朱熹的读书名言

导读：　朱熹的读书名言篇一《朱熹等人名言警句精选》 ...

朱熹的读书名言篇一
《朱熹等人名言警句精选》

名言警句精选

1、远游以广其见闻，精思以开其胸臆。——朱熹

（摘自《朱文公文集》卷七十二《赠画者张黄二先生》）

2、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——王安石《游褒禅山记》

3、今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。士而怀居，不足以为士矣！——朱熹

4、文人达士，多喜言游。游，未易言也：无出尘之胸襟，不能赏会山水；无济胜之肢体，不能搜剔幽秘；无闲旷之岁月，不能称性逍遥。近游不广，浅游不齐，便游不畅，群游不久；自非置身物外，弃绝百事，而孤行其意，虽游犹弗游也。 ——清·潘耒《遂初堂集》卷之七《徐霞客游记序》

5、对天地问难，向山川求知——沈括

6、士之业者，必至于登名；农其业者，必至于积粟；工其业者，必至于作巧；商其业者，必至于盈资。若是，则于身不弃，于人无愧，祖父不失其贻谋，子孙不沦于困辱，永保其身，不亦宜乎！ —— 朱熹《不自弃》

7、怨天者不勤，尤人者无志。成其事，立其志。人皆趋彼，我独守此，人皆迁之，我独不移。 —— 朱熹《不自弃》

8、读书有三到：谓心到、眼到、口到。三到之中，心到最要紧。——朱熹《朱文公文集·训学斋规》。

9、深源定是闲中得，妙用原从乐处生。——朱熹

10、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

11、读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊——明·董其昌《画诀》

12、洗心泳太素，讯景窥灵诠——朱熹《王嘉叟所藏画二首》

13、圣人含道暎物，贤者澄怀味像。——南朝·宗烦《画山水序》

14、夫衣食，生之所资；山水，性之所适。——南朝·谢灵运《游名山志序》

15、人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。——唐·孟浩然《与诸子登岘山》

16、大学之道，虽以诚意正心为本，而必以格物致知为先。——朱熹《朱文公文集》卷五十九《答曹元可》

17、平生山水心，真作货食饕——朱熹《自上封登祝融峰绝顶次敬夫韵》

18、不专在静处做工夫，动作亦当体验——《朱子语类》卷115

19、惟致知，则无一事之不尽，无一物之不知。以心验之，以身体之，逐一理会过，方坚实”——《朱子语类》卷15

20、人与人要约，当于未言之前，先度其事之合义不合义。言而不践，则是不信；践其所言，又是不义，是不先度之故。——《朱子语类》卷二十二。

21、仰不愧于天，俯不怍于人。——《朱子语类》卷五十二

22、正其义不谋其利，明其道不计其功。——《朱文公文集》卷七十五《白鹿洞书院学规》

23、兼取众长，以为己善。——《朱文公文集》卷四十九《答林叔和》

24、人之为事，必先以立志为本。志不立则不能为得事。——《朱子语类》卷十八

25、欲事之速成，则急遽无序，而反不达。——朱熹《四书集注·论语》

26、爱亲敬长，所谓良知良能者也。——朱熹《四书集注·孟子》

27、知者固无不知，然常以所当务者为急，则事无不治，而其为知也大矣。仁者固无不爱，然常急于亲贤，则恩无不治，而其为仁也博矣。——朱熹《四书集注·孟子》

28、人各有所长，能各取所长，皆可用也。——朱熹《四书集注·论语》

29、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——《朱子全书》卷七

30、文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。——《朱子语类》卷一一二 31、智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。——朱熹《四书集注·论语》

32、不谋无成，不惧必败。——朱熹《四书集注·论语》

33、明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。——朱熹《四书集注·论语》

34、责已厚，故身益修；责人薄，故人易从。——朱熹《四书集注·论语》

35、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

36、珠藏泽自媚，玉韫山含晖。——朱熹《斋居感兴二十首》

37、大化本无言，此心谁与晤。——朱熹《题林择之欣木亭》

38、学问须严密理会，铢分毫析。——《朱子语类》卷十五

39、称人恶，则无仁厚之意；下讪上，则无忠敬之心；勇无礼，则为乱。故夫子恶之。——朱熹《四书集注·论语》

40、欲致吾之知，在即物而穷其理也。——朱熹《补大学格物传》 41、学须先理会那大底。理会得大底了，将来那里面小底自然通透。——《朱子全书》卷八 42、为学须是痛切恳恻做工夫，使饥忘食，渴忘饮，始得。——《朱子全书》卷八 43、读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。——《朱文公文集》卷十四。 44、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。——《朱文公文集》卷五十二《答姜叔》。 45、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——《朱文公文集》卷五十五《答李守约》

46、敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。——朱熹《四书集注·论语》

47、日月两轮天心眼，读书万卷圣贤心。——朱熹《四时书乐》

48、主敬者，存心之要。致知者，进学之功。二者交相发焉，则知益明，守益固，而旧习之非，自将日改月化于冥冥之中矣。——《朱文公文集》卷三十八《答徐无敏》。

49、格物者，知之始也；诚意者，行之始也。意诚则心正，自此去，一节易似一节。 ——《朱子语类》卷十五

50、穷理以虚心静虑为本。——《朱子语类》卷九

51、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。——《朱子文集·读书之要》

52、泛观博取，不若熟读而精思。若读得熟而又思得精，自在心与理一，永远不忘。——《朱子语类》卷十 53、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——《朱子语类》卷十 54、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——《朱子语类》卷十三

55、讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。——朱熹《四书集注·论语》

56、不向用时勤猛省，却于何处味真腴？——朱熹《自警示平父》

57、欲知陋巷忧时乐，只向韦编绝处寻。——朱熹《公济和诗见闵，耽书勉以教外之乐，以诗请问》

58、务学修身有及时，竞辰须念隙驹驰。清宵白日供游荡，愁杀堂前老古锥。 ——朱熹《示四弟》

59、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

——朱熹《劝学》

60、工不居肆，则迁于异物而业不精。君子不学，则夺于外诱而志不笃。——朱熹《四书集注·论语》

61、不惑，谓不疑于理。不眩，谓不迷于事。——朱熹《四书集注·中庸》

62、学不厌者，智之所以自明。教不倦者，仁之所以及物。——朱熹《四书集注·孟子》

63、国以民为本，社稷亦为民而立。——朱熹《四书集注·孟子》

64、为政以人才为先。——朱熹《四书集注·论语》

65、平易近民，为政之本。——《朱子语类》卷一0八

66、官无大小，凡事只是一个公。——《朱子语类》卷一一二

67、我爱人，而人不亲我，则反求诸已，恐我之仁未至也。——《四书集注·孟子》

68、岂知男子桑蓬志，万里东西不作难。——朱熹《次韵择之进贤道中漫成五首》

69、友直，则闻其过；友谅，则进于诚；友多闻，则进于明。——《四书集注·论语》

70、世路无如人欲险，几人到此误平生。——朱熹《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二绝》

71、守正直而佩仁义。——朱熹《宋名臣言行录》

72、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——朱熹《仁说》

73、《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基础只是正心、诚意罢了。——朱熹《四书集注•孟子序说》

74、人光明正大便是好人。——朱熹《朱子语类》卷七十四

75、刚当位而应，与时行也。——朱熹《周易彖下传第二》

76、富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。——朱熹《四书集注·大学》

77、尽己之心为忠，推己及人为恕。——朱熹《四书集注·中庸》

78、以已及人，仁者之心也。——朱熹《四书集注·论语》

79、人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改，必矣。——朱熹《四书集注·论语》

80、人有耻，则有所不为。不知廉耻，亦不何所不至。——朱熹《朱子语类》卷一十三

81、克已可以治怒，明理可以治惧。——朱熹《朱文公政训》

82、人常恭敬，则心常光明。——《朱子语类》卷十二

83、爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。——《朱子语类》卷二十三 84、喜其所当喜而喜不过，怒其所当怒而怒不迁。——《朱子语类》卷九十八 85、思无邪，则所言所行皆无邪矣。——《朱子语类》卷二十三

86、惟有道义思无疆，勉励汝节弥坚刚。——朱熹《寿母生朝》

87、天地之大德曰生，人受天地之气而生，故此心必仁，仁则生矣。——《朱子语类》卷五

朱熹的读书名言篇二
《朱熹名言》

朱熹名言,警句,格言,语录 · 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

· 活到老，学到老

· 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人

为恶者，损友也。

· 朋友，以义合者。

· 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

· 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

· 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

· 立身以立学为先，立学以读书为本。

· 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

· 自修则人不得以非理相加。

· 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

· 礼即理也。

· 涵养为首，致知次之，力行又次之。

· 胸怀坦荡，正大光明。

· 日省其身，有则改之，无则加勉。

· 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至

乐。读书志 在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，

庶乎近焉。

· 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不

可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人

知，便是大恶。见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

· 见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争

讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口

腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，

久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当

忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。

· 与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久

享．伦常乖 舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属

辞严。听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女

择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。

· 三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻

妾切忌艳妆 。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居

身务期质朴，教子要 有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

· 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检

点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸

缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶

胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

· 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这

一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

· 问渠那得清如许,为有源头活水来。

· 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

· 百学须先立志。

· 勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我

延。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一

饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

古人云：“欲治其国者，必先齐其家”。在齐家治家过程中，家训，作为一种德性文化，构成了中华民族传统文化的重要组成部分。家训面向家族成员，突出家族传统美德，涉及正心修身、为人处世、团结和谐等诸多方面。对教育子孙，警醒后人，提升家族凝聚力具有不可估量的作用。

朱 子 家 训

[宋]朱熹

[简介] 朱熹是中国历史上最伟大的思想家之一，宋明理学的集大成者。朱熹著作众多，《朱子家训》是他关于治家方面的一步重要著作。全篇三百余字，精炼地涵盖了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务。文句工整对仗，言辞清晰流畅，具有极强的感召力和深厚的人生智慧。流传较广，影响远大。

君子之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人之善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉？

朱熹的读书名言篇三
《朱熹名言》

朱熹名言

· 勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。 · 百学须先立志。

· 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

· 问渠那得清如许,为有源头活水来。

· 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

· 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

· 三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要 有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

· 与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。

· 见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。

· 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

· 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志 在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 · 日省其身，有则改之，无则加勉。

· 胸怀坦荡，正大光明。

· 涵养为首，致知次之，力行又次之。

· 礼即理也。

· 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

· 自修则人不得以非理相加。

· 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 · 立身以立学为先，立学以读书为本。

· 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

· 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 · 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

· 朋友，以义合者。

· 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

· 活到老，学到老

· 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 · 读书有三到，心到，眼到，口到

朱熹的读书名言篇四
《读书名言大全》

读书名言大全

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

35、到：心到、眼到、口到——朱熹

36、读一书，增一智。 读书名言大全

37、不吃饭则饥，不读书则愚。

38、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

39、树不修，长不直；人不学，没知识。

40、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

41、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

42、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

43、知识是智慧的火炬。

44、宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

45、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

46、星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

47、造烛求明，读书求理。

48、粮食补身体，书籍丰富智慧。

49、世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

50、书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

51、积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

52、谦虚是学习的朋友

53、泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。

54、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

55、包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。

56、不实心不成事，不虚心不知事。不自是者博闻，不自满者受益。

57、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

58、自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。

59、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

60、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

61、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

62、言过其实，终无大用。知识愈浅，自信愈深。

63、讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

64、宽阔的河平静，博学的人谦虚。秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。

65、山不厌高，水不厌深。骄傲是跌跤的前奏。

66、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。

67、说大话的人像爆竹，响一声就完了。鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。

68、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

69、赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

70、虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

朱熹的读书名言篇五
《读书至理名言一百句》

读书至理名言一百句

1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—— 颜真卿

2、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。—— 李苦禅

3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—— 韩愈

4、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—— 朱熹

5、立身以立学为先，立学以读书为本。—— 欧阳修

6、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。—— 清·朱舜水《答野节问》

7、立身以立学为先，立学以读书为本。—— 朱熹

8、读书破万卷，下笔如有神。—— 杜甫

9、要知天下事，须读古人书。—— 冯梦龙

10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。—— 朱熹

11、书读百遍，其义自见。—— 晋·陈寿

12、读书如行路，历险毋惶恐。—— 《清诗铎·读书》

13、劳于读书，逸于作文。—— 元代·程端礼

14、外韧之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。—— 程颐

15、学而不思则罔,思而不学则殆。—— 孔子

16、敏而好学，不耻下问。—— 孔子

17、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。—— 孔子

18、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。—— 孔子

19、读万卷书，行万里路。—— 刘彝

20、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。—— 于谦

21、书犹药也，善读之可以医愚。—— 刘向

22、少壮不努力，老大徒伤悲。—— 《汉乐府。长歌行》

23、莫等闲，白了少年头，空悲切。—— 岳飞

24、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。—— 苏轼

25、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。—— 阮元

26、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。—— 孙洙《唐诗三百首序》

27、书到用时方恨少，事非经过不知难。—— 陆游

28、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。—— 苏轼

29、书痴者文必工，艺痴者技必良。—— 蒲松龄

30、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。—— 朱熹

31、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。—— 陶渊明

32、读书好，多读书，读好书。—— 冰心

33、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。—— （美国）富兰克林

34、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。—— （美国）富兰克林

35、读书志在圣贤，为官心存君国。—— 朱用纯

36、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。—— 爱默生

37、光明给我们经验，读书给我们知识。—— 奥斯特洛夫斯基

38、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。—— （美国）富兰克林

39、劳于读书，逸于作文。—— 程端礼

40、不读书的人，思想就会停止。—— 狄德罗

41、早知今日读书是，悔作从前任侠非。—— 李欣

42、求学将以致用，读书先在虚心。—— 佚名

43、读书如行路，历险毋惶恐。—— 《清诗铎·读书》

44、我们读书越多，就越发现我们是无知的。—— 雪莱

45、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。—— 章学诚

46、读书也像开矿一样“沙里淘金”。—— 赵树理

47、与有肝胆人共事，从无字句处读书。—— 周恩来

48、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。—— 曾国藩

49、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。—— 朱熹

50、读书忌死读，死读钻牛角。—— 叶圣陶 选自：读书名言（

51、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。—— （英国）培根

52、水滴集多成大海，读书集多成学问。—— 佚名

53、索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。—— 佚名

54、吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。—— 佚名

55、造烛求明，读书求理。—— 佚名

56、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。—— （英国）谚语

57、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。—— 《格言联璧》

58、读书不趁早，后来徒悔懊。—— 《清诗铎·趁早歌》

59、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。—— 《宋诗纪要》

60、至乐莫如读书，至要莫如教子。—— 《增广贤文》

61、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。—— 爱迪生

62、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。—— 爱默生

63、读书而不思考，等于吃饭而不消化。—— 波尔克

64、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。—— 程颢

65、不读书的人，思想就会停止。—— 狄德罗

66、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。—— 甘地夫人

67、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。—— 高尔基

68、读书贵神解，无事守章句。—— 徐洪钧

69、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。—— 歌德

70、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。—— 歌德

71、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。—— 顾宪成

72、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。—— 许名奎

73、不读书就没有真正的学问，没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的学问。—— 赫尔芩

74、无目的读书是散步而不是学习。—— 胡适

75、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。—— 黄庭坚

76、他整日忧心，青年学子不再读书，他的忧愁，后来证明没有白费他们都习惯，抬头四十五度，仰望天际想你的时候，你会不会也刚好正在想我。—— 几米

77、早知今日读书是，悔作从前任侠非。—— 李欣

78、读书数万卷，胸中无适主，便如暴。—— 列子 选自：关于读书的名言

79、读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。—— 卢棱

80、聪明在于勤奋，天才在于积累。—— 华罗庚

81、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。—— 鲁巴金

82、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。—— 鲁迅

83、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。—— 鲁迅

84、从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。—— 罗曼·罗兰

85、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。—— 马克思

86、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。—— 王永彬

87、创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。—— 马云

88、书是人类进步的阶梯。—— 高尔基

89、读书志在圣贤，为官心存君国。—— 朱用纯

90、读书谓已多，抚事知不足。—— 王安石

91、我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。—— 孟德斯鸠

92、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。—— 孟德斯鸠

93、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。—— 朱熹

94、喜欢读书，就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。—— 莫泊桑

95、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福；没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。—— 莫耶

96、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。—— 普希金

97、读书不知要领，劳而无功。—— 张之洞

98、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。—— 徐特立

99、读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。—— 切斯特菲尔德

100、没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。—— 蒙台居

朱熹的读书名言篇六
《畅谈朱熹和他的名言》

畅谈朱熹和他的名言“存天理、灭人欲”

一、贞节烈女何其多？

《明史·列女传》中记载的妇女，其中有守节养亲37人，未婚守节9人，扮男装守贞从军、经商2人，殉夫44人，未婚殉夫11人，守节拒强逼嫁卖自尽11人，拒强娶自尽1人，被夫弃而为尼自尽1人，被籍没自尽2人，与姑、夫失散而自尽1人，朱熹出生前后的中国，威武彪悍的金兵大举南下，不仅夺去宋朝黄河流域大片土地，制造了徽钦二帝被掳的“靖康之耻”，而且屡屡渡江南侵，逼得高宗甚至逃窜海上，剩余的南方半壁江也不时岌岌可危。当时许多有骨气的汉族军官和诗人年年不忘北上收复中原，痛雪国耻。岳飞、韩世忠、辛弃疾、陆游都是这时期满腔爱国的男儿典范。

名声被污自尽1人，失火不出而死2人，水灾因间男子裸体甘愿溺死3人，兵乱将至自尽175人，据辱自尽12人，拒掳辱抗贼被害38人，国破从夫尽节9人。

她们就是人们常说的贞节烈女。直到死都独身守寡、牺牲青春年华的女子。

这些贞洁烈女，《后汉书》中记载7人、《晋书》中有15人、《魏书》和《南史》中10人、《隋书》中7人、新旧《唐书》中有20人，到了《宋史》中还不是很多，记载增至37人。

但《元史》猛增至174人，《明史》更增至300余人，《清史稿》则更增至500余人！

而且元以后更有大量未婚女子为素昧平生的聘夫守节者（《清史稿》中多达22人）！

《明史》中记载，尤氏夫死后恶少说她美目流盼，便使用石灰揉瞎眼睛，自缢未死，又撞石而死！

《清史稿》中更记载一女子因为睡觉时帘子开了，疑心被人偷看，于是自杀而死！

为什么宋代以后守节女子空前增多？为什么宋代以后更多女性在贞节面前动辄轻生，命如草芥？

也许与北宋时期发生的下面这段简短的对话不无关系： 又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”（即某人又问：有的妇女丈夫死后生活贫穷无依无靠，能否再嫁人？）

曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

也许正是这句“饿死事极小，失节事极大。”造就了后世千百万妇女的不该发生的悲剧。

说出此语者是当时的大思想家程颐（上面对话出自《程氏遗书》卷二十二），与其兄程颢创立了儒家发展史上的一个重大学派──理学。而程颐的三传弟子李侗的学生朱熹又把理学发展的极致，为其成为官方哲学打下坚实的基础。程颐的那句名言又被朱熹的如下主张所包容：存天理，灭人欲。那么朱熹何人？天理为何？人欲何解？

二、朱熹何人？

朱熹公元1130年即南宋高宗建炎四年生于尤溪（今福建境内）。相传其父朱松曾求人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”其说未必可信，但后人因朱熹在儒学发展史中的地位和贡献，确实把他比作孔子再生，尊称朱子。

观其一生所为，朱熹可谓忧国爱民的政治家、诲人不倦的教育家、诗词精巧的文学家、别开生面的思想家和知识渊博涉猎广泛的学术大师。

忧国爱民的政治家：

朱熹也是当时抗金派的代表。例如：绍兴三十一年（1161年）秋，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，他欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。

孝宗继立后，起用了抗战派张浚，朱熹这时上奏，提了三项建议：讲求格物致知之学；罢黜和议；任用贤能。这使朱熹得幸被召。他赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。而且面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。

爱民方面，1787年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。

1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。

诲人不倦的教育家：

旧时代私塾，教育儿童在衣食住行、社会交往等方面的基本礼仪、读书写字的基本习惯多遵照《朱熹》编写的《童蒙须知》。该文质朴平实，简明细致，操作性极强，使能儒家礼节从小贯彻到民众的日常生活之中，对今天儿童的启蒙教育仍极具重要应用价值。

宋代学者们创办书院、聚徒讲学的民办教育兴盛，促使学术思想空前活跃。朱熹则是其中身体力行，成就最大者。他在庐山建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：

“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。

“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。 “政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 此“学规”成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。 不仅如此，朱熹还在在武夷山修建“武夷精舍”、任职湖南时修复岳麓书院。动员衡州官府重修石鼓书院。（其中白鹿洞书院、岳麓书院都成为闻名全国的四大书院之一）。

并且朱熹为了帮助人们学习儒家经典，从中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。四书影响深远，后来成为封建教育的基本教科书，明清时期科举考试的基本内容，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。

诗词精巧的文学家：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。

昨夜江头春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（观书有感二首）

多少人曾经对上述诗篇倒背如流？多少人曾经送读完上述诗篇后心扉顿开、胸怀敞亮、勤奋学习、立志革新。朱熹的诗“寓物说理而不腐” （陈衍评），以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，明白如话，浑然天成。写诗达到此种境界，与他博学慎思、感悟天地、透彻人生的治学修为密不可分。那么他的学问有何独步天下的见解？请看：

三、天理为何？ 理的源头：

儒家学派的创始人孔子和早期代表孟子都没有穷究世界的本源是什么，不是由“世界观”到处“方法论”。他们的学说基本是直接针对当时的社会问题开出对应的处方，而不去深究病理方面的深层理论问题。倒是道家的创始人成为中国史上第一个探究世界本源的哲学家，并且把哲学思想与行为准则有机联系在一起，已指导人们尤其统治者的人生修养和政治举措。那么老子认为世界的本源是什么呢？其名著《道德经》开篇中说：“无名，天地之始；有名万物之母；……此两者，同出而异名”，现代学者周生春先生对此的解译是：“无名（无形）”是天地的始端，“有名（有形）”是万物的根源。“无名”和“有名”都来源于“道”，构成“道”的两种不同的形态和境界。由此可知老子把“道”看作天地万物的本质和本原，以取代此前商周时代人们普遍信仰的上帝和天。《道德经》第四十二章说的更为明确：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（周生春先生的释义：“道”产生“一”即统一的元气，“一”产生“二”即天地，“二”产生“三”即阴气、阳气和阴阳混合之气，然后由这三种气产生世间万物。故道是万物的本原）。

与老子不同的是，战国时期的道家学派思想家庄子更是提出：“天地与我共生，而万物与我为一”，即“我”是世界的本原，天地万物都是我的主观产物。

第三种分庭抗礼的观点在东汉初年由王充产生了，他认为万物由作为客观物质的“元气”构成。由此在对世界本源问题的探索上，产生了延续整个古代社会的三大流派，即“道”论、“我”（或后世进而为“心”）论和“气”论。“气”论为唐代柳宗元、清代王夫之等人为代表的朴素唯物主义学者所继承，“我”（或“心”）论为宋代陆九渊、明代王阳明等为代表的心学流派所发扬。而老子的“道”论却被宋代一批儒家学者吸纳，并转化为“理”，进而使儒学化成了理学。

宇宙本原：

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”我的同龄人都曾经对《陋室铭》这篇中学时代曾经在语文课上背诵的滚瓜烂熟的脍炙人口的短文留下深深的记忆。作者周敦颐是宋代最早吸收佛道关于宇宙本原的哲学与儒家礼教有机结合的思想家。他在其名著《太极图说》中提出无形无相、寂然不动的“无极”是宇宙的本原；“无极”派生“太极”，太极是宇宙的原始实体；太极动而生阳，静而生阴；阴阳变化交合又产生水、木、金、火、土、五

行；五行运动而生天下万物。从而构建了庞大而精密的宇宙生成模式。但最早明确提出“天理”是宇宙本原的确是程颢程颐兄弟：“天下只有一个理”， “万物皆只是一个天理”（出自《河南程氏遗书》卷二）。

而且程氏兄弟不仅把天理作为宇宙本体，更与人间的伦理道德原则直接等同：“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。此主张为朱熹进一步发扬光大，最终形成完整系统的理论。那么朱熹又是如何说“理”的呢？

朱熹说理：

朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地;若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。”（出自《朱子语类》卷一·理气上）

意思是说：由理产生天地，有理存在，才有气的流行，发育万物。看来理应是天地万物的本源。

朱熹还说：“此（指理和气）本无先后之可言。然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处。气则为金木水火，理则为仁义礼智。”（出自《朱子语类》卷一·理气上）

意思是说：理在气先，由里生气；里在气中，相互依存。气是（金木水火）物质材料，理是（仁义礼智）道德准则。

总之，朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”（出自《朱文公文集》卷七十。翻译成白话：宇宙之间万事万物都是由一个“理”演化而成，天地都是由“理”生成的，生长在天地中的人因得到“理”而有了人性。“天理”的流行，在人世间表现为“三纲五常”，无所不在。）

对后世人们影响最大的，就是朱熹把 “三纲五常”作为“理”在人世间的集中体现。“存天理”一定程度上是要求人们遵守“三纲五常”。那么什么是“三纲五常”呢？

《三字经》里明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君主、父亲、丈夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了古代中国社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信（即仁爱、正义、礼节、明智、诚信），是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

三纲五常源出孔孟。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。董仲舒认为，三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、

信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

现在，从朱熹开始，三纲与五常连用，并且作为宇宙万物之本源和本质的“天理”的核心内容。那么“存天理”，就要求人们绝对遵守天理确定的这套尊卑分明、上下有序的礼仪制度和交往原则。

这种说教，从根本上否定了人人平等的现代社会公认的政治生活原则，但那个时代，也有利于维持社会的稳定和人际关系的和谐。尊敬长辈，坚守仁爱、正义、礼貌、诚信的交往原则直到今天建设我国社会主义的和谐家庭、和谐社区、和谐单位和和谐社会乃至和谐世界仍发挥着超越时空的永恒价值。

但是，对“灭人欲”三个字如何理解和评判？ 四、人欲何解？

有趣的是朱熹曾经说过：“天理本多，人欲便也是天理里面做出来。虽是人欲，人欲中自有天理。” 依据此句的意思，人欲来自天理，人欲中包含天理。那么灭人欲不也就灭着天理了吗。我们不得怀疑，朱熹真得说过“存天理，灭人欲”的话吗？

还真说过，至少有类似的话：

在给皇帝的奏折中，他说：“盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢（ｃｈèｎ），循之则其心私且邪。”（《朱子文集·延和奏札二》）意思是：天理是人心的本来面貌，遵循天理人心就公正；人欲是心上的疾病毒瘤，遵循人欲人心就会变得自私邪恶。

告诫追求学问的读书人，他说： “学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学（即方能开始做学问）。”又说：“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之（即学者必须对这层道理认清明察）。（《朱子语类》卷十三）

综合上述言论，朱熹即认为，人欲与天理，你中有我，我中有你，密不可分；又认为天理是公正的，人欲是邪恶的，天理存就得人欲亡，人欲胜就得天理灭，二者有我无他，你死我活。这不是自相矛盾吗？

也许不矛盾，因为我们首先弄清朱熹说的人欲到底指什么？ 《朱子语类》中记载有朱熹跟他的门人的两段问话： “（门人）问：„饮食之间，孰为天理，孰为人欲？（饮食之中怎么区分天理和人欲？）‟

（朱熹）曰：„饮食者，天理也；要求美味，人欲也。‟”（饮食是人之所需，是合乎天理的，但是如果去追求美味，那就是人欲了）

“（门人）问：„饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职？（饿了要吃饭，渴了要喝水，冬天要穿裘，夏天穿葛，为什么说这些都是天的职责呢？）‟

（朱熹）曰：„这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。盖天只教我饥则食，渴则饮，何曾教我穷口腹之欲？‟”（这些老天教我的本能。饿了要吃饭，渴了要喝水，只能顺其自然。但天何曾教导我享尽吃喝的欲望呢？）

由上可知，朱熹认为正常的饮食是天理，山珍海味般的挥霍是人欲。食欲、性欲、爱欲都是人的本性，不反对人们去追求，但应当合理合法地追求。正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。

所以朱熹才会即说“天理就是人欲”，又说“存天理，灭人欲”。前一个人欲是人们正常的欲望，后一个人欲是人们无节制地甚至是违法地奢求。

而且上面言论可知，朱熹的宣传对象是两种人：皇帝和学者。希望统治者克制自己，清心寡欲、轻徭薄赋，一心爱民；希望读书人克制自己，淡薄名利，一心一意地做学问，不忘治国平天下的远大理想。说到底朱熹是想用这句话给当时的上层人上个紧箍咒，教导他们的自觉地勤政、勤学，以不负江山社稷和天下苍生。

但是单纯的道德说教是挽救不了旧时代统治阶级一代又一代必然地堕落和一个又一个王朝必然地走向由于腐败而灭亡之路的。反而后世的统治者大力向民众灌输程朱理学尤其“存天理，灭人欲”法则，要求他们效忠君长，遵守封建礼节。成为扼杀人性的精神枷锁。

而且，当朝人就记载了一件朱熹迫害青年女子严蕊的冤案，后世引作理学家扼杀人性的典型罪证。这又是怎么回事呢？

五、一桩冤案？

南宋最著名的笔记体小说《容斋随笔》的作者洪迈(1123～1202)，比朱熹大7岁，可能是亲闻其事，在所著《夷坚志庚》中记载了朱熹迫害严蕊之事。南宋末年的文人周密在所著《齐东野语》中记载更为详细：朱熹把当时的如花美眉严蕊关入牢里拘禁了两个多月，还一再杖刑逼供，折磨得严蕊几次死去活来，奄奄一息。

朱熹为何如此心狠手辣地摧残一个花季女子？严蕊又是何人？

周密说，严蕊是当时天台的营妓。天台位于今浙江台州。营妓即古代军营中的妓女，类似于后世的“慰安妇”，后也包括官妓。严蕊虽然出身卑贱，但琴棋歌舞书画无不精通，还善作诗词，才貌双绝，引得不少当时名望、势力的男人不远千里登门拜访。

此时的台州太守唐仲友，一次置酒赏玩，晓得严蕊他善于词咏，将红白桃花为题，命赋小词。严蕊作了《如梦令》一首：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”唐仲友看毕大喜，赏了他两匹缣帛（古代白色的用以记录知识的丝织品）。

此后，朱熹以浙东常平茶盐公事的身份到台州视察灾情时，接到举报：台州知府唐仲友为人为官不正，有贪污受贿之嫌。朱熹为收集唐仲友罪证，指责他与严蕊有私情。把严蕊抓入大牢，严刑拷问。但是没想到身躯娇弱的严蕊竟然个性刚强，一句不谈有关唐仲友的事。后来，狱卒好言相劝严蕊：“你承认这项罪只不过受杖数十，何苦这样的桀骜不驯，徒遭牢狱之灾呢？”没想到，严蕊回答的大义凛然：“我身为贱妓，知道私通太守不是死罪。但凡事一定要分清是非真伪，真么能够胡编乱造污辱士大夫呢！我虽死也不作这种污辱人格的事。”

后来，岳飞之子岳霖就任浙东提点刑狱公事，把严蕊找来问明情况，当日判她出了狱，而且脱离伎籍，给了她自由。严蕊当堂留下了这首千古绝唱的《卜算子》：

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。 《八十婆婆》：“八十婆婆要嫁人，寻头讨脑骂乡邻。脚跟里水窠老皮里介养，多年裙带是老腰(妖)精。”（以上均引自冯梦龙《明清民歌时调集》）

高龄老妇要再嫁，寺院的尼姑在思春，深闺少女与情人私去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！ 此故事把朱熹描绘成心狠手辣、扼杀人性地封建卫道士，显示了理学家虚伪的嘴脸。后来明朝《二刻拍案惊奇》中的《硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名》更是添枝加叶，痛扁朱熹，而把严蕊讴歌为侠女。据此改编的戏剧《莫问奴归处》，也曾久演不衰。

但是学者们对此事的真伪、朱熹与唐仲友、严蕊之间的是非曲直一直争议不断：

今人束景南教授在其著作《朱子大传》中认为唐仲友确有贪污罪行，并认为《卜算子》词非严蕊所作，洪迈《夷坚志》所记严蕊作词诉冤全属虚构。李运生在《检察日报》发表的文章《朱熹“六弹”唐仲友》也认为：朱熹当时收集到了唐仲友违法收税、贪污官钱、贪赃枉法、培养爪牙、纵容亲属、败坏政事、仗势经商、伪造钱币等８条证据，并将与案件有关的蒋辉、严蕊等人抓获归案。，明朝开国文臣宋濂在《唐仲友补传》中却批评朱熹处事不当，2008年金华人张根芳筹备出版《补唐仲友补传》也为家乡人唐仲友并连带严蕊平反。

对此事的争论可能一时还难以分清曲直。但不管怎样，以“存天理，灭人欲”为代表的理学却被明清王朝提升为官学，成为八股取士的必修内容，造成了儒家礼教对人们思想行为的空前束缚。

但是，即使在理学鼎盛的明清时期，人们对自由、平等、爱情乃至性欲的最求真得能够被普遍灭杀吗？ 请看下节：

六、欲海难平

明朝的礼教统治比列代都严厉。《古今图书集成》记载，唐代的节妇烈女有51人，宋代有267人，到明代猛增至36000人。一部《明史》为节妇烈女立传的人数之多，为二十四史之最，仅徽州一地明清两代所立的节妇碑就有6000多座。清代学者戴震对理学发出振聋发聩的抨击：“以理杀人”、“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

然而就在这个禁锢最深的时代、这些禁锢最深的地区，从当地的流行歌谣中却迸发出另一种声浪，试看：

《想嫁》：“嫁了罢，嫁了罢，怎么不嫁？说许他，定许他，怎能勾见他？秋到冬，冬到春，春又到夏。咬得牙根痛，韬(才旁)得指尖麻。真不得真来也，假又不得假。”

《偷》：“结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当，拼得到官双膝馒头跪子从实说，咬钉嚼铁我偷郎。”

《同心》：“你是男，我是女，怎知我二人合一个心肠，若将我二人上一上天平也。你半斤我八两。”

《姐儿生得》：“姐儿生得滑油油，遇着子情郎就要偷，正像个柴擦(左为禾)上火烧处处着，葫芦结顶再是囫囵头。”

《小尼姑》：“小尼姑猛想起把偏衫撇下。正青春，年纪小，出什么家？守空门便是活地狱，难禁难架，不各蓄好了青丝发，去嫁个俏冤家。念什么经文也，守什么的寡。”

奔。仅仅从这些首吴歌（盛行于苏南等地）所见，这些被禁锢最深的人群，都敢于冒人言之大不讳，为争取爱情，奔命献身，被封建礼教压抑的人性，喷薄而出，化为琅琅歌声，传播到乡间里巷，与正史宣扬的节烈观形成强烈的反差。之所以造成这种现象，我认为因素有三：

第一，爱情是人类的自然需求，是人之本性，难以磨灭； 第二，明中后期商品经济的发展，使人们的人生观和价值观发生了变化；

尤其江南地区商品经济更是全国领先，资本主义萌芽在这里萌生。以徽商为代表的商人群体为赢利而奔走于国门内外，眼界更加开阔。商品经济要求个性、产生个性。抨击封建礼教、讴歌个性自由的市民文艺作品随之大量涌现（如汤显祖的《牡丹亭》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》等），广为传播，更助长了民众追求自由生活的胆气。

第三，明中后期、出现了反礼教的思想，鼓舞了明朝妇女追求婚姻自主。

生活于这一时期的著名思想家李贽，就痛揭道学家虚伪，反对歧视妇女，主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。

但是，我们不应忘记，理学在官方灌输下压抑人性维护专制的同时，也重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸现人性的尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。譬如，宋代学者张载宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，文天祥在异族强权面前的正气浩然和明代东林党人在阉宦等腐朽政治势力前的铮铮风骨。

朱熹的读书名言篇七
《最全的关于读书的名言》

读 书 名 言

一．中国古代读书名言7则

1．三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿

2．性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 ——蒲松龄《阿宝》

3．书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。 ——苏轼《东坡文集事略》

4．看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

5．读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

——朱熹《训学斋规》

6．学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

——戴震《戴东原先生年谱》

7．读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

二．中国现代名言3则

1．无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》

2．加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 ——周恩来《周恩来选集》

3．读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 ——赵树理

三．西方名言3则

1我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。 ——狄慈根：《辩证法的逻辑》

2重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。 ——托尔斯泰

3在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦

1

读书名言

1．书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”——坎耶里

2．“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

3．“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里

4 “书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基

5 “理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰

6 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

7 “书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃

8 “书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑

名人名言 读书篇

1 书是逆境中的慰藉。

2 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

3 世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

4 年轻时读书就像迎着朝阳走路。

5 最淡的墨水也胜过最强的记忆。

6 精神能补物质的不足。

7 在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

2

8 勤动笔墨勤看书。

9 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

10 如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

11语言是心灵和文化教养的反映。

12 高尚的语言包含着真诚的动机。

13 勤学和知识是一对最美的情人。

14 学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

15 一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

16 书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

17成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

18 作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

19 再高深的学问也是从字母学起的。

20 写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

21读书在某种意义上来说是养心。

22 知识上的富有可以享受心灵上的满足。

23 不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

24 学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。

25 不信书不能提高境界，光信书不如无书。

26掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

27 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

28 努力耕耘，少问收获

3

29 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

30 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

31 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

32 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

33 读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

高尔基《高尔基论青年》中关于读书的名言

1 要热爱书，它会使你的生活轻松„它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。

2 热爱书吧，这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人。

3 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户，日让我看到一个不可思议的新世界。

4 每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这书。

5 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

西方名言3则

1 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》 4

2 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

3 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦

中国现代名言3则

1 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》 2 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

3 读书也象开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

4、要多读书，但不要读太多的书。 -B.富兰克林

5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 -W.哈兹里特

6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 -C.C.科尔顿

7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

8、书是唯一不死的东西——丘特

9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯

10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯

15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

16、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”

22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。

24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”

25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”

5

朱熹的读书名言篇八
《关于读书的50条名人名言》

关于读书的名人名言50条

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。我一天不读书，就不能够生活。---孙中山

读书破万卷，下笔如有神。---杜甫

读万卷书，行万里路。 ---顾炎武

读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ---朱熹

读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 ---鲁迅

读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ---朱煮

读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明]

读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 ---吴晗

看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。---顾颉刚

书犹药也，善读之可以医愚。 ---刘向

读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ---郑板桥

知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。 ---王充

举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ---郑玄

知识，主要是靠主动"抓"出来的，不是靠"教"出来的。 ---钱三强

学而不厌，诲人不倦。 ---孔丘

欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。 ---陆珑[清]

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ---荀况

学而时习之，不亦悦乎！ ---孔丘

倘能生存，我当然仍要学习。 ---鲁迅

热爱书吧---这是知识的泉源！ ---高尔基

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。---高尔基

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ---弗・培根

读书对于智慧，也象体操对于身体一样。 ---艾迪生[英国作家]

当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。---伏尔泰

理想的书籍，是智慧的钥匙。 ---列・托尔斯泰

书是人类进步的阶梯。 ---高尔基

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德

书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 ---莎士比亚

书籍是巨大的力量。 ---列宁

好的书籍是最贵重的珍宝。 ---别林斯基

任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。 ---马克思

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。 ---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ---孟德斯鸠

如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 ---霍伯斯[英国作家]

读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。 ---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]

要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)

了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。 ---麦考利[英国作家]

读书而不回想，犹如食物而不消化。 ---伯克[美国想思家]

读书而不能运用，则所读书等于废纸。 ---华盛顿(美国政治家)

书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。 ---彼特拉克[意大利诗人]

生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。 ---高尔基

读书越多，越感到腹中空虚。 ---雪莱(英国诗人)

读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。 ---富兰克林

书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。---伏尔泰(法国哲学家、文学家)

谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。 ---罗曼・罗兰(法国作家)

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ---爱因斯坦

读书而不思考，等于吃饭而不消化。 ---波尔克(英国作家)

一本新书象一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。 ---凯勒(美国物理学家)

良书即益友，今明永如斯。 ---塔帕(英国)

书籍是岂立在时间的汪洋大海中的灯塔。 ---惠普尔(美国)

和书籍生活在一起，永远不会叹气。 ---罗曼・罗兰

朱熹的读书名言篇九
《关于读书的名人名言50条》

关于读书的名人名言50条

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。我一天不读书，就不能够生活。---孙中山

读书破万卷，下笔如有神。---杜甫

读万卷书，行万里路。 ---顾炎武

读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ---朱熹

读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 ---鲁迅

读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ---朱煮

读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明]

读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 ---吴晗

看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。---顾颉刚

书犹药也，善读之可以医愚。 ---刘向

读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ---郑板桥 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。 ---王充 举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ---郑玄

知识，主要是靠主动"抓"出来的，不是靠"教"出来的。 ---钱三强 学而不厌，诲人不倦。 ---孔丘

欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。---陆珑[清]

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ---荀况 学而时习之，不亦悦乎！ ---孔丘

倘能生存，我当然仍要学习。 ---鲁迅

热爱书吧---这是知识的泉源！ ---高尔基

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。 ---高尔基

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ---弗・培根

读书对于智慧，也象体操对于身体一样。 ---艾迪生[英国作家] 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。 ---伏尔泰 理想的书籍，是智慧的钥匙。 ---列・托尔斯泰

书是人类进步的阶梯。 ---高尔基

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德

书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 ---莎士比亚 书籍是巨大的力量。 ---列宁

好的书籍是最贵重的珍宝。 ---别林斯基

任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。 ---马克思

书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。 ---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ---孟德斯鸠

如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 ---霍伯斯[英国作家]

读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。 ---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人] 要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。 ---法奇(法国科学家)

了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。 ---麦考利[英国作家] 读书而不回想，犹如食物而不消化。 ---伯克[美国想思家] 读书而不能运用，则所读书等于废纸。 ---华盛顿(美国政治家) 书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。 ---彼特拉克[意大利诗人]

生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。 ---高尔基 读书越多，越感到腹中空虚。 ---雪莱(英国诗人)

读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。 ---富兰克林

书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。 ---伏尔泰(法国哲学家、文学家)

谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。 ---罗曼・罗兰(法国作家)

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ---爱因斯坦

读书而不思考，等于吃饭而不消化。 ---波尔克(英国作家)

一本新书象一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。 ---凯勒(美国物理学家)

良书即益友，今明永如斯。 ---塔帕(英国)

书籍是岂立在时间的汪洋大海中的灯塔。 ---惠普尔(美国) 和书籍生活在一起，永远不会叹气。 ---罗曼・罗兰

安徒生童话选

在寒冷的圣诞节夜晚，小女孩还在卖着手中的火柴。天气

太冷了，经典好书推荐可怜的小女孩只好点燃火柴取暖，

在温暖的火光中，她看到了一幅幅美景；爱美的皇帝每天

都要换新衣，两个骗子

抓住皇帝爱虚荣的弱点，设计了骗局，愚蠢的皇帝、无能

的大

臣统统被愚弄了，皇帝因死要面子却惹来众人的嘲笑；丑小鸭

心怀梦想，历经千辛万苦、重重磨难之后终于变成了白天鹅；

小美人鱼为了能和所爱的王子在一起，不惜用自己美妙的嗓音和三百年生命的代价换来巫婆的药酒，于是，她有了一双美丽的脚，经典好书推荐但每走一步都像走在刀尖上一样疼。然而她宁可牺牲生命，也不想伤害王子……这些童话给了我们美好的启示——要有理想、富有同情心、待人善良、敢说真话。 这是一部让人可以从小看到老的经典作品，丰富的幻想，妙趣横生的故事，朴素的幽默感，歌颂了人间一切真善美的事物和情感。

朱熹的读书名言篇十
《有关读书的名言警句》

有关读书的名言警句 书籍是人类进步的阶梯。

书到用时方恨少。

少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样

书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。 作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。

不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。 不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。

读过一本好书，像交了一个益友。

臧克家

能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

亚里斯提卜

●仅次于选择益友，就是选择好书。

考尔德

●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。

别林斯基

●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。

菲尔丁

●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。

--伊萨克·巴罗

●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

--《高尔基论青年》

●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

颜真卿

●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

--蒲松龄：《阿宝》

●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。

高士其

●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。

--《奥斯特洛夫斯基》

●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。

--《舒曼论音乐与音乐家》

●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。

巴甫洛夫

●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。

--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》

●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

--陶渊明：《五柳先生传》

●读书破万卷，下笔如有神。

--杜甫：《杜工部集》

●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

--鲁迅：《读书杂谈》

●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

--《鲁迅全集》

●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

--鲁迅：《致颜黎民》

●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

--陶行知：《八位顾问》

●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。

邓拓

●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

--《培根论说文集》

●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。

--夸美纽斯：《大教学论》

●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

--高尔基：《文学书简》

●书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

--苏轼：《东坡文集事略》

●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

--朱熹：《朱子语类大全》

●读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

--朱熹：《训学斋规》

●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

--戴震：《戴东原先生年谱》

●读书以过目成诵为能，最是不济事。

郑板桥

●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……

--《韬奋文集》

●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

--《周恩来选集》

●读书也像开矿一样，“沙里淘金”。

赵树理

●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。

--狄慈根：《辩证法的逻辑》

●重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

托尔斯泰

●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

爱因斯坦

●久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

程颐

●书犹药也，善读之可以医愚。

朱熹的读书名言相关热词搜索：四大才女 朱熹的名言 朱熹的读书方法