道家辟谷的原理

导读：　道家辟谷的原理(共6篇)辟谷的经络原理辟谷的经络原理人体内，经络是一条条相联的空间通道，它不象我们看到的组织，没有实质的内容。但是，经络最大的特点就是能够保证组织和器官有一个良好的工作环境，如果组织和器官离开了经络提供的环境支持，那么组织和器官的功能将被限制或者退化；如果经络提供的环境完全是组织和器官所需要的，那么组织和器...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《道家辟谷的原理》，供大家学习参考。

辟谷的经络原理
道家辟谷的原理 第一篇

辟谷的经络原理

人体内，经络是一条条相联的空间通道，它不象我们看到的组织，没有实质的内容。但是，经络最大的特点就是能够保证组织和器官有一个良好的工作环境，如果组织和器官离开了经络提供的环境支持，那么组织和器官的功能将被限制或者退化；如果经络提供的环境完全是组织和器官所需要的，那么组织和器官将自然地并且是十分卖力地工作。

辟谷最早是一种道家的修行方法，由于它能够改善人的体质，并且对疾病有很好的治疗作用，这套方法就通过道家修行者的传播，遂渐传入民间，成为养生者一种身体健康和保养的方法。

站在一般的认识角度，辟谷中的很多现象是难以让人理解的。如：人体怎么可以那么长时间不吃东西；一些有病的人通过辟谷，不吃药疾病怎么就好了；不吃东西怎么身体反而会比以前好；我们虽然疑惑，但这些现象却真实地发生了，极大的挑战了我们的习惯性思维。

要把辟谷的道理说清楚，必须明白辟谷的方法中，为什么有些事情必须一定要坚持做，这样做符合人体的哪些道理。施行辟谷的人都知道，辟谷期间，至少必须做三项事，一是喝水；二是服气；三是练功。至于其它的如每天洗澡、吃水果、选择药食等等，这些都不是主要的部分，可以根据自己的不同情况选择。唯独这三项是缺一不可的，否则就会没有功效，有的甚至会危害生命。

一、喝水

喝水，不吃食物，我们人体可以坚持7天；吃食物（不含水的），不喝水，我们人体只能坚持3天。这说明了水对人体的重要，辟谷坚持喝水与人体离不开水这个道理是相通的。不过，辟谷要喝的水与我们平常观念所喝的水有一点不同，要喝自然的水，而不是我们平常生活中喝的茶、白开水、菜汤、饮料等。同样都是水，这两种水的差别是什么呢？是水中的溶解氧不一样，自然的水，水中的溶解氧能够达到8——13毫克升，而烧开后的水，水中溶解氧只有3毫克升以下。

人体氧的供应，一般地认为都是通过肺的呼吸来保证的，其实不完全是这样。人体获得氧的途径除了呼吸（下面的服气会说到），还可以通过水来获得。也就是说，人体获得生命支持的氧有两种方式，一个是呼吸，一个是喝含有氧的水。呼吸所获得的氧一般的观点认为是提供给了血液，除了血液人体再不需要氧。其实，人体的所有组织和器官都需要氧，这些氧一部分是通过血液输送到组织和器官内，还有一部分是通过经络输送给组织和器官里的细胞。也就是说，经络里是需要氧气供应的。而经络里氧的来源，其中一条途径是通过食道壁或者胃从水中摄取。

有过辟谷经历的人都知道，虽然没有吃东西，并不感到四肢无力，其根本原因是我们从水中摄取了氧、盐和糖（刚开始辟谷盐和糖不能少），盐可以保证我们的体液平衡，糖可以提供生命的能量，水中的氧为细胞运动提供动力。从经络来说，喝水，不仅提供氧，还保证了气（经络中，水是以气的形式存在）的供应。

二、服气

辟谷中服气与我们平常的呼吸相比，服气就是要比平常多“吃”进去一些气。这些气是怎样“吃”进去的呢，一是通过导引术，扩大肺活量；二是寻找远离城市氧含量高的地方。通过这两方面合作，增大人体氧的富集量。

人类从学会走路开始，可能是由于直立行走的原因，呼吸方式就变成了胸式呼吸（动物中只有人类是这种呼吸方式）。这样的呼吸方式，使得我们的氧摄入量大大减少，肺脏的功能也大大减弱。导引术其目的就是加深呼吸，帮助我们获得更多的氧。

服气与经络有什么关系吗？呼吸是我们获得氧的最主要的方式，但这种方式由于胸式呼吸，效率却只有30%左右。服气就是提高肺脏的呼吸效率，那开发出来后，多摄取的氧都到哪去呢？呼吸效率低时人体有多少氧就用多少氧，提高呼吸效率后，通过经络，人体可以把多摄取的氧贮存下来。生活中，我们屏气的时间，每个人都不同，通过一定的方法锻炼都可以得到提高，人并没有改变，只是贮存氧的能力得到了提高。不过，氧的贮存不是一劳永逸的，必须经常保持，所以每天都要服气，时间长后才能形成一种习惯。

经络在人体内是以空间的形式存在的，空间的大小与服气有很大的关系。辟谷如果离开了服气，不当没有效果，也失去了其根本意义。

三、练功

辟谷要练的功法至少包括了睡功、坐功和站功，导引术也是其中的一种。服气和练功，目的只有一个：加大经络空间，让经络保持畅通。但手段不一样，服气是通过呼吸，类似于汽球充气；练功是通过调整体姿，使经络驻留空气的空间更大。

经络不通，与人的体姿有很大的关系。我们打个比方，一个直的不受挤压的管子，它的流量最大，也最通畅。一旦有弯曲或者受到挤压，那流量和通畅程度都会受到影响。长期以来，我们的生活习惯和行为方式，导致了我们的体姿产生了不同程度的改变。这些改变都不利于经络的通畅，或者说导致了经络的堵塞。通过练功，调整体姿，恢复经络的原有状态。

人体体姿的改变，不是一天二天，而是几年几十年长期形成的，要改变过来，也需要一个长期的过程。练功通过一个缓慢的过程纠正人体体姿，不仅在辟谷期间要练，想要获得健康，没有辟谷的时候也要每天坚持练。

喝水、服气、练功三者，虽然是分开来说，但作用不是孤立的。它们的最终作用都归结到了经络上，完全是为了满足经络在人体内的需要。辟谷所以能够治病，是因为激发了人体自身的自愈能力。人体的自愈能力是十分强大的，自然界的任何药物都不能和它相比。辟谷期间，通过喝水、服气、练功等共同对人体产生的作用，经络环境会在一个很短的时间内得到调整。只要人体的组织机能还存在，在经络营造的环境中，他就会立刻行动起来对病体进行攻击，或者修复破损的组织。人在吃了大量食物的情况下，各种组织都会调动起来，目的是完成食物的分解、消化、吸收和排泄，没有过多的精力来应对身体危机。辟谷就是要改变这种方式，通过从水和气中获得能量，让组织集中精力对付身体产生的健康危机，比利用药物在速度和功效上都要强。

辟谷养生的方法及原理
道家辟谷的原理 第二篇

辟谷养生的方法及原理

在人不食五谷的情况下，通过一些特定方法的训练，可以起到清洁身体，潜能开发，养生祛病，益智开慧，健身美容，减肥健美，排毒养颜,延缓衰老，健康长寿,摄取宇宙灵能,天人合一等效果！

这就是从古至今的一个养生方法辟谷术！

辟谷最早是一种道家的修行方法，由于他能够改善人的体质，并且对疾病有很好的治疗作用，这套方法就通过道家修行者的传播，遂渐传入民间，成为养生者一种身体健康和保养的方法。

站在一般的认识角度，辟谷中的很多现象是难以让人理解的。如：人体怎么可以那么长时间不吃东西；一些有病的人通过辟谷，不吃药疾病怎么就好了；不吃东西怎么身体反而会比以前好；我们虽然疑惑，但这些现象却真实地发生了，他极大的挑战了我们的习惯性思维。要把辟谷的道理说清楚，必须明白辟谷的方法和原理!

辟谷，亦叫“断谷”、“绝谷”，即不食五谷。自古以来多有记载，《太平经》云：“少食为根，真神好洁，粪秽气昏。”古今一些高僧、道士、瑜珈行者，修持到一定层次后，往往出现“不食人间烟火”的现象，足见前人早已积累了辟谷方面的丰富经验。！辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死神。”【道家辟谷的原理】

用现代科学阐释辟谷的原理及其功效

其一

通过现代医学研究，人体的衰老和疾病，主要原因在于大肠里的粪便堆积和发酵，产生了有害物质，使人体慢性中毒，故从人体健康而言，人体中的废物有粪、尿、汗、二氧化碳等，而以粪便危害最大。

大肠是专门收纳粪便的，如果清除不尽，就会产生多种毒素，变成各种慢性疾病加工厂，为百病之源，所以要想治病，须先清理肠胃，以保持体内内环境、内空间清洁，从而促进各脏腑功能，提高免疫能力。

如心脏病、血液病、脂肪肝、乙肝、糖尿病、妇科病、风湿类疾病、高血压、肥胖综合症、肠胃病、鼻炎、哮喘病、

矽肺病、全身浮肿、口臭等，这些被医学界称为不是癌症的不治之症，通过辟谷均能收到意想不到的效果。

随着辟谷日程的增加，体内白血球数量超过正常的一倍或数位，来吞噬病原菌，治愈疑难杂症乃至绝症。辟谷能系统地改善和调节消化系统、循环系统、呼吸系统、神经系统、生殖系统、泌尿系统的功能，而且无任何毒副作用――这是任何药物所不能及的。【道家辟谷的原理】

其二

辟谷也是健美的好方法，它从根本上解决了能量的吸收问题，不仅使胖人能瘦下来，而且还能使瘦人胖起来，皮肤光泽润洁，起到双向调节作用。

其三

从气功养生、修炼的角度讲，通过定期和不定期的辟谷，可使细胞处于“缺食夺气”的状态，使人体内外气相通，产生天人合一功效，加速细胞与外界物质和能量的交换，夺取大自然的宇宙真气（灵能），同时使人更易放松入静，大脑潜能得以开发，启智开慧，是修为层次提高的捷径。同时还可降低体温，减缓人体脉捕跳动的次数，延缓衰老，健康长寿。

辟谷可以健脑益智、开发人体潜能。由于去掉了体内多余的脂肪和毒素，体内得到了全面的清洁，肠胃得到了调节和休养，心灵因而得到澄清和升华。性情得以陶治，视野载阔，了悟人生，明悟真理。使人产生新的人生观和世界观，对宇宙和自然有了全新认识。

辟谷还具有更深的一层意义，它不是纯粹的挨饿，而是具备了练功而带来的特殊效果。在这个状态下，大脑始终处在一种全新的功能态，体能和潜力得到了充分的调节和发挥，身体方面的负荷得到减轻，元神得到最充分的运用和发挥，脑细胞的功用充分得到调动，因此，人与自然宇宙沟通活跃，外界的多种信息源源不断地输入大脑，此即“天人合一”。因此表现在肢体灵活、双目有神、头脑清晰、思维敏捷，记忆力增强、理解力增强、意志力和忍耐力也大大加强，极易启发和诱发人体种种潜能。同时，也产生对宇宙真谛的思索和理解，以致可以产生各种特异思维，解决许多常态下无法解决的问题和困惑，终将导致灵力和智慧的飞跃，灵感也随之而产生。

辟谷的用意还在于使后天之形体内部清洁，清除由于食得过多，吃得不合理(如偏食，过于肥甘厚味等)而运动过少或药物等原因造成毒素的积累，并使后天之气由浊变清，这样可逐渐排除五谷浊气而纳入自然清气，以使人的内部高度清洁和形体外部肤色的光滑和美好。同时借此改善消化和吸收营养的能力，增强人的生命活力，诱发机体本身潜在功能和先天特异素质，完成人类自身的身心身心犹改造。

在辟谷的特殊状态下，人常能数日、数月甚至数年不食，但精力充沛，动作轻捷而胜于常人，难怪辟谷成了修练者一向推崇的修为妙法。但对于其机制，在于服气导引。因为辟谷的同时要配合练功。顾名思义，吸气之“服”即食、吃之意。服气又称食气、行气、导引、吐纳等，它是运用人的元神和识神，利用人体生命活力的元素和能源，决不是一个服食呼吸空气的简单过程而一个包含人休复杂生命机制的生理问题，也是一个涉及人体小宇宙与自然大宇宙之间交换、沟通能量和信息，完成生命再造的大问题。它通过身心内部气机的调节和自然宇宙之清气的吸取来补充人体本身的元素和其它精微物质，其意义甚大

辟谷的治疗原理

辟谷疗法是通过减少甚致避开饮食的条件下进行治疗的一种康复方法，是我国古代流传已久的一种健身治病的方法。现在也已被国外人士所采纳和研究。据日本的报告称，5-10天的辟谷可使人的巨噬细胞浓度翻一倍。如此的浓度已可控制恶性肿瘤的发展。

辟谷疗法是一种极大避开饮食的方法，就为糖尿病的治疗提供了先天条件，因此他是一种最适合糖尿病治疗的辅助方法。

这种疗法是一种通过特殊锻炼来避开饮食的方法，因此凡是由于饮食导致的疾病用辟谷疗法治疗都是极其有效的。 辟谷疗法可以避开谷食但不会出现饥饿的现象，若方法得当还会越来越有力。

初次接触您会对这种方法感到奇怪，接触方法以后会不太相信，传统营养学的观念在人的心里影响太大了。人在没【道家辟谷的原理】

有营养的情况下如何生存呢。使用以后您就会对此方法感到神奇。

辟谷疗法一般分为纳气，行气，闭气三种方法调和使用，须依据患者的素质搭配使用。

辟谷的原理：

在传统养生理论中，饮食被称为谷气，食物与体内元气的结和形成真气，[元气又称为肾间动气]，真气的流动支持生命的正常运行。真正支持身命的是真气中的元气。食物起了一个激发的作用。食物却把他的'物性'留在了体内，这种物性在体内影响着人的真气的正常流动，也给人带来了种种欲望和智慧。物性影响了气血的运行，就容易给人带来疾病，中医理论与现代医学理论虽然有着差距，但不至于有冲突，而辟谷这种方法和理论却直接与现代医学理论发生了矛盾，但现实说明了一切，有的病人可以连续十几天只喝点水，不吃任何食物，不仅不感到饥饿，而且病情发生了好转，不要因为现代医学解释不了就否认这种方法和事实，现代医学还在发展之中。

作用及适应范围

作用：这种疗法可以极大的减少饮食，减少‘物性’给身体带来的影响，因此就具有清理功能，另外辟谷疗法还可以激发人的肾间动气的产生，古代称为天一之水。因此就具有调节功能和免疫增强功能。

适应范围：凡是符合以上两种治疗功能的疾病都适合辟谷疗法的治疗，如；

1：营养缺乏及代谢疾病，如糖尿病，肥胖症，高脂蛋白血症等。

2：消化系统疾病，由于饮食而导致的疾病，如脂肪肝等。

3：肾部疾病（因可激发肾间动气），如慢性肾炎，水肿等。

4：循环系统疾病.[利用其清理功能]

5：免疫紊乱性疾病及病毒性疾病。[因可极大的增强人的免疫功能]

``````

另外还有许多疾病都是适合此疗法治疗的。

但是辟谷疗法也不是什么病都治，它也有其适应范围。另外辟谷疗法的采用还要看患者的先天素质，根据古老的理论要看小肠的节数，在方法上要看能不能纳住气，据统计大约有3%的人是不会使用这种方法的。

道家辟谷

道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？” ①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。

因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。

辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”

②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”

③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。??首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。

道教创立后，继承了这种养生术。据史书记载，历朝历代总会有很多道士练习辟谷，以求达到长生成仙的目标。 神奇辟谷养生功大体分为动功、静功、行功和卧功四种主功法，另外还有若干辅助功法现分述之。

１、动功：动功共分四节主动功和综合收功辅助功。本功法无论辟谷时或者是平时都可练习，并且可以将其中任何

道家辟谷术与节食的区别
道家辟谷的原理 第三篇

道家辟谷术与节食的区别

丹道养生腾讯道学2013-11-26 21:26

转播到腾讯微博

辟谷养生

辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等，即不吃五谷，食气，吸收自然能量。道教认为，人食五谷杂粮，会在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，使人产生邪欲而无法成仙。因此必须辟谷达到不死的目的。

其术起于先秦，大约与行气术同时。长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。

道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。《魏书?释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。

古代文人也赞成辟谷养生。唐代诗人白居易有诗：“仪客白皙上仙郎，方寸清虚内道场。两翼化生因服药，三尸饿死为休粮。”苏东坡曾在《辟谷说》中记述道：一人堕入洞中不能出，效龟息，“遂不复饥，身强力壮。后，卒还家，不食”。

辟谷运用中医经络原理，疏通任、督二脉，刺激十二经络，以及相关脉络、穴位，将自然能量吸入体内，进入不饥不渴的辟谷状态。在这种特殊的生理状态作用下，激发人体潜能，调动自然能量，对各生理功能进行强力的周身调治。各种人体生理功能和脏腑功能在有效调治的同时，机体快速分解运化体内多余的脂肪，使食物摄入量与消耗量处于动态平衡。

辟谷术，有 “服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。

1、“服气辟谷”即以服气为基础，与辟谷相配合，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏芝麻汤或酥汤，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。

2、“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、芝麻、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后日服一二丸，以代谷食。

现代医学研究表明，人体衰老和疾病，主要是因大肠内宿便的堆积和发酵，产生了毒素及有害物质。尤其现代人们吃得多，吃得杂，导致肠胃负担过重，通过辟谷养生的方法吸收清气、补充能量，在不食的状态下减轻脏腑负担，清除宿便和毒素，起到排毒、调理身体疾病的作用。

中医理论讲，人体有吸入清气的功能，也有排泄废物的通道，如排除粪、尿、汗、二氧化碳等，通常人们只用了排泄功能，而没有良好利用吸收清气来养生保健。

辟谷养生需遵循专家的指引，否则容易出现不良反应。

辟谷养生与节食的区别：

1、辟谷养生与节食有本质区别，辟谷一定要在正确的指导下进行：服气、吞气、静坐冥想，吸收能量——这也是辟谷养生的核心。

2、辟谷养生，是循序渐进的过程，需依据各种人的实际情况制定辟谷养生方案。辟谷养生的时间长短要量力而行，比如开始三天、再五天、然后七天等等，有个适应的过程。

3、辟谷养生开始三天，会有饥饿、难受、疲乏感；四天之后，饥饿或难受的反应渐渐消失，能感受到能量源源不断的进入体内，身体变得轻盈。

4、辟谷养生期间，不同的人有不同的反应，有舌苔变厚，口中发苦、发涩，口臭，皮肤可能会有酸臭味,或腋下有异味，大小便不正常等等——这些都是身体排毒的表现。一般辟谷养生，腹泻是不用药调治的，毒气排光腹泻自然就会停止。

5、辟谷期间，大多数人会有气冲病灶的反应，即：正邪相博，表面上病会加重，其实是把隐藏的病，或曾经没有治愈的病激发出来。有此反应是身体好，气感强、祛病快的表现。气冲病灶的现象有的明显，有的不明显，冲过之后病情将会进一步好转或彻底治愈。

6、最好在晚上10时正结束所有活动，到了10：30就打坐，聚集能量，吸收自然之气，进行放松练习。

7、辟谷结束后不要马上进补，要有三至五天的过渡期后才可正常饮食，进补也要七天后为宜。

8、辟谷者在整个辟谷养生期间都要保持心情舒畅，情绪稳定

道家辟谷疗法
道家辟谷的原理 第四篇

道家辟谷疗法

辟谷，是道教古老养生法。服气辟谷是在不吃的状态下辅以导引吐纳，以增加功效，提高层次。

断食，是国外特别是西方社会的古老养生法，泛指不吃谷麦的自然疗法。断食疗法有不吃一切饮食物和可以进食部分瓜果菜蔬两种。

辟谷一词按《辞海》的解释是：亦称“断谷”、“绝谷”，即不吃五谷的意思。据称中国古代的一种修养方法。……后为道教承袭，当作“修仙”方法之一。《宗教词典》载:《辟谷》原为中国古代的一种呼吸养生方法，同吐纳相似。

服气辟谷在我国有极其悠久的历史，从最早的《山海经》一书中已记有无骨子食气的事例。屈原在《楚辞?远游》中也有:“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳兮含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。”应该说，自有了文字记载的朝代开始，已直言此为“古已有之”的古法。秦汉之后，辟谷已成为每一个朝代必不可少的历史记载内容并出版过大量的著作.可见，这种最为古老的养生法在人类历史上影响的重要与深远。

从庞杂的古今书籍资料记载里，辟谷的意义不外为二:一是可以避荒以求生存，二是可以修道成仙。

时移世易，文明进步。古老的养生法在今天的世界中显示了极其蓬勃的生命力，科技发达的国家不仅利用断食疗法来攻克现代医学技术医治不了的种种危害人体健康的疾病，更把其上升到一个提高身体素质、净化人的灵魂和延年益寿的科学和哲学的层次。

反观我们自己，号称文明古国并以辟谷的发源地自居，其实对其认识甚少：全国之中研究辟谷者少，实践辟谷者少，科学实验更是少之又少。

辟谷方法 根据辟谷的程度和辟谷的具体情况，辟谷可以分为以下几类:

1.全辟:滴米不进、滴水平沾。

2.近全辟:可饮少量水和蜂蜜、少量水果。

3.半辟:除上述食物外，瓜果、花生仁、核桃、红枣、杏仁亦可适量进吃，以不感饿为止(对第一次辟谷或休弱者较为合适)。

4.近半辟:在上述基础上，基本不吃熟食，但可吃些水果、蔬菜甚至稀饭和面条，也可吃一些素菜(对有心理负担和体质特别虚弱者较为合适)。 险些之外，辟谷期间也可根据实际情况想辟则辟，想吃则吃，顺其自然。

二、辟谷时间

因人而异，没有统一标准。短则一二天，长则可几十天甚至更长时间。 一般情况要三天以上，如五天、七天、十一天，亦可长至古人要求的二十一天为期。

第一次辟谷时间不必太长，以安全为上，自然为度。

三、辟谷养生术

该功法以辟谷为主，通过信息传递、加功的方法使受试者自愿进入辟谷状态，此外还要加练心性修持功、导引按摩功、辅助筑基功、诊病治疾功、服气采灵功、宇宙通灵功，使人身体、精神达到最佳的状态。

四、辟谷效应及现象

通常是产生不同程度的饥饿和形体消瘦、体重减轻，稍后有一个略为稳定的过程。此反应由于每一个人的修为层次、身体素质、心理素质、健康状态不同而反应多异。

体重下怅在辟谷的最初几天很明显，此时人体可有不太适应的感觉，如浑身无力、四肢乏力、中气不足及各种精神症状。此外，这段时间还会因为体内毒素

外泄而表现为面色不佳、青淡灰暗，口中常常发干、发臭、发苦(夏天尤为明显)，小便黄赤短少，大便或干或溏，身体亦有异味发出，此过程约需三天时间。

稳定期间由于机体逐渐建立起新的代谢过程，大量排出体内的毒素垃圾，人的感觉趋向稳定。此时，饥饿、虚弱等 感觉减轻，似有一种飘飘欲仙的特异感觉，练功时气感强烈，身体可发出异香，病理状态在此时得到进一步的调整。 稳定期后称恢复期，往往表现为有了进食的欲望。此时由于经过辟谷的特殊生理状态的调整，身体各种功能进一步稳定化、多元化，身心方面在得到一次彻底的调节，表现在脾气变好，精神饱满，体健心宽，同时对饮食也产生变化，趋向食用清淡和喜爱素食、少食。

五、注意事项

1.辟谷的条件 由于信息导引辟谷直接就可把人从进食的状态带到一个不进食的辟谷态，虽然原则上谁都能达到这种效果，但为安全起见，以下几种病人不宜参加:精神病者或有精神病史者(神经功能病、精神分裂症、癔病、癫痫等)、身体特别虚弱，包括晚期癌症病人，病生生活不能自理者，经常内脏出血或吐血者、溃疡病穿孔者、心肌梗塞特别严重者、肾病特别严重者、严重心脏病或狭心症者，有心肾等器官移植切除者，肺结核2-3期的病人以及有传染病者，先天严重不足者(包括完全失去劳动力、听力、视力者、痴呆者)。 此外，半信半疑都也不宜参加。

2.辟谷期间的药饵准备 辟谷者在辟谷期间不想吃则可放心全辟、尽量不喝开水、茶水和各种饮料。补充水分时最好选用山水、清泉，也可以喝适量干净的自来水。喝水时尽量不宜大口，宜小口小口地咽。此外，最好不要食用冷饮。 辟谷期间尽量停止服用药物(除非病情严重)，不能一下子完全停掉的药，也应逐渐

减少。

辟从期间可选用红枣、南枣、核桃胡桃、杏仁、人参、桂园、荔枝、松子仁、花生仁和蜂蜜等作为辟谷药饵。但注意每次食用不宜太多，服用时尽量不要饮用白糖水。

此外，水果和蔬菜亦可适量进食，一般宜少，以不感口渴和饥饿为度(世忌吃到饱)。可选用梨子、萍果、桔子、香蕉、西瓜、桃子、葡萄西经柿、黄瓜、香瓜、罗卜等。最好不采用单一水果，也尽量不要采用冰冻过的水果。其中，选用红枣时，应口含枣核以受气，细细含着枣核以以咽津，常可起到不可低估的作用(因此红枣历代皆被视为辟谷的首选药饵)。 以上药饵或食饵，只是在确有饥饿感才根据自己的情况选用，若没有饥饿感或意志能坚持不吃，最好不吃。

辟谷期间要尽量避免作剧烈运动，每次练功或起床起来后速度不宜太快，应慢慢站稳后再开步。但仍可按政党生活行动，固多活动对辟谷效果有利，生活上要勤于洗澡，停止吸咽喝酒和停止过性生活。此外还要通过叩齿、搅海、鼓津、咽津来加强辟谷效果。

3.辟谷结束后的处理方法 一般情况下，恢复谷食时宜从流质和一些清淡食物开始，如可以喝些牛奶、果汁、奶粉、麦乳精等，也可以吃一些稀粥、黑米粥、小米粥、蛋汤、木耳汤、银耳汤、莲子汤或面条等。一定要循序渐进，慢慢增加饭量待肠胃恢复到原有的功能后才恢复正常的饮食习惯。 有时辟谷结束后，仍然没有食欲，此时可任其自然，不想吃就不吃，直到有食欲时才恢复饮食。要是勉强进食，身体反而不妥。

六、关于辟谷的看法和观点

在古代，辟谷是一种较高层次的修为，是为了达到一种高深的气功境界的必

要手段，因为在他们看来，只有却谷食气才能使腹内无浑浊，唯有腹内无浑浊的人才能入道。在当今，气功已从民间市井走向现代社会，登上科学殿堂，气功已广为传播。辟谷术也开始从神秘的面纱中走出来，逐渐被人们所掌握。时代已赋予其全新的内容和任务，其必将带来不可思议的社会效应，甚至可以使科学技术以及多种意识形态的改观和飞跃。

人体通过辟谷，能清除各种由于饮食物进入身体而造成和遗留的毒素，能消耗体内脂肪和重新调节重新和增强生理功能，由于通过自身能量消耗来维持正常的生命活动，完成清仓理库、消除病体的效果。因此，可增强人的免疫能力和抗病能力，从而起到防病治病的目的，尤其对糖尿病、高血压、肥胖症'肠胃功能和病变、风湿引起的病变等方面效果特别明显。

辟谷还可以健脑益智、开发人体潜能。由于去掉了体内多余的脂肪和毒素，体内得到了全面的清洁，肠胃得到了调节和休养，心灵因而得到澄清和升华。性情得以陶治，视野载阔，了悟人生，明悟真理。使人产生新的人生观和世界观，对宇宙和自然有了全新认识。

辟谷还具有更深的一层意义，它不是纯粹的挨饿，而是具备了练功而带来的特殊效果。在这个状态下，大脑始终处在一种全新的功能态，体能和潜力得到了充分的调节和发挥，身体方面的负荷得到减轻，元神得到最充分的运用和发挥，脑细胞的功用充分得到调动，因此，人与自然宇宙沟通活跃，外界的多种停息源源不断地输入大脑，此即“天人合一”。因此表现在肢体灵活、双目有神、头脑清晰、思维敏捷，记忆力增强、理解力增强、意志力和忍耐力也大大加强，极易启发和诱发人体种种潜能。同时，也产生对宇宙真谤的思索和理解，以致可以产生各种特异思维，解决许多常态下无法解决的问题和困惑，终将导致灵力和智慧的

辟谷的正确方法(目前最全最详细)
道家辟谷的原理 第五篇

辟谷的正确方法

辟谷是源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生修行方法，更是是中华传统文化中精华的一部分。辟谷不是简单的“不食五谷”，辟谷需要专业的辟谷导师通过教授一些特定的功法，采气采能的方法，意念等多种方式去引导辟谷者进行，辟谷过程中不会出现饥饿感，并且精神状态和体力状况都较为正常，更有思想顿开，灵感频现的智慧提升现象。所以，辟谷是一种人体潜能，这种潜能一经老师打开就可以拥有辟谷这种能力。但是辟谷不是断食和挨饿，没有正确的引导而节食会对身体产生损害。

1、打通人体中脉能量系统

辟谷为什么要打通中脉？中脉被藏密称之为”命脉”，是人类与宇宙灵力合一的唯一通道。道家有一种说法：人体有两套获取能量的系统，一套是阳性的系统，是我们现在所说的消化和吸收系统，通过食物获取能量；一套是阴性的能量系统，指的就是中脉，通过采气获得能量。人体在辟谷期间必须要有能量来源，而辟谷期间的能量来自于我们采气所得的阴性能量，来自于宇宙中的能量，所以通中脉是获取能量的第一步。

辟谷状态就是关闭人体阳性的能量系统，打开阴性的能量系统。所以这就是为什么众多辟谷者，辟谷7天、14天、21天也不饿的原因，断食根本达不到这样的境界。这就是中脉的重要之处。到底如何打通中脉，其实方法较多，大家可以自

行查询，但是郭连杰老师打通中脉的方法简单快速，气感明显。

2、学习道家采气秘法

采气是辟谷获取能量的方法，现在有很多辟谷机构都不教采气，不是因为采气不重要，而是他们本身就不会采气，所以此类机构的辟谷，也不能称之为辟谷，只是一种断食方法，利用辟谷爱好者对辟谷知识了解不深，进行产品销售的一种欺骗行为。

如何采气？采气不是我们简单的吞服空气，快速有效的采气方法是需要通过意念和观想获取能量的。中医上讲”意到气到“，所以如何提高我们的意念力，是采气效果的关键。郭连杰老师在辟谷禅修的课程中会教大家提高念力的诸多方法。郭连杰道医辟谷主要是教大家如何运用武火采气法、灵动采气法、全息采气法等快速有效的方法快速获取能量，采气49下即可有饱腹感，大多数人会有胃部发热的感觉，这就是采气成功的表现。

辟谷期间，每天都需要采气，即使没有饥饿感也必须采气。每天保证早中晚各采气49次以上，这样才是辟谷成功的关键因素。否则三天之后就会有乏力、头晕、四肢发软等现象。

3、编程

通中脉和采气是辟谷前必须要准备好的条件，而编程是准备好前提条件以后进入辟谷状态的第一步。

何谓辟谷的编程？编程，就是在辟谷的前一天晚上，潜意识告诉自己的一个方法。如何编程？郭连杰老师辟谷编程主要是用念力告诉自己：明天我要辟谷7天，和正常人一样特别精神。发自内心的默念49遍以后才算编程完毕。

4、练功

辟谷期间每天早上必须要早起练功，也称为做功课。辟谷期间严禁晚睡晚起，不做运动。因为这样不利于气机的运行，但是运动量也不宜过大。早起做功课，对辟谷的成功百利而无一害。

郭连杰道医辟谷早上一般会做推腹术，灵动功。当然您也可以打太极、练瑜伽、

做一些拉筋运动等。

5、复食

辟谷后的复食极为重要，切不可因贪一时口欲而使辟谷功亏一篑。

1、辟谷结束时首次宜进食清淡易消化的流质食品，吃6-7分饱，由少渐增，切莫暴食暴饮。恢复饮食后有些反弹，但要自觉将体重控制在合理限度之内。有饥饿感时可开始进食极少的稀汤（如小米汤、大米汤）或稀粥二至三日，然后再逐日递增，一星期后可基本恢复正常饮食。

2、为了避免对胃肠造成伤害，复谷期间少食荤腥之物，素食和水果蔬菜要咀嚼30口以上再吞咽，这些是必须遵守的事情。也曾有辟谷七天顽疾得愈，但由于盲目进食而复发的事例。

3、三高的谷友复食后，尽量不吃或少吃米、面，可以用糙米、薏米、燕麦等粗粮代替。用药量可减少为原来的3分之1左右，连续辟谷3-6个月，坚持每月辟谷7天。病症完全消除以后，药物可考虑停掉。

6、健康饮食和生活习惯的养成

辟谷正常饮食以后，必须要养生良好的生活和饮食习惯，郭连杰老师常说：辟谷是为了更好的吃。辟谷后，我们的肠胃系统会得到极大的改善，对食物的欲望也会提升，平常我们讨厌的一些食物，辟谷以后吃起来也会是美味佳肴。我们要养成良好的饮食习惯，少吃多餐，每次吃饭8成饱为宜。养生良好的作息习惯，早睡早起，每天早上做功课。

如果您没有开通中脉，没有学会道家采气的秘法，不要进行辟谷的流程，切记辟谷不是断食，科学辟谷、正确辟谷才是健康养生祛病之法，盲目断食是对健康和生命的不负责任。

2016关于高考选修课范式构建问题的工作总结
道家辟谷的原理 第六篇

关于选修课范式构建等问题的几点思考【选修课】【范式】【构建】【原创】

关于选修课范式构建等问题的几点思考

文/南山道士

高中新课程改革已经推行8年了。2016年安徽省实现了新课程实行以后的第一次自主命题高考，多数专家认为这次高考自主命题与前边的高考试题并没有什么实质性的变化。而伴随着必修课程的翻新和教材的更换，选修课程及选修教材也如约而至。从我本人这么多年的一线教学体验来看，目前，在县及以下学校中，选修课程的贯彻不容乐观。我校申报的省级课题“高中语文选修课实施范式及评价研究”试图在解决目前选修课诸多问题中展开一些有意义的探索，起到一定的作用。具我的调查了解，我县各高中校处理选修课基本分为如下几种情况。一是基本不开，三所农村中学对于选修课现在基本是不开的，他们的理由很简单：我们的学生基础很差，必修内容的复习以课本为主，能够搞透彻一点就相当满意了，至于选修课内容太多，既处理不完，也不知道从哪里下手；一种情况是选得比较少，随便上一下应付上面的检查，没有什么目的；一种情况是围绕高考，作为必修课的补充来学习。这几年来，我校在确定选修课的时候先后选过《外国小说欣赏》《中国小说欣赏》《中国古代诗歌散文欣赏》《名人传记》(

因此，如何建立必修课的基本模型，并使之在实践中成为一种范式就成为一种必要。我校近两来在这项工作上进行了一些有益的尝试，取得了一些进展。在具体的课例研究中，我们有一批热心的青年教师付出了不少的心血，有成功的喜悦，也失败的痛苦。在与老师们接触的过程中，我被老师这种崇高的责任意识和一丝不苟的严谨态度所打动，也自觉加入到了这支队伍中来。本文正是我与老师一起交流探讨中的一些思考。

一、必须纠正对选修课在基本理念上的一些错误认识。《基础教育课程改革纲要》早就明确提出：“高中以分科课程为主。为使学生在普遍达到基本要求的前提下实现有个性的发展，课程标准应有不同水平的要求，在开设必修课的同时，设置丰富多样的选修课程。”“普通高中课程标准应在坚持使学生达到基本要求的前提下，有一定的层次性和选择性，并开设选修课程，以利于学生获得更多的选择和发展的机会，为培养学生的生存能力、实践能力和创造能力打下良好的基础。”可是，在我们的一些老师看来，选修课程是作为必修课程的对立面而出现的，因此我们在开设选修课的同时一定要弄清选修与必修的关系。华东师大的倪文锦先生认为：“选修课不再是必修课的补充和附庸，而是语文课程双翼中的一翼，共同构筑了语文新课程。”倪文锦教授对于这一点的认识非常深刻，他从战略的高度阐释了选修与必修的关系，为广大一线教师指明了方向，廓开了思路，对于当今的语文教学仍具有极强的指导意义。我以为，这是一个基本的认识。第二，选修课的重点在“选”。首先应该解决谁来选，毫无疑问，当然是我们教学的主体——学生来选。但是，目前在我省大部分高中的现状是，选修课上哪个教材是教师决定的，学生被排挤到了一边，成了“被”选者；其次是选什么，这个问题不需要讨论，因为，这同样是老师的事情。第三，选修课的功能是什么，倪文锦先生的观点是非常正确的，高中语文选修课是一个完整的翅膀。必修课解决的是双基问题，而选修课的功能在于发展个性，这是以人为本的教育。

二、既要尊重选修课原来的序列，又要勇于打破现有的序列，按照教师的教学意图对选修课进行重构。我以为，这才是教师的用武之地，这才能体现出教师的主观能动性。例如：原来人教版的《外国小说欣赏》的编者把教材分成了八个话题，教师可以选取几个话题来教授，我们在教学过程中不必拘泥于其中的一篇作品、一个话题，可以从某一篇突破，落实其中的话题。比如我校唐文婷2016年4月11日在当涂二中参加三县联动的研讨课，就选取了《山羊兹拉特》这篇小说，以“情感”为话题为串起本单元的几篇作品，取得了以少胜多的效果。当然，在尊重教材序列的同时，教师一定要发挥主观能动性对原有教材序列进行重构，我认为，选修教材首要的是学生选，而在教师这边也可以表现得比较灵活和个性的是教师的重构。经过重构的教材往往会呈现出别样的精彩，它更像选修教材。我校教师近年来在选修教材重构方面作了以下尝试。1.《古代诗歌散文欣赏》中“杜甫漂泊西南时期诗歌中的生命意识”（徐慧老师执教），徐老师选取了杜甫漂泊西南时期的若干首诗歌串起了“生命意识”的主题；2.《外国小说欣赏》《中国小说欣赏》中“中外小说作品中人性关怀”（由陈莉老师执教），陈老师选取了《小团圆媳妇之死》《桥边的老人》《清兵卫与葫芦》三篇小说来串起“人性的呼唤”主题；3.《中国小说欣赏》中“中国小说中表现技巧：陡转”（由詹克文老师执教），詹老师选取了《玉堂春》和《安徽省江南十校2016年素质测试语文试卷》之现代文阅读题《飞行员的抉择》等作品来演绎“陡转”这一小说表现技巧的应用；4.《古代诗歌散文欣赏》中第二单元推荐五首作品赏析（由吴耀新老师执教），吴老师选取了《积雨辋川庄作》《旅夜抒怀》《新城道中》《扬州慢》《长相思》五首作品串起鉴赏的方法（置身诗境，缘景明情）等主题；5.《中国小说欣赏》《外国小说欣赏》中“选修小说阅读：情节之陡转”（由袁厚霞老师执教），袁老师选取了《清兵卫与葫芦》《最后一片叶子》等作品串起“陡转”这一主题6.《先秦诸子散文欣赏》中老庄和孔孟作品节选数则（由谢亮老师执教），谢老师试图以先秦“儒家”“道家”两个流派的思想在中国传统文人身上的统一来印证儒道思想本来可以相互体用的。7.《外国小说欣赏》中《山羊兹拉特》《礼拜二午睡时刻》等小说的赏析（由唐文婷老师执教），唐老师试图使用原来的话题来从一个全新的角度让学生得到不一样的体验；8.《古代诗歌散文欣赏》中《长相思》《水调歌头·明月几时有》等作品的赏析（由宋媛老师执教），宋老师试图通过古代诗词中的凝练的语言对今天流行歌曲的影响，来证明中国古代诗歌语言的不朽……以上老师的有益尝试，使得我校选修课呈现出较为生动的局面，掀起全校语文教师研究选修课的热潮。另外，还有陈军、疏文娟、张明、吴小燕、郭福来、叶田春、石宏才、查贵军、姜梅寒等老师也都组织专题进行了尝试。

三、找到载体，切准抓手，紧扣文本，防止把语文课上成说教课，政治课，班会课、甚至思想品德课。决不让语文课走样，让选修语文课有十足的语文味，让语文课堂回归本源。

在教材的重构过程中，我们有的教师虽然经过深思熟虑，苦心经营，仍然会有这样和那样的失误，出现了明显的败笔。我们认为：教学本该是遗憾的艺术，有了失误，我们都会不满足，我们才会不断的有新的发现，新的体悟，新的创造。在反复的实践中，我们对典型课例开展了认真的反思和细致深入的研讨。如我们有的老师上人性关注的主题时，由于没有准确找到抓手，扣紧文本，所以学生在讨论时偏离了文本，撒得过开，放得过大，造成了语文课缺少语文味的问题。有的老师上比较阅读鉴赏课时，找的点过多，这样使得课堂失去了重心，缺少支点，往往造成了重点不重，亮点不亮的问题。如果像人性的呼唤这样的主题的课能够紧扣文本，抓住人物形象，抓住了小说的要素，从人物的分析着手，人物形象则更加清晰。这样学生在课堂上扣的是人物形象，而作品的旨归在主题，而主题当然是作家通过“人物形象”暗示出来的！“人性的呼唤”，说到底是关涉作品的主题的大问题，这样的课就一定会更像语文课，也会有更多看点。再如，像杜甫的晚年的作品中生命意识这样的课题，重点表现在哪里？如果这个问题不依文本为抓手就容易上成哲学课、政治课，必须以杜甫的诗歌的情感和主题以及沉郁顿挫的风格为切入点，而理解诗人的情感和同时，又要明确杜甫的诗歌中字字句句包含了浓重的家国之思，身世之悲。因为诗歌说到底还是情景两端，必须在剖析的时候紧扣诗歌文本的情和景以及诗人所表现出来的深沉的忧虑，这样才能表现出语文的本质。即使是一些表现技巧方面的专题也应该围绕语文特质或者紧扣文本来开展讨论。如：小说的陡转。最好能够围绕陡转的几个方面的作用来展开讨论，把它同小说的几个要素关联起来。

四、必须把课堂的主动权归还给学生。和必修课相比较，选修应该能够更多地发挥学生的主体作用，把课堂的话语权真正还给学生，教师坚守平等对话中的首席这一位置不动摇。笔者认为这也是选修课的特色。因为选修课强调培养学生的个性，发展学生的创新能力和实践能力，为学生的终身学习终身发展打下坚实的基础。我们评课的时候有句话说得好：学生的精彩才是课堂真正的精彩。我们教师往往认为自己在上公开课，一定要把自己的特长表现出来，这种认识是不错的，问题在于任何事情必须有个度，这个度怎么把握？我总觉得一个教师总想着要表现自己，这不是教育家的胸怀。表演须少而精，教师的智慧在于引导、引领、启发、拔高，关键处自会出彩。当然，话说回来，并非是课堂越热闹就越好，我们所强调的是，学生必须有切实的思维过程，必须有实实在在的情感体验。经历过才会切肤难忘，感动过才会刻骨铭心。并非是选修课才有这样的要求，这是语文教学的通则。笔者曾经在给青年教师培训的时候就反复强调过，青年教师一定要明白在走上讲台的时候，每一步要落实了，不要学花拳绣腿，要去“表演化”。

五、选修课应注重优秀文化的传承和中华民族心理的深层解读。有学者把高中语文选修课总结为三个层次：即文字——文学——文化。如果进一步提炼则可以看成是：语言——文化。“语文学科的选修课程，需要让学生理解语言，应用语言，逐渐培养起语感，而这并不单纯以考试作为指向；语文学科的选修课程，如要寻求更深远的意义，那么它必定需要负载文化、传承文化。”

在新课程实施早几年，就有专家指出：普通高中语文选修课若能在培养学生语言能力的同时，传承中国传统文化精神，以此作为一条贯穿高中、大学两个时间阶段的轴线，不仅能使学生受到优秀文化的熏陶，使高中语文教育与大学的人才培养相接轨，突出“以学生发展为本”这一选修课程建设的基本原则，更有利于弘扬和培育民族精神，成为一条贯穿国家课程、地方课程、校本课程价值与诉求的主线。《高中语文课程标准》在“课程性质”部分写道：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”

《高中语文课程标准》同时也指出：“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”比如中国文化中所关注的“和”的思想，和谐的理念与今天社会发展的要求是不谋而合的；又如中国文化中所关注的“孝道”，“百善孝为先”等“敬老孝亲”的传统观念，在今天社会主义精神文明建设中仍然是我们构建社会文明进步的支柱理念，再比如“清正廉明”这样的为官准则，何尝又不是我国数千年来传统文化的根本性的物质，儒家主张“端方”，道家主张“淡泊”，佛家主张“无欲”等等，这些东西就是我们在语文选修课教学过程中必须坚持和守护的。

六、选修课应该因材拓展，顺势原理，巧作安排，周密设置探究环节，引导学生从文本中走出来，联系社会生活实际，形成自己的独特的认识。我们学校在尝试选修课模型的重构时，特别强调探究环节的设置。我们认为：选修课堂应该以培养学生的个性化的能力为主，以学生终身发展为终极目的，因此它应该是更加开放的，更加民主的。在具体课例研讨时，我强调了两种可以借鉴的形式。一是围绕文本，紧扣文本，适当加以发散阐释；一是以文本中理念或哲思为出发点，联系实际，有感而发，我更加赞赏后者，因为在这里往往有五彩缤纷的思想火花迸射出来。这样的探究环节一般可以有两种呈现方式：一种是课堂自由发言，大家可以援疑质理，相互问难，畅所欲言，不受拘束，说完还要可以再补充，甚至可以针对反方观点发起争论、辩论；一种是笔写的方式，这样的书面形式可以使我们的思维更加缜密，更加严谨，也更能锻炼学生的写作能力。

以上是我对选修课程的开设、选修教材的重构以及选修课范式建立等问题的一点思考，这些观点主要从我们的尝试中来，有些看来还很不成熟，有些问题的研究还需要进一步深入并完善。我们在尝试的过程中也遇到了很大的困难和重重的阻力。但是，不论我们经过怎样的痛苦，我们毕竟走出了一条羊肠小道，我们坚信，只要我们不断地探索，将来我们真正建立式起属于我们自己的选修课范式，也许并不是非常遥远的事。

最后一稿时间2016年12月11日

相关热词搜索：道家辟谷养生 道家辟谷术