善人善事名言

导读：　善人善事名言篇一《善人做善事》 ...

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善人善事名言篇一
《善人做善事》

什么是天堂，到底人间有没有天堂？人们无限向往各自的天堂，怎么才能进入天堂呢？

古今中外的学者都在为天堂的课题而痴迷，至今也没有答案。 从前有一个人历尽千辛万苦，终于找到了他朝思暮想的天堂。他来到天堂门口，喜极而泣，然后开始欢呼起来：“我终于来到天堂啦！我终于来到天堂啦！”

然而天堂的守门人却诧异地问道：“哪里是天堂啊？”欢呼的人一下子惊呆了：“难道你不知道这里就是天堂？我明白了，原来你没去过地狱啊！”

在生活中有些人能够通过自己的努力，找到自己心目中的天堂并为之喝彩，而有些人身处天堂却依然不知天堂在何处！

天堂何在？何为天堂？

有人说，天堂就是有钱享受。然而世界烟草大王杜克的女儿朵丽丝，11岁时继承了其父上亿美元的遗产，一生却郁郁寡欢，历经数次痛苦的婚姻，最后寂寞地死去。

有人说，天堂就是功成名就。然而香港著名影星张国荣在红遍大陆、港台以及东南亚之际，却以坠楼来结束自己的生命，给后人留下太多的感慨。

有人说，天堂就是位尊权重。然而手握重权、身居要职的高官一次又一次伸出罪恶的“黑手”，却无法逃脱法律的严惩，最终只能在牢狱中了度余生„„

于是，社会开始不安起来。有了帕萨特，还想开奔驰、宝马；住着宽敞明亮的三室一厅，还想拥有独立别墅；喝着茅台、五粮液，还想尝尝路易十六、XO；家有温柔贤惠的妻子，却还要在外包养情人„„一个个欲望接踵而至，欲壑难平，只有去贪污，去诈骗，去偷盗，去抢劫，已经忘乎一切，以致锒铛入狱才悔不当初！于是才有一个个发人深省的“忏悔录”。

曾经名衣名车一掷千金，而今却沦为阶下囚的罪犯这样一把鼻涕一把泪地悔过：“如果可以重新开始，扫垃圾，捡破烂，掏大粪，干什么都行，生活过得再清苦我也不会去干违法犯罪的事！”可惜世间没有后悔药可吃！早知今日，何必当初！

也许，对于一个要在牢狱蹲上数载的人来说，自由就是他的天堂；而在一个即将被押赴刑场的死囚心中，能够让生命得以维继就已经是他的天堂了！

这世界，有人喝名酒而忧，有人却饮开水而乐；有人一套接一套地换房子，有人却终生都在为一个稳定的住所而奔波；有人衣锦食足仍旧无所事事，有人虽贫困交加却还奋斗不止；有人已拥有一份不错的工作却不知珍惜，有人为养家糊口，工作勤勤恳恳却还是没能逃脱下岗的命运„„ 地狱中的人看什么都是天堂，而身处天堂的人却不知天堂为何物！ 其实，天堂无处不在，无时不有。

劳累了一天，躺下来小憩一会儿便让你如入天堂；生活中遇到了不顺，妻子朋友一句鼓励的话便是你的天堂；身处冰天雪地的寒冷世界，一丛跳动的火苗便是天堂；在沙漠中苦苦跋涉，一口水便是天堂；得了顽疾，生命朝夕不保，一剂神奇的良药就是天堂„„

去过了地狱，你会发现，原来你的周围到处都是天堂！

活着的人们要过好自己的每一天，富贵贫贱都是过眼烟云，上帝在关上一道门的同时会给你打开另一道门。痛苦都是在比较中产生的，少一点欲望，多一点平静，处处是天堂。

海纳百川，有容纳大，壁立千仞无欲则刚。钱多不等于富贵，贫穷不等于卑贱。心地善良的人，虽然物质贫穷，但胸怀宽广，可以海纳百川。心地阴暗的人，虽然物质富有，但心胸狭隘，难容针尖麦芒地。

做人要厚道，做事要干净，善待周围的人，周围的人就会善待你，不要羡慕嫉妒恨，以平和的心态做人做事，到处都是美好的天堂！

善人善事名言篇二
《王凤仪老善人道德语录》

王凤仪老善人道德语录

意念对身边人的影响

王善人凤仪先生说：『看男人的心，就可以知道他女人怎么样；看女人的意就可以知道他丈夫为人怎样。』

夫妻是一个整体，心意是彼此感通，相互影响的。比如：『家中有个贤慧温和的妻子，无有内顾之忧，丈夫在外的精神面貌、喜怒言笑适足以反映出来』，俗云：『家有贤妻，男人不做横事』，是有一定的道理的，有的男人上班时间高高兴兴，但下班时一进家门颜色立刻变了，甚至不愿意回家，这虽然是多方面因素促成，但关键是妻子在丈夫心目中所形成的印象不是良性的，其根源是什么呢？这就不涉及到女人的『意』的问题了。朱憙说：『意者心之所发也』，一般来说，女人的意，有的发冷、有的发热、有的硬、有的散、有的圆、有的扁、有的有棱角、有的太软等等，可以分很多类型。

所说的意发冷的，是指对丈夫缺乏温暖、少有体贴和关怀，这样的女人，不知不觉就把丈夫推出去了，家庭很少有温馨的气氛。

女人意圆的，气度温和，给丈夫温暖的感受，『仰事俯畜』无不周详，

这样家庭必然和睦。

再看看那守孀的女人，绝大多数个性强梁，有办事能力，更有甚者，具有十足的丈夫气。她的男人即便不死，也必多病，或者不务正业，或者离异，她的意当然是属于硬的。这是关系到阴阳相互消长，刚柔彼此转化的道理。为什么有的夫妻退休前，都是各自单位的领导者，一惯说了算，而退休之后，在家庭里，便互不服气，谁也不愿甘当配角，矛盾重重，有的甚至不得不长期分居。这就是因为夫妻错位，阴阳不调的结果。上述各种现象，又何尝不是一种自然平衡力量在起作用呢！

所谓意是扁的，是指不易翻转，这样的女人好凿死钉子，缺少灵活性，伦理关系很难融洽，夫妻缺少共同语言。

什么样的意是热的呢？她对丈夫过度的关心，甚至对丈夫的起居冷暖时时挂在心上，处处放不下，竟至热的发黏了，这种意属火。这样的妻子，总在给丈夫加不良信息，怕这怕那，这是非常危险的。往往是怕他出甚么事故，恰恰真就出甚么事故了。至于妻子贪心大的，就更容易促使丈夫走上贪赃枉法之路了。

意属散的，是指不论学甚么、做甚么，其意念总是难以集中，不能专一，为人处事更缺乏一定的准则，忽东忽西，随风飘动，她不可能起到好『内助』的作用，所以丈夫很难有所成就，对子女更谈不到良好的教育了。

究竟哪种意有利于夫妻关系和家庭幸福呢？除上述属于『圆』的意之外，就是先生说的『意要长』。所谓长，是绵长之意，如小河的涓涓流水，不急不缓，永不间断。在日常生活中，体现为不骄不躁，心细而不小气，圆活而不虚伪，彬彬有礼而不拘谨，开朗大方而不放荡，可谓标准型的妻子了。

关于意的修养，更为关键的是一个诚字，古人说『诚意』，即是无杂思，无妄念，真诚其意。意不诚，则其它一切修持，便无从谈起了。

以上摘自以志先生着─王凤仪性命哲学浅述

性理疗病之研究─王凤仪老善人道德语录

药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也

甲）病之原因，种类不一，要可分为生理病、心理病、精神病、性理病、因果病、天然病、运数病等等病。要之由感动而生，由激触而来，以致动性，生气上火。耍脾气，心思生火，气动勾寒，寒火相加，病根生焉。

恨、怨、恼、怒、烦，谓之五毒。恨人伤心，怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾，是病者，实由人性心中之生毒而种根，由性理而转于生理耳。药则治其标，而讲性疗病者，乃治其本也。

药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也。至心理病，有医药罔效时，如孔明治周瑜的病。只用一风字。此三国志赤壁鏖兵之古事也。是谓心理疗病之例也。

药能治风寒湿燥等等形外之病，而病多由五伦失调，或由因果气运而来者不少。故欲拨本清源，非自行忏悔，找回病因。立志、迁喜、道过、问性，不为功。此以先天补后天，以性理疗生理之道，义真理切，

百发百中，心诚则灵，存乎其真也，头痛针头，脚痛治脚，医家不得已而为之，亦另有生克制化等等之原理也。

至形运相克逆，五伦相违背，社会风俗等病，尤非以道讲之疗之不可也。讲道疗病之理，实亦至微至要，非可一言道破。要之不外五行运化之真理，有志之同人，盖注意焉。

（乙）讲病之理，可详参五行图说。此略举其例，以证其余焉。

一、心腹疼痛。多原有拂意人之事，恨怨之甚而得来。这是真无智慧，想不开了，以致水火土不相调和，而相克逆，必问性，明理，或问信实，柔和，以化之。

二、肺病。多因恼人得来的。老人忧想儿女过甚，或子女不孝双亲，皆是伤土克金，克逆伦常之病也。故孝能养肺，悌能养心云云，此伦常疗病之例也。

三、头部病。多因犯上不明理，腰腿病，多因烦闷无智慧，男左女右。因触犯家五行之部位不同。而病之上下内外形状亦异。能认得清道得破，其病必愈。

四、有奇形怪状，精神惧变，久病反复，医药罔效者，多系因果病，或关父母、或由己身、作出种种失德之事。非于神祖佛前，道过痛志

善人善事名言篇三
《善人不怨人语录》

善人不怨人语录

不怨人

1. 所常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2. 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。

3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实所这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）

不生气，不上火

5. 所常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。

6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为所用；降伏不住，它就是妖孽了。

7. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！

8. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！

9. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，所说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。所说把心掐死，多么省事！

找好处，认不是

10. 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？

11. 找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以所说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。

12. 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

13. 认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。

14. 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依所说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。

15. 要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。

16. 认不是生智慧水，找好处生响亮金。

17. 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

18. 认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。

五行性

19. 所所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

20. 人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

21. 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以所说，好事歹事都是性子招的。

22. 常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。

23. 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳

鸣牙痛、瘫痪中风。

阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。 阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。

阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。

24. 所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。

25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

26. 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。

27. 前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。

28. 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。

29. 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。

感言：在日常工作和生活中，面对不喜欢的事和人，或听见不善的言论时，火从心头起，蔓延开来，表现在表情和言语上。嗔恨是一种不良的情绪，嗔恨心是不清净的心，可如何阻止这种不良的情绪在心头蔓延呢？

阻止这种情绪的发生，主要是从平时开始预防。其关键，在于淡化自所，并设身处地多为他人着想。同时，积极修习爱心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。

当嗔心生起时，则应学会观照自己的心，而非顺着这一心理惯性继续。很多时候，事情刚发生时所们并没有那么生气。但因为不懂得及时制止，使之在心中不断蔓延、壮大。事实上，这个嗔心正是所们自己培养起来的。所以，当所们面对逆境或受到伤害时，应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑。那样的话，嗔心就会像星星之火般，顺着风势燃烧起来。

善人善事名言篇四
《王凤仪老善人道德语录》

姑 娘 道 ─王凤仪老善人道德语录(2010-02-04 11:08:04)转载▼标签： 杂谈 姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，作一家中的贵星记高正午理事长讲演于安东分会。姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，作一家中的贵星。这就是王老善人凤仪先生，发明姑娘立身行事的道德也。何谓性如棉呢？盖棉之为物，具有五种好处。（一）温暖。（二）清洁。（三）柔和。（四）平等。（五）绵长。这五样。是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化。故姑娘性当取法如之也。夫人之心性，因禀赋之不同，各有一偏。 ' J5 H3 c+ M: Z' e$ ^$ ? I第一是情重心热者，偏于热度太高，遇境沾着，牵恋狎爱，以情背礼，为姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面剑言霜，则又失之太凉，未免孤立寡和，亦非正道。故当效法棉之不凉不热，不冰不炭，四季常春，中和可亲可敬的样子才对。况以生理学来论，性太热者，将来为媳妇后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生长。此亦伦常大事，不可不省也。第二是姑娘当意清似水，身洁如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得其本分。性界要无恨、怨、怒、恼、烦，的五毒。心界得去贪、瞋、痴、慢、疑，的思虑。身界要除吃、喝、穿、戴、阔，的嗜好。这谓三界清洁，这算是真正初生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然纯洁之天性为妙。第三样棉的柔和性质。如水一般，随方就圆，随大随小。素位无争，圆通不着。当姑娘也当柔以养性，和以待人，不争不贪，毋意、毋必、毋固、毋我，为对。第四就是当学棉花的平等性。无论贫富贵贱，贤愚闲达，士农工商，一律看待，是法平等，无分高下，乐道安仁，不计不较，存菩提心，无分别意。就是姑娘的本分。试想那棉花罢。富人买去可以温暖，贫人买用就不温暖吗？不是的，士人做衣，可以御寒，而农人做衣，就不能御寒吗？不是的。你拿它做帽子用，顶在头上可以，你拿它做鞋子，踏于脚下也可以，这就是棉之平等善性。姑娘当效法之，以除好高骛\远，嫌贫爱富，伤品离异，时髦浮荡之病症也。第五棉有绵长善性。姑娘尤当效法。棉能拍之如并，纺之成线，绵绵永存，一贯不断，为姑娘的，立身处人，也当庸常不变，见异不迁。不能行东就西，昨是今非，亲近了不得，忽而又疏远不得了。猫一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身归一归，善则加勉，过则改之，存诚\

行持，化和如一，则道得矣。此姑娘性如棉之例也。他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉实似土，棉具金、木、水、土，五行之真阳性，而为五行之精华所聚萃。参而得之，道在是矣。人人可学之成圣成贤，岂特姑娘而已哉。何谓志为根呢？根者固定之喻，志者八风不动之意，志为根者，即当遇利、衰、得、失、或称、讥、苦、乐之来，我则如如自在，不动不惧，若根扎于地之固定之谓耳。试想世人不为八风吹动者，十万中能有几人。若能志为根，那就是佛国的人了。提满家者，当提满家中各人的好处，也就是心中常找众人的好处，能见众人好，我性自然好了。身有补助力者，要殷勤不怠，侍亲助嫂，看护侄男侄女，兄嫂之愚鲁者。提倡补助之，这谓身有补漏助缺之力。姑娘若能依此道，而身体力行之，该有何等可敬可贵呢。和乐家庭光荣门楣，岂不是一家的贵星吗。

善人善事名言篇五
《王凤仪善人语录》

王凤仪善人简介 王凤仪善人讳树桐， （1864-1939） ，热河省朝阳县（在今辽宁省 朝阳市）人。 王善人树桐，字凤仪，热河省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛 佣工维生， 天性淳厚， 颇知孝悌。 三十五岁， 闻大善士杨柏宣讲善书， 因悟贤人争罪、愚人争理，遂痛悔己过，身患十二年之疮痨，一夜之 间，霍然而愈。 同年五月，感世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之 念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世 化人。同年十月，杨善士误陷朝阳府狱，善人效法古人"羊角哀舍命 全交"故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻 悟，明心见性。 三十八岁十月，父死庐墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇 著神效，开古今未有之奇迹，当时均以王善人称之。其守墓期间，并 明白姑娘是世界的源头，未来国民之母，欲期世界和平，必须正本清 源，提倡女子教育，使其知书明礼，熟悉六步教育，始能加强母教， 健全国民。 王善人四十一岁守墓期满，即全力提倡女义学。四十四岁，创办 女义学，翌年在朝阳县根德营子及锦县杨兴屯创立女义学，四十八岁 在辽宁省海城县讲善功德三字之真义， 感动张雅轩罄产创立淑贞女义 学。王善人五十五岁在吉林省怀德县倡立女义学，五十七岁倡立吉林 省德惠县女义学，六十岁倡立黑龙江省安达县女义学，六十五岁河北 省乐亭县女义学成立。由腾鳌堡女义学创始，发展至东北河北各省县 市乡镇，至民国十七年止，倡立男女义学，达四百余校，事闻于万国 道德会建议人江希张先生，邀请与之合作。 万国道德会， 以改建社会、 缔造大同、 促世界进化、 谋人群幸福， 实行利民生、启民智、敦民德之计划为宗旨。王善人倡立义学，正是 实行了启民智；讲演伦常道，乃是进行敦民德；王善人明道之后，知 道创业世界孽为根，是互相依赖，亦即互相结仇的世界，因之，提倡 储金立业，正是利民生；立业世界德为根，女子立业，助夫不累夫， 男子立业，领妻不管妻，人人自立，互相感恩。以争贪为主是后天，1以谦让为主是先天。 王善人提倡立业崇俭结婚， 即是往先天世界拨人。 拔过去的即是净心人，心净神足，性定聚灵，便是先天人。 小康是创业世界为后天，大同是立业世界为先天。这正是做的改 建社会、缔造大同的工作。王善人所实行的，正与万国道德会的宗旨 不谋而合。因之，欣然接受其邀请，加入万国道德会。自民国十八年 迄民国二十六年王善人逝世，创立道德会千余单位，人才辈出，贡献 社会良深。 王善人之大仁大智， 笃行实

践， 提倡妇德女道， 改善家庭， 推及社会之立德、 立言、 立功， 堪为时代之楷模， 谨略述一二以为序。 本溪 郑子东 谨识王善人语录：○我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病， 就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分别人恨一分，管十 分别人恨十分， 不是地狱是什么？必须反过来， 能领人的才能了人间 债，尽了做人的道，能度人的就是神，能成人的应当是佛。 ○君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴 里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受， 还会生病，等于自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是，自然不 往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。明白对面人的道， 就不怨人了。 ○现今的人都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好 就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就可 以成佛。现在精明人都好算帐，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不 病呢？ ○读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最 明理的人，绝不许怨人。别人不明理，是读书人没把他教化明白，怎 敢怨人呢？ ○当官的人属火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己没 治化好，怎能怨人呢？ ○善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不 占便宜，占便宜是贫人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。 ○“不怨人”三个字，妙到极点啦！2○我常对你们说： “善人不怨人， 怨人的人就是恶人” 你尽怨人， ， 怨天尤人，这是恶人。 “富人不占便宜” ，真正富的人，有钱的人，不 会尽想占人家的小便宜，不会一举一动都想要自己得到利益。想要占 便宜的人是什么样的人呢？是穷人。穷人他尽贪图小利，占人家小便 宜，无论和谁来往，先打一打算盘：我能得到这个人的什么好处？欢 喜占便宜的人都是穷人。你想一想，有钱的人为什么要占便宜？已经 有钱了嘛！为什么你想要占便宜？总是觉得自己穷，总觉得不够，所 以才尽想占小便宜。 “贵人不生气” ，尊贵的人不会生气的，你看那一 个人若是时时刻刻没有气生，这就尊贵，是贵人。 “生气是贱人” ，常 常生气的人是很贱的，没有价值。 “智慧的人没有烦恼” ，有智慧的人，没有烦恼；有烦恼的人都 是愚人。你看看！我对你们说过多少次，人生烦恼是自己给自己上刑 呢，自己打自己嘴巴，打自己耳光。你若是不信，你试试，生了一回 气，生了一回烦恼，全身骨头节都痛的，痛得晚上也睡不着觉，吃东 西也不香了，就那么厉害。所以你若

能持戒，就能灭苦，也能生出大 智慧。善人教我不怨人――摘自网络人都是由三个层面构成 身体(10%) 心(30%) 性(60%).一个人在 秉性中有怨恨恼怒烦的话,会令到我们身体疾病.障碍阳的天性. 怨—实际上最根本的危害最大的五毒之一.属阴土.五行之主.人 是裸虫之首长.人是属土的.所以人与土的关系最重要. 不怨人-----善人教我不怨人,此是成佛大道根.从今以后天天问,你 还怨人不怨人. 怨的方向朝外不满意,向外求.它产生的根源是我执.无我的境界 就是全新全意为人民服务,就是菩萨的境界. 多想一份别人,就会少想一份自己. 性不服人不善.倔强硬顶创,不肯定人家的优点,就是不善. 君子求之于己,小人求之于人.所有治疗方法没有用的时候,就应 该求之于自己了. 古人争罪,今人争理.你以为你自己对,就有资格来怨恨别人吗?3找别人的好处是开了天堂路,认自己不是的是关了地狱门. 王善人的话震撼了我，到夜里三点都没有睡着.反复在斗争.明明 是别人做的不对嘛!明明知道人家对不对与自己怨恨不怨恨是两回事. 但是那个我执,我受了冤枉,我受了欺负,我我我,放下,认自己的不是,降 服自己，太难了. 最近在看刘力红老师的《思考中医》 ，书里面讲到一个很重要的 观点，他将疾病的源头追溯到了更加形而上的的东西上--性（此处指 天性，人性，本性） 。西医看病往往就是从身的角度，头痛看头，脚 痛看脚。普通的中医，头痛会看是你五脏六腑，经络气血，从身体内 部的整体来看。 但是刘老师却从另外一个角度来看这个病因——怨恨 恼怒烦——人体五毒。 五种体内毒素就是人的五种性格的阴面，就是阴木性、阴火性、 阴土性、阴金性、阴水性，这五种性格分别产生怒、恨、怨、恼、烦 这“五毒” ，也就是五种能使人致病的恶劣情绪。怒伤肝，恨伤心， 怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾，人体的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、 肾这五大系统，就是由这“五毒”生出来的。 这个说起来比普通的看病就要更高一个层次， 有一些佛家的思想 在里面。 比如有些人平时看着是个善人， 受人敬仰， 可是却还是得病， 并且得重病，是何原因呢？这些人不往往不是他们道德有问题，很有 可能是他们的性的问题，比如容易抱怨，或者固执不认同他人等等。 在这五毒里面，刘老师又重点讲了“怨”这种负面情绪。这涉及 到人在自然界中的属性和五行问题， 简单的讲， 人是土性的代表动物， 所以往往就会容易怨人。比如对环境，对上司，对生活，对工作，如 此等等，各种不满意和不如意，所谓人生不如意十有八九。这些都会 让我们生出怨来，而有了怨之后就会产生

恼，产生怒，产生恨，产生 烦。 如果我们不怨天不怨人， 那么就也不会有人体负面的能量产生了， 没有了这些负面能量就也不会生出各种奇奇怪怪的病了。 所以人体的 很多疾病，比如脾胃不好，大多是因为平时的怨天尤人造成的。 佛经有云知命者不怨天，知己者不怨人。没想到这之中蕴含了这 么多养生健康的道理呢。中国文化的微言大义，真是越看越觉得博大 精深啊！4

善人善事名言篇六
《做善人行善事》

做善人行善事

——浅谈价值观的核心是做一个什么样的人 从小，妈妈教育我，并不一定要如何出色，但记住一点一定做个善良的人；上学后，老师也常说做人要有良心，羞耻心，责任心。小时候，也曾念过三字经，人之初，性本善，朗朗在目。可是在社会这个大染缸里，经历了各种假冒伪劣产品，各种贪官污吏，世态炎凉，我们摸打滚爬，磕磕绊绊，战战兢兢，国人的心态也发生了变化。一些人为了功名禄利和生活抛弃、放弃了最初最基本的东西，这时候价值观就发生了改变，而不同的价值观，决定了我们做一个什么样的人。价值观虽然是一个抽象的词，但其实就是讲怎么做人。最近听到这么一句话，要做事先学会做人。地嘉人善，这是我们的家乡给予我们最好的称赞，作为土生土长的我，如何真正理解价值观的核心做一个善良的人；如何发扬与人为善、戒恶扬善，以和为贵、以善为美的“善文化”精神尤为重要。人生不一定每个人都很成功，不一定谁都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮周遭的人，也温暖了自己。善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。当年幼的小悦悦被两车碾压， 7分钟内18名路人路过但都视而不见，最后被拾荒阿姨救起。事件发生之后，社会各界对18名冷漠路人进行了谴责，可是扪心自问如果当时我们是路人呢，当价值观这条深藏于内心的准绳被触碰时，在面临抉择时是否会施与援手？拾荒阿姨又是凭借什么样的勇气和心态去救人的呢？我们在感慨社会变了，因为人与人之间的各种误会和观念，导致人与人之间不

再那么信任，多一事不如少一事的心态便也滋生。当老人在大街上跌倒，扶人者遭讹诈，更多的好人在面对突发危难事件时产生的自我保护意识，在面对他人生死的关头，也不敢再轻易出手相助，而是选择了冷漠，选择了漠视。我们伟大祖国尊老爱幼、见义勇为、助人为乐的传统美德却被原本善良的国人所遗忘了。而那些被我们遗忘了的传统美德，正是我们应该要有的为人准则，我们的价值观。

人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良。“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。国外有两则小故事。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。 一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。 还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕，这位猎人流着悔恨的眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是母亲对孩子善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。 美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位

名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。

从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众身”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。

而作为80后的我，要在自己的岗位上实现理想和价值，必须掌握知识与技能，才能在工作体现自己的人生价值观，作为我所热爱的水务行业的一员，做好本职岗位工作、为用户提供满意服务就是为供水事业尽一份力，无论在什么样的工作岗位，只要立足本职，善良做人，认真做事，踏踏实实做自己，这就是我所追求的价值观念。

人之初性本善，这是对的。随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，便是和谐社会！

大地污水公司 何赟

2012年5月15日

善人善事名言篇七
《王凤仪老善人不怨人语录 看了开大智慧,附修忍辱精华文章,错过一定后悔》

　　不怨人1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。2. 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）不生气，不上火5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。7. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！8. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！9. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！找好处，认不是10. 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？11. 找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上

找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。12. 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。13. 认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。14. 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。15. 要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。16. 认不是生智慧水，找好处生响亮金。17. 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。18. 认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。五行性19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。20. 人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。21. 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。22. 常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。23. 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。24. 我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物

。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！26. 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。27. 前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。28. 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。29. 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。感言：在日常工作和生活中，面对不喜欢的事和人，或听见不善的言论时，火从心头起，蔓延开来，表现在表情和言语上。嗔恨是一种不良的情绪，嗔恨心是不清净的心，可如何阻止这种不良的情绪在心头蔓延呢？阻止这种情绪的发生，主要是从平时开始预防。其关键，在于淡化自我，并设身处地多为他人着想。同时，积极修习爱心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。　　当嗔心生起时，则应学会观照自己的心，而非顺着这一心理惯性继续。很多时候，事情刚发生时我们并没有那么生气。但因为不懂得及时制止，使之在心中不断蔓延、壮大。事实上，这个嗔心正是我们自己培养起来的。所以，当我们面对逆境或受到伤害时，应以智慧观照自己的心，而不是随着嗔心跑。那样的话，嗔心就会像星星之火般，顺着风势燃烧起来。点击进去直接阅读：心血整理推荐：数几十种修法窍诀及心得汇集精华帖，不收藏你的损失太大了相关阅读，点击进去直接阅读，错过后悔：一：“要想人不死，先做活死人”——果卿居士谈忍辱（太精彩了）二：每当遇到惹我生气的人或事，我就在心中默念这三句话（很管用，不信你试试）三：嘴就爱反驳挑人过，都是薄福薄命人。圣贤说：哪有资格怨老天 四：(精美图文欣赏)活着不是为生气,做人开心最重要!五：越骂越好看——被人骂

消相貌丑陋的业最快了，可以欢喜地想：我正在变漂亮六：善人不怨人，贤人不生气，富人不占便宜，贵人不耍脾气……七：愤怒让全身"中毒" 8招治坏脾气八：原来眼里不揉沙，现在看谁都顺眼——这是学佛最殊胜的感应呀九：推荐给脾气大的佛友看——对您一定有帮助！十：【转】憎恨别人对自己是一种很大的损失 ——不知谁整理的，太有才了十一：【看完少损三千福禄】我看不惯，我不满，骂我，敌对我，为难我的人，都是我自性的化现十二：遇到难受的事情一定要忍过前三十秒（轉）十三：神奇的三句话，马上让你不心烦十四：如果你施加於别人的是不安、憎恨、怒气、懮愁，你将成倍地得到这些报应。十五：【推荐】怨天尤人破福禄最快，1个怨尤减3善十六：千万别错过了，现在能看到以下这个文章都是非常有福气而富有之人！！！十七：王凤仪老先生不怨人语录（看了开大智慧，附修忍辱精华文章，错过一定后悔）十八：广钦老和尚这句话太管用了啊！做到一定得大福！一定要背下来(记住后什么烦恼都没了)十九：你懂得了宽恕别人，宽恕会带给你的12种好处二十：佛经上说：发脾气是一切如来, 一切神仙都救护不了的二十一：“你可以等一下吗？” -- 西藏喇嘛美丽的传奇（感动）二十二：【上开下愿法师开示：给你找麻烦的人是你最大的恩人】二十三：转凡成圣？记住一句话，就立刻转！【慧律法师】二十四：一念嗔心起 百万障门开，制造92种业障，所以难成就！——圆满菩萨行，应勤修十种法（难得的好文）二十五：【原创】一个心转外境的真实案例：大年初一被人送了花圈怎么办？二十六：净空法师谈“忍辱”——羞辱我的，是我的恩人，统统是我的老师二十七：经常生气的人必看~~~嘉瓦仁波切四十四绝招教你不生气、修忍辱（太精彩了）二十八：宣化上人是如此躬行实践《金刚经》的（太赞叹了）

善人善事名言篇八
《日行一善》

关于印发《关于组织开展未成年人“日行 一善”道德实践活动实施方案》的通知

武文明办[2012]57号

各区、开发区文明办、教育局：

为贯彻落实全国未成年人思想道德建设工作视讯会议精神，按照武文明委《关于印发<武汉市贯彻落实全国未成年人思想道德建设工作视讯会议精神实施方案>的通知》和《关于印发<武汉市未成年人学习雷锋“做一个有道德的人”主题活动实施方案>的通知》要求，丰富学校德育活动内容，创新学校德育工作方法，培养学生良好的道德修养，市文明办、市教育局制订了《关于组织开展未成年人“日行一善”道德实践活动实施方案》。现予印发，请认真组织落实。

附件：关于组织开展未成年人“日行一善”道德实践活动实施方案

附件：

关于组织开展未成年人“日行一善”

道德实践活动实施方案

为贯彻落实全国未成年人思想道德建设工作视讯会议精神，按照《关于印发<武汉市未成年人学习雷锋“做一个有道德的人”主题活动实施方案>的通知》要求，丰富学校德育活动内容，创新学校德育工作方法，逐步培养广大未成年人的良好行为习惯，不断提高未成年人的思想道德素质，参照银川市经验做法，市文明办、市教育局决定在全市开展未成年人“日行一善”道德实践活动。活动方案如下：

一、指导思想

深入贯彻落实《公民道德建设纲要》、《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和武文明委《关于印发<武汉市贯彻落实全国未成年人思想道德建设工作视讯会议精神实施方案>的通知》等文件精神，积极探索中小学德育工作新途径，提高未成年人道德素养。

二、组织机构

为加强对“日行一善”活动的组织领导，成立武汉市“日行一善”活动领导小组办公室，办公室设在市教育局。办公室职

能：负责“日行一善”活动的整体安排、组织协调工作；负责活动的具体落实、检查、总结工作及活动材料的收集与整理； 负责活动的组织工作及“行善日记”的检查与评比工作；负责活动的音像资料编辑、宣传信息的收集、宣传报道工作。

三、活动目标

通过实施“日行一善”教育实践活动，使我市学生充分体验习善、行善、扬善、乐善的快乐，逐步实现由“日行一善”到“时时行善”，最终实现“善行一生”。通过活动引导学生从小树立善念、拥有善心、实践善行来实现人格的优化与完善，让学生“勿以善小而不为”，从而积善成德，形成健全的人格。同时通过“小手拉大手”，带动家庭其他成员共同参与，起到“一个学校教育一批学生，一个孩子带动一个家庭”的社会效应，构建学校、家庭、社区三结合的德育教育网络，达到全社会参与，全方位育人目的，形成人人向善、人人崇善、人人行善的社会道德新风尚，推动全民道德水平的提高。

四、 活动对象：

全市中小学生

五、活动内容：

“日行一善”教育实践活动，是一个从学善、行善、思善到扬善的过程。学生通过长期的观察、记录、感受、体验，在头脑中逐渐形成善的道德观念，使学生在日常学习生活中，懂得有所为有所不为。

“日行一善”教育实践活动的具体活动内容包括以下几个方面

寻善源：培养和引导学生从中华民族的传统美德中寻找善念，发现善源。

存善心：培养和教育学生向善、从善、行善的心理品质，拥有爱心、富有同情心、怀有感恩之心等。

发善言：培养和教育学生语言文明，会恰当使用礼貌用语，会理解别人、安慰别人、鼓励别人。

行善事：培养和教育学生养成良好的行为习惯，主动为需要帮助的人提供方便，自觉为他人和社会做一些力所能及的好事，以及与人和睦相处等。

六、活动安排

第一阶段：宣传发动阶段（2012年6月）

宣传动员。宣讲活动主要内容、活动范围和学生分层目标，让学生深刻认识开展“日行一善”教育实践活动的重要意义；充分利用宣传栏、校园广播等媒体，充分利用每周一次的班会、通过讲座、家长会等形式在学生当中认真做好“日行一善”宣传教育工作，营造开展“日行一善”活动的良好氛围。

第二阶段：实践实施阶段（2012年7月——2012年11月）

1、采取各种方式，通过各种渠道建立学生《“日行一善”成长手册》，通过看、读进行体验并记录下来，定期在一定

的范围内汇报，学校要及时组织总结，开展总结评价，发现闪光点，将突出的人和事加以推广。

2、发动学生看、读向善、从善的名人名言、诗词歌赋和善人善举的故事。

3、组织开展优秀事迹报告会，表彰做善事的先进集体和先进个人，通过校报、黑板报、广播等途径宣传优秀事迹，把做好人好事作为学校的一种校园时尚。

4、在全校各年级举行“日行一善”教育实践活动主题班、队会比赛，检验实施“日行一善”教育实践活动的总体情况和取得的效果。

第三阶段：学期总结表彰阶段（2012年12月）

在总结的基础上，学校将结合活动，对“日行一善”活动的情况进行阶段总结，表彰奖励先进班级和先进个人。

第四阶段：全面推行、深入实施阶段（2013年元月） 在认真总结实施“日行一善”活动一年来的经验和成果的基础上，进一步规范活动方式方法，全面深入开展“日行一善”实践活动，并将活动逐步引入家庭，走向社会。

七、活动要求：

1、高度重视。各区文明办、教育局要高度重视“日行一善”道德实践活动，要将“日行一善”活动作为提高未成年思想道德素质，提高全社会公民道德素质的重要手段，要将“日行一善”活动作为加强广大未成年人思想道德建设的

善人善事名言篇九
《老善人说身体各个部位生病的原因》

实践是王凤仪思想特色。德与病：王凤仪发明性理疗病。王老善人(1864-1937)毕生强调实践。笃行。亲身做到古代三教圣贤教导。重在落实。不是说，而是做。身体力行。他是位农村长工，虽未曾读书，因笃行忠孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。

王凤仪讲道，不谈玄，只讲德。回归儒家。三教合一。重在实践。从自身做起。从孝道做起。百善孝为先。“我讲什么道？不谈玄、不论妙，只讲当人之道。”、 “人多好高骛远，爱自称学仙学佛，可是圣与贤都是人成的。不成人，成何佛？”。王老善人认为，大道不在别处，就在日常生活和家庭伦常中。堪称中国版性格决定命运。大慈大慧，振聋发聩。语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行„去习性、化禀性、圆满天性。‟„止宿命、了阴命、长天命。‟王善人常说：„人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）‟又说：„身界人主贱，心界人主贫，

意界人主富，志界人主贵。‟说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。正如《太上感应篇》开篇云“祸福无门，惟人自召”。德与病，性与命。因果报应，丝毫不错。王凤仪最后指出人生之正路：百善孝为先。孝门一开万善开。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，儒家八德，即为人生航标。学+习。重要的是，把古圣贤的教导，笃行实践。谁笃行，谁得益。

王凤仪性理疗病：老善人说身体各个位置生病的原因。

西医强调外因，坚决不反省自己。一切归于外在原因，比如说：是细菌病毒从外面来害了我。而中华传统儒释道三教理论认为：苍蝇不盯无缝的蛋。正如，假如你的抵抗力不下降，病毒就不会进来。因为在大街上空气里，什么病菌都有，为什么别人不感染，而单单你感染？同在一辆公共汽车的污浊空气里，为何只有你嗓子发炎？你没有内因吗？难道不是因为你自己因熬夜而先抵抗力下降吗？外在那些微生物从亘古时代就有了。甚至比人还早。如果你没有缝，则不会感染。只有当你先有了内因，先有缝，才会被感染。要知道：不是药物不能治病。药物能治病。但是药物只能暂时治愈：治好后你要知道保持。所谓“三分治，七分养”。病好后，要反省自己，重新做人。必须“大变活人”，

才能彻底好病。若你再发脾气、嫉妒人、生闷气、刻薄照旧、不知感恩、不知看人好处，专看人坏处，不知看人优点是聚阳，看人坏处是收脏。恨、怨、恼、怒、烦五毒不改，不知反省，就是继续往刚洗干净了的身体里再次装垃圾。

王凤仪发明性理疗病。老善人常说，凡人总爱贪图神通，什么神通？实质上，就是想绕开自己，不劳而获。说神人能看到苍蝇……而我这个没有神通的人，不会别的。我只是把古代圣贤的教诲，自己笃行照做了。于是悟出了生命五行，是禀性的五种脾气：恨、怨、恼、怒、烦五毒，是气和火，这两个要命的鬼，让人的身体裂缝了。人的身体裂缝，外物就要上身，病变就要开始形成。于是，身体开始痛苦。而可悲可笑的是，人一生病，反而更加开始怨天尤人，手指向外指，而绝不忏悔反省自己的缺点。真是不懂得《太上感应篇》开篇所云“祸福无门，惟人自召”的道理。可惜可叹啊！

王凤仪弟子刘友生善人讲病

刘友生，黑龙江人，继承王凤仪“性理疗病”学说思想，不仅治好了自身顽疾，还为别人讲病疗疾达二十余年，扶正人心，祛病疗疾，美名远播，亦被世人称为善人。被北京大学等众多机构邀请讲病。其业障病原理是目前佛医疗病的主要理论基础和指南。

1、左边偏头疼 ----

跟男性长辈生气而得；右边偏头疼是跟女性长辈生气

而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得，前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得。

2、左边眼睛红肿 ----

恨家里的男性长辈导致，右边眼睛红肿，是恨家里的女性长辈所致；左边耳朵难受，是对家里男性长辈吼叫导致，右边耳朵难受，是对家里女性长辈吼叫导致。

3、左边肩膀疼痛难受 ----

顶撞家里男性长辈导致，右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重，不足10岁的孩子得此病，是因父母顶撞家里老人导致。

4、手脚疼痛裂口痛风等 ---- 因与子女生气导致，左边为男性子女，右边为女性子女。脚为自己的子女，手为儿媳或女婿。

5、上臂疼痛 ---- 为跟嫂子或姐夫生气导致，大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致；下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致，小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致。

6、胳膊肘疼痛 ---- 跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致，膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致。

7、夫妻吵架 ---- 男的腰疼，女的妇科有问题，肚子乳腺皆为妇科，吵架但不生气的一方没病，谁生气谁有病。

善人善事名言篇十
《性理疗病之研究─王凤仪老善人道德语录》

性理疗病之研究─王凤仪老善人道德语录]:

药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也

甲）病之原因，种类不一，要可分为生理病、心理病、精神病、性理病、因果病、天然病、运数病等等病。要之由感动而生，由激触而来，以致动性，生气上火。耍脾气，心思生火，气动勾寒，寒火相加，病根生焉。

恨、怨、恼、怒、烦，谓之五毒。恨人伤心，怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾，是病者，实由人性心中之生毒而种根，由性理而转于生理耳。药则治其标，而讲性疗病者，乃治其本也。

药能治病，道能化病，药能医人好病，而道能劝人无病，是道先于药也。至心理病，有医药罔效时，如孔明治周瑜的病。只用一风字。此三国志赤壁鏖兵之古事也。是谓心理疗病之例也。

药能治风寒湿燥等等形外之病，而病多由五伦失调，或由因果气运而来者不少。故欲拨本清源，非自行忏悔，找回病因。立志、迁喜、道过、问性，不为功。此以先天补后天，以性理疗生理之道，义真理切，百发百中，心诚则灵，存乎其真也，头痛针头，脚痛治脚，医家不得已而为之，亦另有生克制化等等之原理也。

至形运相克逆，五伦相违背，社会风俗等病，尤非以道讲之疗之不可也。讲道疗病之理，实亦至微至要，非可一言道破。要之不外五行运化之真理，有志之同人，盖注意焉。

（乙）讲病之理，可详参五行图说。此略举其例，以证其余焉。

一、心腹疼痛。多原有拂意人之事，恨怨之甚而得来。这是真无智慧，想不开了，以致水火土不相调和，而相克逆，必问性，明理，或问信实，柔和，以化之。

二、肺病。多因恼人得来的。老人忧想儿女过甚，或子女不孝双亲，皆是伤土克金，克逆伦常之病也。故孝能养肺，悌能养心云云，此伦常疗病之例也。

三、头部病。多因犯上不明理，腰腿病，多因烦闷无智慧，男左女右。因触犯家五行之部位不同。而病之上下内外形状亦异。能认得清道得破，其病必愈。

四、有奇形怪状，精神惧变，久病反复，医药罔效者，多系因果病，或关父母、或由己身、作出种种失德之事。非于神祖佛前，道过痛志悔改莫治。

以上所举，挂一漏万。总之病由己生，好时还由己好。病是外添的，【性质好，病魔跑，三分药，七分养。】详加研究，请常试之。昔扁鹊，华陀号曰神医，即洞明性理治疗之真法，惜书焚失传耳。王善人，道得性天，但愿医家，请注意乎。

王凤仪老善人十二字薪传 ─ 第一节

讲道不离身，打铁不离砧。』我们听了道，得往自己身上归，努力实行，才能得着受用。讲道不往身上归，好像铁匠

我所讲的道只有十二个字，就是『性、心、身』『木、火、土、金、水』『志、意、心、身』。 性、心、身三界，是人的来踪为入世之法。运用木、火、土、金、水五行当人为应世之法。志、意、心、身四大界，是人的去路为出世之法。会了这十二个字，才能来的明，去的白。性、心、身三界归一，五行圆转，四大界定位，便当体成真，能为圣为贤，成佛作祖。

可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，真是舍本求末。有的人因为不知道不去行；有的人明明知道而不肯实行。得不着其中奥妙，享不着人生幸福，遭蹋了成佛作祖的材料。所以我说：『讲道不离身，打铁不离砧。』我们听了道，得往自己身上归，努力实行，才能得着受用。讲道不往身上归，好像铁匠离开铁砧打铁一样，如何能成呢？

现在的天时是天不爱道，地不爱宝，人不爱情，万教齐发，科学日进。科学越进步，人类越需要以道德为主，才能享受到物质的幸福。人要能各正性命，爱人如己，就不会为争物质，而牺牲人命了。世上的人，要全有宗教信仰，各行各道，各做各德，谁也妨害不着谁，人多福大，道多德大，天堂极乐世界就在眼前了。

用不着向外去追求，人人笃行五伦人道，家庭一定和乐。人人有正当职业，国家一定平靖。人人有道德，世界就大同了。如果只知争贪物质，不知爱人，科学愈发达，战场就越扩大，物质越文明，世界就越混乱。不但自己的身命难保，就是性灵也将万劫难逃。言念及此，真使人胆战心惊！

佛家说：『人身难得，中土难生，大道难闻。』现在大道昌明，各教都把道送在人的眼前。好像山珍海味，都摆在面前，只要你肯吃，就得着了。道研究明白了，还要诚心实行，越行越能证道。越作信心越坚。就能做个顶天立地，继往开来的圣贤。也能造福人群，立住万古。我常说：『道不行，用不着道；德不作，就没有德。』大家应该好好研究研究吧！

◎后记：以上是王凤仪老善人十二字薪传的第一节，文中简明扼要的点出老善人的修行精义，尤其是把入世、应世、出世之法，讲解的太精譬了；最后点出 ─ 道不行，用不着道；德不作，就没有德。真是当头棒喝！

王凤仪老善人十二字薪传─第二节三界是人的来踪

孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教教主，全是用善心

人是天地人三界生的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母生身，所以说『三界是人的来踪。』

人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己。心是半阴半阳的，所以才有人心【为己】道心

【为人】的分别。身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不知有人。

人要性存天理，心存道理，身尽情理。情理足道理圆，道理足天理圆，天理足性光就能圆。明白本心，见自本性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成道了。所以我说：『一个人就是一个天地，一个阴阳，可惜人都不知道。实在说，天地有坏，我性无坏，人比天地还尊贵的多呢！天虽至清，没人行道德，不能明真理；地虽至宁，没人开荒垦土，不能自成田园；所以人有操纵天地的能力。』既然明道，知三界是人的来踪，天地虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本的大路。

孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个破皮囊，早晚是要坏的。只有天性，能存万古。所以孔子主张『杀身成仁』；耶稣说：『为义而死的，能回天国。』穆圣说：『真回教徒处逆境，常抱乐天知命之念。』老子说：『及吾无身，吾有何患？』佛被歌利王割截身体还说：『我成佛，先度你。』他们全知道身体是暂时的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，完成大道。

身尽情理结人缘，心存道理结神缘，性存天理结佛缘。我守墓一百天，守灵了三界，诸佛诸祖都来相会，便立志舍身救世化人，请求讲病与学道之人日见增多，才结下众人缘.

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