋罢了。因此之故她总是爱养母鸡。每逢母鸡要生蛋的时候，她真是欢喜极了，她要多些粮食给它，又要替它做窝。有时候要做两三个窝。 鸡蛋节省着吃，吃到后来母鸡要孵卵的时候，那是她更操心的时候。孵卵的母鸡每隔一天要飞出窝来摄取一次饮食，她要先替它预备好；又时常留心着不使母鸡在窝里下粪，因为这样容易使孵卵腐败，还有被孵抱着的鸡卵她也要常常把微温的盐水去试验，在水上可以浮起的便是腐败了的，她便要取出，沉下去的便仍使母鸡孵抱。像这样足足要操心三个礼拜，等到鸡卵里面可以听见啾啾的叫声了，那时候她有两三天是快乐得不能安定的。

9. 我们一定要恢复和发扬毛主席为我们党树立的群众路线的优良传统和作风，真正相信和依靠群众，细心倾听群众呼声，关心群众疾苦，一刻也不脱离群众。我们有这样好的人民，这样好的党员和干部，他们勤劳勇敢，觉悟很高，非常关心国家大事无限信任我们党。这是我们党战胜一切困难在各方面夺取新的伟大胜利的可靠和保障。

我们一定要恢复和发扬毛主席为我们党树立的实事求是的优良传统和作风，作老实人，说老实话，办老实事。这是一个共产党员的起码标准。一定要言行一致。理论与实际密切结合，反对华而不实和任何虚夸，少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。 我们一定要恢复和发扬毛主席为我们党树立的批评和自我批评的优良传统和作风，在党内和整个人民内部，认真实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”的原则，实行团结—批评—团结的方针。

10. 提到童年，总使人有些向往，不论童年生活是快乐，是悲哀，人们总觉得都是生命中最深刻的一段；有许多印象，许多习惯，深固地刻画在他的人格及气质上，而影响他的一生。

说到童年，我常常感谢我的好父母，他们养成我一种恬淡、“返乎自然”的习惯，他们给我一个快乐清洁的环境，因此，在任何环境里都能自足、知足。我尊敬生命，热爱生命，我对于人类没有怨恨，我觉得许多缺憾是可以改进的，只要人们有决心，肯努力。

我不但常常感念我的父母，我也常常警惕我们应当怎样做父母。

11. 我们找不出话来了。对于这样的问题我还没有仔细思索过。在我知道了他的惨痛遭遇以后，我究竟应该拿什么话对他呢？

我看不见那个小子的脸，不知道他脸上的表情，但是从他刚才的话里，我知道对于他另外有一个世界存在。没有家，没有爱，没有温暖，只有一根生活的鞭子在赶他。然而他能够倔强！他能够恨！他能够用自己的两只手举起生活的担子，不害怕，不悲哀。他能够做别的生在富裕的环境里的小孩所不能够做的事情，而且有着他们所不敢有的思想。

生活毕竟是一个熔炉。它能够锻炼出这样倔强的孩子来。甚至人世间最惨痛的遭遇也打不倒他。

12. 杜鹃，敝同乡的魂，在文学上占有的地位，恐怕任何鸟儿都比不上。我们一提出杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。 它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜、哀惋、纯洁、至诚„„在人们的心目中成了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受了感染。然而，这实在是名不符实的一个最大的例证。

13. 常听到这样的抱怨：做女人真吃力。我深有同感，细究起来，这种吃力，不仅是体力上的，更主要的是心理上的。

万事万物由方方面面组成，而那个“男女都一样”的口号，只是向女人提出要求，却没有相同的口号要求男人和女人做得一样：一样耐心持久地抚育孩子一样任劳任怨地操持家务；一样尽心尽责地伺奉老人。仔细想想，“男女都一样”的口号曾鼓励着许多妇女竭力地建树了和男人一样的丰功伟绩，同时，女人却依然要做那些和男人不一样的事。其实，所谓“一样”的口号，使女人在做着女人的同时再做男人；其实，所谓“一样”的口号，让女人们又给自己加重了一挑担子；其实，女人和男人在根本上还是不一样的。

14. 八十年代，有一姑娘号召：1.70米以下的男人均为“残废”。于是全国未婚妇女青年纷纷揭竿而起。

我细细量过九十九次自己标高，实属“终生残废”系列。但那时年少，血旺气盛，誓与凡俗抗争到底，于是连哄带骗将一净高1.74米女孩拐回家做起了太太，这一壮举颇为“残废人”们扬了一段眉吐了半口气。 将太太置回家中后我才意识到自己的悲哀，这一愤世之举不仅未了我“终生残废”而又平添我“终生遗憾“，我从未享受过将男人坚定有力的胳膊窝勾着太太姣美柔滑的后脖子上街遛弯的幸福。这一幸福对我来说不仅意味着双脚要离开这生我养我的土地，而且神圣的肚脐亦将昭之于众。

15. 南方一小城火车站售票厅，一个面带菜色的十二三岁的男孩帮助一个很胖的中年妇女拎着大大小小的包朝检票口蹭去。

胖妇人在检票口前的候车队伍后面停稳脚步，掏出雪白的手帕抹擦脸上的油汗。男孩在她的侧旁望着她，默默地望着，似是期待着什么。他的汗湿的衣裳很旧却也算得干净，那右边肩后有一块方形的补丁贴着，使我想起了三十年前的生活。男孩的神情谦和且平和始终，一言不发地等待着，那胖女人竟见也不见似地转动着肥胖的头看景致。男孩终于尽失了希望怏怏地从妇人身边走开了。望着他晃在风中的嶙峋瘦体，心里头突然窜上一股说不清是酸是涩的滋味。我的手下意识地伸进衣兜，捏出一张钞票，想赶过去唤住他，然而脚步始终是未动。我不知道当他见到与那胖妇人毫无关系的我递上钞票时会有怎样的态度。我该告诉他，这不是施舍，可，这又是什么呢？

16. 不过，这不平凡的成就在下一代人的平凡生活中充分展现出来。我6岁的外甥女再也不会遭遇她父辈或祖辈经历过的日子。她甚至可能永远无法充分理解，为什么必须进行卓绝的斗争，付出惨重的牺牲，她才能享受今天的生活。她很可能与繁荣、舒适和安全一路同行。她的祖国受全球尊重，也有意与其他国家结为朋友和伙伴——她会在这样一个令人羡慕的、获得成功的国度里长大成人，度过一生。既然她将来只能经历这些，这一切对她来说再寻常不过了。这其中就有一种异乎寻常的美，你不觉得吗？当异乎寻常之事变成了司空见惯之事，那就是所有进步和成功的最后阶段了——你说对吗？

17. “不到长城非好汉”。凡是到中国的旅客都愿意去浏览长城。

2016朝阳高三一模作文标杆文与讲评
生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步 第二篇

2016朝阳高三一模作文标杆文与讲评

【试题回放】

①胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上他好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。孟剑锋是传统工艺美术錾刻师，他錾刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进錾刻工具，反复实验，不允许有一丁点瑕疵。

这些人身上，都体现出了可贵的“工匠精神”。

对于“工匠精神”，你有什么思考和感悟？请自选角度，自拟题目写一篇文章。文体不限。

5 50分 梦的背后,是一张保护网

大国工匠，匠心筑梦。但梦的背后，有太多辛酸，有太多不为人知的血与泪。一个人，太渺小，生活能轻而易举地将他击倒；一个工匠，形单影只，聚不起社会的力量，中国制造跟不上工业4.0的步子。大国工匠梦的背后，工匠精神的背后，需要我们用网来守护。

《墨子 尚贤》中语云：“古之圣王为政，列德而尚贤。国之贤者，高于之爵，厚与之禄，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社会之力而形成一张梦的保护网，梦不会碎。

高与之爵。德国有许多蓝领工人，却是比白领经理更令人尊敬的存在。他们靠自己的劳动和技术为生，地位较高，虽是工人，却也体面得像个绅士。这是社会给予他们的肯定，给予他们那双劳动后布满老茧的手以崇高的敬意。

大国工匠，也需要这样一张来自社会的保护网，不受人白眼，深爱着自己的职业。

厚与之禄。梦，也是需要金钱为代价的。当商人等不及一个个精细打磨的手工瓷器出路，市场上流动的就只能是统一形态的碗和盆。何不多给工匠们一些时间，一些支持，助他们圆梦，他们梦圆的时候，中国才能真正走入工业4.0，这张金钱锻造的网，少不了。

重之以令，给予工匠们以礼遇、荣耀，就像《感动中国》所做的那样，给予那些不知名的英雄以最最光明的舞台，这是一张荣耀之网。网住的是人心，是感动，也是我们苦苦寻找的工匠精神。我想，带着如此满满的感动，工匠们的心底也必是充满暖意，他们定会制造出更为精良的匠心制作，匠心筑梦，也定会吸引更多的匠人，怀揣着工匠精神，一同筑梦。

梦，需要网的保护。社会要动起来，织一张地位、财富、礼遇与荣耀的大网，网住了工匠精神，网住了中国未来。

梦的背后，是一张保护网，你我一同编织。

勿失工匠精神 48分

在喧嚣的时代中，有这样一群人，他们在黑夜里默默打磨自己的工具，白天在自己的岗位上辛苦劳作。他们决不让次品流出自己的手。他们是胡双钱，是王津，是孟剑锋，更是许多默默无闻的人。他们都具有着宝贵的工匠精神。

对于不同的人，“工匠精神”有着不同的定义。凋零与倒闭，媒体人的转型与出走，然而留下的人都明白，他们坚守的“工匠精神“始终未变。无论是百年前的《申报》创始人史量才，还是今天的媒体人程益中，媒体工作者的工匠精神都是对真相与自由的不懈追求，是为弱势群体坚守，为大众利益代言，为社会公平守望。他们的工匠精神是报道真相，不让扭曲事实的新闻报道流于世；是呼唤正义与自由，让社会更加美好；是媒体人能坚守住自己的工匠精神。那么，“标题党”将不会出现，虚假新闻也会成为过去。

这是一个企业格局不断变化的时代。在这个时代，一些传统企业，诺基亚、摩托罗拉淡出历史舞台，取而代之的是苹果、淘宝。然而，无论企业家的经营理念、管理方式如何改变，他们的工匠精神却始终不变，就是对产品质量的不懈追求。君不见老干妈董事长陶华碧，钻研数十年职位做最好辣酱；君不见格力总裁董明珠，降低广告投入，大力改善产品质量，反观某些企业家，想方设法降低成本，不惜以降低产品质量为代价，他们是去了自己的工匠精神，等待他们的是牢狱之灾。

对于不同行业的人，工匠精神有不同的意义，但归根结底，都是承担起责任，对自己负责、对社会负责。

若是政治家能勿失“工匠精神”，那么贪官污吏将会绝迹，更好的制度与体质将会出现；若是企业家能勿失自己的“工匠精神”那么三聚氰胺、苏丹红指挥使字典里的名词；若是人人都能勿失自己的“工匠精神”，那么“无害”的社会将会出现。

不要认为自己的力量太过渺小，人人都是不可被屏蔽的存在。若每个人都能勿失工匠精神，泱泱中华大地会更加温暖！

中国的工匠精神将何去何从（47）

提到工匠精神，我们最先想到的便是“匠人”这个日本词汇了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物为例吧，在日本，人们心中对饮食的最高标准，不是法餐、意菜或某个菜名这种单一的词汇，而是某某人做的某种食物，这便是匠人精神的体现了。日本京都的四大料理之神都是像寿司之神、天妇罗之神这样的以单一食物所形成的，这也就体现出了匠人精神的另一个特点，就是力求在单一领域做到完美。在日本，人们甚至可以说出细分到某一种茶点的匠人的名字，而这种崇尚匠人的社会气象又能使许多传统技艺在匠人手中流传至今，可以说，工匠精神代表着传承。

不只是日本，其实工匠精神存在于世界的每个角落。瑞士的制表师能不借助电脑和机械，一把镊子、一副眼镜，就能组装出世界上最复杂的机械表芯。每当我们捧起一块这样的手表，陀飞轮、星相、音乐、报时等功能之下，我们能听到齿轮咬合的轻响，这便是制表师日日夜夜在工作台上创造的奇迹。同样的工匠还有许多，法国的高级皮具师，德国的跑车发动机调效师，捷克的水晶工艺师，他们在世界上的不同角落，用自己的双手和技艺，创造出一件又一件完美的艺术品。可以说，在现代社会，工匠精神是高档、完美的代名词。

那么在中国呢？中国的工匠精神在哪里？我们可以在博物馆中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人们将这些精美的艺术品创造出来，保留至今，当我们对着这些文物惊叹古时匠人精神的伟大时，又会不会疑问：“我们现代的工匠精神在哪里呢？”当中国变为世界工厂，当机器替代了灯下工人的双手，当人们开始对千篇一律的电子产品热情不已，又有几个人会想到保护我们濒临灭绝的工匠

精神呢？也许我们可以从外国的事例中为中国工匠精神看似黑暗的未来中找到一点光亮。工匠精神是冰冷的机器所代替不了的，当工匠精神被大众所重视，当手工的艺术与流水线上的产品区别开来，当工匠精神带上本应属于它的高贵，我们的工匠精神才能得以发扬光大。

评语：立意鲜明，思考深入，内容充实，表达比较流畅。

所谓工匠

当我听到耳熟能详的品牌名字，如“百达翡丽、江诗丹顿、万国、卡地亚”时，我脑海中常常浮现出一位年迈的老人，戴上老花镜，在深夜的台灯下，一次次打磨着不足几毫米的零件。手表，在生活中或许是件奢侈品，但也因此体现出了工匠精神的伟大。老钟表师们夜以继日的坚持着每一个没有丝毫偏差的零件，才做出百年不停的机械手表。

工匠精神是坚持认真、坚持细致。

日本赛车手井田在职业生涯结束后开始着手改装汽车，每一辆保时捷都由他亲手只用眼睛与彩笔在模具上画出，精心打磨剪裁一星期甚至一个月后，才安装在车体上，完美无缺。不得不讲，日本人的工匠精神着实让人佩服。

工匠精神是少而精，不求利。【生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步】

德国人生产的汽车每年都会限量，但他们只用半年工资便买得起，每一辆汽车都可以使用二十到四十年。对于工匠精神，可谓完美的诠释。

相反，马虎与凑合终酿恶果。

旧时，有一位画家在画马时觉得不像，便将其改成了老虎。他的两个儿子问他时，他便解释道一个是马，另一个是老虎。于是他的儿子出去打猎时，一个将马误看，射死了一匹千里马，另一个将虎误看，骑上去被咬死了。凑合看着像，却终酿成了悲剧。

中国目前的工匠精神是稀缺的。

在如今这个变化万千的年代，很少有人能够做到安静下来，持之以恒般做一件小事。但不论是身边微末之事的变化，还是宏大的社会政事变化，时代的车轮滚滚向前，在万千改变中却总有一些东西历久弥新。它们经历时间的淬炼，依然散发出灼灼的光芒，就如我们头顶的苍穹一般，日升日落，亘古如斯，那便是工匠精神的产物。

我们必须具备工匠精神。或许现在的我们如少年般浮躁豪言“差不多”，但成熟后，反观自己的不足，由虚而实剥落浮华，将自己从一弯急流瀑布点化为静水深流时，我们才会发觉工匠精神如此重要。所谓工匠，亦是认真细致。

45分

我们需要工匠精神

时代飞速发展,从前“车马很慢，书信很慢”的时代早已离我们远去。取而代之的是机械化工业时代。中国式制造业大国，而现在很多企业都追求“投资少，见效快”的理念，从而能忽略了“工匠精神”，导致如今中国人去日本等地大批量采批生活用品，甚至连马桶盖，剪刀等也求“日本制造”，对中国制造敬而远之。

这类现象的出现正是因为现在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之风滋生蔓延，所以我们才需要工匠

精神。

工匠精神，需要它让我们追求完美。荣宝斋的王玉良大师一生追求完美，他所做的《夜宴图》木板复刻至今无人再做第二份，因为他所做的太精妙，难度太大。他用1667块木板才做成，先打板打印，不合适的再修改，如此反复，一年半才做成，其坚守细致完美的工匠精神令人叹服。正因这样的工匠精神，才让我们获得如此艺术精品。相信有了这样追求完美的精神，那些粗制滥造的产品也就不复存在了。 工匠精神，需要它来让我们解放心灵，摒弃浮躁之气。著名拼布艺术家金媛善认为，工匠精神需要坚守，情怀和修行。她精心端坐，几百个小时做出世人精绝的《百花争艳》，在外国展览上备受称赞。她肯静心做事，如同修行一般地做布艺术，反观我们的制造业，恨不得一个小时做出成百上千的次品，让国人对“中国制造”失去信心，假如有金大师一般的不顾浮躁，只专心做自己的产品，“中国制造”一定会大放异彩。

逯耀东先生说：“我们生活在一个以米饭为主食的国家，我们有一只有内涵的碗吗？我们每天点灯生活，我们有一盏有感觉的灯吗？是啊，如今文明推动文明太快，来不及体会传统文化之美，做不出有中国人情怀的东西，即使有也是少数，所以我们要从今天开始抛下浮躁做产品，慢一点也不是坏事，将中华传统文化和中国人的工匠精神发扬起来，融入产品，拉回国人总“向外看”的目光，让中国制造有朝一日成为人人争先购买的产品。

工匠精神，我们需要它！

如匠人般坚守 45分

曾看到这样一句话"这个世界并不合乎所有人的梦想,有的人选择了放弃,而有的人却选择了坚持.”而比坚持更可贵的,是对于完美的不懈追求.

“我坚持做一件事的原因,是我想把每一件事情做好,做到极致.”这是56岁的金浩所说的一句话,他用了21年的时间,把一家普普通通的街头书店,变为了整个上海滩最大,最美的书店—钱书阁.书店中藏书之多,设计之精妙,都源于他的那份对于完美的追求.在整理书籍这一方面的长达二十余年的监守,让他实现了自己的梦想,同时也为读书爱好者提供了广阔的阅读空间和视野.

央视纪录片<大国工匠>中,有记者来到制作手工杆秤的小镇.富有南方特点的小巷中,男男女女忙于制作手工杆秤.他们选好原材料,用尺子量好所需的长度,把制造过程中的每一步都做到精致,量取,秤重尽量做到毫厘不差.花了大量时间与心血,做出了标准的秤.他们的监守,为的是商家能诚信经营,消费者有更多保障.

工人亲身打造的零件,修复师对钟表的反复校准,传统工艺美术刻师的精雕细琢,都是对"工匠精神"的一种坚守.一个团队花了20年时间编出的字典;一位老人传承文化,筛选,煮沸,晾晒出的红糖.正式因为有人在精益求精,有人在批量生产商品的时代里,选择坚守,才让飞机正常运行,才让中华文明得以传承.一个人的坚守,就会让世界大有不同.那么一个民族,一个国家更需要如匠人般监守的执著.中国是制造业大国,但质量时常为无法保障,长久以往,中国将会在世界之林失去站稳脚步的机会.各行各业都需要慢下脚步,坚守自己份内的职责,做到精致,那么才会国泰,国泰才能民安.人民生活需要质量的保障,质量需要对匠人精神的坚守.十年磨一剑的耐力,克尽职守的态度,精益求精的决心,才能让文化传承,让国家永存. 在快速发展的时代里,我们无法改变时代发展的脚步,能做到的便是一成不变的如匠人的坚守.

工匠与商人 45分

现代社会，每每提到买汽车，买手机，买手表，中国人总会侃侃而谈：手机要买老美的苹果，汽车还是德国人制造的保险，手表要小日本的用期较长久……那么国货呢？为什么国人口中大谈特谈的没有一件国货呢？

哦，因为我们国家的工匠都成为了商人。

从洋务运动时期，李鸿章等官员大力发展民族工业，精心制作，诚信品质，坦然而有力的名言：“我有一船之力即抵洋人一船之力。”那时即使中体西用的思想有种种弊端，但我国学习西方器具，制造本国工业品的诚意却是令人感动的！在那些动荡的时代，我国出现了如邓稼先般无数爱国工匠，为国家工业捐躯。他们对零件，对一个小数点的执著充分体现了一个工匠认真负责的态度及敬业精神。

反观现代，化身为商人的工匠们不知廉耻的赚黑心钱，小到毫无技术便敢沿街摆摊修手机贴膜，大到为了赚钱将客人一点小问题的用品说得天花乱坠，干脆骗人家花大价钱修复……

仅仅是因为逐利之心造就了一批披着工匠外衣的商人么？

当然不。

现代人对待工业品的态度也是造就这一情况的致命缘由。老人们常言以前人的东西坏了去修而现代人的东西坏了却会扔掉。然而正是这看似平常的举动使中国工业久久停滞不前。时代在进步，科技日新月异，于是人们习惯了旧的不去新的不来，尤其中国人更从自身便追求品牌，追求新兴。人们对工匠劳动成果不再尊重，甚至淡去民族危机时的爱国之心去支持外国货，于是工匠们也只好只挣一时利益，化身商人。 中国商人已太多太多，工匠却如脱发般日渐稀少。我真心希望首先国家可以倡导人们支持国货，扶持工匠；其次国人把目光放长远，为我国工匠开辟一条道路；最后也是最重要的，工匠们要认清身份，担起责任与义务，真正造福人民，敬业务本！

别等N年以后，提起中国只空有一个文明古国的外号，实则一群黑心商家的无工匠国度！

44分

浮躁社会中的一抹清凉

“世界上的百年老店中，日本占三成”这样的一则新闻吸引了我的眼球。我一直以为中国是对传统老店保留较好的国家，为什么仍在营业的老店竟不及日本？直到我了解到日本手艺人的“匠人精神”。山本酱油的第三代传人山本太郎为了酿出最好的酱油竟用了一年时间去学习怎么制作最好的木桶。有人问他这是不是浪费时间，他却认为这是他对父辈们以及对顾客们的责任。这样的精神在这个浮躁的社会中如同一缕清风，沁人心脾。

工匠的精神便是专注于眼前手下，踏踏实实地做好职责内的事。工匠从不关心自己的产品卖的价格，只关心人们觉得哪里还可以改进。人的心思是有限的，不能用同样的热情去同时对待多件事情，工匠们便把自己的全部精力专注于手中的工件，心无旁骛，剩下的事情便交给别人。每个人如果都能有这样的工匠那么只要分工明确社会便永远不会混乱，但现在人们看到电影业赚钱快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去当导演，最后只落得本职工作没做好，电影口碑也很差的尴尬地步。

工匠精神的首要条件便是塌下心来。面前有很多条路时，或许有的路看起来是捷径，有的路看起来又长又艰难，但你又怎么会知道这两条路有着相同的终点呢？我始终认为没有努力是没有结果的，没有任何

苏锡常镇三模作文讲评
生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步 第三篇

苏锡常镇三模作文审题立意及范文

一，原题重读：

19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢„„”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

二、立意分析：

材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户），这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为

被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”„„现代社会背景下的“匆忙人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人

生岁月可能就这么流逝掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”；它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。”

还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。

三、例文分析：

等一等你的灵魂

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢„„”木心的从前慢勾勒的是一幅静谧安逸的生活，而如今的社会却与之背道而驰。

现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他们的生命价值。他们像《爱丽斯梦游仙境》里的小兔子一样，看看表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及了来不及了，我来不及了„„”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。身为其中的一只的我们难道不该扪心自问一句为什么吗？

为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。人们在得到从未有过的物质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。他们看似的奔波忙碌只为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。

然后这势必会引起许多问题。

快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。人们带着一具被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。正如梁文道所说：“浮躁是流行的症候。”人们不知道自己所行的方向，没有办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。

就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘记在平静缓慢的岁月的淡泊。在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸毒而导致身败名裂。

所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生活的危害。可我们应该怎么做呢？ 孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。”放下物欲的渴望，放下名利的执念，才能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。

放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才能让生命更加有意义。川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益浮华，分秒必争的社会早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。

放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆起青春时才能感叹生命无悔！

等你等你的灵魂，重塑从前慢。

论慢

慢这个东西，很难下出一个清晰的定义。一个老人拄杖而行，颤颤巍巍，是一种慢；几位熟人，在树下小饮淡酒，闲话家常，也是一种慢了；一家人喧闹出游，孩童奔走，大人稳行，逛了一下午，这又何尝不是一种慢？

慢和静有些相似，静时总是慢的，但慢时却不全是静的。

慢与温馨，仿佛也有些许瓜葛；可慢也总是无须带入情感的，用温馨形容，也终是过了。 与其拘泥于想慢，不如想想快。快是什么？快是把一件事缩短了时间做，是对自己的一种促进与压迫，让自己获得常规状态下所不能收获的，因而为快。

于此处而言，或许慢就是一种生活常态。慢是无思无想的自然状况，所以常常被忽视；但它不可或缺，它往往占据生活的大部分。我们对慢的感受，似乎更倾向于静心时对生活的感受，所以静、和睦、温馨的感觉油然而生。但慢比这些更广、更纯粹。

然而，现实生活中，很多人心中向往慢带来的美好，却仍分秒必争；快步向前，仿佛成了他们的常态；他们往往疲惫不堪。

看到这一个问题，令人最不解的地方是：“快”是会让人疲惫不堪，让人不喜的东西吗？我实在不敢苟同。

于我看来，与其说快是一种自我压迫，不如说是一种自我提升。快作为一种打破常驻态的方式，人们选择它是需要一个原因的。人向来是不会真的讨厌常规的，除非常规之中有他所不喜，或常规之个有他所深爱。一个快快洗漱，吃完早饭飞奔去学校的少年，其实是想早些见到心仪的女孩；一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人，其实是不能忍受烟味。我们用快来逃避不喜，追寻挚爱，快应是一个良性的选择。

那现实中的这种“快”，又为何会让人疲惫乃至怨愤？因为这种“快”，并不源于喜爱与不喜，这种“快”，只是对“落后就要挨打”的畏惧，这种“快”更像是被威胁者吓得抱头鼠窜的“快”，这是真的压迫，但人们都说不清，究竟是谁在压迫他们。

我不明白，这种快从落后的时代传到现在，又想传承到哪一个未来？这种快，终究是一种自我的缺失。 对大多数人而言，此时的我们需要的是一种慢。这时的慢不仅是生活的常态，更是一种生活心态的常态。惟有如此我们才能体味生活，体味内心，而这才是快的根本。

慢而不朽

有一首歌这样唱道，就让永恒时间刻下你的模样，就怕时间如梭，转眼而过，而无法记得你的模样，所以，把时间缓慢沉成永恒，让我慢慢描摹。【生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步】

可现在，在这个迅速发展的时代里，一切都疾步快走，公路上车水马龙，汽车喧嚣着，不耐烦着。人们等不及红灯绿，匆匆走过人行道或跨过护栏，路边的快餐店里，人们点个餐，拨两口饭菜，起身走人。

这样快步如飞的节奏好吗！这种节奏生活便好吗？

何不放缓步伐，慢慢的走在人生之路上，所见之景必定走走马观花要多。

就如林青霞，他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞！恋恋不忘。 然而她并没有因此加快他的步伐，她慢慢的学习习京剧眼神，细细揣摩，而有了那一双饱含情感.有神的眼。

又如陈道明，在为了成名而狂热的演艺圈中，他是独特的一个。他常以戏子自居，戏中，他敬业投入；戏外，他不像那些为了大红大紫急功近利，争得你死我活的人，而把大多时间花在书法人弹琴上。也就是这沉稳慢调，给他带来了人们的赞美与敬佩！

慢生活，不只是在人，还在文化。如今，快速阅读 电子书等充斥着我们的生活。在这么迅速的浏览中又记住了什么？又记得了什么？何不在一个宁静的早晨或午后，选一本经典之作任自己徜徉于书海，让自己的思想与作者结合或碰撞。

龙应台说，文化不只是唱唱歌，跳跳舞，还应该是人的精神面貌及文化修养。

希腊老农在其慢调的生活中，种下一抹粉蔷，这是他对美的理解。而看看那些古镇，铺设了一条条商业街，拆毁了一个个历史遗迹。从前优长慢调的摇橹小调也变了。 别的只是为了挣钱而不再有它原本的味道。

当然，社会是需要发展的，是需要快的，但过分的快必然引起问题。

我们应该缓一缓，在当下，煮一壶清酒，以慢调做引，细细品味，在慢中生出不朽。

让根慢慢长

从前，万事万物都很慢，所以一生只爱一个人，一生只够做一件事。

告别了从前，一切变革与演替迅速更迭演绎，在繁华的光影下回望从前，只觉荒芜一片，我们做了很多事，却无法找到自己的价值，我们邂逅了很多人，却无法相执一生。

钢筋水泥筑成的高墙是繁荣的地标，却是横亘在人心间的距离，一切都是速成的。教育体系中渗透着速成的指标，为国家前线建设不断输送高分人才。古时儒者先贤一生的智慧

与修行被打包成浓缩的课本，拷贝进大脑，成了附庸风雅的资本。曹公十年著成《红楼》，一梦如今，万种风情却荡然成了历史，一句“苍凉之雾，便被华林”借以用来迷失去忙碌与追逐的人们未尝不可。

然而，只有腐蚀是迅速的，一切精华结晶都需要岁月打磨，我们以为的迅速制造人才，实则正是对文化的腐蚀，对各种贯纵覆盖广阔的沟通方式，却又偏是人心的腐蚀。我们本不需要应酬那么多的人事，却偏偏被盘根错节的关系网牢牢捆缚，没完没了的宴席，缺席的，唯有亲情和真实的友谊。

其实，我们愿意放慢，谁愿意前踬后扑，匆忙之间俯仰一生。秀于他林的红杉，禁不起风吹，因为它的根并不在意放慢沉淀而深扎于土地，以求稳固。风起时，它会惊醒，它浮于浅表的生命缺乏厚重，我们亦如斯，抛弃了那些本质的内蕴，只是一意追逐速成的浮华与表面的光鲜，只能拥有不经打磨推敲的人生。

东海有竹，四年也便抽出不过四厘米的芽，但四年一过，他便能在三月中长成十五米的秀竹，无惧风吹雨打，孑然而立，正是这四年间，他的根延伸至周围百顷之地，深掘了地下的水源。

如果，我们还想细究生命之不朽，让文化之传承熠熠生辉，怎么能继续以这种不谨慎之速继而让他如一蓬乱草恣意生长。

我们应当放慢，让那些我们以及整个民族引之为根本的文化，学识慢慢生长，如此方可成就其表里如一的繁盛壮大。

置于高处滋长的芽必基于根之深，让根慢慢长，拥有充实坚固的基础才可以够到真正的尊严与繁华，以坚定之人才塑造大未来。

为心灵减速

书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶„„

这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，只知麻木机械地迈动双腿。

“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：“生计，像一场紧盯地面的觅食，盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作者加法，心灵愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不远了吧？

如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢步然绝不仅仅指生活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在外界世界的喧闹，审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部落灬于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他却在心间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她充实，亦使他短暂的生命饱满而充实。

一如周国平所言：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转，为梦想与理想奔跑，然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊，开垦一片可恣情漫步的原野。

12届石景山一模“快与慢”范文
生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步 第四篇

范文1

把握生活的节奏

有人说，当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。但在我看来，快节奏的生活是高速发展的社会的必然趋势，既然无法逃避，那么我们为何不跟上时光的脚步，把握好属于自己的节奏呢？

内心足够强大的人能够在生活的快与慢中掌控一个良好的平衡，不会因快步前进而浮躁迷惘，也不会因慢慢细品而被落后淘汰。

余光中在《催魂铃》中怀想古代鱼雁往来、典雅浪漫的生活，不愿身处快节奏的现代。我却认为不然。王安忆也曾说：“我向往古典。”但我们真正向往的，其实并不应只是那流于表面的生活形式，而应是古典中那能够自如掌控生活节奏、不为外物所动的生活态度。

即使身处快节奏的时代，我们依然能够调整自己的步伐，感受其中的韵律，演绎生活中的种种精彩。又有谁能说这不是另一种形式的从容？

福楼拜无论怎样忙于写作，却坚持每天清晨按时看日出。这便是我们所需要的从容，不被生活的节奏所牵制，忙碌却充实而有条不紊。

快节奏的生活并不意味着放弃休憩、无暇思考，其中有生活的激情迸发的一面，也应有冷静思考的一面，不然怎能称得上是有“节奏”的生活？但往往有人忽视了那需要我们静下心来自省的时刻。随着实体书店的一家家倒闭，我们心灵难道也要同样难觅休憩之所了吗？我们不应有所警醒吗？社会发展的节奏快了，但凌乱的不应是我们内心的步伐。

因此，让我们学会把握住心灵的节奏，学会自持。

如今的时代需要这份快节奏中的从容，否则一切忙碌便只是劳作，不复有创造；一切知识的追求便只是学术，不复有智慧；一切宗教活动便只是世俗的事务，不复有真正的信仰；甚至一切成就也只是功利，不复有心灵上的满足。

在快节奏的时代中享受慢生活固然有其情趣与价值，但从某种意义上来说，又何尝不是一种逃避？ 如果我们有自信与自制力掌控住生活的节奏，把握快节奏中同样优美的韵律，保持内心的从容，那么为何不追赶上时光的脚步，在其中留下自己独特的印记呢？【生命只是一个人的修行,没有任何人的言语能阻挡我们的脚步,甚至能阻挡我们的步】

范文2

何妨吟啸且徐行

很多人说我们正处在一个快节奏的社会，无论是硬件的更新换代——例如火车的提速，电子产品的更新，还是人的心理状态——发微薄，“速食生活”等，都印证了这一观点。

可我却觉得，越是处在这样一个高速运转的社会，我们越该慢下来。

诚然，随着社会的发展与生活方式的多元化，我们必须要快起来，才能做得更多，得到更多，不落在别人身后。

可是，这样真的就足够了么？

我们或者是为了什么？难道就是为了和他人同样步调的完成人生中该做的一切，走马观花的在这世界上走一遭，然后就继续急匆匆的奔向人生的终点么？

所以我说，不如慢下来，也许这样人生的经历不会那么缤纷，可至少走过的每一寸土地上，都会烙下自己生命的痕迹。

慢下来，让自己的灵魂得以从容绽放。

人生是草长莺飞四月天，亦或是水深火热荒凉谷，其实并不重要，一辈子再多的起伏跌宕，到头来不过几个片段可以回想，那些当年匆匆历过的人事，也便同时光一并消逝。还不如慢下来，哪怕不过停驻在自己的小世界，却也能爆发出生命的最强音。

那是史铁生在地坛的夏暖秋凉里，在悄怆空灵的唢呐声里感受到的“宇宙以其不息的歌舞炼成的永恒”；亦是宗璞在紫藤萝架下领略到的流动的鲜活的生命的歌谣。他们在人生的路上走得并不快，甚至不曾远离自己的方寸天地。可他们的灵魂，却也正是因为这种慢而得以扎根于泥土，得以缓慢而恣意的生长，直到听到简单的花木背后，宇宙深邃而亘古不息的吟唱。

走得太快了，看遍了全世界也只记得十里画卷醉人眼眸，慢下来，却能在一片轻盈的花瓣里感受到宇宙的心跳，领略那“一花一世界”的禅意。

所以我是那么怀念逝去的时代，怀念那份消逝的“慢”。那时候，没有灯红酒绿乱人耳目，亦没有繁弦急管扰人心弦，那种慢，是一种不相竞逐但安一隅的温吞，亦是一种看湿衣细雨，听落地闲花的从容。少了浮华绮靡，却使生命因为时光与思想的浸润变得明亮而富有诗意，时代也因这份生命的诗意而变得饱满而厚重。

让我们慢下来，因为我们不想让自己的生命只是时代的匆匆过客，更不想让我们的时代因我们对自己生命的轻慢而变得虚浮。让我们停下脚步，在一草一木中感受生命的禅意；让我们停下脚步，静心让灵魂扎根于泥土；让我们停下脚步，洗却我们的时代在行色匆匆中沾染的浮尘，为它注入一些深度，让它增添一些光彩，让后来者在评价我们的时候，不会说我们一个贫瘠的，苍白的，垮掉的时代。

何必行色匆匆，即使生命不过淡如一场细雨，已足以浸润出属于自己的芬芳。

纵前路繁华胜锦，又何妨吟啸且徐行，虽眼前不过如烟细雨，同样品得百味人生。

范文3

快节奏生活的背后

有人说我们正处于一个高速发展的社会，言外之意是古代社会并不是“高速”的，节奏并没有现在这样快。那么我们为何追求快节奏的生活呢？

很多人追求快节奏的生活，其目的并不明确，吃快餐、发微薄、闪婚背后，是为了腾出时间么？可是腾出的时间又发挥了什么实际作用呢？继续吃快餐，发微薄而已罢。

在忙碌的生活中，有些人疲于奔命之后感到劳累，他们在努力追求外在的充实，因为他们的内心是有些空虚的，也就是因为感到了自己的无聊，才尽力用快节奏的生活充实或麻木自己。

所以社会的高速发展有时并不是好事，它或多或少反映着人们内心并不丰富的精神状态。当我们只懂得用速率而不是质量评价一件事的好坏时，可能就是社会的一种退步了。

而古代人并不把追求快节奏的生活当成人生目标，他们更追求生活质量，有些人隐居以获得心灵宁静，有些人写字吟诗享受人生之乐，而现代人为何只会觉得这些只能是退休以后才能做的事情，否则就是虚度光阴没有成熟起来？现代人更物质化，快节奏的生活，快节奏的挣钱，认为这就是快乐幸福人生的开始，精神世界被无止境的排挤，快节奏物质生活的同时，带来的是慢节奏甚至是停止的精神生活。

快慢节奏的生活，代表了物质和精神世界的关系，如苏轼的优美诗篇，其实和微博的长度差不多，但这是他多年人生的感悟，是他丰富精神状态的结晶，相比于微博这是慢节奏的，但却流传千古，而微博上快节奏的评价当然只是过眼云烟，不会被铭记的。

快节奏的生活其实并没有所谓的“效益”，很多时候只是我们一种自我安慰，我们没有古代人内心的丰富或充盈，而又有表达和抒发感情的需要，只能潦草的发些微博，想必古人炼字写诗以感人肺腑的同时，我们除了羡慕，也只剩悲哀了。

我不知道中国大多数人的生活为何从慢变快，是与世界的大趋势有关，还是因为清朝时的落后而奋起直追？不管是因为哪种原因，我总是会崇尚以前的日子，在慢节奏中收获内心的美好，毕竟效率不应是我们生活的全部，否则在退休理应颐养天年之时，我们会失去慢节奏的能力，到那时就没有身体条件再用快节奏来弥补内心了。

范文4

让生命在慢行中馥郁

人生何其短。

寸金难买寸光阴不只在于时间的宝贵，更因为岁月随逝水不复，过去的绝不会再重来。所以人们努力在这有限的时间里将生命尽情挥洒，爬得更高或是走得更远。

曾经人们因现世之艰辛而选择把生命当作修行，以求来世之福泽。而现如今，人们把当下的生活当作苦修，希望换取半世之逍遥。我们在疲于奔命中渐渐淡忘了生命本身的模样，我们的自传就像名著缩略本一样，剪辑掉了描述旅途的笔墨，丢掉了生活中无尽的精彩。

我们身处一个高速运转并发展的社会。这样的一种“快”何尝不令人害怕？我们害怕被别人甩在后面，我们更害怕在为了生存而展开的追逐中丢掉生活。然而当你在呼啸的列车上欣赏这城市的钢筋水泥时，可知道有个美丽而古朴的国家叫不丹。没有先进的科技实力，生产总值还不及中国的零头，它似乎走在时代的最后面，但没有一个不丹国民认为自己生活得不够幸福。当你拼命赶在别人之前发表论文著述时，可知道二十一世纪的终南山上依然生存着五千隐士。他们大多为了逃避城市中的快速生活，选择在山间稽古，赏朝暮之景，品四季风光。

虽然我并不完全认同隐士们的生活方式，但当你开始害怕自己飞快的步伐，开始审视自己来时的路，学着品味身边的美景，你便已获得了新生，开始接近生活的真谛，开始让生命在慢行中沉淀出精华，留香馥郁持久。

一年好景，不过橙黄橘绿。然而在奔跑中你是无法欣赏的。

蓦然回首，思索我们奔跑的意义。我想应是为了“幸福”二字。我们应该时刻谨记自己的追求，我们也应该有自己不同的追求。不要把人生当作一场与别人的竞速或是追逐，人生的馥郁会在呼啸的风中弥散殆尽。

世路已惯，我无心于做那个跑得最快的人。只愿我在生命的慢行中不错过一处美好。

此心悠然，我无意于做那个跑得最快的人。只愿我的生命因慢行而留有岁月的积淀。

当我年迈到再也行不动时，能从我生命的自传中品味馥郁甘醇，而非一纸苍白。

范文5

快节奏与慢心态

我们正身处一个高速发展的社会，列车速度不断提升，电子产品快速更新，快节奏带来的新鲜感正吸引人们不断加快步伐。

然而当我们为动车开通欢呼之时，甬温线的特大事故敲响了警钟。我们不禁要问：我们真的需要快节奏的生活吗？

事实上，快节奏的生活是社会发展的必然产物，我们需要接受并努力适应其中。在快节奏中，我们的时间利用效率提高，能快速获取、处理大量信息。有了不断更新的电子产品，我们可体会科学艺术之美相融合带来的便利与舒适感；有了微博，我们可以随时随地表达自己的感受、记录生活的点滴并与他人分享。在快节奏的生活之中，我们正享受着慢生活无法带来的高效与新鲜之感。

然而，高品质的生活不是一味提升速度所能达到的。余光中在《催魂铃》一文中说，在这个时代，我们失去了鱼雁传书、尺素传情的含蓄与柔情，一个电话穿堂入室，催促我们的灵魂加快步伐，扰乱了生活的秩序。但事实上，在快节奏的生活中，我们依然会体味闲适之美。只须让心态不再浮躁、归于平静，不盲目追随快节奏，而是用平和的心态在社会潮流中作出理智的选择，快中也有慢滋味。

当我们被快节奏带来的高压笼罩之时，静下心来，品一杯香茗，让淡淡的茶香给生活染上诗意；当我们在快节奏的生活中无所适从时，静下心来，仰望星空，让月光在心中汹涌，我们便不再只是生活在水泥森林里的无知的动物。在快节奏的生活中怀有一颗慢慢静享生活的心，有着自己的生活追求，有着塌实钻研的精神，含蓄不会默默飘逝，寂静钱钟书的身影也不会黯然远去，我们才会找到真正的人生坐标。

不要畏惧快节奏，享受科技进步、社会发展带给我们的舒适与便利，便有天光云影共徘徊的绚烂。 不要忘记慢心态，怀有沉静闲适的心灵，盛享人生的清凉，便有源头活水不断涌入的灵动。 快节奏中怀有慢心态，我们才会在生活中游刃有余。

范文6

快又何妨

快与慢一直是人们乐于争论的话题。在高速发展的今天，有人跟随时代的脚步追求高速，有人则放慢脚步追求一种“慢生活”，于我，则似乎更加中意前者。

诚然，在高速紧张的生活中，偷得一闲，给自己沏一杯香茗，在慢中体味生活的百态，这实在不失为可称之道。然而，我们常常因在慢中的享受与惬意而忘记了时间在悄然流逝，进而浪费了时间。所以，与其沉迷于慢中的安逸，不如加快脚步，快马加鞭，跟上时代的步伐，最大限度地利用好每一分钟，去让自己的生命充实而饱满。

有人说，“欲速则不达”。我并不否认这一说法，但那毕竟是几千年前的古人的世界观，于今日来看，其内涵也许已然改变。试想，如果没有中国改革开放以来三十几年的快速发展，我们也许还停留在晚清那愚昧的“慢”中禁锢者着自己的发展与进步；如果没有一代又一代的电子产品的快速更新，我们又怎能享受“天涯若比邻”的美好情境？快，不是一味地往前跑而不顾脚下的路，而是在坚实地迈出每一步的同时，追求一种效率与进步，这既是对生命的尊重，也是对时代的适应。所以，快又何妨？

还有人说，“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们远去”。生活的意义不在于花多少时间去研究它，而在于你投入进去多少。当你在茶楼消磨时光的时候，别人可能又找了一份工作而为家庭付出一份努力；当你在捧着小说慢读取乐的时候，别人可能已经快速地完成了工作从而留出时间来

充实自我„„由此可见，谁说慢生活才是真正的生活，在我看来，快生活反而更能彰显出生活的意义，诠释出生命存在的价值。快，不是疲于奔命而迷失了自我，而是一种投入和释放，这又何尝不是对生命和时间的最大尊重？快又何妨！

快，是时代发展的必然趋势，我们无法回避它，而是应适应它。快固然有其弊端，但我们应认识到在当今时代，快是效率、是投入、是一种积极的生活态度。我们中有太多的人把“慢”当成借口，反而在安逸中迷失了自我，消磨了生命的宝贵时间。

所以，莫让慢拉缓你前进的脚步，让生命在快中释放，在快中实现其最大的价值，快又何妨！

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