关于命运的名言

导读：　关于命运的名言篇一《《关于命运的经典语录关于命运的名人名言》(171个)》 ...

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关于命运的名言篇一
《《关于命运的经典语录关于命运的名人名言》(171个)》

《关于命运的经典语录关于命运的名人名言》（171个）我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。———— (（美国）富兰克林)命运的变化犹如月之圆缺，对智者无妨害。———— (（美国）富兰克林)迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。———— (（希腊）德谟克里特)勇气减轻了命运的打击。———— (（希腊）德谟克里特)当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。———— (（英国）培根)命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。———— (（英国）培根)正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫，幸运女神也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。———— (《五卷书》)我拥着你入睡，仿佛拥着J大调的夜曲，面对着你，我呼吸的空气都有你的味道梦的很深，深的不会再次醒来，叫做命运。Holding you in my arms and falling asleep just like holding Major J-Notturno. My breath is full of sapidity of yours. How deep your dream is as if your will never wake up again and it is called fate.———— (阿狸)不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。———— (阿诺德)愚蠢给人的痛苦远胜于命运———— (爱·扬格)连自己的命运都不能主宰的人是没有自由可以享受的———— (爱比克泰德)良好的性格贵于黄金黄金；前者是自然的天赋，后者是命运的赐予。———— (爱迪生)你们认为我是命运之子：实际上，我却在创造着自己的命运。———— (爱默生)智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。———— (爱默生)我们也许有偏见，但是命运并没有偏见———— (爱献生)人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福，然而是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的和死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。———— (爱因斯坦)因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。———— (爱因斯坦)在前生之前，花月静好。我们可以安然的待在一起，不受任何外物的支配和干扰。可是命运突然掉头而行，路上出现巨大罅隙。人的一生被折断，灵魂落在前生，身体跌进后世。相爱太

艰难，两处长相忆，惟有心香一瓣，记取前生。———— (安意如)我们越来越愿意相信自我的力量，以为可以改变很多事，到头来依旧没入命运的漩涡； 越来越爱做深入的思考，却越来越远离纯真。于是，人类一思考，上帝就发笑。有时候，是 我们自己决定了自己命运的棋子。爱是一种需要不断被人证明的虚妄，就像烟花需要被点燃才能看到辉煌一样。———— (安意如)命运伸出手来，我们无能为力。有些爱要用一生去忘记，恨，一样会模糊时间。———— (安意如)我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我不是心灵的船长，只是它闹闹嚷嚷的乘客———— (奥尔德斯·赫胥黎)谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。———— (奥斯特洛夫斯基)一般汉依靠他们的弱点，总比聪明人依靠他们的才气沾到更多便宜。一个大人物和命运挣扎，大家是袖手旁观的；快要破产的杂货商却有人争着垫本。你我知道为什么？因为你庇护一个傻瓜，你会觉得自己了不起；只能和一个天才并肩，你就会不高兴。———— (巴尔扎克)他见的越多，怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时，他常常发现，勇敢无非就是大胆一点，谨慎其实是一种胆怯，豪爽则是狡黠，公理实际上是罪行，文雅那是愚蠢，诚实只是基本素质。奇怪的是，好像这是命运安排好了似的，他又发现，真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人，是得不到人们的任何尊敬的。———— (巴尔扎克)我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。———— (巴尔扎克)每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。———— (巴金)时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。———— (柏拉图)我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。生活是这样美好，活它一千辈子吧！———— (贝多芬)我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥！能把生命活上千百次真是多美！———— (贝多芬)我要抱住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服———— (贝多芬)人可能成为英雄，但是，如果要成为圣人，他必须完全接受他的命运，为了世界可以得救，而默允自己的死。———— (波瓦欺迪菲)人生是一场负重的狂奔，需要不停地在每一

个岔路口做出选择。而每一个选择，都将通往另一条截然不同的命运之路。———— (沧月)“他终其一生想守护的东西，却最终如指间流沙一般滑落无痕。” ——《护花铃》 “那朵蔷薇，命运的捶纺——时来运转，三族会聚。然而冥星照命，凡与其轨道交错者必当陨落！” ——《护花铃》———— (沧月)人生是一场负重的狂奔，需要不停地在每一个岔路口做出选择。而每一个选择，都将通往另一条截然不同的命运之路。 ——《大漠荒颜》———— (沧月)当人们放荡无羁的时候，衰败的命运就要临头了；当公牛发疯斗殴的时候，被骗的日子也就不远了———— (藏族)曹盛蒂F：人生成功的第一秘诀是：不要把命运看成女神，而要把命运看成王八蛋。———— (曹盛蒂)有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运———— (查·艾霍尔)有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。———— (查·霍尔)有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。———— (查·霍尔)你所选择的朋友，决定你的命运。———— (陈安之)女人拒绝异性的追求，是先天性的特权，即使拒绝了一个最热烈爱情，也不会被认为残酷，但是，如果命运女神乱了安排，让女人打破了羞怯的本性，不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对方表示着冷淡和拒绝时，那结果就不堪设想了。男人拒绝女人的追求，等于损伤她的最高贵的自尊。———— (茨威格)命运之神喜欢热闹，有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分！———— (茨威格)一个人的性格决定着他的命运———— (德·穆迪)勇气减轻命运的打击———— (德谟克利特)从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运———— (第欧根尼)意志命运往往背道而驰，决心到最———— (恩格斯)信心是命运的主宰———— (法国)没有什么不可以通过藐视来克服的命运———— (法国)人的命运就操在人的手里———— (法国)爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中———— (范布勒)爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。———

— (范布勒)个性即人的命运———— (夫鲁德)没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。———— (伏尔泰)虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。———— (歌德)决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。———— (歌德)有时一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或者个人，倒可能是件好事。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上，只把秆子打烂了，但谷粒是什么也没感觉到，它仍在场上欢蹦乱跳，毫不关心它是要前往磨坊还是掉进犁沟。———— (歌德)命运女神很少陪伴人走到门口———— (格拉西安)每个人都是自己命运的锻造者———— (古罗马)红莲即将绽放，双星终会汇聚，命运的转轮已经开始，请您耐心地等待。———— (郭敬明)红莲即将绽放,双星终会汇聚,命运的转轮已经开始,请您耐心地等待———— (郭敬明)对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。———— (海伦·凯勒)愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过———— (荷马)劳动是人类的命运。———— (荷马)有勇气承担命运，这才是英雄好汉———— (赫塞)有勇气承担命运这才是英雄好汉！———— (赫塞)天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。———— (黑塞)宁可要人们各自决定自己的命运，而不要让自己的命运掌握在别人之手。———— (胡克)一个怠惰而不想转动的人，即使遇到最宽厚的命运，也正像那个最勤奋但是手中无旋盘的陶工那样，是不会捏烧成器的；这时即使命运在他身上怎样不惜浓颜丽色，怎样彩釉镶金，他仍不免是滥坯一块，它够不上一个盘子；不，它只不过是凹凸不一、胡揣乱捏、弯弯曲曲、歪歪扭扭、边角欹斜、没有规格的滥坯一块而已——虽彩釉其外，器皿之耻也！这点希望怠惰的人能够三思。———— (卡莱尔)极端的命运是对智慧的真正检验，谁最能经得起这种考验，谁就是大智大慧———— (坎伯兰)命运很像撒娇任性的女人，只喜爱好些泼辣果敢的人，对于他们才百依百顺，惟命是从呢。———— (库普林)每个人都把过好日子功于是自己的才干。要是因为自己的错误导致了失败，我们就咒骂起命运女神来。没有比这件事更为常见：好事归功自己，坏事归罪命运，有理的总是我们，错误的总是命运。———— (拉封丹)有些人注定要成为傻瓜，他们做蠢事并非出于选择，而是由于命运的摆布———— (

拉罗什富科)我走来走去，为中国的命运苦苦思索———— (老罗)决不要安于现状，任何人都可以创造自己的命运。———— (李·雅科卡)我手上有五张王牌是Google给的，另外八张不是我的命运，而是我的选择，如果我下面八张拿好的话，这牌就很好打了。———— (李开复)成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。（李彦宏《命运掌握在自己手中》）———— (李彦宏)凡是认为环境与个人的命运休戚相关而有所警醒，都可以称为忧患意识。———— (刘墉)理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。———— (流沙河)我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。———— (卢梭)梦想家的缺点是害怕命运———— (鲁迅)命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释———— (鲁迅)命运三女神等待着每一个罪恶；大姐是恐惧，二姐是耻辱，老三是内疚———— (罗·赫里克)一个人只有自己依靠自己，他才不会让自己失望，并能增加自己控制命运的机会。聪明人只会去促使事情发生。———— (洛克菲勒)让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。———— (马克思)成功的法则应该是放松而不是紧张。放弃你的责任感，放松你的紧张感，把你的命运交付于更高的力量，真正对命运的结果处之泰然……———— (马克斯威尔·马尔兹)命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。———— (茅盾)爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上。———— (梅斯菲尔德)爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上———— (梅斯菲尔德)与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量———— (蒙古)问你自己，是改变体型容易，还是改变性格容易，或者是努力工作容易？如果三件事情你没有一件肯去

关于命运的名言篇二
《关于命运,死亡,痛苦的名言》

关于命运,死亡,痛苦的名言命运的名言命运就是对一个人的才能考验的偶然。 ——蓬皮杜 没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 ——伏尔泰 聪明的人造就机会多于碰机会。 ——培 根 命运总是宠爱勇士的。 ——英国谚语 入世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。 ——司汤达 我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥！能把生命活上千百次真是多美！ ——贝多芬 天决不助不愿作为的人。 ——索福克勒斯 平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。 ——维 尼 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ——泰戈尔 凡人不会因为自己没有成为帝王而痛苦，可是被废黜的帝王却会因为自己成了一个凡人痛苦万分。 ——雷纳·克莱尔 机遇垂青那些懂得怎样追求她的人。 ——尼科尔 一个人的性格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 ——罗曼·罗兰 痛苦的名言追求幸福，免不了要触摸痛苦。 ——霍尔特 一个人的崇高源于认识到自己的痛苦。 ——帕斯卡尔 最大的痛苦是不能向别人诉说的痛苦。 ——马 金 痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。 ——恩格斯 令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。 ——福 莱 幻想出来的痛苦一样可以伤人。 ——海 涅 多受痛苦的折磨，见闻会渐渐增多。 ——荷 马 时间会平息最大的痛苦。 ——凯 利 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。 ——莎士比亚 最令人烦恼的事物往往可以使人摆脱烦恼。 ——拉·罗什夫科 想自寻烦恼，必定寻到。 —— M.M. 烦恼如果不显露在你的脸上，就盘踞在你的心里。 ——赫 维 不要屈服于忧愁，要坚定地抗拒它，否则忧愁这习惯就会得寸进尺。 ——史密斯 只有彻头彻尾地经历苦恼，苦恼才能被治好。 ——普鲁斯特 一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！ ——拜 伦 我们这些人毕竟是由无限的精神所构成，而且生来就是要经历痛苦和欢乐的，人们不妨可以这样说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐。 ——贝多芬 死亡的名言人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。——歌 德当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两

种最高贵的表现。——纪伯伦生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。——卡曾斯人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。 ——奥里利厄斯谁怕死，谁就已经不再活着。——左伊默痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。——哈夫洛克·埃利斯死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。——白朗宁死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。——曼利厄斯怕死比死更可怕。——赛恩斯以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。——凯 撒一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。——罗 素

关于命运的名言篇三
《关于机遇和命运的格言_生存篇》

在我们每个人的才智中，我们的道德和我们的气质都不断平行地发展着，这种平行发展，除非在生活发生大骚乱的时候，才会被破坏。

——雨果

思想自由是一个人所能得到的唯一的、最珍贵的自由。只有那种什么也不轻信，一切都要加以探讨的人，只有深深懂得，生活在不断发展、不倦运动、现实生活中的种种现象是变换无穷的人才拥有这种自由。

——高尔基

一切的不幸均在于人们把自己的习俗，或如现在所在所说，自己的“生活方式”，视为唯一正确的东西，并对一切违反这种习俗的现象进行不公正的指责，至少也要暗自加以非难。

——爱伦堡

各位可知道，比命运的逆转更令人难堪的是什么吗？那是人类的卑劣和可憎的忘恩。

——拿破仑

面对各种各样的生活方式，我们应当允许它们的存在，承认他们的存在，也许我们社会会在其中的一种方式中永恒地生存下去，有谁知道呢？海明威在很多年前曾说过一句话，对我来说，真是震聋发聩，他说他将不再说：“我决不会那样做。”因为他发现，若干年后他将正在做他“决不会做”的事。

——奥托

真正的奥秘是：要想真正地“生活”，也就是使生活得到合理的满足，你必须有一个适当的现实的自我意象伴随着你。你必须能接受自己。你必须有健全的自尊心。你必须信任自己，你必须不以自我为耻。你必须随心所欲，有创造性地表现自我，而不是把自我隐藏或遮掩起来。你必须有与现实相适应的自我，以便在一个现实的世界中有效地发挥作用，你必须认识自己——包括你的长处和弱点，并且诚实地对待这些长处和弱点。你的自我意象必须合理地近似于“你”本人，不能多也不能少。

——马尔兹

一个人的内心如果还有能力享受时，他就能在日常很多简单平凡的事物中发现乐趣，也能享受在物质方面获得的任何成功。一个内心的享受能力已经死去的人，在什么事情上都找不到乐趣：没有一个目标值得他努力，生活枯燥之极，一切都没有价值。事实上，乐趣是创造性功能和创造性目标追求的一种伴随物。

——马尔兹

一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会知道许多事情。

——威尔逊

一次美妙的撤退所收到的奇效，就如同一次勇敢的出击所达到的效果。当你已经足够功绩显赫，甚至光芒四射时，你就得将其光芒隐藏起来。延续太久的幸运总令人疑心；时断时续的幸运似乎更让人觉得安全，尤其是当其间夹杂一点点酸甜时更觉其味甘甜。幸运堆积得越高，崩溃的危险越大，到最后可能会使一切都化为乌有。幸运之神有时会让你享受短暂的幸运，以此来显示幸运的程度？如果幸运在一个人肩上担负得太久，她自己也会感到疲倦的。

——葛拉西安

我们没法常使人感到满足，但我们可以时常把话说得使人高兴。

——伏尔泰

有各种不同的求知欲。一种是出于利益——即想学会可能对我们有用的东西；另一种是出于骄傲——即想知道他人不知道的东西。

我们热爱新知识的原因，并不是因为我们对于旧知识的厌倦和对知识更新的爱好，而是因为厌倦了那些太了解我们的人不多的钦佩，希望得到那些不太了解我们的人更多的赞扬。

——托尔斯泰

敌人有时比朋友更有用，因为朋友往往会原谅你的弱点，敌人则会加以利用，并吸引你的注意。不要忽视敌人的意见。

——托尔斯泰

对于事情的新奇所表现的敬慕，会增高你的成就的价值。在桌子上把弄牌是无用而又乏味的。如果你能不立刻宣布自己的身份，就会引起人们的期望，特别是当你地位的重要性使你成为一般人注意的目标时。让一切事情掺上一点神秘的成分，神秘就会引起敬意。当你说明时，不要明讲，就像你在平常的社交中不暴露你最内心的思想一样。慎重的沉默是世间智慧的圣中之圣。决心一旦被宣布出来就永不会被看重；它只会留下被人家批评的余地。而如决心没有实现，你就会增加不幸。此外，当你引起人们的惊奇和注视时，你就是在模仿神性。

——葛拉西安

灵魂就是肉体，肉体也就是灵魂。有人告诉我们，说灵魂和肉体是两回事，那是因为他们要我们相信：我们要是肯让他们奴役我们的肉体，我们就可以保留我们的灵魂。

——萧伯纳

一经失去的东西是拿不回来，也不必去想念它，如果一定要为这些无可挽回的事情而怨天尤人，那就等于自己打倒自己。我们是整个世界都打不倒的，自己却能打倒自己。

——密西尔

有的人紧盯着一个目标，面向一个目的地，专心致志地努力，朝气蓬勃地生活，这样的人非常美丽。与之相反，有的人在生活中随波逐流，左顾右盼，玩弄小聪明，这样的人实在丑陋。要使自己美丽，就要有自己的信念，自己的理想。

——池田大作

事情往往是这样的。当一个人变得越低贱、越卑劣的时候，我们便越能理解他，觉得他可亲近。坏人总是比好人更能得到我的关注，这是因为对于我们每一个人来说，同坏人相比要比同好人相比更有利。

——高尔基

你可以选择生活，选择爱情，选择关心他人，信任他人，选择希望和信仰，选择真善美，这在于你自己。你也可以选择失意、痛苦、选择使人不安，而自己偏执顽固，但是这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，是自作自受。但是有一点要先提醒大家。一旦你决定对自己负责，你就会发现生活的道路并不平坦，你得学会重新冒险。会冒险，才有可能变化。

——巴士卡里雅

如果说责任感折磨着一个人的话，那它也能使人完成非凡的事情。

——马卡姆

所罗门曾说：“讲私情没有好处。它使人为了得到一块面包而破坏法律。”还有一句古话说得好，“地位展示性格。”这就是说，在高位上的表现将使人的品格暴露无遗。这句话相当有道理。

地位越高修养越增，这是具有善的品格的最好证明。因为荣誉是来自或者说只应该来自于美德。但世人往往当其未得志的时候，尚能具有某些美德，而一旦有了权势，就丧失了这种美德。这正如在自然界中物体的运动一样，在启动时很迅速，而在行进中则缓慢下来了。

——培根

人如果不在房子上加盖屋顶，在窗框加窗户，反而走进暴风雨中怒斥风、雨和云，我们会认为他已经疯狂。但是我们不去对抗存在我们之中的邪恶，这和改变气候与命令云消失一样，是不可能的。然而，如果我们教育与改善自己，而且要求别人这么做，世上的罪恶便会减少，所有人都能过着更好的生活。

——托尔斯泰

书籍的原理是高尚的。最初的学者接受他四周的世界，这使他沉思；在他自己内心里把这一

切重新整顿过后，他又把它陈述出来。它进入他里面的时候是人生，它从他里面出来的时候是真理。它到他这里来的时候是短暂的动作，它从他里面出去的时候是不朽的思想。它到他这里来的时候是事务，它从他那里出去的时候是诗歌。它以前是死的事实，而现在，它是活的思想。它可以站得住，而它也可以走动。它一会儿是稳固耐久的，一会儿又飞翔，一会儿又予人以灵感。当初孕育它的心灵有多么深，它就飞得多么高，歌唱得多么久，那比例是非常精确的。

——爱默生

比起对生活的一般热情来，非常专门的兴趣，作为幸福的源泉令人感到不够满意，因为后者很难填补一个人所有的岁月，并且总存在着这样的危险。他或许会在某一天全部知晓那已成为其爱好的某一特殊事物，而这又使他感到兴味索然。

——罗素

对接受物质、兽性法则作为生命主要法则的人而言，以苦难与死亡形式出现的灾祸，显然是无所不在。人只有自我贬抑到动物状态的时候，才会恐惧死亡与苦难。要逃离这种恐惧，唯一的道路便是实践神的律法，也就是表现在爱之中的律法。根据神的律法生活的人，没有死亡也没有苦难。

——托尔斯泰

不论你对人的起源命什么名称，人类想要去了解、感受的精神特质是神圣的，也是永恒的。

——西塞罗

仰望天空，俯视大地，想想万物俱逝。触目所及的所有山川、苍生与大自然的创造物，都有消逝的时候。然后，你就会了解真理，知道何物长存，永不消逝。

——佛教格言

同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能做到舍己为人！

——茨威格

当面指责别人是不好的，因为这会令人难堪，而在背后指责人是不诚实的，因为这是欺骗那人。最好的方法，不在别人身上寻找坏的东西，忘掉别人的坏处，而在自身寻找不良的东西，并牢牢记住。

对别人的坏事知道得越少，人们对自己就越加严格。

有人说别人的坏话而说你们的好话时，千万不要去理睬他。

——托尔斯泰

生活的目的就是自我发展。我们这儿每个人都在追求完善地认识自己的天性。现在人们怕他们自己。他们忘了最高尚的责任，就是个人对自己应负的责任。

——王尔德

如果你开口说的尽是好话，这是世上再好不过的事；如果你开口说的尽是坏话，这是世上再坏不过的事。

——犹太教法典

能使个人生活成为一整体的是一个适合的创造性的目标或不自觉的方向。单有本能不足以使一个文明的男子或女子的生活达到统一。一定要有某种占优势的目标，一个大志，一种为科学或艺术创造的愿望，一种宗教的原则，或强烈和持久的爱。

——罗素

才智作为一种可能性，只有通过知识和学问，才能付诸实现；这就是说，人的理性有能力做到一切事情，但若没有勤奋不懈的实践，就一事无成。这种知识或者实践就是心灵的完美，这种完美绝非天生固有。

——格里美尔斯豪森

如果你明白，生活中最重要的事——就是爱，那么当你遇到一个人的时候，你想的就不会是这个人可能对你有什么好处，而是你怎样才能给这个人以好处。只有这样，比起你只关心自己的时候来说，你将会在所有方面获得更大的成就。

每个人都尽可能地为自己争取利益，而世上最大的利益就是置身于爱，并与所有人相处和谐。当你感到你只爱一部分人，而其他人并不可爱时，怎样才能获得这种利益呢？人学习最为复杂的技术，学习读书、写字、各种科学、手艺。人一旦像学习科学和手艺那样勤奋地学习爱，他很快就会轻易地学会爱所有的人，包括他所厌恶的人。

——托尔斯泰

一个人只有当他对一切事情都深谋远虑，并有足够自信的时候，头脑才能够清醒。而清醒的头脑就是最好的防御。我知道要到这个地步需要很大的决心，但只要持之以恒，就一定能得到很大的进步。

——德拉克罗瓦

“在心灵给予同意以前，脸容不会泄露年纪，心灵是雕刻家。”

关于命运的名言篇四
《关于机遇和命运的格言_自由篇》

如果一个人与另一个人实现和平，不是出于自愿而是出于被迫，比如是担忧某些会对他造成危害的恶行，那么这种和平就不是真正的和平，因为这种和平的秩序不会被遵守，反而会被某些引起恐惧的原因所打乱。

——阿奎那

人们参加战争都怀着争取和平的愿望，即便那些生性好战，以指挥和打仗为乐的人也是如此。所以很显然和平是战争寻求的目的，每个人都通过参加战争来实现和平，但任何人都不会通过建立和平来进行战争。甚至那些故意破坏自己所享有和平的人也并不憎恨和平，他们只是希望把它变成一种更有利于他们自己的和平。因而，他们并不希望不要和平，而只是希望有一个更合自己的心意的和平。

——奥古斯丁

能够享有不受侵扰的和平生活，这是可以参加战争的唯一理由。所以在取得胜利之后，我们应该饶恕那些在战争中并没有欠下血债或犯有暴行的人。

——西塞罗

在一切军队中，最强烈地渴望战争的是民主政体的军队；在所有国家中，最热爱和平的是民主政体的国家。令这些事实更不可思议的是这截然相反的结果都是平等的原则在同一时间的产物。

——托克维尔

在比较纯洁的共和制时期，武器的使用权是留给这样一些公民的，他们有祖国可爱，有财产可保卫，能够参与制订法律，而且维护法律也是他们的利益和责任。随着征服的扩大，公众自由相应地丧失，战争逐渐改进成为一门艺术，同时又退化成为一种职业。

——吉本

我不知道爱情为什么不能给予军人。我以为这不过像美酒能给予他们一样，因为任何危险都同样要求以欢乐作为报偿。

——培根

没有任何一项职业像从军打仗这样令人愉快了，它是一项行为高尚的职业（因为在一切美德中，最坚强、最慷慨、最令人自豪的美德是勇敢），也是一项具有高尚的职业：再也没有任何做比保卫自己祖国的和平和强大更加正义，更具有普遍意义了„„死于病床比死于沙场更可怜、更难受、更痛苦；发热和黏膜炎的折磨与火炮枪的一击一样痛苦，一样致命。所以，任何决心勇敢地承受日常生活中不幸事件的人无须壮胆便可成为一个战士。

——蒙田

一个将领如果能以这种方式指挥自己的军队，使它在一场战斗中至少能重新集合三次，那么这位将领在战败之前一定还有三次幸运的机会，他的敌人如能击败他也必定要强大到足以制服他三次。但是如果一支军队仅能抵抗一次冲击，那它就很容易会战败。

——马基雅维利

要使一支军队在战斗中获胜，就必须要激励战士树立起信心，使他们相信在任何情况下胜利都是属于他们的。但是，要使军队树立起这种信心，军队就必须装备良好、训练有素、纪律严明，士兵也必须能互相了解。然而，只有在军队由同一国家的共同生活一段时间的人民所组成时，才可能存在这种信心和纪律。而且，还必须使士兵尊重他们的将领、相信他的能力；如果士兵们发现将领井井有条、谨慎小心、勇敢顽强，以良好的名声维持着自己职位的尊严，自然就会尊重和信任将领。要做到这一切，一个将领应该赏罚严明，避免部队不必要的疲劳，信守诺言，向士兵表明取胜是易如反掌之事，并且能消除或藐视他从远处察觉到的危险。

——马基雅维利

唯有和平可以削弱通过武装而成为显赫之士的人的威望，这些人自然会发现自己很难适应公民平等的习惯。

——普鲁塔克

与每个人肯定自己主观存在的伦理动力一起，还存在着普遍自由的诱惑。这是一条不吉利的道路，因为踏上这条使人消极、不知所措和堕落之路的人，此后会变成别人意志的奴隶，使他自己的卓越才智受到挫伤，并因此丧失一切价值。但这也是一条捷径：一个人踏上这条路，可以避免由于艰苦的奋斗所导致的过度劳累和面临的严峻考验。当一个男人把一个女人当做其他东西的时候，他可能会希望她表现出由来已久的合作倾向。这样，那女人就由于缺乏明确的理由而不能对自己的从属地位提出什么要求，因为她觉得她被一个契约与男人连在了一起，而不管他们相互间关系如何，还因为女人总是安身立命地去扮演那种“其他东西”的角色。

——西蒙娜·德·波伏娃

人确非生来自由，也并非天然平等；在他们出生之际，政治意义上所说的“自由”和“平等”并未随之而来；当他们年复一年地成长起来的时候，真正与生俱来的政治潜力的差异，便越来越明显，逐渐表现为实现的差别„„政治才干上的不平等，这种不平等是自然能力不平等的必然结果之自我表现。

——赫胥黎

平等是理智的抽象同一性，反思着思维从一般平庸的理智在遭遇到统一对某种差别的关系时，首先就想到这一点。在这里，平等只能是抽象的人本身的平等，正因为如此，所以关于占有的一切（它是这种不平等的基础）是属于抽象的人的平等之外的。

——黑格尔

正如所有寻求和平的人都必须放弃某些自然权利，也就是不具有为所欲为的自由，人们也必须为了自己的生命而保留某些权利，如支配自己身体的权利，享受空气、水的权利，运动的权利，通过从一地到另一地的道路的权利，以及拥有其他缺了就不能生活或生活不好的东西的权利等等。

——霍布斯

当一个明智的人向他人表示，上帝赋予了我们平等的美德时，那种广泛传播于人间的善良就会继一切必然的结果之后产生出来，即爱他人胜过爱自己。这对于某些人来说是难以置信的。在一切平等的事物之中能够存在什么样的差别呢？如果存在一点渺小的差别是由于友谊造成的话，那么友谊的真正称号就会即刻毁灭；因为友谊的本质理当如此，例如任何一个朋友凡事都为自己谋取利益，友谊就不复存在了。

——西塞罗

无论是谁，只要他促进了社会的公共幸福，他也就同时促进了他自己的个人幸福。这是因为：第一，如果没有家庭、城市或国家的幸福，个人的幸福是不能存在的。第二，一个人既然是家庭或城市的一部分，当然就应该根据他对公共幸福审慎考虑的结果来考虑他个人的幸福。任何一个部分安置是否妥当，必须取决于同整体的关系。

——阿奎那

平等并不是在公正和友谊前提下的等份分配。因为在公正的前提下，均等的最基本意思是按功过比例的均等，其次才是数量级上的均等；而在友谊的前提下，数量级上的均等变成第一位的，而功过比例上的均等则成了次要的。

——亚里士多德

不知道权利、公平、法律与正义的原始结构和成因时，就会使人把习惯和先例当成行为的准则，以致认为习俗所惩罚的就是非正义的，而对自己能够举出例子，或能举出如那些蛮横运用虚假公正尺度的法学家所谓的先例，来说明是习俗不加以惩罚的事，则认为是正义的。

——霍布斯

所有人在其心底都有权认为自己与其他人完全平等；但并不能由此说，一个红衣主教的厨子应当命令他的主人给他做饭。厨子可以说：“我跟我的主人一样是人；我跟他一样是啼哭着出生的。他也跟我一样在同样的哀悼和同样的仪式中死去。我们两个人都发挥着同样的动物机能。如果土耳其人侵占了罗马，如果我那时当了红衣主教，我的主人当了厨子，我就会让他伺侯我了”。这话是合理公正的。

——伏尔泰

至于平等，这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等；而是说，就权力而言，它应

该不能成为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富而言，则没有一个公民可以富得购买另一人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身。

——卢梭

每个人都能独立从事任何事，只要不侵犯他人的利益，他就有权为自己去做事，他有权到世间的任何地方，能在那里施展他的全部技艺和力量，做他喜欢做的事。在这种默契下，所有人都有同等的权利，只是从事的不是相同的事情。

——伯尼

放弃自己的自由，就是放弃自己的人格，就是放弃自己做人的权利甚或义务。对于一个放弃了一切的人，是无法加以保护的。这种弃权与人的天性是不相容的。取消了自我意志的一切自由，也就取消了自我行为的一切的道德性。

——卢梭

追求真正的幸福是一种必然性，这种必然性正是一切自由的基础——智慧本质的最美好之处，既然在于谨慎地、不断地追求真正坚实的幸福，因此我们如果心存顾忌，谨防自己把想象中的幸福认做真实的幸福，这正是我们自由必需的基础。普遍的幸福就是所谓最大的善，也就是我们所有欲望所向往的。我们如果受了必然性的支配，不断追求这种幸福，那么这种必然性越大，我们也就越自由。

——洛克

每个人都应该对其他人负责，而不应当允许任何人只按照自己好恶去行事。如果有的地方允许绝对的自由，那么这些地方便没有任何东西能压制住每个人身上与生俱有的邪恶。

——亚里士多德

只有具有美德的人才从心底里热爱自由，而其余的人爱你只是放纵而非自由，而放纵绝不会带给人们比专制下更多的机遇和恩惠。

——弥尔顿

的确存在着一种属于每个人的与生俱有的平等，这种平等表现在一个人独立于别人的约束之外有权去做的事情多于他相应也能对别人加以约束的事情。所以，每个人理所当然应当成为自己的主人，这是他们天生的权利。

——康德

并非只有正直的人才懂得如何执行法律，实际上只有好人才懂得如何遵守法律。人一旦战胜了良心的责备，便不会怕那些并不那么严厉且为时短暂而又有逃脱希望的惩罚。无论做了怎样的防范，那些只求免于惩罚以便为非作歹的人，总会如愿以偿地找到逃避法律惩罚的方法。

——卢梭

在自然状态中，做恶是不可能的，或者说，即使有人做恶，那也是对自己而不是对别人。因为按照自然法，任何人都无须去取悦他人（除非他自己愿意），也无须去判定任何事物的是非善恶，除非他由于个人性情而自称如此；一股地说，自然法不禁止任何事物，除非是人人都力所不及的事。

——斯宾诺莎

正义的情感有两个主要部分，即惩罚一个已造成危害的人的愿望以及了解和确信有某个人或某些人已受到了伤害。

——密尔

我们面临着三种选择：制造不公正而不容忍它；既制造它又容忍它；既不制造它也不容忍它。最走运的选择是不受惩罚地制造不公正。第二种最好的选择是既不制造它也不容忍它。最糟糕的选择是不得不一辈子在制造和容忍不公正之间不停地挣扎。

——西塞罗

当人们是朋友时，他们不需要正义，而当他们是正义的人时，却需要友谊，最实际的正义形式被认为是一种互助的品质。

——亚里士多德

一切法律的总目标一般是或应该是全面增进社会幸福；为此，首先要尽量排除一切有可能损害那种幸福的东西，换句话说，就是排除造成损害的人。

——边沁

没有任何事比永久的仁慈更能美化我们的生活，或是别人的生命。

——托尔斯泰

所有的人都被分为奴隶和自由人，过去是这样，现在仍是这样。一个人如果他一生的三分之二的时间不是为自己而活的话，他就是个奴隶，而不管他是什么，政治家、商人还是学者。

——尼果

让人民中最合适的人去挑选，选出最合适的人去治理国家，以改变我们腐朽不堪的教育制度，教育人民要有信仰，要行善积德、宽厚待人、节制自己、严肃矜持、勤俭节省、主持公道；而不羡慕财富和名声，憎恶骚乱和野心，在和平、自由和安全的社会中，给予每一个人各自的幸福。

关于命运的名言篇五
《关于机遇和命运的格言_人性篇》

如现实生活中很少有人能够在自己视力所及的范围内重新见到这个世界，多数人只有当他们有勇气和耐心去回忆往事的时代，才能在自己的想象中发现它。

——莫里亚克

一种思想，表面看来似乎不值一提，但其危害却非常之大，必须时刻加以提防，它今天可以匍匐于你的脚下，但明天就会左右你的一切。一种思想就像一个火星，掉在茅屋上就是一场大火，只有锐利的目光才能在大白天趁火势蔓延之前及时加以发现。

——大仲马

我们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是严格地观察。

——马斯德

人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨善恶；二是公道，以便应付人事悉合分际；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。

——梁实秋

对真理和知识追求并为之奋斗，是人最高品质之一„„当然，我们一定要注意，均不可把理智奉为我们的上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性。它不能领导，而只能服务；而且它挑选它的领导人是马马虎虎的。理智对于方法和工具有敏锐的目光，但对于目的与价值却是盲目的。

——爱因斯坦

一个人对于某些事情总得不必加以考察而就信以为真。人的生命太短了，想要把一切事物，都像阿基米德的命题那样，先一步一步地证明然后才相信，是办不到的。

——哈代

即使是在最伟大最优秀的人的生涯中，也有不少时间令人想到为完成他的使命起见，应得离开这过于温和的家，摆脱这太易获得的爱和相互宽容的生活。

——莫罗阿

我们要寻求一种真正的“好”，不是表面上的好；它是纯粹的，始终如一的，它的深入隐藏着它的价值。这样一种“好”是值得我们追寻的。它并不在远处。我们会找到它的，不过我们一定要懂得怎样去抓住它。我们现在暗中摸索的正是近在眼前的东西，我们碰到的就是我们寻找的东西。

幸福的生活，就是符合自己的本性的生活。

它必须注意一切属于身体方面的事情，却不给任何事情以过大的价值；它应当享受幸运的恩赐，却不以此为奴隶。

这样就会得到一种持久的心灵安宁，一种自由，不为任何刺激和恐惧所动。要知道，肉体上的快乐是不足道的、短暂的，而且是非常有害的，不要这些东西，就得到了一种有力的、愉快的提高，不可动摇，始终如一，安宁和睦，伟大与宽容相结合。要知道，一切漫无约束的东西都是软弱的标志。

——塞涅卡

一个人让欲念控制住了，变成快感的奴隶，就自然想设法从他的爱人那里取得最大限度的快感。他于是就有一种病态，喜欢一切不和他欲念作对的，厌恶一切比他优越或和他相等的。因此，他的爱人若是有比他优越或和他平等的地方，他也会不满意，一定想办法降低爱人，这行为使他显得比较低劣。

每个人选择爱的对象，都取气味相投的，那被选择的对象仿佛就是他的神，就是他所雕饰的一尊神像、被他供奉祷祝一样。

凡是真正能爱的人们都是这样完美，如果他们实现了他们的爱情，他们就算参加了神圣的宗教的入教典礼，而爱人也从他们手里得到美满的幸福，只要他让爱征服了。

——叔本华

有时候我们的命运像冬日果树。谁会想到那些枝条会转绿开花？可是我们希望，我们知道它会如此。

——歌德

我命中注定做聪明人和善人，或做愚蠢人和恶人，这种命运我丝毫不能改变，做前一种人我无功，做后一种人我无罪；这才是使我厌恶和惊愕的事情。我的存在以及我的存在的属性的根据是在我本身之外加以规定的，这个根据的表现又被这个根据之外的其他根据加以规定；这就是使我强烈反感的事情。那种并非属于我本身，而是属于我之外的异己力量的自由。那种甚至在异己力量中也只是受制约的和不完全的自由，就是使我不能满意的自由。

——费希特

当周围的一切似乎平和爽朗，你看不见一片乌云像一只巨手在威胁着你，千万不要忘记事物的轮同。要想到阴郁的变幻，但不要费心去预见这些变幻。要以服从而不是预知来对付这些暧昧的未来。

——布朗

一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的，他负担极重。有悠久的历史，有种

种考验，有令人厌倦的经验，有智慧方面与感情方面的失意，总之是几百年的生活，——沉淀在这生活底下的是一些烦闷的渣滓。

——罗曼·罗兰

理性迫使我们承认，万事皆因命运而发生。我所说的命运，意味着一连串有序的相互关联的原因，每一原因会引起一种结果。这一不朽的真理在永恒中有着自己的源泉。因此，一切已经发生的事是注定要发生的。任何在自然中没有充分理由的事都不会发生。所以，命运就是那种因科学而非无知被称为过去现在和将来的事物之永恒原因的东西。这种观念将告诉我们，后果很可能源于许多原因，即使原因还完全没有被了解，假定在一切情况下原因都是已知的，是不正确的。

——西塞罗

有一种比不屈不挠的勇气更为崇高的勇气。它不是那种面临死亡脸带轻蔑的微笑的勇气，而是一种完全将自己交付给内心最完善的启示的勇气。

——劳伦斯

即便在两个人的一种神秘的和谐的时节，在欲望和一切意志的一种完全交流的历史，我们固然仿佛已经钻入她的心灵深处，然而有时只要一个字，一个单独的字就把我们的谬误对我们漏泄出来，好像黑夜里一道电光一样，把我俩——我和他——中间的那个黑窟窿指给我们看了。

——莫泊桑

最困难的技术并不在选择人，而是对所选择的人拥有的东西赋予各种价值。

——拿破仑

奉献你最好的，给你的朋友。

如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你们涨潮。

只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？

——纪伯伦

人们通常把我看成一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路途也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正的舒服生活。我好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去，我的年表将是这番话的很清楚地说明。

——歌德

人的生命短暂到了荒谬可笑的程度。一些人逃避生活，另一些人则全心全意地献身于它。前一种人到了晚年精神贫乏而缺乏值得回忆的往事，而后一种人则在两方面都是富有的。两种人都是要死的，倘若谁也不把自己的才智和心血无私地献给生活，那么就没有人会在死后留下什么东西„„

——高尔基

留永续的平衡状态在人世中是不存在的。信仰、明智、艺术，能令人达到迅速的平衡状态。随后，世界的运动，心灵的动乱，破坏了这均衡，而人类又当以同样的方法攀登绝顶，永远不已。在固定的一点的周围，循环往复，嬗变无已，人生云者，如是而已。确信有此固定的中心点时即是幸福。最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远靠着忠诚媾和。同样，若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争和苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所拯救而已。

——莫罗阿

不要再贪图那些使你精神恍惚的快乐了，它们是要你付出昂贵的代价的——这种快乐危害于你不仅在你期待得到它们之时，甚至在它们已经结束和过去之后。因为本质邪恶的快乐往往过后还使人感到很不满足，正如罪犯在做了犯罪行为之后，即使始终没有被人发现，其犯罪欲望也并不消失。这种快乐即不真实又不可靠，即使并不给人造成损害，也具有转瞬即逝的特点。还是寻求某种持久的幸福吧。但除了精神为了自身而在自身中发现的东西之外，再没有别的什么可以称得上持久的幸福。

——塞涅卡

世上的生活不是一泓泪水，也不是试练，而是超越我们想象的事务。只要我们能够坦然面对现状，生活也可以是无限的喜悦。

——托尔斯泰

合作，不仅是一种工作而已。事实上，我相信合作是一切团体繁盛的根本，而要达成合作，唯有参与，才能达成。

——大卫·史蒂尔

强力不再需要证明，它不屑于讨好，它严词作答，它不感到周围有见证。它生存着，对于与它对立之物的存在懵然无知；它立足于自身宿命，法则中的一个法则；这便是伟大风格的自白。

——尼采

那些经常受苦的人，一旦脱离了困乏的苦痛，便立即不顾一切地求得娱乐消遣和社交，唯恐自己独处，与任何人一拍即合。只因孤独时，人需要委身于自己。他内在的财富的多寡便显

露出来；愚蠢的人，在此虽然身体农着，也会为了他有卑下的性格呻吟。这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士虽身处荒原，亦不会感到寂寞。

——叔本华

我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有能让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。但是当常识告诉我们，我们正面对某种不可能改变的情形——而且不会有别的状况时——那么，我们便应该理智地接受它，不要“瞻前顾后，为不可抗拒的事苦思不已”。

——卡耐基

我，常常在静谧的月光下，独自叹息、啜泣、满怀难言的忧伤；突然间，我的灵魂感到一阵幸福的战栗，有股圣洁的、充满活力的新生命流到了我心上；我的眼睛看到了一个崭新的世界，透过那蓝色的夜空，有颗期待的星，从远处向我投来喜悦和明亮的光。

——柴科夫斯基

凡一切人间的事物，财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等——皆有其确定的尺度，超过这个尺度就会遭到毁灭。

——黑格尔

怜悯常常是一种对表现在他人损失中的我们自己的损失的情感，是对我们今后可能遭到不幸的一种先见，我们给他人以援助是为了保证他们在今后相似的情况下给我们以援助。恰当地说，我们给予他们的这种服务，是一种提前为我们自己做出的有利安排。

——拉·罗什福科

忧愁有许多光滑如绸、筋骨强健的手，紧紧抓住人们的心灵，使之饱尝孤独的痛苦。孤独，是忧愁的伴侣，也是每次精神活动的密友。顶住孤独和忧愁侵袭的少年的心，犹如刚刚从花萼中绽出的洁白的百合，在微风的吹拂下颤动，迎着晨光敞开花蕊，随着暮霭的降临合上花瓣。一个少年如果没有令他心驰神往的游乐场所，没有志同道合的友人，那么，生活对于他不啻是一个狭窄的牢笼，四周能见到的只是蜘蛛网，能听到的只有唧唧的虫鸣。

——纪伯伦

正如商人欣然地从他的收入里取出钱来，加到他的资本里，伟大的人也非常愿意丧失个别的能力与才干，使他能够在提高他的生命方面进益。心灵的知觉一旦开放，人们就永远愿意做更大的牺牲，放弃他们显著的才能，以及最能帮助他们获得目前的成功的工具与技巧，还有他们的权力与他们的声誉——将一切都丢在脑后，因为他们渴望与神灵交通，永远没有满足的时候。有一种更纯洁的声名，有一种更伟大的能力，作为这牺牲的酬报。这是我们的收获又化为种子。正如农民将他最好的稻穗种到地里去，将来有一个时候，我们也不吝惜任何东西，而会热心地将我们现在所有的一切——甚至于比这更多的——都换成工具与能力，那时

关于命运的名言篇六
《关于命运的名言》

正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫一样,幸运女神也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。 ——泰戈尔

命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。

——雨果【法】

命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘,她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。

——塞缪尔·巴特勒【英】

命运像玻璃,越明亮,越闪亮,越容易破碎。——贺拉斯【古罗马】

命运女神不仅自己盲目,而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。

——西塞罗【古罗马】

命运并不存在于一小时的决定中,而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上。

——罗曼·罗兰【法 】

命运

命运就是对一个人的才能考验的偶然。

——蓬皮杜

没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。

——伏尔泰

聪明的人造就机会多于碰机会。

——培 根

命运总是宠爱勇士的。

——英国谚语

入世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。

——司汤达

我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥！能把生命活上千百次真是多美！

——贝多芬

天决不助不愿作为的人。

——索福克勒斯

平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。

——维 尼

如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

——泰戈尔

凡人不会因为自己没有成为帝王而痛苦，可是被废黜的帝王却会因为自己成了一个凡人痛苦万分。

——雷纳·克莱尔

机遇垂青那些懂得怎样追求她的人。

——尼科尔

一个人的性格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。

——罗曼·罗兰

关于命运的名言篇七
《关于人生道路的格言_命运》

如果人类的命运总是像人们所想象的那样残暴，那么它将是不堪忍受的。

——〔法〕伏尔泰《论道德》

命运跟随着走在命运前面的人。

——〔法〕罗曼·罗兰《母与子》

命运女神总是向不把她放在眼里的人大献殷勤。

——〔匈〕约卡伊·莫尔《金人》

不管人的要求多么小，命运在任何时候都不会完全加以满足。

——〔俄〕屠格涅夫《别屠什科夫》

我们也许有偏见，但是命运并没有偏见。

——〔美〕爱默生《保守党人》

人生的命运是多么难以捉摸的啊！它可以被几小时内发生的事而毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。

——〔美〕欧文·斯通《总统之恋》

命运之神的力量仅得到不幸者的承认，幸运者都把他们的成功归因于谨慎或功德。

——〔英〕斯威夫特《杂感》

命运女神爱的是那些不大谨慎小心的人、那些胆大敢为的人，和那些喜欢“事已至此，无可翻悔”这句格言的人。

——〔荷〕爱拉斯谟《愚神颂》

一个人整天拼命追求着命运女神，巴望交上好运，结果他的辛劳是白费的。

——〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

谁能驾驭命运，谁就财源广进。

——〔俄〕屠格涅夫《旅店》

勇气减轻了命运的打击。

——〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。

——〔英〕赫胥黎《阿多尼斯和字母表》

人的命运一旦遇到意外，应该赶紧做好准备，因为意外会接连而来的。

——〔法〕雨果《笑面人》

所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

——〔法〕雨果《惩罚》

谁只要听天由命，谁就得担负一份罪孽。

——〔法〕罗曼·罗兰《先驱者》

应当体验别人的生活而忍受自己的命运，爱自己的命运。

——〔法〕罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

为了责任而受苦是美好的命运，而美好与否，这是命运。

——〔法〕罗曼·罗兰《内心的历程》

我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服。

——〔德〕贝多芬《致韦该勒书》

人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配。

——〔匈〕裴多菲《啊，人应当像人》

自己的命运掌握在自己手中。

——〔俄〕屠格涅夫《克拉拉·米利奇》

命运总是照顾胆子大的人：先下手为强。

——〔墨西哥〕费尔南德斯·德·利萨尔迪《堂卡特林》

关于命运的名言篇八
《关于机遇和命运的格言_品格篇》

忠实，在大多数人那里只是吸引别人信任自己的一种手段，旨在使自己高出别人一头，并成为一些最重要的秘密的保管人。

人们受到诋毁更多的是由于他们对我们做出那些小的不忠，而非他们对别人做出的那些大的不忠。

当我们厌倦爱时，我们很容易忍受别人对我们的不忠，以使我们解除自己忠诚的义务。

——拉·罗什福科

每个人都必须到内心中去寻找宁静，而且，真正的宁静是不受外在情况影响。

——甘地

善良与仁慈比单纯的公正有更大的活动领域，根据事物本质，我们不能对人之外的生灵施行法与公正，但是，我们可以把宽容、善良扩及无理性的动物，这种从温柔天性出发的行为如同喷泉汹涌奔流。无疑，好心人不但爱护马驹狗仔，甚至照料老骥老犬。

——普鲁塔克

要想爱人们，就不要对人们期望过高；要想见到人们的过错而不发脾气，就必须养成原谅别人的习惯。最能使我们宽宏大量、对怨恨无动于衷、对仁慈厚道的道德原则心悦诚服的，无过于要有那样一种对人心的认识：那些最明理的人，几乎永远都是最宽容的人。

——爱尔维修

光有伟大的品质还不够，还需好好地加以运用。有某些好的品质就像感觉，它们完全是个人内在的东两，即看不到它们又不能理解它们。有的光辉灿烂的行动，如果它并非一个崇高意向的产物，不应把它归入崇高之列。

我们不应根据一个人的卓越品质来判断他的价值，而应根据他对这些品质的运用来判断他的价值。一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。生来就具有某些伟大品质的人的最可靠标志是生来就没有嫉妒。

——拉·罗什福科

一个人如果要帮助他自己，帮助别人，他就不应当被不规则的、间断的为善的行动所支配，而应当做一个有自制力的、持久的、不可动摇的人——我们曾经看见过这样的人，有这么几个，散布在上下几千年里，降福于世界；这样的人，他们天性里有一种沉着的性质，相当于磨坊里的飞轮，将动作平均分布到一切轮盘上，不让它失去调查，而发生破坏性的震荡。快乐应该摊开来，罩满整个的一天，或为一种力量，而不要集中起来成为狂喜，充满了危险，而且随后就有反作用。

——爱默生

应该将蛇的狡猾与鸽子的纯真调和一下。欺骗一位诚实的人最容易了。凡是不撒谎的人都会相信别人，凡是不欺骗人的人总是信任别人。被欺骗并不总是因为愚蠢，可能是由于纯粹的善良。有两种人能够避免受到伤害：那些以亲身的代价经历到伤害的人，以及那些以别人的代价观察到伤害的人。你应该能谨慎地预见困难并同样精明地走出困境。不要心地太好以至于给别人显示心地太坏的机会。要在你自己之中混合鸽和蛇的成分，不是成为怪人而是成为非凡的人。

——葛拉西安

想表现得精明的欲望常常阻止了实际上的精明。

君主的精明在于清楚各种事物的价格。

知道隐藏自己的精明是一种巨大的精明。

一个精明的人要想不受欺骗，有时只需不精明就够了。

不太精明的人的最大精明是懂得仿效其他人的好行为。很难判断一个干净、诚实和正当的行动是出于正直还是出于精明。

——拉·罗什福科

一旦你去考虑你的行为的结果，你就会感觉到自己的无能和渺小；而只要你想到你所做的事，就是为了在此刻完成那差你来者的意志，你就会感觉到自由、快乐和力量。

如果人考虑他所做的事会有什么结果，那么他做起事来就只会为自己着想。

——托尔斯泰

人并非生而完美，我们每日都得发展我们自己的个性和事业，直到达到完美的极致，以使我们的成就和美德达到圆满的境界。要达到如此境地，必须具有纯良的嗜好、清晰的思想、成熟的判断、以及坚定的意志。有的人永远也无法达到完美的境地，他总是欠缺什么；还有些人则需得长时间的修炼方能初见成效。凡是完美的人——言语明智，行为谨慎，更得贤者青睐，他们愿与之亲密结交。并乐得与之为伍。

——葛拉西安

一个人有过度强烈的自我情感，是不幸的。

如果它适度而且不越过一定限制就无害于社会生活，也无碍于道德。但如达到极端的程度，它们就变成懦弱、仇忌、奢侈、贪婪、虚荣、野心、懒惰。这样一来，对社会来说就是邪恶和坏。

——舍大茨别利

我们习惯于把道德上的教诲，当成非常迂腐无聊的东西，认为在这当中不可能会有新鲜有趣的事物。但是，在被人们认为与道德似乎没什么么关系的各种重要活动当中，包括政治的、科学的、艺术的、商业的活动等，人类生活的全部，渐渐地在发扬光大道德的真理，并渐渐地化道德的真理为简单明确的道理。除此之外，人类未抱有任何月标。

——托尔斯泰

要达到一种目标，进取心和情感上的动力是十分必要的。追求我们所需要的东西，必须采取进取的方式而不是防御的或踌躇的态度。我们必须进取性地处理问题。确立一个重要的目标，就足以在我们的锅炉里产生感情的蒸汽、造成进取的热能。然而，我们在达到目标的过程中，如果受阻碍或受挫折，就要发生故障。

——马尔兹

单纯是灵魂中一种正直无私的品质。与真诚比起来，单纯显得更高尚、更纯洁。许多人真挚诚恳，但却不单纯。他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己、反躬自省，处处斟酌词句、谨慎小心。待人接物他们总担心过头，又怕有所不足。这些人真心诚恳，却不单纯。他们难以同人坦然相处，别人对他们也小心谨慎。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然。而我们则宁愿同那些谈不上多么正直多么完美，但却没有虚情矫饰的人结识相交。

——费奈隆

假如一个人具有深刻的洞察力，随时能判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，什么事应当若明若暗地做，而且深刻地了解这一切的分寸和界限——那么这种人我们以为他是有智谋的。

——培根

提升一个人意味着使他增加一份责任感，在他情绪高涨时，你奖赏了他，这就等于鼓励他去做更多的工作。务必这样做：当他处在上进时期，你可以不断增加他的责任；而当他每况愈下时，千万不能对他粗暴；当他为自己的失败而难过的时候，如果再批评他就可能伤害他，从而剥夺了他改进工作的念头。这就像查利·比彻姆过去常说的：如果你要给来人以荣誉，就写在书面上；如果你想批评或责怪某人，那就在电话里。

——艾阿科卡

有些人老是处于准备状态，他们忙于先拟措施，预订计划，收集材料，为主要工作做准备。这班人的确都是受着懒惰的玄妙力量支配的，一个老是寻找工具的人，肯定是一无所成的。

——约翰逊

生活中“你做什么人”没有关系，重要的是“你是个怎样的人”。人不能汲取别人的经验教训，因为情况不完全相同。如果我们把事情弄糟了，也许那只是我们的无能。要是你准备承受任何后果，世界上什么事你都可以干得成，而对后来的看法是取决于人的性格的。

——毛姆

每个人都能独立从事任何事，只要不侵犯他人的利益，他就有权为自己去做事。他有权到世间的任何地方，能在那里施展他的全部技艺和力量，做他喜欢做的事。在这种默契下，所有人都有同等的权利，只是从事的不是相同的事情。„„对社会中人的某些直接基本权利不必给予本人。因为我们是生活在在社会中的人，而不是其他什么。许多事应当通过社会契约来解决。

——博克

灵魂的伟大并不在于急切地向上，热心于认识怎样确定自己的地位。伟大得于适度，喜爱适度的东西比喜爱突出的东西有利于灵魂的崇高。没有任何东西像健康地、恰当地做人那样美好合法，没有任何知识比获得怎样自然地生活这种知识艰难；我们最粗俗的弊病是鄙视自己的存在？

——蒙田

一个外在的权利的概念，一般说来，全部都是由人们彼此之间的外在关系中的自由的概念所产生出来的；而且它是和一切人自然而然地有（志在求幸福的）目的，以及为了达到这目的而采取的手段之规定毫无关系的；我们绝对不可把自由的概念混合到那一些法则中去，因为这个自由的概念乃是这些法则的决定基础。权利是把每一个人的自由限制在个人自由与个人自由之间达到调和境界的条件上的，只要每一个人的自由能依照一个普遍法则，则这境界便可以达到；至于公众的权利则是许多外在法则的全体，这些外在法则使这样一种一般的调和境界变成可能。

——康德

真正的声誉有其现实的实体，被准确地塑造。它不是朝生暮死的东西。相反，它是有德性的人的一致意见和高尚的法官对具有显著功绩的问题的判断。它是德性声音的反响。由于声誉与正确行为的责任有关，有德性的人不会轻视它。坏名声——试图把自己充做好名声，它刚愎自用，不顾及他人。它是缺点和错误的混合，只寻找公众的喝彩。它用自己的假冒性质，使真正荣誉的光泽暗淡。

——西塞罗

对叫做名望的东西的欲望会折磨你。你很快就会看见一切东西都被忘记，会看到在现在的每一方位上都有混乱的无限时间，喝彩转瞬即空，变化无穷，要对假装赞扬的人做出判断，周围的空间狭窄，最终会万籁皆静。因为整个地球是一个点，你居住的是多么小的角落，那里人是多么少，什么样的人才会赞扬你。

——奥勒留

一切伟大的东西都有一种神圣的威力。欣赏平凡的东西和小山是容易的；可是那些过于崇高的东西，不管是一个天才或者一座高山，不管是一个会议或者一件杰作，在离得太近去看的时候，是会使人惊骇的。一切高峰仿佛都是过分夸张的东西，爬上去是使人疲乏的。人们在爬上断崖绝壁的时候会喘不过气来，在下斜坡的时候会滑跌，在走崎岖不平的、幽美的山地时会受伤，喷着浪花的山洪表示里面有高的山峰；向高处爬和跌下来同样是使人心惊胆战的。因此惊骇的感觉超过了钦佩的心情。人们产生了这种古怪的感觉：厌恶伟大的事物人们看见深渊，却看不见崇高的境界；人们看见鬼怪，却看不见非凡的人物。

——雨果

一个聪明人并不会为他所缺少的感到悲哀，而是为他所拥有的感到欣喜。

——爱比克泰德

谦虚常常只是一种假装的顺从，我们利用它来使别人屈服。谦虚是骄傲的一种计谋——通过降低自己来抬高自己。骄傲的方式虽然千差万别，但没有一种方式能比把它隐藏在形象下更带有隐蔽性，更能欺骗自己。

——拉·罗什福科

为自身的利益进行撒谎，那是冒骗；为他人利益撒谎，那是诈骗；为了陷害而撒谎，那是造谣中伤。„„而对自身和他人都无害亦无利的撒谎，那不算撒谎。那只是虚构而不是撒谎。

——卢梭

你在世间，人家已经对你充分而清楚地警告过了，你的恶行是可以由别人代为赎罪的，可受宽恕，不必经过公正的裁判。你的善行，是要经过严正的裁判，而别人不再以慈悲待你。

——萧伯纳

只有强烈的感情，才能创造活生生的作品，只有信仰，才能使精神变为世界的建设者；没有意志克服不了的失败。没有自由精神压制不住的悲伤。

——茨威格

人们发现，决定他是有用的，不是他自己而是别人的意见；于是他尽力讨好他所看重的世俗，以期给他们留下好印象，这样便产生了人性中内在和原始的特征——荣誉感，或者自另一角度称呼它作羞耻心。正是这种羞耻心使人在受他人评判时会羞惭脸红，即使他明知自己是无辜的，或者他所作所为本不必受任何礼法拘束，可以依自由意志而行动，然而他人评价依然对他发生影响。反之，在生命中能给人勇气的便是得到或重获他人欣赏的信念，因为唯有他人欣赏他，他们才会联合起来，帮助他和保护他，凭着这种力量他可以抵御生命中的许多灾患，这是他以匹夫之力所无法办到的。

关于命运的名言篇九
《把握命运格言》

把握命运格言

●我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我不是心灵的船长，只是它闹闹嚷嚷的乘客（奥尔德斯·赫胥黎） ●命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行（伊丽莎白·鲍恩） ●没有什么不可以通过藐视来克服的命运（法国）

●命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释（鲁迅） ●命运就是对一个人的才能考验的偶然（蓬皮杜）

●万般皆是命，半点不由人

●万事不由人计较，一生都是命安排

●一饮生啄，莫非前定

●阎王注定三更死，并不留人到四更

●命若穷，掘着黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布 ●万事分已定，浮生空白忙

●生死由命，富贵在天

●命中若有终须有，命里无时莫强求

●未富先富终不富，未贫先贫终不贫

●无福路断肠，有福不在忙

●是福不是祸，是祸躲不过

●牛吃稻草鸭吃谷

●生就骨头长就了的肉

●苦瓜连概苦，甜瓜彻蒂甜（佛经）

●我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是一张棋局，任“他”走东走西，或擒或杀，走罢后又一一收归匣里（莪默·伽亚谟）

●宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口（罗曼·罗兰） ●人事必将与天地相参，然后乃可以成功（国语）

●天与人交相胜（唐·刘禹锡）

●人众都胜天，天定亦能胜人（宋·苏轼）

●谋事在人，成事在天

●三分人事七分天

●人算不如天算

●人难与天斗

●治了病，治不了命

●人好不如命好

●力足者取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）

●每个人都是自己命运的锻造者（古罗马）

●人的命运就操在人的手里（法国）

●命运是自己决定的（西班牙）

●敢于冲撞命运才是天才（雨果）

●把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情（印度）

●与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量（蒙古）

●人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配----（斐多菲） ●我要抱住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服（贝多芬） ●在一个地方不满意的人，在另一个地主也未必能快乐（挪威）

●昨天是今天的镜子（欧洲） ●最好的预言是过去（英国） ●以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！----（鲁迅） ●乌鸦站着是乌鸦，飞起来还是乌鸦 ●漏勺在家里漏，到野外还是漏（朝鲜） ●心比天高，命比纸薄 ●人自清明志自高，生于未世运偏消 ●命小福薄，有命无运，累及爹娘 ●先天不足，后天失调 ●横财不富命穷人

关于命运的名言篇十
《关于现代名言名句 性格决定命运,选择改变人生》

关于现代名言名句 性格决定命运,选择改变人生

前阵子看了《斯蒂夫·乔布斯传》，脑海中闪现“性格决定命运”这句话。我感觉，乔布斯有这么传奇的人生，就是因为他的性格，追求完美，创新、偏执„„这样的成功经历其实是没有借鉴意义的，因为每个人的性格都不一样。也许正因为性格的不一样，所以命运都截然不同。

一个人的性格是天生的么？感觉家庭的影响很大。父母对人生的态度便会不知不觉得影响孩子。乐观的妈妈能培养出开朗的孩子，勇敢的爸爸，孩子也会勇敢。诚然，父母便是孩子最好的榜样。记得有句话说，离婚这件事情本身对孩子的影响并不大，但父母对离婚的态度对孩子的影响却很大，如果一个妈妈自己耿耿于怀，充满怨念，那么孩子的态度也就不会友善。这也是我的生活经历让我懂得的。爸爸妈妈能够在一起固然好，但是如果不行也没有关系，如果离婚后生活是更加快乐的，那么孩子的态度也会是明朗的。同样，如果家庭是安贫乐道的，对于暂时的贫穷没有悲观，为更好的生活而努力你着，那家里的孩子对于贫穷也没有自卑感，依然是充满尊严的。如果父母这里不准那里不准，对于孩子过于保护，那么孩子也就不会勇敢，充满冒险精神。正如乔布斯的父亲曾教导过他，追求完美意味着：即便是别人看不见的地方，对其工艺也必须尽心尽力，而他也是这样去追求完美的。但是，家庭是没得选择的。所以某些性格也是没有选择的。而可以选择的终究只是自己的态度。

警惕怯懦的性格，变得更勇敢；

警惕犹豫的性格，变得更坚定；

警惕粗心的性格，变得更有耐心；

警惕狭隘的性格，变得更大方；

警惕自卑的性格，变得更从容

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