八字哲理名言

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八字哲理名言篇一
《八字名言》

八字名言

尺有所短,寸有所长。(屈原)

从善如登,从恶如崩。(《国语》) 当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书) 其曲弥高,其和弥寡。(宋玉) )

千里之行,始于足下。(老子) 前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。

山不厌高,水不厌深。

绳锯木断,水滴石穿。

盛名之下,其实难副。

失之东隅,收之桑榆。

十年树木,百年树人。

它山之石,可以攻玉。

桃李不言,下自成蹊。

玩物丧志。(书经)

文武之道,一张一弛。

物以类聚,人以群分。

学而不厌,诲人不倦。(荀子•劝学) (曹操) (宋•罗大京) (后汉书) (《后汉书》) (《管子•权修》(《诗经•小雅》(史记) (礼记) (易经) (孔子) ) )

学无止境。(荀子)

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序) 衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋) 一张一弛,文武之道也。(《礼记》知己知彼,百战不殆。(孙子兵法) 知无不言,言无不尽。(苏洵)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋) )

八字哲理名言篇二
《八字成语、俗语中包涵的丰富哲理》

中华文化中的哲学思想（二）八字成语、俗语中包涵的丰富哲理

1种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

2量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

3只见树木，不见森林：行而上学孤立地，片面地看问题。

4喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

5量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

6张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

7城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.

8千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.

9近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.

10物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

11 知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。又如，“兼听则明，偏听则暗”等同属此类。

12水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。

13头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。

14星星之火，可以燎原；说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。

15竭泽而鱼，杀鸡取卵；无视联系的客观性，只顾眼前的利益，不顾长远利 益。

16士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

17一着不慎，满盘皆输：关键性部分有时能影响联系的成败。这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。

18一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误的结论。

19螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。

20仁者见仁，智者见智：说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

21相反相成，相辅相成：矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。

22入山问樵，入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。

23兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

24日有所思，夜有所梦。 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事，宗教传闻，科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

25流水不腐，户枢不蠹。 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

26艰难困苦，玉汝于成。 说明尊重规律，按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

27解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化，发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

28塞翁失马，安知非福。 体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，“满招损，谦受益”，“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

29攻其一点，不及其余。 违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

30抓好典型，兼顾一般。 符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全

面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排“，”学会弹钢琴“等都是这一道理。

31举一反三，闻一知十。 是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方法。因为，只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理），才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。

32不入虎穴，焉得虎子。 一切真知都来源于实践。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争，阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”，“百闻不如一见，百见不如一干”，“不打不相识”等，都是讲的这个道理。

33入山问樵，入水问渔。 樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性，故要“入山问樵，入水问渔”。这句俗语说明人们想问题，办事情要从实际出发。

八字哲理名言篇三
《哲理警句》

08月22日

1、 生活各方面“八字”方针就是：目标，计划，行动，热情，延伸一下就是：“目标明确，计

划具体，行动迅速，热情持续”。今天高兴了就研究，明天心烦了就不去管了，是不会取得成功的。

2、 做一件事情，只要开始行动，就获得了一半的成功，人的威力其实巨大无比，许多令人

难以想像的障碍也会被你轻松地突破，当然前提是：你必须行动起来。不然，只知道浮想，如停在铁轨上的火车头，那就连一块小木块也无法推开。与尤杰分享。

08月23日

【十大阻富坏习惯，你有几个？】1.把大笔钱花在车上而不用于投资；2.超前消费，认为应该过好日子；3.理财方式缺乏变化；4.投资理财起步太晚；5.不喜欢自己的工作；6.不喜欢学习；7.你经常买一些你根本不用的东西；8.不懂得什么是价值；9. 买了负担不起或是不需要的大房子； 10.抓不住机遇。

08月28日

【小故事，大道理】远远地看见一条疯狗，雄狮赶紧躲开了。 小狮子说：“爸爸，你敢于和老虎拼斗，与猎豹争雄，如今却躲避一条疯狗，多丢人啊！” 雄狮说：“孩子，我问你，打败一条疯狗光荣不光荣？” 小狮子摇摇头。让疯狗咬一口倒霉不倒霉？ 小狮子点点头。既然如此，咱们干吗要去招惹一条疯狗呢？

【获取财富的途径】新的自己=钱+原来的自己。数学等式换算一下，钱=新的自己-原来的自己。也就是说，如果你想拥有更多的财富，你就得改变得越多。新的自己和原来的自己差别越大，差值就越大，你的财富就会越多！21世纪，人们必须做的三件事：学习、改变、创业。

【让你少走弯路的十个忠告】1.贪睡和不守时，都将成为你工作和事业上的绊脚石，任何时候都一样。2.如果你不喜欢现在的工作，要么辞职不干，要么就闭嘴不言。3.每个人都有孤独的时候。要学会忍受孤独。4.走运时要做好倒霉的准备。5.不要像玻璃那样脆弱。6.管住自己的嘴巴。

社会生存的75个忠告

01．犯了错误就该诚实地认错——狡辩、诿过只会害了自己。

02．朋友之间要保持距离——这样的友谊才能长久。

03．钱追人，人追健康——有了健康，还怕挣不到钱么？

04．别轻易转行——转行的风险很高，最好不要轻率为之。

05．适度地抬高身价——在就业市场中，人也是一种商品。

06．把敬业变成习惯——从长期看是为了自己。

07．运用累积法壮大资产——不求快，不求多，不中断。

08．忍一时，争千秋形势比人强时，必须忍。

09．与其你死我活，不如你活我也活——这就是双赢，是良性竞争。

10．以“播种”的心态经营人际关系——种子播得越早越坚韧。

11．做事切勿率性而为——率性而为只会害了自己。

12．遇到魔鬼型的主管时——接受他的磨练可让你的性格越来越坚韧。

13．不要当众和主管吵架——那会让你无路可走，只有走人。

14．向不同行业的人学习新知识——记住，要用请教的态度。

15．所有的困难都是好事——这是老天爷在磨练你，目的是把重任交给你。

16．用吃亏就是占便宜的心态做人做事——那样你就可以迅速长大。

17．不要在失意者面前谈论你的得意——那样伤害你的人际关系。

18．不要小看守时这件事——守时是对别人的尊重。

19．用时间来看人——时间是检验大师。

20．用打听来看人——把获得的信息汇总，就可以了解那个人。

21．建立一个朋友档案——以免人到用时方恨少。

22．扩大交友圈——主动出击，不要等别人上门找你。

23．保持交友的弹性——敌人也可以变成朋友。

24．要交喜欢“修理”你的朋友——这种朋友是你的人生导师。

25．毛遂自荐，好处多多——让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力。

26．小心突然升温的友情——对待这种友情的正确态度是：不推不迎，礼尚往来。

27．做老二，不做老大——老大没当好，容易变成老三老四。

28．做人要中规中矩——目的是赢得他人的尊重和信赖。

29．用“物质利”换取“人情利”——“物质利”是一时的，“人情利”是长远的。

30．不要独想荣耀——今天独享荣耀，明天可能就可能独吞苦果。

31．找一位“衣食父母”——那个人可减少你摸索的时间。

32．找一位对手来跟——跟住他，最终超越他。

33．用耐心把冷板凳坐热——冷板凳都坐过了，还有什么好怕的呢？

34．套用别人的成功模式——别人的成功模式可成为一种指引，让你有方向可循。

35．偷偷地把自己当成老板或主管——逐渐培养自己当老板或主管的能力。

36．不要满足于眼前的小成就——问问自己：我这辈子就这样了吗？

37．让自己尽快成为本行的专家——只要功夫深，铁杵磨成针。

38．不要有怀才不遇的想法——怀才不遇多半是自己造成的。

39．跌倒了，一定要爬起来——不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。

40．不要为失败找借口——应该直面失败，并迅速找出失败的原因。

41．改变环境或改变自己——与其改变环境，不如改变自己。

42．不打没有把握的仗——生命是经不起一次次的浪费的。

43．把反省自己当成每日的功课——因为你不是完美的，会说错话，也会做错事。

44．碰到低调时，自己鼓励自己——千万别蚯螅

45．依靠别人的智能做事——一个人的能力是有限的。

46．时时都要有危机意识——别以为你的命好运气也好。

47．主角配角都能演，台上台下都自在——面对人生，要练就能屈能伸的个性。

48．要学会控制自己的情绪——这是成熟的一个最重要的标志。

49．做乌龟，不做兔子——有兔子资质的人容易骄傲，而骄傲会成为成功路上的绊脚石。

50．先做小事，先赚小钱——为做大事赚大钱积累经验。

51．别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。

52．像蟑螂一样活着——人如果有蟑螂的韧性，还有什么日子不能过呢？

53．靠实力，不靠派系——派系不是永远的，实力才是你能依靠一生的东西。

54．自己发光，不要等别人把你磨光——谁有空、有心情去认真地“磨”你呢？

55．逢山开路，遇水架桥——要学会投其所好。

56．永远跑在下属的前面——权力领导、情义领导都不如才能领导。

57．“新官上任三把火”有必要——要大声地告诉别人：我来了。

58．只要5毛钱，不要1块钱——拿一块钱的机会只有一次。

59．放下架子，路就会越走越宽——架子只会捆住你的手脚。

60．话别说得太圆满——目的是给意外留有余地，以免下不了台。

61．尽快成为你所在的那一行的专家——只要努力就会成功。

62．多赞美别人——不用花钱，就能使人快乐，何乐而不为呢？

63．尊重别人的领土范围——别因为疏忽引发不必要的麻烦。

64．不要轻易吐露你的失意——以免被人认为你软弱无能。

65．人际关系的原则是：有舍才有得——你满足了对方，对方才会满足你。

66．不要忽略面子问题——不给面子的行为最容易引起是非。

67．妥善处理与小人的关系——不要依附他，也不要得罪他。

68．最好不要挡住别人的财路——与其挡人财路，不如自己别辟财路。

69．用低姿态化解别人的嫉妒——嫉妒是烈火，会烧毁一个人。

70．做人做事不必面面俱到——总会有人不满意你。

71．认识并运用人性中的自私——要想办法用别人的自私为自己谋利。

72．顺着毛摸，他就会听你的——脾气再大、城府再深、个性再强的人也吃不消这招。

73．以积极的作为推动否极泰来——坚持住，努力向上，积累能力。

74．以戒备谨慎的心态延缓盛极而衰的时间——很多失败都是在兴盛时埋下的伏笔。

75．万事俱备，花自然会开——努力就行了，花什么时候开由老天爷安排。

很多人认为他们富不起来是因为自己挣的钱太少。事实是，成为百万富翁与你能挣多少钱之间几乎没有太大的关系。你为什么富不起来，以下十个缺点可能是你在发财致富的过程中最常出现的：

1.你太在意别人怎么看你的车：很多人将汽车视为身份的象征，每隔几年就会在车子上花上一笔钱，而不是在汽车依旧能用的情况下继续开下去，将节省下来的钱用于投资。其实，车只是一个“代表”，你在衣食住等方面也喜欢看别人的眼色行事，为了面子，打肿脸充胖子，结果永远也完不成最基本的原始积累。

2.你总认为你应该过好日子：如果你认为自己应该以某种特定的生活方式生活，那你必须拥有特定的东西，必须花一定数量的钱，如果你现在还没能力达到这些，你就可能去借钱消费。寅吃卯粮，大笔的债务注定影响你的发展，你也就离积累财富越来越远。

3.你的理财方式缺乏变化：这也是最古老的最有价值的理财箴言：不要将所有鸡蛋都放在一个篮子里。拥有多元化的投资组合才能在很大程度上避免你的财富突然蒸发。

4.你起步太晚：在投资理财中有一个术语叫“复利”，类似利滚利，但“复利”的神

奇力量往往要很长时间后才会显现出来。如果你发现自己一直在说以后有的是时间存钱和投资，总有一天你会突然发现退休已经离你不远，而你的退休账户中仍一无所有。

5.你不喜欢自己的工作：虽然你的工作并不一定是你梦寐以求的，但是你必须喜欢它。如果你仅仅因为钱选择了一个你并不喜欢的工作，那么你将要花掉所有余钱，才能减轻你因从事这份不喜欢的工作而产生的压力。

6.你不喜欢学习：你可能存在这样一种想法，一旦大学毕业，你就再也不需要学习了。这种想法也许能让你保住第一份工作，但是它永远不会让你变得富有。如果你想变富有，自觉自愿地学习各种知识，提高工作质量，增加理财知识，是十分必要的。

7.你经常买一些你根本不用的东西：看一看你的房子、壁橱、地下室、阁楼和车库里是否有很多在过去一年里你从没使用过的东西。如果有，那么你购买这些东西可能只是在浪费本来可以增加你的资产净值的钱。

8.你不懂得什么是价值：你因为各种原因购买很多东西，但是从来不知道这些东西能给你带来什么好处。这种情况不只发生在那些只买最贵的东西的人身上，那些只买最便宜的东西的人也存在上述情况。这种做法很少能体现出产品的真正价值，只有当你学会购买有价值的东西的时候，你才能有余钱投资未来。

9.你的房子太大：如果你买了负担不起或是不需要的大房子，结果你会偿还更长时间的贷款、缴纳更多的税、花费更多的维护费，还要购买更多东西来填充它。一些人可能会争辩说，房子会增值，因此购房是最好的投资，但是，除非你是房虫，有炒房的技巧，或者你愿意降低自己的居住标准，今年住100平方米，明年改住50平方米，否则你的房子永远都不会变成可供你使用和享受的流动资产或资金。问题是，住惯了大房子的你愿意改住小房子吗？

10.你抓不住机遇：你可能不止一次听说某些人时来运转，终于大发横财，这时你可能会很后悔：“本来我也可以想到的，我也可以这样做的。”如果你有恒心和毅力时刻做好准备，你会发现有很多这样的好机会的。问题是，你有这样的恒心和毅力吗？

如果你做不到“追求财富，持之以恒”，那就干脆不要做发财梦了，还是踏踏实实地把本职工作做好吧。退一步，海阔天空。

 【职场中什么最重要？】1、思路清晰远比卖力苦干重要；2、心态正确远比现实表

现重要；3、选对方向远比努力做事重要；4、做对的事情远比把事情做对重要；5、拥有远见比拥有资产重要；6、拥有能力比拥有知识重要；7、拥有人才比拥有机器重要；8、拥有健康比拥有金钱重要。

 周作人先生说：“当灾难来临时，只有跪下来顺服的没有站起来抗争的；当灾难过去

后，只有站起来控诉的没有跪下来忏悔的。这大概也是我们民族特点吧。”所以，至今我们都是对文革的控诉，却难见到对集体癔症的忏悔。一个民族不懂回头审视自己的罪恶，那么这个罪恶就会变成历史的癫痫，必将反复发作。

 【世上最辛苦职业】无疑是创业CEO：1、要做大忽悠，忽悠团队光干活不拿钱；2、

要做超级销售，搞定绝大部分合同；3、要做写作高手，完成所有材料；4、要做技术公关，解决所有问题；5、要体壮如牛，每天工作18小时；6、要抗打击，失败了眼泪不擦继续前进。即便这样，生存率也小于10%。

 人际关系新36计 耐心听人说话博得别人尊重

 2012年08月29日 17:50

第1计：倾听计：耐心听人说话，博得别人尊重。 第2计：展示计：恰当展示才能，吸引别人注意。 第3计：寒暄计：适当寒暄恭维，赢得别人好感。 第4计：真实计：真心实意待人，取得别人信任。 第5计：亲疏计：交往亲密有度，适当保持距离。 第6计：微笑计：接人待物微笑，增进人际关系。 第7计：记名计：善记对方姓名，见面问候尊称。 第8计：守时计：强化时间观念，尊时守约早到。 第9计：风度计：适当着装打扮，举止稳重大方。 第10计：平衡计：姿态良好端正，保持心理平衡。 第11计：赞美计：恰如其分赞美，使人相交愉悦。 第12计：褒扬计：给予对方褒扬，促其动力向上。 第13计：夸奖计：夸奖适当有度，切忌阿谀奉承。 第14计：相助计：不要有求必应，相助量力而为。 第15计：调解计：朋友之间误会，三者缓冲调停。 第16计：借口计：借用三者口碑，传达赞仰之意。 第17计：宽严计：交往宽严适度，与人把握分寸。 第18计：及人计：相处善解人意，设身为人着想。 第19计：及乌计：他人爱屋及乌，我亦理解关注。 第20计：方圆计：内心注重原则，对外讲究灵活。 第21计：宽容计：学会忍让自己，宽容接纳他人。 第22计：自责计：有时主动认错，提高自己信誉。 第23计：豁达计：心胸宽宏大量，为人处事豁达。 第24计：感染计：理解不是强加，自己举动感染。 第25计：道歉计：善意直视对方，诚心诚意道歉。 第26计：信任计：用人不能怀疑，疑人不能重用。 第27计：感召计：勇于放弃私我，关注对方利益。 第28计：律己计：事事宽以待人，处处严以律己。 第29计：为善计：友好相处为上，与人友善为本。 第30计：谦让计：心达虚怀若谷，待人谦虚有礼。 第31计：功利计：成败兵家常识，不义之财不取。 第32计：幽默计：智慧笑话故事，幽默化解气氛。 第33计：反间计：有人挑拨莫急，双方戳穿事理。

八字哲理名言篇四
《哲理名言》

八字哲理名言篇五
《名人名言中的哲理》

2010届高三政治二轮复习选择题集锦之二：名人名言中的哲理

1、荀子在《劝学》中说："南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"这件事，从哲学上启示我们（ D）

A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程

C、实践必然经历"失败、成功、再失败、再成功"的过程 D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（C ）

(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的

A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的"行"体现了（ B）

A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点

C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻

4、荀子"制天命而用之"的观点给人哲学思考是（ D）

⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子说："天行有常，不为尧存，不为桀亡"；"天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广"。其哲学含义是规律（D ）

A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭

C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－规律）。据此回答

6、荀子的这句话表明（C ）

A一切现象都是事物本质表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系

C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（D ）

（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合

（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作

A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)

8、孟子说："尽信书，则不如无书"，从哲学上启示我们（C ）

A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本

C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说："权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。"这一观点说明（C ）

A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要

C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说："生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。"这句话正确阐述了（D ）关系

A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值

C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是（ A）

⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献

A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）

12、孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（C ）

A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的

C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说："民为贵，社稷次之，君为轻。"说明他已经（ C）

A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性

C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"这体现了（ D）

A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少

C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用

15、孟子说："生于忧患，死于安乐"。王安石说："豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双"。这些千古名句主要告诉我们（ C）

A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义 C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看

16、庄子说："方生方死，方死方生"。从哲学观点看（ C）

⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性

⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性

⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点

⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶

17、老子说："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。"所包含的哲理是矛盾（A ）

A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的

C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的

18、老子说："合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。"这句话说明（ A）

A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果

C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说："治大国如烹小鲜"，也就是说要注意火候。这说明（C）

A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用

C要坚持适度原则 D要重视量的积累

20、老子说："天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。"这主要说明（B）

A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾

21、老子说："不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。"他的观点（ C）

⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论

⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶

22、老子说："将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。"这一段话体现哲理（ D）

A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说："有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。"这段话说明（D ）

A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限

C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24、老子说："信言不美，美言不信。"它告诉我们认识论的道理是（ A）

A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的

C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的

25、"泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。"其中包含的哲理有（C）

（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的

（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一

A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)

26、"轻者重之端，小者大之源"体现的哲学道理是（A）

A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别

27、孔子曰："爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。"这一思想体现的哲理有（B ） ⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

28、孔子说："工欲善其事，必先利其器。"主要体现了下列哲理（ D）

A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的

C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说："工欲善其事，必先利其器。"其哲学含义是（A）

（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物

（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)

30、孔子说："学而不思则罔。"毛泽东说："多思出智慧"。这说明（A ）

A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用

B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始

C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质

D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点

31、孔子说："始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。"这段话体现哲理是（A）

(1)认识是变化发展的 (2)理论和实践应当相结合

(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准 (4)读书和实践是知识的来源

A(1)(2)(3) B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)

32.<<易·系辞下>>说："穷则变，变则通，通则久。"这句话的哲学寓意是（B）

A事物由穷到变，由变到通，由通到久

B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久

33.《淮南子》中说："走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。"这表明了（A） A事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的

C人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说："道之大原出于天，天不变，道亦不变。"这种观点（ B）

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的

⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化

⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

35、苏轼说"物必先腐也，而后虫生之'人必先疑也，而后谗人之。"从哲学上看，这句话（C ）

A、内因是事物变化发展的根本原因 B、外因是事物变化发展的的条件

C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力 《孙子兵法》曰："投入亡地然后存，陷入死地而后生"。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（ B）

A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们（C ）

A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用

C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰："水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。"从哲学 观点看，这段话表明（B ）

⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰："兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......此兵法之胜，不可先传也。"这说明（B ）

A、人的认识要随着实践的变化面变

B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

D、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰："无所不备，则无所不寡"，其中包含的哲理是（B）

A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一 C事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题

我国南北朝时期的范缜说："形存则神存，形谢则神灭"、"形者神之质，神者形之用"。英国哲学家贝克莱认为"存在即被感知"、"物是观念的集合"。

41、上述两种观点都是对 （ D）的回答

A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题

C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点（C ）

A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质

C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义

D、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说："世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。" 这说明（ D）

A、世界的本质是火 B、世界上没有神 C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点（A ）

(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的

(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在

A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)

45、赫拉克利特的观点属于（A ）

A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义

46、亚里士多德说："在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了"。他是用（ D）的观点看问题。

A、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系

47、黑格尔说："在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。"这反映了

（C ） 的观点。

A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说："人的理性为自然立法"。这一观点是（B ）

A、唯物主义观点，承认了规律的客观性 B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律

C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律

八字哲理名言篇六
《八字知识》

八字知识

第一章 阴阳五行的基本知识

向日的叫[阳]，背日的叫[阴]。老子一语道破阴阳的关系“万物负阴而抱阳”。

1.1、五行学说的知识

五行：金水木火土。顺次相生，隔一相克。

1.1.1、五行顺次相生

《命理探原》道：木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火势故能焚木，木焚成灰，灰即土也。故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土必生石，故土生金；金生水者，少阴之气温润流泽，济金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而能出，故水生木也。

1.1.2、五行隔一相克

五行相害者，天地之性也。众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金，刚胜柔，故金胜木，专胜散，故木克土，实胜虚，故土胜水也。

1.2、五行的性质

《尚书洪范》日：五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土；水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。

1.2.1、论五行的水

[水]称为润下，其性质是寒冷、向下、应变的。用不同形态的玻璃瓶盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，扭曲水的身子。因此水亦代表“智”。一个人的八字五行属水性，代表有这种应变的特性，向下性，水向低流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服务群众或不亢不卑的情怀。因此水多的人，必然具有很大的机灵性，由此推之，八字缺水的人，极具傲性，包融别人的能力也不强，要他扭曲身子去适应制度或环境，往往显得格格不入。因此水亦代表自由，扩散的机能与精神，机智富幻想，但任性。

因此八字欠水的人，不是喝多一点水可以改运，但是游泳却是间接使此人感到水性为何物，要在水中学会到浮沉之道，学习水性的机灵及放开自我的傲性，是必然的。游泳是锻炼人投入大我之中而机灵的活着。

1.2.2、论五行的火

[火]称为炎上，其特性是炎热，向上及向外扩散的。火亦具有毁灭性的特质。世间最污秽的病毒，只有火完全消灭。而八字火多的人，其性必急必躁，其上进心也特别强。火性是向外蔓延的，因此火性重的人，最喜欢冒险及扩展自己的财富、地位及影响力。但感情丰富，好客，自尊心强。但[火]的特性却主‘礼’。火性重的人很奇怪，虽然杀伤力极大，但却先礼后兵，讲求操守和秩序。火弱的人必然欠缺上进心及向外的扩散心。如用色彩来加强欠火的人的心理，通常是多穿红衣及多接触火这个五行。欠人的人大多烟不离口，也特别能够吃辣。八字要火的人，抽数十年的香烟也不会因肺癌而死掉。但忌火的人抽烟便易患肺癌也。

火性是热灼的、向上的，扩散的。人的成功，必须要有这个因素，因此有旺盛火性的人，会较具影响力，穿红衣，开红车，食辣喝红酒，抽烟喜电视电器，竟是间接助旺一个人的火性。

一个五行欠火的人，如果在晚上（欠火的时间，即晚上九时至凌晨三时）不睡觉，一定只懂抱着电视机渡过这个晚上，为什么？电视属火也。可以说他晚上不睡觉便看很晚的电视是百发百中。

年青欠火的小子，必热爱电子游戏机及通宵抱着电脑乐此不疲，直至第二天三时（三时为寅时，有火有木有热土）那时才能放开电脑、电视这些火器。

1.2.3、五行论木

[木]称为曲直，其性是不断伸张及发达的，其性主仁，属君子之仁。一个八字欠木的人，大多会较贪婪，较懂得保护自己，因此也不容易吃亏。而八字木多的人，势必太仁义，容易受骗上当。胜在性格朴实骨同情心。

欠木的人不思进取，只喜小便宜，也最容易多愁善感。木主手脚及肝部功能，肝主忧郁，欠木或被木欺的人，大多不开心，欠木者奇怪地都有购花的嗜好，严重欠木的人，会莫名其妙地支买花插、年年行年宵兴致十年不减，家中必有牡丹画或竹画，甚至会去学吹箫，养猫养兔（属木也）。嗜猫的人，十个有十个是五行欠热木的。尼姑的八字大多数是木旺的。

一个被金砍断木根的八字，长年脚患，结果在家中养了木数（四数也）的小白兔（兔属

木），竟然痊愈。

1.2.4、五行论金

[金]称为从革，具有收敛、清冷、稳重的特性。五行欠金的人，大多数都不懂保守平稳之道，也欠缺远见，处事欠冷静。金具有傲性，但杀伤力极强，一个强金的人，必然杀气极大，百煞见之均收藏也。金代表正义感，嫉恶如仇，重视人化道德。五行金旺的人一生都与金器结下不解之缘。五行金旺者，本来根据平衡的原理，一世人忌金。这些人不做与金有关的工作，必然好运。但如金太多，变成一种特殊的从旺格，做金的行业会出头。凭刀发达致富的刀剪老板、猪肉台老板，开刀最著名的老医生，甚至以割脚皮而著名的上海修脚皮老师傅，也是[金]旺高手。这不能不令人相信，八字的五行，并非只是一个符号，而是活生生地，在日常生活中,也有这个五行的灵魂在海活着。

一个五行欠金的人，能大富大贵，其公司名称，必然有一个[金]字。

1.2.5、五行论土

土称为稼穑，具有长养，化育的特性。土能生万宝，佛教的地藏菩萨，就是土地的主宰，与虚空藏---天空的主宰遥遥相对。土能养万物，化育众生，因此五行欠土的人，都较欠缺物质生活和享受，较自我。五行土旺的人，必然占有物多，喜欢眷顾别人。因此土气多者都有包容力、诚实、忠厚、宽大、作事深思熟虑。但土太金，便会迟钝了。任何一个五行太多，其实都有这种情况，但土的情况更严重，好像一个人活在一堆泥之中，太多不同类型的东西在滋生着，使人失去方向。

[土]这个五行在八字中最令人感兴趣的是，与每一个人的房地产运息息相关。看一个八字，不消半分钟使可说出一个人在那一年置业，这是[土]在八字中的密码。土分金库、木库、火库、水库四种，冲开了任何一个库，都会涌出该种五行。土会扭转一个八字的五行局面，土冲动得好，富贵一方，冲开的五行是忌讳，轻者凶灾，重者死亡。因此[土]要小心运用，而奇怪地[土]与肥肉、皮膏、羊肉、狗、牛有极其密切的关系。一个土多的人，必多肿瘤之疾。欠土的人，一定喜欢狗，特别是生于冬天的寒冷八字，大多喜欢狗仔。有些人怕狗，大多是火旺的人，狗是火库，冲开是炸弹库，忌火的人见戌（狗）运或狗年，必死无疑。

一个很有趣的例子：戴妃五行忌火，最怕冲开火库—戌，大运行[戌]（狗女），真的死在

[狗]仔队之手，这就匪夷所思，怕吃狗肉羊肉的人，多数忌火。喜欢火的人，就喜欢吃羊肉（热土），甚至狗肉也一样欢迎。

土也代表陶瓷、水晶之类。八字说这个人欠土，放了陶瓷工艺品，真的行运起来，稳重起来。黄晶（黄属土）、紫水晶（紫为火，生土也）、白水晶（白属金，土生金）。

1.2.6、五行的正克与反克

在研究八字中，最重要的是明白平衡的道理，八字又称为子平命理，除了纪念徐子平祖师创此术数外，其实也有平衡的暗示，八字如一杆秤，秤钧是年，提纲是月，铢两是日，秤权是时，要使秤平衡才能立命，太过或不足都会产生反效果。因此五行生克的道理之外，还有一套反克的理论，在徐大升先生的[元理赋]中，便有经典性的评著。

在五行正克中，有：金旺得火，方成器皿，火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。

五行的反生为克有：金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水污浊。

泄多为克的有：金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虚。

五行的反克有：金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土汤。水能克火，火旺水干。火能克金，金多火熄。

五行的哲理是：一切不能缺，一切不能过多，中庸为好。

八字哲理名言篇七
《曾国藩的经典人生哲理名言》

曾国藩的经典人生哲理名言

● 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩 ● 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 ——曾国藩

● 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩

● 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之， 全身全名之道也。 ——曾国藩

● 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩 ● 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩

● 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。 ——曾国藩

● 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩

● 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

● 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 ——曾 国藩

● 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾 国藩

● 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 ——曾国藩

● 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩

● 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩

● 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ ——曾国藩 ● 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 — —曾国藩

● 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 — —曾国藩

● 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 ——曾国藩

● 溺爱者受制于妻子， 患失者屈己于富贵。 大丈夫见善明， 则重名节如泰山。 用心刚， 则轻死生如鸿毛。 ——曾国藩

● 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 ——曾国藩

● 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ——曾国藩

● 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ——曾国藩

● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ —— 曾国藩

● 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ——曾国藩 ● 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ——曾国藩

● 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 — —曾国藩

● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 ——曾国藩 ● 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ——曾国藩 ● 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩

● 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩 ● 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 ——曾国藩

● 人遇逆境，无可奈何， 而安之若命，是见识超群。 然君子用以力学，借困衡为砥砺， 不但顺受而已。 ——曾国藩 ● 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。 ——曾国 藩

● 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩

● 人之处于患难，只有一个处臵。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩

● 人有过喜谈之，存一恕心者少。 己有过恶， 闻之漫无悔心者多。 若以恕己之心恕人， 是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩 ● 任事者当臵身利害之外，建言者当设身利害之中。 ——曾国藩

● 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 ——曾国藩 ● 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在 下。 ——曾国藩

● 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。 凡饮食举动言语笔墨， 尽兴便放肆。 一燥脾便刻薄， 其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩

● 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。 ——曾国藩

● 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 — —曾国藩

● 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。 ——曾国藩

● 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩 ● 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安 祥，为处事第一法。 ——曾国藩

● 人生一日或闻一善言， 见一善行， 行一善事，此日方不虚生。 遇富贵人，宜劝他宽， 见聪明人宜劝他厚。 ——曾国藩

● 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得， 自多营营耳。 ——曾国藩

● 行事常思退一步。 ——曾国藩

● 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 ——曾国藩

● 见人耳语，不可窃听。 恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意， 且使其人惭愧无地自容矣。 ——曾国藩

● 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ——曾国藩 ● 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 ——曾国藩

● 静坐自我妄为，读书即是立德。 ——曾国藩

● 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市 道矣。 ——曾国藩

● 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ——曾国藩

● 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ——曾国 藩

● 做天下好事，既度德量力，又审势择人。 “专欲难成，众怒难犯” ，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识， 小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 ——曾国藩

● 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 ——曾国藩

● 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。 ——曾国藩

● 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩 急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩

● 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详 二字， 兵贵神速， 也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 ——曾国藩

● 才下手便想到究竟处。 ——曾国藩

● 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为 两截人矣。 ——曾国藩

● 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾国藩

● 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。 ——曾国藩

● 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 ——曾国藩

● 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。 留在人不尽之情，则可以全好。 ——曾国藩

● 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 ——曾国藩

● 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩

● 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 ——曾国藩

● 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 ——曾国藩

● 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 ——曾国藩

● 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。 ——曾国藩

● 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 ——曾国藩

● 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚 宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。 ——曾国藩 ● 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒，止付一笑。 ——曾国藩

● 嘲戏人自事恶事， 尤不可入一二壮语， 入壮语则戏者皆真， 每令人恨。 若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。 ——曾国藩

● 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 ——曾国藩

● 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 ——曾国藩

● 术字亦有不可少处， 但必不得已而后用。 专意利人而用， 谓之圣贤。 可不必用而用， 专意利己而用，谓之奸雄。 ——曾国藩

八字哲理名言篇八
《人生哲理名言金句》

【永远都不要做的事】1，跟知己上床 2、和情人结婚 3、把同事当成朋友4、到朋友公司打工 5、在上司面前知无不言 6、轻信上司的许诺 7、喜怒哀乐都挂在脸上 8、在人堆里大声讲手机 9、习惯于给自己找借口 10、超车过去，看开着车有着窈窕背影的MM的脸 11、对MM的"字信以为真 12、指望前女友回心转意。

【做人的底线】（1） 不做第三者，即使再喜欢（2） 骗我可以，如果被我知道超过两次，请你有多远滚多远（3） 如果你拿我不当回事，我会以同样方式对你（4） 我可以装傻，但别以为我真傻（5） 我可以容忍，但别超过我的底线（6） 我不是没脾气，只是不轻易发脾气（7） 任何真话，我都能接受。

【让你成熟至少5岁的8句话】1、如果你不喜欢现在的工作，要么辞职不干，要么闭嘴不言。2、学会忍受孤独。3、不要像玻璃那样脆弱，做个内心强大的人。4、管住自己的嘴巴。

5、会创造机会。6、若电话老是不响，你该打出去。7、不要草率结婚。8、写出你一生要做的事情，把单子放在皮夹里，经常拿出来看。

【成功者的习惯】1.微笑。2.气质纯朴。3.不向朋友借钱。4.背后说别人好话。5.听到某人说别人坏话时只微笑。6.过去的事不让人全知道。7. 尊敬不喜欢你的人。9.对事无情，对人有情。10.多做自我批评。11.为别人喝彩。12.感恩。13.学会聆听。14.说话时常用我们开头。15.少说话。16.喜欢自己。

【建立人脉的15个提示】1、学会换位思考；2、学会适应环境；3、学会大方；4、学会低调；5、嘴要甜；6、有礼貌；7、言多必失；8、学会感恩；9、遵守时间；10、信守诺言；

11、学会

忍耐；12、有一颗平常心；13、学会赞扬别人；14、待上以敬，待下以宽；15、经常检讨自己。

年轻的我们必须懂得：1、你不勇敢，没人替你坚强。2、没有伞的孩子必须努力奔跑！3、自己选择的路、跪着也要把它走完。4、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。5、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑

人生三大遗憾：不会选择，不坚持选择，不断地选择；

人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧；

人生三修练：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得稳；

人生三大陷阱：大意，轻信，贪婪；

人生三大悲哀：遇良师不学，遇良友不交，遇良机不握。

人生三大不争：不与领导争锋，不与同事争宠，不与下级争功

人脉中需有的十种职业人：1 票贩子、 2旅行社、3律师、4 人才市场/猎头公司、 4 银行、5 当地公务人员/警察 、6 名人、7 保险/金融/理财专家、8 维修人员、9 媒体联络人、10 医生/护士/养生专家。《你认识这十种人吗？用心经营您的人脉关系吧！》

慢慢成熟的标志：1早上无论多困,也会马上起床上班；2喜欢吃家常便饭多于外面的餐馆；3喜欢隐身,网络签名长时间不更改；4喜欢看新闻多于看八卦；5打电话给朋友的次数少了；6可以让你开心的人或事,越来越少了；7没结果的事情,渐渐就少做了；8低落的时候选择

一个人呆着。

80后／90后的通病：1、近视；2、月光族；3、喜欢Money；4、从不锻炼身体；5、 一日三餐没有规律；6、路盲，没有方向感；7、搞不清楚自己的血型；8、有一颗狠宅狠宅的心；

9、做事情都是三分钟热度；10、经常午夜12点以后才睡觉。《三条没有你就是神了》

职场情商训练7法:1、把看不顺的人看顺；2、把看不起的人看起；3、把不想做的事做好；

4、把想不通的事想通；5、把快骂出的话收回；6、把咽不下气的咽下；7、把想放纵的心收住；——你不需每时每刻这样做，但这样多做几回，你就会：1、情商高了2、职位升了3、工资涨了4、人爽了。

【蝴蝶效应】【青蛙现象】【鳄鱼法则】 【鲇鱼效应】 【羊群效应】 【刺猬法则】 【手表定律】

【破窗理论】【二八定律】【木桶理论】 【马太效应】 【鸟笼逻辑】 【责任分散效应】【帕金森定律】

【晕轮效应】【霍桑效应】【习得性无助实验】【证人的记忆】【罗森塔尔效应】【虚假同感偏差】

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【蝴蝶效应】

蝴蝶效应:上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。

蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。

今天的企业，其命运同样受“蝴蝶效应”的影响。消费者越来越相信感觉，所以品牌消费、购物环境、服务态度„„这些无形的价值都会成为他们选择的因素。所以只要稍加留意，我们就不难看到，一些管理规范、运作良好的公司在他们的公司理念中都会出现这样的句子：

“在你的统计中，对待100名客户里，只有一位不满意，因此你可骄称只有1%的不合格，但对于该客户而言，他得到的却是100%的不满意。”

“你一朝对客户不善，公司就需要10倍甚至更多的努力去补救。”

“在客户眼里，你代表公司”。

今天，能够让企业命运发生改变的“蝴蝶”已远不止“计划之手”，随着中国联通加入电信竞争，私营企业承包铁路专列、南京市外资企业参与公交车竞争等新闻的出现，企业坐而无忧的垄断地位日渐势微，开放式的竞争让企业不得不考虑各种影响发展的潜在因素。

精简机构、官员下岗、取消福利房等措施，让越来越多的人远离传统的保障，随之而来的是依靠自己来决定命运。而组织和个人自由组合的结果就是：谁能捕捉到对生命有益的“蝴蝶”，谁就不会被社会抛弃。

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【青蛙现象】

青蛙现象：把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。

青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。

启示之一是：我们的组织和社会生存的主要威胁，并非来自突如其来的事件，而是由缓慢渐进而无法察觉的过程形成。人们目光短浅，只看到局部，而无法纵观全局，对于突如其来的变化，可以从容面对，对于悄悄发生的大的变化，而无法察觉，最终会带给我们更加严重的危害！~

启示之二是：青蛙，就好象是我们生活中的芸芸众生，我们要着眼未来，勤于思考新的问题，勤于学习新的知识，不能过“今日有酒，今日醉”和“当一天和尚，撞一天钟”的醉生梦死的生活，到头来将是非常可悲的！

启示之三是：当今的社会，是一个知识爆炸、日新月异的时代，知识也需要不断更新，所以我们不要一味的沉迷于现状、安于现状，不思进取，这样下去的话，肯定会被时代所淘汰，也会有面临失业的危险！

启示之四是：我们不要单纯的，只能面对突如其来的危险，而忽视那种缓慢而又微小甚微的危险，因为，那种缓慢而又微小甚微的危险，才是最可怕的！

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【鳄鱼法则】

鳄鱼法则：其原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚。

譬如在股市中，鳄鱼法则就是：当你发现自己的交易背离了市场的方向，必须立即止损，不得有任何延误，不得存有任何侥幸。

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【鲇鱼效应】

以前，沙丁鱼在运输过程中成活率很低。后有人发现，若在沙丁鱼中放一条鲇鱼，情况却有所改观，成活率会大大提高。这是何故呢?

原来鲇鱼在到了一个陌生的环境后，就会“性情急躁”，四处乱游，这对于大量好静的沙丁鱼来说，无疑起到了搅拌作用;而沙丁鱼发现多了这样一个“异已分子”，自然也很紧张，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了。

当一个组织的工作达到较稳定的状态时，常常意味着员工工作积极性的降低，“一团和气”的集体不一定是一个高效率的集体，这时候“鲶鱼效应”将起到很好的“医疗”作用。一个组织中，如果始终有一位“鲶鱼式”的人物，无疑会激活员工队伍，提高工作业绩。 “鲶鱼效应”是企业领导层激发员工活力的有效措施之一。它表现在两方面，一是企业要不断补充新鲜血液，把那些富有朝气、思维敏捷的年轻生力军引入职工队伍中甚至管理层，给那些固步自封、因循守旧的懒惰员工和官僚带来竞争压力，才能唤起“沙丁鱼”们的生存意识和竞争求胜之心。二是要不断地引进新技术、新工艺、新设备、新管理观念，这样才能使企业在市场大潮中搏击风浪，增强生存能力和适应能力。

关于鲶鱼效应的应用，目前已有鲶鱼效应在人力资源管理中的应用、在领导活动中的应用，具体包括竞争机制的建立、能人的启用、领导风格的变革等等。但笔者认为鲶鱼效应的分析和应用远不止这些。思考问题的视角不同，发现问题、解决问题的方法就不同。 首先，如果鲶鱼本体代表领导者。

领导者即影响他人完成任务的个体或者集体，在死气沉沉的沙丁鱼箱内，沙丁鱼就象征着一批同质性极强的群体，他们技能水平相似，缺乏创新和主动性，人浮于事，效率低下，整个机构是一种臃肿不堪的状态，而鲶鱼领导者的到来（或者内部沙丁鱼进化成鲶鱼），

八字哲理名言篇九
《青春哲理名言》

1、 青年是我们的未来，是我们的希望。青年应当接替我们老年人。青年应当举起我们的旗帜直到胜利的终点。——斯大林

2、 人生难得是青春，要学汤铭日日新。但嘱加鞭须趁早，莫抛岁月负双亲。——袁玉冰

3、 人世间，比青春再可贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人们所爱惜，最易消逝的东西却在促使它的消逝。谁能保持永远的青春，便是伟大的人。——郭沫若

4、 生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。——奥斯特洛夫斯基

5、 生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。——佚名

6、 要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。——拉法耶特夫人

7、 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德

8、 青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。——陈独秀

9、 小时候的人有的只是一半完美，另一半是愚蠢，年轻的唯一美中不足之处，就是成长得太快了。青春，当我们有它的时候，一定要每天使用它，否则它很快就会消失。——名言警句

10、我们的青年是一种正在不断成长、不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基

11、少年从不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们来说是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。——乔治·桑

12、如果青春的发卷可以用胜利换取，无疑他会用他的若干胜利交换。——蒙森

13、人，总是要经得起风吹雨打虫蛀，经过奋斗，作过努力，那才能终于以“果子”的形式向自己的青春告别的。——岑桑

14、青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊

15、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊

16、人生最大的感叹是：年轻的激情是从未实现;年老的追忆是从没发生。勇气是青年人漂亮的装饰。假若人生下来就是中年，然后再渐渐年轻起来，那样，他就会珍惜一切时光，决不会再无谓的事情上消耗自己。风华正茂夜晚给老年人带来平静，给青年人带来希望。——萧伯纳

17、今天所做之事，勿候明天;自己所做之事，勿候他人。要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。——歌德

18、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

19、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解;而知识为着要生活，而忙于自我寻求。——纪伯伦

20、当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨。——拉布吕耶尔

21、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。——托·卡莱尔

22、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基

23、青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。因此，千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。——别林斯基

24、青春在人的一生中只有一次，青年时代要比其它任何时代更能接受高尚的和美好的东西。谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却变硬僵化，谁就是幸福的人。——别林斯基

25、青春是块原料，迟早要制作成形。 ——莎士比亚

26、百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

27、星光依旧灿烂，激情仍然燃烧。因为有梦想，所以我存在。你在你的领域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。

28、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。溪流有阻碍，才有歌声;人生的乐章因为有了各种艰苦、挫折，才变得壮美。

29、每天长一点，每天高一点，小树能成栋梁材;每天都进步，每天都努力，普通人也能创奇迹;干是一天，闲也是一天，珍惜时光趁少年。

30、青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。 ——辛尼加

31、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑;俯视大地时，什么都比你低，你会自负;只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。

32、理想是需要的，是我们前进的方向。现实有理想的指导才有前途;反过来，也必须从现实的努力奋斗中才能实现理想。

33、人生一征途耳，其长百年，我已走过十之七八回首前尘，历历在目，崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤?曰奋斗。

34、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也.

35、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基

36、让太阳的光辉为之黯淡，只要心灵豁然开朗。世界所没有的亦可在我心中寻访!

37、乐观精灵点燃奇迹花火，梦想绽放在快乐王国，幸福的日子努力走过，认真踏实经营理想生活。拼搏令每天都是梦想时刻，坚持着好运越来越多!

38、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。不奋发则心日颓靡，不检束则心日恣肆。

39、青年的朝气倘已消失，前进不己的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。——穆勒

40、如果尚未看到成果，那是因为付出的努力还不够多，如果尚未梦想成真，那是因为等待的时间还不够久。笑到最后的人永远最精彩，最成功，最执着!

41、呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵!莫回首，莫泄气。 ——罗 布里奇斯

42、肠里出来肠里热。长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

43、不患人之不己知，患不知人也。不光荣的成功好像一道不加佐料的菜，可以填饱肚子，但没有好味道。

44、不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光。

45、荣幸并非没有很多的胆怯与懊恼;恶运也并非没有很多的抚慰和愿望。

46、闲暇无事和孤单一样，也是社会上苦难的根源。鲜花是繁衍的诗意，是内在生命力搏动的象征。

47、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。 ——雷锋

48、不专则不诚，不诚则不形。不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。

49、一个人的愿望如果只是追求金钱或势力，他便永不能获得满足，而不满足便不能快乐。一个人的笨拙，是另一个人的财产。

50、黄金有价，青春无价。青春的辞典里没有失败的字眼。——(英国)李顿

51、莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。——(唐)李贺

52、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。——(明)于谦

53、滥用青春，胜于虚度青春。——(法国)乔治·库特林

54、青春一去不复返，事业一纵永无成。——(英国)勃朗宁

55、青春之所以幸福，就因为它有前途。——(俄国)果戈理

56、青春是美妙的;挥霍青春就是犯罪。——(英国)萧伯纳

57、只要人心中有了春气，秋风是不会引人愁思的。——(现代)冰心

58、青春是诗歌丰收的季节，而老年则更适宜哲学上的收获。——(德国)叔本华

59、青春的实质是充实;青春的诗意是浪漫;青春的证明是无悔。——(现代)张群

60、假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。——(英国)罗威尔

61、有了金钱可以在这个世界做很多事，唯有青春却无法用钱购买。——(奥地利)莱曼特

62、我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。——(现代)巴金

63、青春是奇异的;我看到少女们浪费青春，就替她们伤心，实在是无比的罪恶。——(英国)萧伯纳

64、这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。——(苏联)奥斯特洛夫斯基

八字哲理名言篇十
《[智慧人生]曾国藩经典人生哲理语录》

◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 „„ 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 „„ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

◎ 善观人者观己，善观己者观心。

◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎ 绮语背道，杂学乱性。

◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 一念忽略，便有错言错事。

◎ 越自尊大，越见器小。

◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。

◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败，思因缓得。

◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。

◎ 居心平，然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。

◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。

◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。

◎ 人伦明，则礼乐兴。

◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

◎ 人要为善，先要明善始得。

◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。

◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。

◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。

◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

◎ 举世惟一真字难得。

◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎ 人之精神不可无所寄。

◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

◎ 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。

◎ 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

◎ 胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

◎ 君子事来而心始见，事去而心随空。

◎ 人之精神有限，过用则竭。

◎ 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？

◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

◎ 一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。

◎ 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

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