哲学家语录

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哲学家语录篇一
《哲学家语录》

哲学家语录

一.【德】康德 德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。

语录：有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

要评判美，就要有一个有修养的心灵。

没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。 .天才是自创法则的人，而不是一味顺应法则的人。

二.叔本华

从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想象加别人飨桌上的残羹，就像陌生人挪下的衣衫。

三.黑格尔

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。 如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。 密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞（关于反思）

目标有价值,生活才有价值

四．尼采

人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶

谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚

我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

五.柏拉图

柏拉图说:人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。

哲学家语录篇二
《西方哲学经典语录》

人生在世,不过是过路的旅客。 ——托马斯.阿奎那

我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 ——伏尔泰

人的本性就是追求个人利益。 ——亚当斯密

人人生而自由平等。 ——卢梭

幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华

人最容易忘记的是自己。 ——克尔凯戈尔

只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 ——泰勒斯

存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格尔

人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华

把精神说清楚是一个巨大的诱惑。 ——维特根斯坦

人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡

我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。 ——泰戈尔

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特

凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 ——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 ——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。 ——洛克

没有物体，只有运动。 ——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔

思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。 ——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔

能被理解的存在就是语言。 ——伽达默尔

本文之外，别无它物。 ——德里达

存在就是统摄。 ——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。 ——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图

人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨

知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。 ——阿那克西曼德

存在就是被感知。 ——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。 ——休谟

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。 ——霍尔巴赫

作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 ——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。 ——泰戈尔

痛苦就是被迫离开原地。 ——康德

苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” —苏格拉底

哲学家语录篇三
《经典哲学语录》

No.1“水是一切的始基。”（古希腊 泰勒斯）——朴素唯物主义思想

No.2“磁石有灵魂，因为它有灵魂。” （古希腊 泰勒斯）——“物活论”思想

No.3“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。”（古希腊 赫拉克利特）——此话是对辨证唯物主义原则的绝妙的说明。

No.4“人不能两次踏进同一条河流。” （古希腊 赫拉克利特）——切都变化，无物常住的朴素辩证法思想

No.5“道是永恒地存在着，万物都根据这个道而产生。” （古希腊 赫拉克利特）——规律具有客观性，不以人的意志为转移。

No.6“飞矢不动。”（古希腊 芝诺）——否认运动的连续性。

No.7“阿基里斯永远追不上乌龟。”（古希腊 芝诺）——企图否定运动的可能性

No.8“所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了。”（柏拉图）——否认了知识是客观世界的反映，是从感觉经验抽象概括出来的，是典型的唯心主义先验论思想。

No.9“有些人具有统治的能力而适于统治人，而农夫和手艺人是用于被统治的。”（柏拉图）——劳心者治人，劳力者治于人的唯心史观。

No.10“要命令自然都必须服从自然”（英国 培根）——要尊重客观事物的规律。

No.11“知识就是存在的映象。”（英国 培根）——知识是客观实际在人脑中的反映，是唯物主义反映论的重要原理。

No.12“运动是连续地离开一个位置，又获得另一个位置。”（英国 霍布斯）——把运动归结为简单的机械运动。

No.13“在人的本性中，我们发现社会发生争执的三个主要原因：第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名。”（英国 霍布斯）——把竞争、猜疑、荣誉看做是社会冲突的基础，抹杀了三者后面的社会物质原因和经济原因，是历史唯心主义的表现。

No.14“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物。”（法国 笛卡尔）——物质与精神是并列存在的，属二元论思想。

No.15“全宇宙中并没有真正静止的点”（笛卡尔）——运动的绝对性和静止的相对性，恩格斯说这是“辩证法的卓越代表”。

No.16“物体不能限制思想，思想也不能限制物体。”（荷兰 斯宾诺莎）——心物平行论观点，属二元论思想。

No.17“因为形状不外是规定，规定即是否定，所以形状„„不外是否定。”（斯宾诺莎）——对某一事物的规定，即指出此物不是别物，例如确定一个图形是长方形，就等于否定了它是圆形，三角形等其他形状。是正确的辨证的否定观思想。

No.18“炎热国家的人民，就象老头子一样怯懦，寒冷国家的人民，则象青年人一样勇敢。”（法国 孟德斯鸠）——地理条件决定论

No.19“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”（孟子）——国家的治乱是由少数人决定的，是唯心主义的英雄史观。

No.20“是亦彼也，彼亦是也”（庄子）——夸大了彼此的相对性，否定彼与此在相对中有绝对，抹杀了事物的差别，导致相对主义的错误。

No.21“方生方死，方死方生”（庄子）——夸大了事物的运动和发展，否定运动的相对静止和间断性。

No.22“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明”（屈原）——有时一尺显得短有时一寸显得长，事物总有欠缺不全之处，人的智慧也有不明事理之时。屈原看到了事物的相对性，含有辩证法的思想。

No.23“白马非马”（战国 公孙龙）——白马和马是两个不同的概念，谷白马不是马，此观点看到了个别和一般的差别，但夸大了一般和个别的差别性，否认一般和个别的统一，抹杀了白马和马的共性，容易导致诡辩论。

No.24“制天命而用之”（战国 荀子）——“天命”指自然界的变化规律。人可以通过主观努力去掌握它，利用它为人类服务。

No.25“形具而神生” （荀子）——形体是第一性，精神是第二性，是唯物主义思想。

No.26“闻之不若见之，闻之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”（荀子）——闻之见之是感性认识，感性认识是认识的基础。知之”是理性认识，高于感性认识，荀子特别强调“行之”认为“行”高于“知”，“知”的目的在于实行它，荀子的认识论是唯物主义的认识论。

No.27“循明实而定是非，因参验而审言辞。”（韩非子）——要遵循事物的概念和客观实际相符合的原则来判断是非，用比较和参照的方法来辨别言辞是

否正确，是唯物主义认识论。

No.28“天不变，道亦不变”（董仲舒）——典型的形而上学言论，目的在于论证封建统治的永恒性和合理性。

No.29“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”（彗能）——彻底否认心外物质世界的存在，无限夸大了心的作用，是彻底的主观唯心主义思想。

No.30“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”（马克思）——此话是马克思主义对哲学实践性的最好说明。

No.31“太极，理也；阴阳，气也；气之所以能动静者，理为之主宰也”（朱熹）——唯心主义运动观。

No.32蝉噪林逾静。鸟鸣山更幽。——揭示出事物内部的对立统一关系。

No.33“人为自然界立法。” （康德）——此处的自然界指人所确立的自然规律，是唯心主义观点。片面夸大了人的能动作用，否认了规律的客观性。

No.34、“整体大于部分的总和。”（亚里士多德）——关于系统观念的正确论述。

No.35“任何一般都是个别的（一部分或一方面或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别事物都不能完全地包括在一般之中”。 （列宁）——普遍性与特殊性不能相互代替，尤其不能用普遍性代替特殊性，因为特殊事物的性质比普遍性丰富的多。

No.36理解是一种视界融合（德国 伽达默尔）——每个理解者在理解任何对象之前，头脑中就已经存在某种“视界”，他总是用这种特定角度、特定范围的“视界”来理解事物。而对象的原创作者在创作时有存在“视界”。此命题把人类的理解活动从对以对象为中心转到以主体为中心，揭示了认识的复杂性。

No.37“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”（西周伯阳父）——用两种不同的性质的阳和阴来解释四季的变化和万事生灭。认为发生地震的原因是阴阳失去了平衡，属于古代朴素唯物主义。

No.38“夫和实生物，同则不继。”（西周史伯）——“和”是对立面的统一；“同”是简单重复。不同的事物相互结合才能产生万物，属于朴素唯物主义辩证法。

No.39“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”（ 老子）

——认为不参加社会实践，不接触客观对象，就能获得认识，属于唯心主义先验论思想。

No.40“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”——事物在量上的微小变化经过不断的积累就最终能够引起质变，属于古代朴素辩证法。

No.41“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子）——认为通过挖掘内心世界就最终获得知识，属于夸大意识能动作用的唯心论的错误。

No.42“一尺之棰，日取其半，万事不竭。”（庄子）——认为有限之中包含着无限，揭示了有限和无限的辩证关系，体现了宇宙在微观上的无限性，属于古代朴素唯物主义辩证法。

No.43“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”（董仲舒）——认为帝王的兴亡都是由某种神秘的征兆来决定显示，因而是唯心主义决定论。

No.44“一个概念或命题是否有意义的标准在于它们是否有可经验

性。”——该命题属于西方实证主义观点，把概念或命题有意义的标准归结为最终能够被感觉到，感觉不到的就没有意义，就不存在，因而最终导致唯感觉论，并滑向唯心主义。

No.45“存在三个世界，世界一是物理状态的世界，包括自然界的物质，一切生物以至人脑；世界二指意识状态的世界，即精神世界；世界三是指客观知识的世界，这是人类创造的文化世界，包括语言、科学、艺术和道德等。”——该命题否认了世界的物质统一性，最终是一种二元论，因为世界2和世界3都属于意识，而世界1则属于物质。

哲学家语录篇四
《外国哲学家名言》

外国哲学家名言

1、人生包括两部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。——霍桑

3、魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。——席勒

4、如果一个人获得勒幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃勒对真善美的追求，那么他就会堕落成为动物。——今道友谊

5、一个姑娘妩媚动人的根本，在于坚信自己是美的。一个连自己都不敢相信的人，怎么会大胆自如地放射出美的光彩呢？——索非亚?罗兰

6、美是惟一不受时间伤害的东西。——王尔德

7、当美的灵魂与美的外表和谐融为一体，人们就会看到，这世上最完美的美。——柏拉图

8、我如果无所事事地过了一天，自己就好像犯了盗窃罪。——拿破仑

9、知足是天赋的财富；奢侈是人为的贫穷。——苏格拉底

11、如果说青春也有优点，那就是它消失得太快。——詹?拉?洛威尔

13、宝石虽落在泥土里，但仍是宝石；沙粒虽被吹到空中，却还是沙粒。——莎士比亚

14、如果我们敢向危险挑战的话，危险就会减低一半。——邱吉尔

15、人在旅行指责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有他，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫

16、失去财产，失去一点东西；失去荣誉，失去许多东西；失去勇气，一切东西都失去了。——歌德

18、创造，或者酝酿未来的创造，这是一种必要性；幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼?罗兰

19、一个人没有受到献身热情鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基。

20、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

21、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚

22、善不由外来兮，名不可以虚作。——屈原

23、一个毫无装饰、简单朴素的崇高思想，即使没有说出来，也往往会凭借它那崇高的力量使人叹服。——朗加纳斯

24、每天务必做一点你不愿意做的事情。这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为苦的习惯。——马克?吐温

25、人生有如下棋。高者能看出五步甚至十几步棋，低者只能看到两三步。高手顾大局，谋大势，不以一子为重，以最终赢棋为目标；低手则寸土必争，结果辛辛苦苦地旅犯错误，以失败告终。——苍桑

26、照天性来说，人人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。——高尔基

27、必要的时候不妨把衣服穿的马虎一点，可是心灵必须保持整洁才行。——马克?吐温

28、一颗心灵的叹息，能比一城的喧嚷道出更多的东西。——雨果

29、塑城一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。——雨果

30、尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。——爱默生

31、在困厄颠沛的时候坚定不移，着就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处。——贝多芬

32、我如果无所事事地过勒一天，自己就好像犯了盗窃罪。——拿破仑

34、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才会体会到。——穆尼尔?纳素夫

35、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉

36、科学决不是一种自私自利的享乐。游行能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

37、最幽默的作家使人发出几乎察觉不到的微小。——尼采

38、悲伤可以自行料理，而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。——马克?吐温

39、把安逸和欢乐看作生活目的本身——这种伦理基础，我叫它“猪栏”的理想。——爱因斯坦

42、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！——圣西门

47、辛勤的蜜蜂永远没有时间悲哀。——布莱克

48、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文

49、工作就是人生的价值，人生的快乐，也是幸福之所在。——罗丹

50、以七分心血发掘优点，用三分心思去挑剔缺点，就可以达到善用人的目的。——松下幸之助

51、你若寻求财富，不知寻求满足，满足是最好的财富。——萨迪

54、涓滴之水可磨大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

56、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的四关和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思考，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

57、啊！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。——毕加索

60、真实的功业好象河流，俞深俞静。——哈尔法克斯

61、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人庄重，逻辑修辞之学使人善变。——培根

62、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻；绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

65、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。——但丁

66、人生最终的价值在于觉悟和思考的能力，而不只是在于生存。——亚里士多德

68、真理是时间的孩子，不是权威的孩子。——布尔希特

69、喜悦中包含着烦恼；而烦恼中也有喜悦。——歌德

70、人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。——（波斯）萨迪

71、痛苦使人思维，思索使人明智，智慧使生命持久。——帕特里克

72、没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。——爱默森

73、光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。——歌德

74、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特

75、生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加

76、我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事”，只有这样我们才能有一点快乐。——居里夫人

77、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克

78、对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定比只瞄准灌木丛的人射的要高。——锡德尼

79、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活的长久。——马丁?路德?金

80、一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽、小巧的包裹而已。——拉斯金

81、理想使你微笑地观察生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍年轻——流沙河

82、有的我想，要是人们把活着的每一天都看作生命的最后一天该有多好啊！这就更能显得生命的价值。——海伦?凯勒

83、生命的用途并不在于长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活勒很久。——蒙田

85、必须在生活中寻找支柱，如果没有这个支柱，即使没有疑问，生活也会过得腻烦的。——冈察罗夫

86、人的思维是了不起的，只要注重于某一项事业，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。——马克?吐温

87、凡事开始最难，然而更难的是何以善终。——莎士比亚

93、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！—— 奥斯特洛夫斯基

94、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

95、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。—— 易卜生

96、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。—— 列夫?托尔斯泰

97、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。—— 列夫?托尔斯泰

98、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

99、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。—— 爱因斯坦 100、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。—— 爱因斯坦

103、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。—— 赫胥黎 104、生活就是战斗。——柯罗连科

105、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。—— 罗丹

109、东天已经到来，春天还会远吗？—— 雪莱

110、过去属于死神，未来属于你自己。—— 雪莱

111、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

112、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。—— 布莱克

113、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金

114、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！—— 朗费罗

115、先相信你自己，然后别人才会相信你。—— 屠格涅夫

116、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... ——高尔基

117、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼?罗兰

118、我们唯一不会改正的缺点是软弱。—— 拉罗什福科

123、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。—— 列夫?托尔斯泰

124、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

125、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

130、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。—— 契诃夫 131、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。—— 培根

理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。—— 黑格尔 134、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

135、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。—— 车尔尼雪夫斯基

136、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基 137、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦

140、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 ——华盛顿

141、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

142、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚

143、如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。——卡耐基

144、原谅敌人要比原谅朋友容易。——狄尔治夫人

148、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。——爱默生

149、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。—— 惠特曼

150、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。——保 罗

151、心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。—— 列夫?托尔斯泰

152、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。—— 塞涅卡

153、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲

154、自我控制是最强者的本能。—— 萧伯纳

155、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 ——池田大作

156、对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” ——卡耐基

哲学家语录篇五
《世界八大哲学家名言欣赏》

世界八大哲学家名言欣赏（图）

1、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

——苏格拉底

苏格拉底（前469-前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

2、人只要不失去方向，就不会失去自己。

——柏拉图

柏拉图（约前427-前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

3、越学习，越发现自己的无知。

——笛卡尔

勒内•笛卡尔（1596-1650），著名的法国哲学家、科学家和数学家。是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

4、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

——尼采

弗里德里希•威廉•尼采（1844年-1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者。尼采的著作对后世的影响是巨大的，他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面对的精神危机。

5、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

——罗素

伯特兰•罗素（1872-1970），二十世纪最有影响力的英国哲学家、数学家和逻辑学家，也是上世纪西方最著名的学者与和平主义社会活动家，1950年诺贝尔文学奖得主。

哲学家语录篇六
《哲学家的名言大全》

哲学家的名言大全

1时间是真理最伟大的朋友，偏见是真理最大的敌人，谦逊是真理永恒的伴侣。(查，利匀顿)

2人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

外表的美只能取悦一时,内心的美才能经久不衰。(歌德)

3最大的无聊，就是为无聊费尽辛劳。(莎士比亚)

4生活是没有旁观者的。(歌德)

5如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。(歌德)

6理解生活而且还要热爱生活。(罗曼，罗兰)

7荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的。(卡莱尔)

8什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。(爱因斯坦)

9只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。

我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。(蒙田)

10把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (爱迪生)

11生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。(裴多菲)

12懒鬼起来吧！别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。(富兰克林)

13一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。(尼采)

14对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。(泰戈尔)

15生命是短暂的，名誉却永恒不灭。(荷马)

16就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。(勃兰斯)

17知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。

18科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学

者是属于祖国的。雨果

19问号是打开任何科学大门的钥匙。(巴尔扎克)

20真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。(卡莱尔)

21一个人的价值应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。(爱因斯坦)

22不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。(儒贝尔)

23灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。(培根)

24在时间的钟上，只有两个字—现在。(莎士比亚)

25时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。(马克)

26虚荣的人，注视着自己的名字。(何塞，马蒂)

27节约—穷人的财富，富人的智慧。(大仲马)

28你最珍重的品德是什么?—朴素。(马克思)

29奉承的话，比杀人的刀还狠。(奥古斯丁)

30对真理沉默等于为谬误呼喊。

32世界上最伟大的美德是爱祖国。(赫，鲍特夫)

32清白的良心是一个温柔的枕头。(安徒生)

33谁播种道德,谁就收获荣誉。(达，芬奇)

34人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。(莎士比亚 ）

35黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的 。

36生活在愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。(但丁)

37时间最公正，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。(赫胥黎)

38如果你想得到艺术的享受，那你就必须是个有艺术修养的人。(马克思)

39美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。(罗丹)

40人人都希望真理在自己一边，但并不是人人都希望自己在真理一边。(沃特利)

41最有价值的知识是方法的知识。(笛卡尔)

42勤,来自于目标的远大；奋,来自于决心的坚定。

43信仰是心中的绿洲。

44基石，心甘情愿，默默无闻，永远承受着重量,烘托着雄伟和高贵。

45天才的十分之一是灵感,十分之九是血汗。(托尔斯泰)

46人们所遭受的最大不幸，不在于恶人的暴力，而在于杰出人物的软弱。(罗曼，罗兰)

47畏惧错误，就是毁灭进步。(怀特里德)

48不怕百战失利，就怕灰心丧气。

49没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。(但丁)

哲学家语录篇七
《哲学家名言》

中国哲学家

孔 子：人而无信，不知其可也。君子和而不同,小人同而不和。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”

曾 子：“慎终追远，民德归厚。”

孟 子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

墨 子：“兴天下之利，除天下之害。” “兼相爱，交相利。”“为学之道，莫先于穷

理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”志不强者智不达，言不信者行不果。

荀 子：“制天命而用之”“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”

“自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者穷，怨天者无志。” 与人 善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

老 子：人法地，地法天，天法道，道法自然。“天之道，损有余而补不足，人之道则不

然，损不足以奉有馀”；“民不畏死，奈何以死惧之？”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

庄 子：“天地与我并生，万物与我为一。”

韩非子：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《五蠹》

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。“千里之堤，溃于蚁穴” 扬 雄：“有生者必有死，有始者必有终”“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其

恶则为恶人”

韩 愈：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“圣人无常师”师者，传道授业解惑也。 玄 奘：“如人饮水,冷暖自知”

慧 能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

“菩提困自成，自悟花情種，法雨即花生，心地含情種。”

周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀

而最灵。”

张 载：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”

程 颐：“涵养须用敬，进学在致知”“勿徇众言，以王道为心，以生民为念，黜世俗

之论，期非常之功。”

朱 熹：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以

发其精微。”“教学者如扶醉人” “为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志” 陆九渊、“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 王阳明：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”“无善无恶者心之体，有

善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”

黄宗羲：“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？”“ 为天下之大害者，君而已矣”“天

子之所是未必是，天子之所非未必非”“天下之治乱不在一姓之兴 亡， 而在万民之忧乐”。

顾炎武：“行己有耻、“天下兴亡，匹夫有责”

王夫之：“六经责我开生面;七尺从天乞活埋”。

梁漱溟： “一觉醒来,和平已经死了”

熊十力：“亡国者常先亡其文化，”而“欲救中国，必须先救学术”。“欲亡其种族者必

先亡其文化.”

冯友兰：“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸”。

外国哲学家

泰勒斯：水是万物之本源，万物终归于水。

只有那些从不仰望星辰的人，才永远不会跌入坑中。

赫拉柯利特：博学并不能使人智慧。 人不能两次踏进同一条河流。

万物都在运动中，物无常往。

巴门尼德：能被思维者和能存在者是同一的。 存在者是，不存在者不是。

苏格拉底：我知我无知。 这个世界上有两种人，一种是快乐的“猪”，一种是痛苦的“人”。 要认识你自己。 德性即是知识。 知识就是美德。

柏拉图：惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

亚里士多德：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 吾爱我师，吾更爱真理。 求知是人的本性。 人是政治的动物。 无限不是实在的实体。无限是潜在于思维中的一个连续不断的过程。

奥古斯丁：万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 我相信以便我能明白。 理解是为了信仰。 我思，故上帝在。

托马斯·阿奎那：正义就是对给予每个人他应得的事物这一理念坚定和永恒的追求。

笛卡尔：我思故我在。 怀疑一切！

莱布尼茨：幸福就是和谐。 世界上没有两片完全相同的树叶。 存在即是合理的。 现在怀着未来的胚胎,压着过去的负担。

斯宾诺莎：规定即否定。 自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思。 神作为世界的支持力量是不能同被支持的世界分离的，神作为世界的原因是不能同作为结果的世界分离的，原因和结果不是两个东西，而是同一个东西，所

以神与世界同一，或者说，神即自然。

培根：真理是时间的产物，而不是权威的产物。 知识就是力量。

带来安定的是两种力量:法律和礼貌。

洛克：知识归根结底由经验而来。 法律的终点便是暴政的起点。财产是道德之神.。

休谟：习惯是人类生活的伟大向导。

康德：有两种伟大事物，我们越是经常的思考它们，我们心中就越是充满有增无减的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则！

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 人为自然界立法。

黑格尔：凡现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 密涅瓦的猫头鹰黄昏时才起飞。 追求真理的勇气和对于精神力量的信仰是研究哲学的第一个条件。 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

尼采：人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 上帝死了。

马克思：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

共产主义是一种人性的复归。共产主义，作为一种完成了的自然主义，等于人本主义，作为一种完成了的人本主义，等于自然主义。

全世界无产者,联合起来! 宗教是人民的鸦片.

罗素：任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 人类自古以来,有三个敌人:自然界,他人跟自我。

胡塞尔：一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 朝向事情本身。

维特根斯坦：对于不可说的东西我们必须保持沉默。 世界是事实的总和，而非事物的总和。 对于不可知的事物,你最好的态度是保持沉默。

我语言上的界限就是属于我的世界的界限。

杜威：有用即真理。

罗尔斯：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

福柯：我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 问题不在于改变人们的意识即人们头脑中的东西，而在于改变有关真理生产的制度、政治、经济规则。

哲学家语录篇八
《经典哲学语录》

经典哲学语录一、最困难的事。有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯回答说：“认识你自己。”认识自己难，认识自己的不足更难。 二、贵重的财物。毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“因为我的一切都在我的身上。”是的，还有比生命更宝贵的吗？ 三、快乐的工作。有人问毕阿斯：“什么样的工作最能让人快乐？”毕阿斯回答：“挣钱的工作。”这是一句大实话，能够挣到更多的钱，才能更好地生活。 四、安全的船。有人问古希腊思想家阿那哈斯：“什么样的船最安全？”阿那哈斯说：“那些离开了大海的船。”不走路，才不会摔倒；不航行，才没有危险。但船离开了大海，也就没有了存在的价值。 五、永远的道德。有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？” 梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心肯定会非常空虚，而且富裕也绝不会长久。 六、理想的家居。有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯回答：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。”这个回答很理智，也很聪明。奢侈品是给别人看的，必需品是给自己用的。打肿脸充胖子的人，永远也成不了“胖子”。 七、健康的意义。有人问赫拉克利特身体健康的重要程度，赫拉克利特说：“如果没有健康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。”生命因健康而快乐，因疾病而枯萎。有了健康，才有一切。 八、流动的河流。有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特回答：“人不能两次踏进同一条河流。”流水会变，落花会变，时间会变，环境会变，什么都会变，什么都不能重复。 九、不同的城市。有人问柏拉图：“一个贫穷的国家为什么也有富人？”柏拉图回答：“如果你把一个国家当作一个纯粹的国家那就大错特错了。因为任何一座城市都是两座城市：即富人的城市和穷人的城市。”城市是富人的城市，也是穷人的城市。而且到任何时候，穷人都会多于富人。所以城市的领导者在作决策的时候，一定要首先想到穷人。

十、活着的意义。一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。”活着就是为了追求，为了探讨，为了知道自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义。 十一、吃饭的区别。有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”庸人享口福之乐，哲人享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。 十二、道歉的好处。有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡回答：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。”道歉是一种美德，不仅能化解很多矛盾，而且会给自己及对方带来轻松和快乐。8、都说人往高处走，可是高处不胜寒。水往低处流，谁知低处纳百川！（艺术人生朱军说的）做正确的事与正确的做事 要谈战略与战术谁比谁重要，首先得理解什么是战略，而什么才是战术。战略，从词面得意义上来解首先是指导战争全局的计划和策略，也就是泛指指导或决定全局的策略。战术，战时运用军队达到战略目标的手段;作战具体部署和克敌制胜的谋略。综上所述，战略与战术的关系并非是鸡生蛋之间的关系，而是一个做正确的事与正确的做事关系：战略决定了所做事情的正确性，而战术决定是否能够正确的去做事。假如战略不正确有偏颇，执行力愈强，损失就越大。对企业老板而言，拿破仑的一句名言应该大有裨益：狮子领导下的绵羊部队一定战胜绵羊领导下的狮子部队。采取什么样的战略就决定什么样的效果。战略的决定取舍于战略环境、战略选择、战略实践，没有战略环境的客观分析就没有最佳的战略选择，没有正确的战略选择就没有得心应手的战略实践。　　举个比较经典的故事案例： 有一群老鼠在开会，大家讨论的话题是在偷粮食时如何避开猫的骚扰乃至生命之忧。想来想去，很难有妙计出来。突然一只小老鼠说，假如在猫的脖子上挂一个铃铛，它每一次出现我们就可以得到警告，完全有时间逃命。大家一致说好，可是就没有老鼠自告奋勇去给猫挂铃铛。小老鼠的想法是战略，在这个不正确的战略领导下，无论采用何等战术恐怕也难以实施。演讲1.古阿拉伯国王曾获得一把大马士革弯刀，他决定把这柄弯刀赠予国家最英勇的战士。国王垂问众臣，众臣异口同赞。众臣在赞美此刀是罕见的宝刀时，都感到此刀有一个小小的遗憾，就是稍微短了一些。而太子阿曼佐尔对此发表了一句不同凡

响的见解，他说：“前进一步，刀就够长了！” “前进一步，刀就够长了！”一言既出，四座皆惊。它道出了一个非常明白的道理：真正的勇士，不在剑短；钢身所缺，勇气可济。对于那些阵前“腿软”的懦夫来说，再长的利剑，也是不够长的。在战争的舞台上，在激烈的战斗中，总是给勇敢者留下足够的空间和进击的位置。 毛泽东曾说，抗美援朝战争敌人“钢多气少”，而我们“钢少气多”。这句话可谓深刻而又深刻了，中国人民志愿军所创造的以“气”胜“钢”的战争奇迹，直到今天，美国人仍然心存疑惑，想通过电脑模拟，分析出他们失败的原因。实际上电脑只能模拟常规性的“硬件”要素，却模拟不出一支军队战斗精神所能迸发出的巨大力量。勇气，也就是战斗精神，是蛰伏在战士心灵深处的“雄师”、“猛虎”，在艰苦的战争中，它总是能够提升战士敢打必胜的信心，这是任何“长刀”、“利剑”所无法代替的。 法国军事家拿破仑曾经说过：世界上有两种最伟大的力量，就是“利剑”和“精神”。从长远看，从根本上讲，“精神”总是驭服着“利剑”。千古兵圣孙武把军人的“勇敢”作为战争取胜的重要条件。克劳塞维茨认为胆量是一种促使人们在精神上战胜极大危险的“可贵的力量”，“胆量在战争中占有特别优先的地位”，“是一种独特的有效要素”，“胆量是真正的创造性力量”，“它好比是使刀剑锋利发光的真正的钢”。与此相反，“胆怯”则会极大地妨碍其他力量的发挥。与孙武齐名的战国时期著名军事家吴起从“生与死”的角度，论述了“勇敢”在战争中的重要性。他在《治兵》篇中讲到，在战场上“必死则生，幸生则死”，深刻揭示了战争中“生与死”的辩证关系：只有不怕牺牲，勇敢战斗，夺取胜利，才能保存自己；而贪生怕死，不敢冲锋陷阵，结果必然失败，招致灭亡。 回顾中国人民解放军的战斗历程，在历次战争中，在当时武器装备落后于所面对的敌人的情况下，总是能够战胜强大的敌人，从一个胜利走向一个胜利，其取胜的一个重要“法宝”，就是人民解放军英勇顽强、不怕牺牲的战斗精神。在高技术高度发达的今天，战争形态不论怎么改变，战争样式不论怎么变化，武器装备不论怎么发展，军人英勇的价值永远不会降低，勇气永远是使刀剑锋利发光的真正的钢，英勇顽强永远是夺取战争胜利的重要法宝。素质是什么？著名教育家屠永光先生说，素质就是感情的自然流露。有感情了，就有责任了。责任的东西一旦变成了感情，自觉不自觉地就会达到

最高的境界。

哲学家语录篇九
《哲学经典语录》

第一辑 贵族的精神，精神上的贵族——哲学和哲学家

1. 别人为食而生存，我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

哲学家与船夫的故事

求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开，别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”

5. 我思故我在 笛卡尔

笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。

6. 一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了 卢梭

卢梭《爱弥儿》教育思想：主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位。人性本善，教育应顺应儿童的内在欲望而行动，不必加以干涉。一旦受到社会的干涉，儿童极易产生不自由，不平等，甚至产生罪恶。认为最自然的教育就是最好的教育。认为人类的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成为自然人。 卢梭教育思想被称为教育史上的“哥白尼式革命”。

7. 给我一个支点，我就可以撬动地球 阿基米德

伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。

居里夫人：弱者等待时机，强者创造时机

8. 对不可说的，要保持沉默 维特根斯坦

第二章 人不能两次踏进同一条河流----玄思与诡辩

9. 人不可能两次踏入同一条河流 赫拉克利特

因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。

我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。 叔本华

拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康，金钱，地位，朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春，生命。

10. 世界上没有两片完全相同的树叶 莱布尼茨

世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你一样，尽管有时候这种差别微乎其微。

11. 人的知识好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的也就越多 芝诺

第三章 政治与道德

12.政治无道德 马基雅弗利

马基雅弗利，意大利著名政治思想家，外交家和历史学家。受文艺复兴影响的法学家，主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论。

代表作《君主论》：论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主治国之道。

政治无道德：运用力量和权术，不必受道德的束缚。合乎道德时自然受到人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当，只需要问什么是有益的什么是有害的。

13. 批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁 马克思： 武器的批判就是说运用物质的力量，真刀真枪的进行战斗。批判的武器，就是说要借助理论的力量，用先进的理论武装自己的头脑，动员更多的人加入到革命的队伍中来

第四章 科学技术史一把双刃剑—文明的反思

14. 熟知并非真知 黑格尔

熟知只是看到了眼前事物的轮廓，而对其内涵却未加深思。

凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。熟知的常识更容易让我们放松警惕。比如：车到山前必有路；不干不净，吃了没病；

哲学家语录篇十
《哲学家名言锦集》

哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。

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思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。

——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。

——费希特

凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 ——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。

——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

——康德

一切确定的皆否定。

——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。

——洛克

没有物体，只有运动。

——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

——海德格尔

思最恒久之物是道路。

——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。

——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。

——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。

——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。

——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。

——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

——黑格尔

能被理解的存在就是语言。

——伽达默尔

本文之外，别无它物。

——德里达

存在就是统摄。

——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。

——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。

——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

——柏拉图

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨

知识是为了预见，预见是为了权力。

——孔德

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔

目的总是为手段辩护。

——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。

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