耶稣语录

导读：　耶稣语录篇一《耶稣语录》 ...

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耶稣语录篇一
《耶稣语录》

耶稣语录篇二
《马太福音-耶稣语录》

祂就开口教训他们说 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他 们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。清心的人有福了， 因为他们必看见神。制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们 的。人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你们在诸 天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。 你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。你们是世上的 光。城立在山上，是不能隐藏的。人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。你们的光也 当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。 不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。我实在告诉你们，即使到天地都过去了， 律法的一撇或一画，也绝不能过去，直到一切都得成全。所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他 在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。我告诉你们， 你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。你们听见有对古人说的话： “不可杀人；凡杀人的， 难逃审判。 ”但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难 逃火坑的火。所以你在祭坛前献礼物，若想起你的弟兄向你怀怨，就要把礼物留在坛前，先去与你的弟兄和好，然后 来献礼物。你同告你的对头还在路上，要赶紧与他和息，免得他把你交给审判官，审判官交给差役，你就下在监里了。 我实在告诉你，非到你还清最后一分钱，你绝不能从那里出来。你们听见有话说， “不可奸淫。 ”但是我告诉你们，凡 看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你绊跌，就剜出来丢掉；因为你肢体中的一个丧失 了，强于你全身扔在火坑里。若是你的右手叫你绊跌，就砍下来丢掉；因为你肢体中的一个丧失了，强于你全身往火 坑里去。又有话说，人若休妻，就当给她休书。但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫 了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。你们又听见有对古人说的话： “不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。

” 但是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；不 可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君王的城；也不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。你 们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。你们听见有话说， “以眼还眼，以牙还牙。 ”但 是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。那想要告你，要拿你里衣的，连外衣也 让给他；无论谁强逼你走一里路，你就同他走二里。求你的，就给他；向你借贷的，不可转开不顾他。你们听见有话 说， “当爱你的邻舍，恨你的仇敌。 ”但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸 天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。你们若爱那爱你们的人， 有什么赏赐？税吏不也是这样行么？你们若单向你们的弟兄问安，有什么过人的长处？外邦人不也是这样行么？所以 你们要完全，像你们的天父完全一样。 你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉 你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中， 你父在隐密中察看，必要报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷 告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷 告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。你们祷告，不可唠唠叨叨，像外邦人一样；他们以为话说多了， 就必蒙垂听。你们不可像他们，因为你们求祂以前，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们要这样祷告：我 们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今 日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、 荣耀，都是你的，直到永远。阿们。因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；你们若不赦免人的过犯， 你们的父也必不赦免你们的过犯。还有，你们禁食的时候，不可面带愁容，像那假冒为善的人一样；他们把脸装得难 看，

为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。但你禁食的时候，要油你的头， 洗你的脸，为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。 不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、 锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全 身就明亮；但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！没有人能事奉两个主； 因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧 虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？你们看天空的飞鸟，它 们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。但我告诉 你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天 就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切 都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给 你们了。所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就彀了。 不要审判，免得你们受审判；因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什 么量器量给你们。再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能对你弟兄说，让我去 掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼 中去掉刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。求，就 给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。或者， 你们中间有什么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？或求鱼，反给他蛇？你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女， 何况你们在诸天之上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们

也要怎样待 人；因为这就是律法和申言者的总纲。 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也 少。你们要提防假申言者，他们到你们这里来，外面披着绵羊的皮，里面却是贪食的狼。从他们的果子，你们就可以 认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄？或从蒺藜收取无花果？这样，凡是好树都结善果，惟独坏树才结恶果。好树不 能结恶果，坏树也不能结善果。凡不结善果的树，就砍下来，丢在火里。所以，从他们的果子，你们就可以认出他们 来。不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日， 许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里豫言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那 时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。所以，凡听见我这些话就实行的，好 比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为是立基在磐石上。凡 听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上。雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了， 并且倒塌得很大。 强健的人用不着医生，有病的人才用得着。你们去研究， “我要的是怜悯，不是祭祀， ”是什么意思；我来本不是 召义人，乃是召罪人。 新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。再者，没 有人用未漂过的布作补帄，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。也没有人把新酒装在旧皮 袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全 女儿，放心，你的信救了你。照着你们的信，给你们成就了罢！ 庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。 外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们也不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。且要随走随传， 说，诸天的国已经临近了。要医治病弱的，复活死亡的，洁净患麻风的，把鬼赶出去；你们白白的领受了，就要白白 的施与。你们腰袋里不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件里衣，也不要带鞋和手杖，因为作工的配得食物。 你们无论进那一城、那一乡，要打听那里谁是配的，就住在那里，直到离去。你们进了那家，要向那家问安。那家若 配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。凡不接待你们

，不听你们话的，你们离开那 家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地所受的，比那城所受 的还容易。 看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；所以你们要灵巧像蛇，纯真像鸽子。且要提防人；因为他们要把你们 交给议会，也要在他们的会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到官长和君王面前，对他们和外邦人作见证。 但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不 是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。并且弟兄要把弟兄，父亲要把儿女，交到死地；儿女要起来与父母为敌， 害死他们。你们还要因我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。但几时人在这城逼迫你们，就逃到别城去； 我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走完，人子就来了。门徒并不高过老师，奴仆也不高过主人。门徒和他 的老师一样，奴仆和他的主人一样，也就彀了。人既称家主为别西卜，何况他的家人？所以不要怕他们；因为掩盖的 事没有不被揭露的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要 在房顶上宣扬出来。不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。两只麻雀不是卖一 个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。就是连你们的头发，也都被数过了。所以不要怕，你们比许多 麻雀还贵重。凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；凡在人面前不认我的，我在 我诸天之上的父面前，也必不认他。 不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。因为我来是叫人不和：儿子反他的父 亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱 我的，配不过我；不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失 魂生命的，必要得着魂生命。接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。因申言者的名接待申言者 的，必得申言者的赏赐；因义人的名接待义人的，必得义人的赏赐。无论谁，因门徒的名，只把一杯凉水给这小子里 的一个喝，我实在告诉你们，他绝不会失去他的赏赐。 你们去，把所闻所见的报告约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，患麻风的得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福 音传给他们。凡不因我绊跌的，就有

耶稣语录篇三
《摘自《圣经》的耶稣语录-天主教系列材料之八》

摘自《圣经》的耶稣语录

（天主教系列材料之八）

按语

这些《圣经》里面的耶稣语录，没有未经过编发者核对。把这些耶稣语录罗列在这里，因为天主教的材料提到，可以作为参考。读者需要自行鉴别核对。

由于有些材料提及孔子的言论，这里一并列出，作为附录。

人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂。这对人有什么益处？或者，人能拿什么作为自己灵魂的代价？

凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。

我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你心里不要烦乱，也不要胆怯。

除天主以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。 我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父（天主）那里去。

我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。

我来，是为叫你们获得生命，获得更丰富的生命。

一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。

万物都在天主手中。

一切完美的恩赐，都是天上来的，导源于光明的父。

人的天性弱点使人不能认识天主，因为他们未能从所看到的美丽事物中，认识那位自由者。 他们注意了工程，却不认识那工程师。

附录

天何言哉？因时行焉，百物生焉，天何言哉。

——孔子

耶稣语录篇四
《耶稣的话》

1.你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 释：这是一条非常实用的人际关系原则，可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失，却看不到自己曾经给他人带来的伤害。孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。 2.施比受更为有福。 释：[送人玫瑰，手留余香。这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。 3.万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。 释：[明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要你得益处，还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主心存敬畏。 4.不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 释：[郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何，明天总是又换了一天了！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。 5.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 释：真正的爱往往体现在很小的生活细节当中，人生在世没有几次关系到生死的大事，很多时候我们可以爱对方到为他去死，但却做不到每天为他挤牙膏，甚至可能为谁作饭，谁刷碗争得不可开交。 6.上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体。 释：现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖头，但圣徒保罗不怕，我也不怕。一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守，而是为自己的尊贵身份。 7.掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。 释：谁会相信秘密这码事？两个人的事情就不是秘密；一个人的事情上帝知道。 8.我赤身出于母胎，也必赤身归回。释： 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 所以，永远不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。 9.你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 释：你的心是你的后花园，精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。等到那一刻明白已经太晚。 10.当面的责备，强如背地里的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。 释：所谓忠言逆耳利于行。上帝，求你给我足够的勇气，来接受朋友的忠诚。也给我足够的智慧，辨别并推拒多余的爱。

耶稣语录篇五
《耶稣》

耶稣语录篇六
《复活耶稣的七句话》

生命的泉源——复活耶稣的七句话

中世纪的灵修传统把耶稣在十字架上的七句话归整起来，当成默想的内容。但是，针对耶稣复活后所说的话，并没有这样的传统。耶稣复活之后所说的话，事实上超过七句。在路加福音和若望福音的记载中，耶稣复活后讲了许多话来教导门徒，并且引领他们进入他爱的奥秘中，进入了这份胜过死亡的爱。

我特别选了七句耶稣复活后所讲的话，让读者一起默想。复活节期共有七周，五十天。所以，每一周你们都可以默想一句复活耶稣的话，它会陪伴我们，并引领我们不断深入生命的奥秘中。耶稣是让我们可以饮用的生命泉源，让复活耶稣的生命不断松开我们生命中僵化的部分，照亮我们内心的黑暗，让我们内心死去的部分再度活起来。所以，我希望给位读者，从复活节礼拜日起，每周用一句复活耶稣的话陪伴着你，并在这些话语中，让复活耶稣的生命不断流入你心中，唤醒你心中的僵化，使其转变成生命，在圣神降临节时，让花朵开满在你的内心。

复活耶稣的第一句话

耶稣对她们说：「不要害怕!你们去，报告我的兄弟，叫他们往加里肋亚去，他们要在那里看见我。」 （玛窦福音18:10）

复活的耶稣要去除那些经常让我们瘫痪的恐惧。我们应该让这句话：“不要害怕”进入我们的恐惧中，让恐惧转变成信任。因为复活胜过死亡，所以，复活也会胜过我们对死亡的恐惧。对于死亡的恐惧最后也会出现在其他的恐惧中。复活的第一个面向就是恐惧的转变。

第二个面向则显示在“加里肋亚”这个字上。加里肋亚是一个众多民族混合居住的地区，犹太人和外邦人一起住在那里。加里肋亚也代表门徒的日常生活，他们在那边工作。复活的耶稣要他的门徒回到加里肋亚，他们将在那里遇见耶稣。复活节庆是要我们回到日常的生活中。在我们的日常的工作里，在我们与他人的关系和冲突中，我们看见复活的耶稣。我们将在混居地区遇见耶稣，在这里，我们身边围绕着对宗教信仰虔诚度不同的人，世俗人与总叫人。我们将在我们灵魂深处的混居之处遇见耶稣，因为在我们的灵魂里也有一个加里肋亚：这里混合着信任与恐惧、相信与不信、虔诚的与无神论的面向。我们不是藉由复活就会变得完美无缺；身为人，我们内心还是有个场所，里面充满吵杂的和寂静的事物，宗教的与世俗的领域，以及所有时常会撕裂我们的对立事物。但是，有如耶稣这句话所宣告的，正是在这些地方，我们将会遇见复活的耶稣。我们应该随时有准备，复活的耶稣会在日常生活中对我们说话，触动我们，亮光突然照着我们，于是，我们就会知道：对，复活的耶稣现在就在我身边。我经验到他，他扶持着我。

复活耶稣的第二句话

耶稣向她说：「你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里；你到我的弟兄那里去，告诉他们：我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。」

（若望福音20:16）

耶稣叫玛利亚玛达肋纳的名字跟她说话。当玛利亚玛达肋纳听见耶稣叫她的名字时，她就认出他来了。耶稣在之前就已经问过她：“女人，你哭什么？”但是，玛利亚并没有认出他的声音来。现在，因为耶稣叫她的名字，她就听见了爱的声音，这是她在每次与耶稣相遇时都感受到的爱。她感觉到在这个名字里，耶稣对她的爱并没有消逝，而是用另一种方式存在，这份爱比死亡更持久，没有被死亡所破坏。胜过死亡的爱对于玛利亚玛达肋纳来说就是

复活节的经验。玛利亚也要鼓励我们，相信这份连死亡也无法消逝的爱。我们对于人的爱也是如此，爱比死亡更持久。上帝的爱和耶稣的爱也是这样，我们在寂静中、在礼拜或弥撒中，在默想一句话时，都能经验到这份爱。耶稣在离别的谈话时对我们所说的话，当我们在死亡中遇见他时，我们也会听见这句话。

爱的经验促使玛利亚拥抱耶稣。但是耶稣告诉她：“你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里。”我们在复活中经验到的爱，不是抓紧不放的爱，而是放手的爱。我们很想要牢牢抓住我们所爱的人。但是，在我们每个人的心中，都有一块挣脱了的束缚，必须上到天父那里去的部分。如果我们在对彼此的爱中发现这个部分，我们无法紧紧抓住对方的部分，我们就是在这份爱中经验到复活。于是这份爱就会打开我们的眼睛，让我们看见这份爱的超越性。这会让我们的爱保持活力，也让这份爱充满奥秘的滋味，以及不可侵犯的尊严。

复活耶稣的第三句话

把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要作无信的人，但要做个有信德的人。

——若望福音20:17

当复活节主日耶稣出现在门徒当中时，多默并不在现场。当其他门徒说给他听时，他很怀疑。他想要看见证据。他想要触摸耶稣的伤口。当耶稣在复活之后第八天，穿过关上的门，再度出现在门徒当中时，他邀请多默把指头放在他手的伤口，再伸手触摸耶稣的肋旁。这里重要的不只是触摸复活的耶稣，而是多默触摸的就是耶稣的伤口。这个复活的耶稣就是被钉十字架的耶稣，他身上还是带着死亡的伤口。然而，这个伤口已经康复了，已经转变成珍珠了。这个伤口正是耶稣身上最珍贵的部分。他在此显明出他的爱。耶稣要多默触摸这个可以经验到爱的地方，就是他身上的伤口，让他同时可以亲身感受到爱，经验到这份显明可见的爱，这份胜过死亡的爱。

触摸到耶稣的伤口，这个发生信仰奇迹的伤口，这些经验使使徒深受感动，他回答：“我主，我天主！”（若20:28）透过触摸复活耶稣的伤口多默认出耶稣不只是主和天主，还是“他的主，他的天主”。复活让多默和耶稣之间建立了个人的关系。他现在不只是理论上知道耶稣是谁，而是透过亲密的接触和抚摸耶稣的伤口而知道耶稣是谁。在耶稣的伤口上，他同时触摸了耶稣的心，这颗在十字架上为我们敞开的心。所以，复活耶稣的话邀请我们，跟多默一起触摸耶稣康复的伤口。当我们在圣餐中把耶稣的身体拿在我们的手上时，我们就是把手指放在耶稣的伤口上，他的伤口也会医治和转变我们的伤口。

复活耶稣的第四句话

默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？

（路加福音24：26）

耶稣对厄玛乌的门徒在路上讲的话，挑战我们用新的方式来思考我们自己的道路。这条迈向天主之路不只有复活的荣耀，而是还有痛苦。即使在复活节时，我们也不能保证，从此我们生命中的一切都会美好。我们生命中也会有痛苦，一些不可预知的事物也会扰乱我们的道路。复活的耶稣让我们看见，如何用新的方式来面对这些遭遇，让它们不会击碎我们，而是让我们为新的可能性敞开自己。当我们迈向荣耀之路，迈向天主为我们所创的独特形象之路时，一定会经过一些困境，经过一些外来的打击。然而，复活的奥秘就在于，那些使我们计划挫败的痛苦，不会击碎我们，只是打碎我们对自己的想象。如果我们能够让那些自我想象或生命想象破碎的话，我们就能够对真实的自我，也就是对那个天主为我所造的独特形象敞开自己。

所以，复活耶稣的话要邀请我们，在这句话的亮光下思索我们的生命。于是，我们在生命的苦痛经验中依然能够持守复活的盼望。因为，一切使我们沮丧的，让我们向下沉沦的，都不能让我们与天主应允我们的生命分离。那些沮丧的事物只是一种困境，要让我们为天主的奥秘敞开自己，就是那个使死去的部分活泼起来的天主，让僵化的事物开花结果的天主。

复活耶稣的第五句话

你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。

（路加福音24:39）

在厄玛乌的门徒欢天喜地地回到耶路撒冷，跟其他使徒讲述路上发生的这些事之后，耶稣自己出现在门徒当中。但是，门徒的反应让我们吃惊。那些应高彩烈地叙述着他们跟耶稣相遇过程的门徒，现在却“惊慌战栗”，因为耶稣亲自出现在他们中间。耶稣对着他们的怀疑和恐惧说话。为了让他们安心，他让门徒看他的手和脚。然后耶稣就说了这句话，我认为这总结了所有复活的奥秘：“Ego eimi autos”，也就是“我就是我自己”。这不只是个提示，表明他就是复活的那个人。“Autos”在斯多葛哲学派中代表人类内心圣地的图像，也就是真是自我的神圣区域。耶稣在复活中成为完全的自己，完全独特的人，同时也是天主的儿子。

如果我们这周慢慢默想这句复活耶稣的话语，并在我们做一切事情时不断复述，我们也能够经验到复活的奥秘。一开始这句话听起来好像很乏味。但是，如果我把这句话放进我跟人的相遇当中，我就会发现，我经常不是我自己，而是那个想要满足他人期待的人。我要自己适应他人。我委屈自己，我扮演许多不同的角色。不管在私生活的领域还是在个人的灵修领域，我都经常感受到压力，必须实现某种特定的自我或灵修形象。因此，若我能够将这句话长时间放进我所做的事、所说的话、所想的事和所经验的情境当中，我就会感受到一种前所未有的自由：我可以就这样做我自己。我不需要在别人面前证明什么。我不必满足别人的期望。我可以成为这个独特的人。这样就可以解除我强加在自己身上的压力。对我来说，复活的表征就是从所有的期望中获得自由。如果我真的天天记着这句话，这句话就会带领我进入复活和不受捆绑的生命的奥秘里。

复活耶稣的第六句话

耶稣又对他们说：“愿你们平安!就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢!”

（若望福音20:21-22）

耶稣在复活节晚上对门徒说的话，已经在为我们即将在圣神降临节领受降临的圣神做准备了。对于若望来说，复活节和圣神降临节是同一个事件。复活节夜晚，耶稣踏进门徒当中，这些门徒为了躲避犹太人的追捕而将门锁起来。他祝他们拥有复活节的平安，然后差遣他们出去。复活节和圣神降临节都不是那种个人的节庆，让我们只在自己的复活经验当中打转。复活的更重要的意涵是，我们能够获得站起来的勇气，并在世界中活出我们受差遣的使命。复活的耶稣差遣我们进入世界，让我们能够代替他传扬天主的话语，并打开人们的眼睛。耶稣对自己的了解是，他被父差遣到这个世界，为真理做见证。他要拉掉覆盖在所有事物上面的布幕，让人们可以看穿这一切，看到事物的基础，认出真理的存在。我们应该继续完成这项差遣。我们必须成为真理的见证者；不是要见证自己，而是要见证天主。当我们用信仰的眼睛看自己的生命时，天主就会在我们生活中彰显出他的荣耀。

为了让我们能够完成他的差遣，耶稣就向我们吹气。他在吹气时说：“领受圣神吧！”耶稣向我们所吹的圣神，让我们吸进内心的圣神，就是耶稣个人的灵魂，他的思考、说话与

感觉方式。这是他的力量，他散发的光彩，这一切都要藉由我们进入世界。让复活的奥秘在此得以完成。也就是，我们被复活耶稣的神所充满，并跟耶稣一起，同时也代替耶稣完成这个任务，也就是耶稣在尘世时所完成的任务。当我们充满耶稣的神，并把他的话带进这世界，且为其他人重新诠释他的话，我们就是在这个世界见证天主。这就是我们在这个世界的任务。耶稣在十字架上始终如一地爱我们，他的圣神和这份爱要透过我们进入这个世界，并逐渐改变这个世界。

复活耶稣的第七句话 看！我同你们天天在一起，直到今世的终结 （玛窦福音28:20）

复活耶稣在玛窦福音对门徒说的最后一句话，要我们在复活节期后回到日常的生活中。这有两层意义：若门徒在一起以耶稣的名聚会，耶稣就同他们同在，他会始终跟他们站在一起直到世界的末日。在此显明出天使给约瑟的预言：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”（玛1:23）复活的耶稣实现了这个应许。他是永恒的“厄玛努耳”。他是那个永远与我们同在、陪伴我们的天主。在玛窦福音中，复活的耶稣并没有跟门徒道别。他没有离开世界，他留在他们身边。他应许他们，当他们到全世界传福音时，他要与他们同行，会帮助他们。

复活的耶稣会一直在我们当中与我们同在这句话，为我们开启了另一个复活的面向。复活就是，复活的耶稣每一时刻都与我同在，陪伴我们，我不在孤独。即便在让我觉得孤独的地方，耶稣也在我身旁。不过，特别是在团体中，我们会更容易经验到复活耶稣的同在。当我们一起祈祷，即使我们的祈祷很贫乏，复活的耶稣还是在我们当中，还是会改变我们的生命。对我来说，有一个非常安慰人心的信息：不管在日常生活的困难中，或是在日常生活的规律里，我都知道，复活耶稣与我同在。若我让这句话进入我的内心，就会转变我生命中的每一刻。从此，就再也没有任何我们得孤独地面对自己和自己的平庸的时刻了，当我们以他的名聚会时，一起祈祷、一起工作、一起吃饭、一起沉默、一起分享时，复活的耶稣便与我们同在、陪伴着我们。这让我们的生命有了新的面向。复活节是永远的，是无处不在的。因为，有复活耶稣同在的地方，我们手中的一切都会被转变。而且，透过我们，复活的盼望，也就是期待基督的同在可以转变这个世界，并让世界逐渐充满耶稣的神的盼望，就能够被传进世界。

耶稣语录篇七
《第三部分 耶稣事迹的福音书》

第三部分 耶稣事迹的福音书

除了正典的四卷福音书外，也有典外文献记载耶稣基督在世的事迹。本书把有关事迹分为两大部分，即第二部分和第三部分。第二部分收集了耶稣基督婴孩时期的事迹，而这部分则包括他在世其他的事迹，例如传道、受难和复活等。

这部分包括以下经卷：

1. 《马可的神秘福音》

2. 《多马福音》以及《俄西林古蒲草纸卜654 ，

3. 约瑟夫的见证

4. 亚伯加传记

5. 《彼得福音》

6. 《迦玛烈福音》

7. 《巴多罗买福音》

8. 其他相关的科普替语故事

卷一 马可的神秘福音 655》

马可的神秘福音》的文本未有流传下来，但却载录于另一份文献中。这文献是由新约学者史密夫于1958 年在耶路撒冷附近的玛﹒沙巴修道院发现的，其价值仍存争议。这文献原来属于一本安提阿的伊格那丢的文集〔编辑于十七世纪〕的附录部分。这部分其实是一份从未见过、声称是亚历山太的革利免的书信，革利免在信中警告受信人——名为西奥多——要小心当时的诺斯底主义人士所编写的一个较长的马可福音版本。作者〔即：革利免〕在文中提及并引用这本马可福音版本，又称之为「较属灵」

的马可福音版本。有关这个版本的面世时期，虽然史密夫极力提倡这个较长的马可福音版本于公元一世纪末已经面世，但一般学者却认为应该是公元170 年于亚历山太。论风格，这文献所包括的两段经文确实反映马可福音的一贯风格。其中较长的经文是有关耶稣使一位年青人复活，明显是取材自约翰福音11 章拉撒路复活的故事。

文本

〔马可福音10 章34 至35 节以后〕

他们到了伯大尼那里有位妇人的兄弟死了她来跪在耶稣面前说：「 大卫的子孙，可怜我吧」 门徒就责备她，耶稣怒气冲冲跟她出发前往坟墓所在的园子。坟墓突然传出大响声耶稣走近，将墓门入口的石辊开，立刻进入摆放那少年人的地方，他伸手拉他的手，扶他起来。少年人望着耶稣，就爱他，并求耶稣让他与耶稣同在。他们从坟墓出

来，就去到少年人的家；他是富有的。六天后，耶稣就给他一个吩咐；黄昏时，少年人来见耶稣，他用一块细麻布长衣遮盖赤身，那晚他就与耶稣同住， 因耶稣教导他上帝国的奥秘。耶稣离开那里，就回到约旦河的另一边。

〔马可福音10 章46 节上以后〕

他来到耶利哥。那里有耶稣所爱的少年人的姊妹、他母亲和撒罗米；耶稣不接待他们。

卷二 多马福音

多马福音》有科普替语版和希腊语版。在科普替语版的抄本被发现之前，我们对《多马福音》的理解只可靠二手的文献引述，例如诺斯底文献和教父著作等。前者最主要的文献是《皮斯特斯﹒索菲桠》一书。据此文献记载，耶稣复活后拣选了腓力、马太和多马作为他所有言论的传承人，因此，这三位门徒理应是某些福音书的始作人或作者。教父著作给《多马福音》提供更清晰的证据。最早可见于希坡律陀的作品《反驳所有异端》，里面清楚提及《多马福音》。此外，俄利根亦在其《路加福音讲道集》〔希腊语版本〕中提及《多马福音》。 到了今天， 《多马福音》共有两个版本：希腊语版和科普替语

希腊语版只有部分仍然存留，可见于三份古卷，编号和年份分别是：公元200 年左右的《俄西林古蒲草纸1〕、三世纪中期的〔俄西林古蒲草纸卷654〕和公元250 年左右的《俄西林古蒲草纸655〕。这三份古卷均于1897 年和1904 年，由两位著名的考古学家格伦费尔〔B. P. G：「enfell〕和亨特〔A. S. Hunt〕 在埃及的俄西林古〔位于开罗西南125 公里〕发现。在这三份文献中，《俄西林古蒲草纸655〕 的内容非常破碎，主要有两节；而《俄西林古蒲草纸654〕和《俄西林古蒲草纸1》的质素最好，前者有七节，大概可以对应科普替语版的首七节，后者有的八节，大概可以对应科普替语版的第26 、27 、28 、29 、30/77 5 、31 、32 和33 节。

至于科普替语版则是一份完整的版本，是载录于《拿克玛地文库》第二本蒲草翻页书〔Codex 11〕 里的其中一份文献，抄本年份约为四世纪。《拿克玛地文库》发现于1945 年十二月，地点在埃及亚历山太南面的拿克玛地。在学术界，《多马福音》这名称，一般是指科普替语版的《多马福音》，希腊语版则以各抄本的代号〔如《俄西林古蒲草纸1》 〕为代表。虽然抄本并没有标示章节的数目，但学术界的共识是把全文分为114 节/语句。

从《多马福音》的首节便可得知其内容大概：「以下的话，是耶稣在世时说过而不为人所知的，荻地模﹒犹大﹒多马将之记录了下来。」「荻地模﹒犹大﹒多，马」这称号可能结合了两个名字：荻地

模﹒多马〔见新约福音书和教父的著作〕和犹大﹒多马〔多用于东教会传统的著作〕，两个名字同样是指使徒多马。在典外文献的新约经卷中，这位使徒多马往往被视为上帝交付奥秘话语的对象。「不为人所知的话」正说明这书的特点：是一些不为一般人知道、却能令人得着真生命的语录。《多马福音》其实是一份没有叙述架构、只记载了114 节被认为是出于耶稣的语录；这些经节就像格言或金旬，经节之间全无具体的连贯关系。大多数经节均以「耶稣说」作开首，第1 ， 6 ， 8 ，43， 51 ，52， 53 ， 60 ，65， 72 ， 74 ， 79 ，91 ，99 和113 节等的节则没有提及耶稣的名字，但也明显带有耶稣语录的传统。另有一句是西门﹒彼得的话，即第114 节。在这114 节中，有不少显示有与新约福音书有直接或间接的平行关系，参本文附录「多马福音与新约圣经之平行经节」。

《多马福音》成书的时间很难判断。某程度上，要视乎科普替语版与希腊语版的关系而定。一般学者也相信，无论科普替语版与希腊语版是否源出一脉，科普替语版的底稿应该是以希腊语书写的，至于原来《多马福音》的完成年份，共有三个主要的可能：公元60 年、140 年和200 年不等。至于发源地，由于叙利亚教会传统上认为多马是该地教会的创立人〔所谓「守护使徒」〕，因此，不少学者认为此书源出于叙利亚。又根据第12 节，文中强调耶路撒冷长老雅各的权柄，这或可证明此书与耶路撒冷依然关系密切。

耶稣语录篇八
《基督教 语录集锦》

《有主就有方向》

不正是因为有苦难，才需要主里的平安吗？

不正是因为有逼迫，才需要主里的安慰吗？

不正是因为有软弱，才需要主力的覆庇吗？

不正是因为有迷茫，才需要有主来带领吗？

不正是因为有疾病，才需要主来医治吗？

不正是因为我可怜，才需要主来怜悯吗？

不正是因为我贫穷，才需要主来赐福吗？

不正是因为我缺乏，才需要主的恩典吗？

不正是因为我需要，才需要信心来接受吗？

不正是因为我有限，才需要竭力的追求吗？

不正是因为献给主，才需要舍己来跟随吗？

正是因为主爱我，我才需要去回应他 ; 正是因为他爱我，所以把一切都给我，我岂能独享这爱呢？

《生活》

如果你的生活以金钱为中心， 你会活的很苦；

如果你的生活以儿女为中心， 你会活的很累；

如果你的生活以爱情为中心， 你会活的很伤；

如果你的生活以攀比为中心， 你会活的很苦闷；

如果你的生活以宽容为中心， 你会活的很幸福；

如果你的生活以知足为中心， 你会活的很快乐；

如果你的生活以感恩为中心， 你会活的很善良。

【要不停的…】

要不停的倒空，要不停的悔改， 要不停的对付，要不停的改变，

要不停的支取，要不停的付出， 要不停的追求，要不停的学习，

要不停的谦卑，要不停的装备， 要下停的更新，要不停的赞美，

要不停的祷告，要不停的仰望， 要不停的得着，要不停的荣主；

要不停的传主，要不停的爱主。

这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。 ——腓3:12

《你是我的主》

患难中，你是我奔向盼望的桥梁； 迷茫中，你是我旷野闪耀的灯塔； 痛苦中，你是我医治心灵的良药； 孤单中，你是我旅途同舟的恩友； 风暴中，你是我安息避难的港湾； 软弱中，你是我刚强依靠的臂膀； 失迷中，你是我人生标竿的方向； 逼迫中，你是我得胜效法的榜样； 生命中，你是我唯一永恒的盼望；

主啊！你是谁？你就是我的耶稣；

……………………………………

我要在软弱中赞美你，因为你必加给我够用的力量！

我要在捆锁中赞美你，因为你必砸碎锁链把我释放！

我要在忧虑中赞美你，因为你必赐予我永恒的喜乐！

我要在病疾中赞美你，因为你必医治我心灵的忧伤！

我要在绝望中赞美你，因为你必是我得救中的盼望！

我要在困苦中赞美你，因为你必是我得永生的指望！

我要在旷野中赞美你，因为你必引导我永恒的方向！

我要在盼望中赞美你，因为你必是赎我罪孽的羔羊！

主啊！我要永永远远赞美你，因为你为我的罪孽被挂在了十架上！

《耶稣最重要》

当你生病时,你发现健康是最重要的；

当你伤心时,你发现快乐是最重要的；

当你失恋时,你发现恋爱是最重要的；

当你穷困时,你发现金钱是最重要的；

当你饥饿时,你发现温饱是最重要的；

当你沮丧时,你发现信心是最重要的；

当你临死时,你发现耶稣是最重要的。 耶稣爱你！ 抓紧时间信耶稣！

《你要真正理解这8个词》

1、道歉： 并不总意味着你是错的，它只是意味着你更珍惜你们之间的关系.

2、相爱： 不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，去欣赏一个不完美的人.

3、专一： 不是一辈子只喜欢一个人，是喜欢一个人的时候一心一意.

4、高雅： 不是名牌装扮出来的，是一个人综合素养的体现.

5、气质： 不是地位随之而有的，是胸怀的外衣.

6、魅力： 不是权财堆砌出来的，是才智的内涵.

7、淡定： 不是表面伪装出来的，是阅历的沉淀.

8、原谅： 有时候，我们愿意原谅一个人，并不是真的愿意原谅他，而是不愿意失去他。

《种与收》

如果你种下诚实，你就会收获信任。 如果你种下善良，你就会收获友谊。 如果你种下谦卑，你就会收获伟大。 如果你种下坚持，你就会收获胜利。 如果你种下体谅，你就会收获和睦。 如果你种下努力，你就会收获成功。 如果你种下宽容，你就会收获和解。 如果你种下耐心，你就会收获进步。

如果你种下信念，你就会收获奇迹。

可是

如果你种下谎言，你就会收获怀疑。 如果你种下自私，你就会收获孤独。 如果你种下骄傲，你就会收获毁灭。 如果你种下嫉妒，你就会收获烦扰。 如果你种下懒惰，你就会收获停滞。 如果你种下刻薄，你就会收获孤立。 如果你种下贪婪，你就会收获损失。 如果你种下闲话，你就会收获敌人。 如果你种下担忧，你就会收获皱纹。 如果你种下罪过，你就会收获内疚。

【加6:7-8】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

不要忘记救恩的可贵

不要逃避圣灵的责备

不要接受撒旦的引诱

不要拒绝上帝的拯救

不要屈服魔鬼的控告

不要偏离真理的窄道

不要回避真切的劝勉

不要害怕环境的试炼

不要忽视随时的警醒

不要放下祷告的权柄

不要习惯自我的原谅

不要泯灭心中的善良

基督徒的风范：

内心是平静的，行为是光明的！ 思想是纯净的，为人是友善的！ 性格是乐观的，脾气是温柔的！ 待人是真诚的，做事是殷勤的！ 祷告是恳切的，读经是认真的！ 工作是积极的，生活是圣洁的！ 脸上是微笑的，心态是年轻的！

人的盼望，只有耶稣能赏赐： 人的心情，只有耶稣能了解； 人的感受，只有耶稣能体会； 人的眼泪，只有耶稣能擦干； 人的处境，只有耶稣能明白； 人的困难，只有耶稣能帮忙； 人的伤心，只有耶稣能安慰； 人的疑惑，只有耶稣能解答； 人的冤屈，只有耶稣能伸张； 人的心灵，只有耶稣能满足； 人的需要，只有耶稣能供给； 人的时间，只有耶稣能安排； 人的伤痛，只有耶稣能抚平； 人的罪孽，只有耶稣能赦免； 人的道路，只有耶稣能带领； 人的双眼，只有耶稣能开启； 人的双手，只有耶稣能牵引； 人的双脚，只有耶稣能坚定； 人的生命，只有耶稣能掌握；

耶稣语录篇九
《耶稣上十字架说的七句话》

十架七言

约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

1、父啊，赦免他们。（路23：34）

当耶稣基督在十字架上发出的第一句话就是为人的得救代求。因他知道他们所做的一切均是出于无知。

约16:1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。

约16:2 人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。 约16:3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。

林前2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

2、今日你要同我在乐园里了。（路23：43）

第二句话就是神给人的确据，耶稣说这话是因为他有这样的权柄。

约17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。

3、母亲，看你的儿子。......看你的母亲。（约19：26-27）

主耶稣为什么要说这话呢？这是要定位人的位格，免得以后有人高举他的母亲马利亚，这样说的目的就是告诉人，马利亚只是人的母亲。

太19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

4、我的神，我的神，为什么离弃我？（太27：46）

我们看到在十架七言的第一句和第七句主耶稣都是称呼“父啊”，为什么在这里称呼为“我的神”呢？那是因为他深知当他走上十字架的那一刻就相当是走上了审判台，为着世人的罪孽来接受神的审判。当处在审判关系的时候是不能讲父子关系的。

赛40:1 你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。

赛40:2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

5、我渴了。（约19：28）

这句话体现了耶稣基督完全的人性。所以，我们不要以为他是神，他钉十字架也不会痛的。。他是以人的身体来受刑罚，正因为他饱受了一切痛苦，所以他也体贴我们的软弱。下面的经文也体现了他完全的人性：

约4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 约4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。

6、成了！（约19：30）

约17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。

7、父啊，我将我的灵魂交在你手里。（路23：46）

预表所有人的灵魂都要见神。

伯19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。

耶稣语录篇十
《与耶稣圣体之心的对话》

信主以来，曾经无数次有过疑惑，常常也被诱惑和欲望折磨，幸得主耶稣一直的照顾和爱护，我的灵魂总能在一次次争斗中的获得平安。我相信万事都有自己的时间和安排！ 今天我遇到了以下的这篇文章，一早起来安静的阅读，圣神临在我的灵魂里使我无数次因感动而落泪，耶稣话语如同针一样扎进我心，使我感受到主有多么爱我，并零我充满了无尽感恩和力量。我多么想立刻把耶稣的话带给我所关心的朋友，亲人，让他们了解爱他们的父，内心有多么的期待把自己的爱展现给他的儿女。所以，亲爱的朋友，来，无论你信与不信，认识或不认识，看看这来自天国的信，听听耶稣有什么对你说！

与耶稣圣体之心的对话

时代的指引——赋予安妮，一位平信徒

时代的指引愿表明其在思想和心灵上完全服从大公天主教会以及地方教权对安妮，一位平信徒所接收的信息的神性所作出的最终的、最具权威的判断。

在此精神的指引下，安妮，一位平信徒所接收的信息已提交于她的主教，爱尔兰基尔摩教区尊敬的里欧·欧瑞力主教已对这些信息的出版给予批准。

简介 一位来自安妮，一位平信徒的信

亲爱的读者，我是一位妻子，是六个孩子的母亲，同时也是圣方济各会的一名非神职会士。在我20 岁的时候，出于非常严重的原因，我在教会的支持下做出了离婚的决定。

二十五六岁时，我是一个单身母亲，努力工作带大我的女儿。在每日的圣体圣事中，我感受到了信仰的力量。在圣方济各非神职会的引导下，这个团体也称为第三会，我开始了与耶稣结合的旅程。

我的妹妹此时去墨主歌耶进行了一次朝圣旅行。她回来时完全充满了圣神的激情。在听了她的朝圣之旅后，我却感受到一场比她更为深刻的信仰上的归属。接下来的一年中，我经历了一系列深入的祈祷，包括一个关于圣母的梦。在梦里，圣母问我是否愿意为基督工作，她接着告诉我这项特殊的灵性工作意味着我将不得不与世上的其他人分离。她实际是在说我的家庭，以及我将如何与他们分开。我对圣母说我不在乎这些。我将做一切她想让我做的事。

不久以后我就查出患了子宫内膜异位症，而且从那时起我就在没有健康过，总是伴随着这样或那样的疾病。而且这些疾病在一开始都让医生们困惑不解。这是我人生十字架的一部分，我之所以在此提起，是因

为世间还有很多人同样忍受着病痛的折磨。我的医生告诉我我永远不可能再怀孕了。作为已有一个孩子的单身女性，我在得知这一消息后并没有感到难过，因为我相信这就是天主的旨意。但没过多久，我遇到了一位优秀的男士。我的第一次婚姻已被教会宣布无效，所以我们就结婚了，并孕育了五个孩子。从信仰角度来讲，我有过许多灵性方面的经历，其中包括我现在知道叫做心灵之语的经历。那是一些美妙的时刻，那些来自心灵的话语至今还让我回味无穷，但当时这些经历并没有让我特别激动，因为我将全部的精力都用于向上主奉献我的病痛和劳累。对这些经历，我理所当然的认为，在让我承受了足够的生活负担后，耶稣现在对我赐下了安慰，以支持我继续前行。现在当我回首过去，我才真正了解到那些日子是耶稣在帮我为他的工作而做准备。这个准备时期对我来说真是一个漫长、艰辛而又毫无激情的过程。从外界看来，人们可能会说：唉，这个女人真倒霉。但从内心深处，我发现在我经历着漫长和痛苦的煎熬的同时，我那小小的家却在爱中不断成长，不仅增加了新的成员，也增长了智慧；我和我的丈夫也日益更加能够辨别出生活中哪些是重要的，哪些是不重要的。这是我们所背负的那些十字架教给我们的。

一系列的环境迫使我和丈夫带着孩子们离开我所深爱的人们。我把背井离乡的痛苦奉献给了上主，但我必须承认这是我所经历的痛苦中最艰难的一个。流亡中的生活会带来很多与耶稣同行的机会，但是，你必须不停的提醒自己正与耶稣同行，否则，你只会感到伤心。在“流亡”中漂流了几年后，我终于有了去墨主哥耶朝圣的想法。这次旅行其实是我丈夫给我的四十岁生日礼物。我之前有过朝圣的打算，但由于种种原

因计划没有实现，我知道那是天主的旨意。但最终，时机到来，我和我的大女儿终于站在了圣雅格伯大教堂的门前。这是我的女儿第二次来到墨主哥耶。

我没有期望或想象经历任何不平凡的事。我的女儿非常热衷于她的第一次旅行，并讲了很多人们在此地寻找奇迹的趣事。她满怀热情的将墨主哥耶称作信徒的嘉年华会。她同时也说墨主哥耶是世界上最快乐的地方。这个年轻的女士第一次到此地朝圣时还是个叛逆的14 岁小姑娘，捉住了一个让姨妈带自己出国旅行的机会。但那次朝圣之后，她却变得温和又谦虚。她回家后便开始不停的鼓励我的丈夫让全家十几岁的孩子们都去朝圣。

无论从哪方面来说，我们在墨主哥耶的五天都是美好的。我在圣山上经历了一次心灵上的康复。我的女儿也得到了休息和祈祷。但此时却发生了一件悄无声息却又意义重大的事。在我领受圣体的过程中，我与耶稣进行了一次真正的交谈。我当时觉得这种体验很美妙，但因为之前曾有过这样的经历，所以这次我并没有感到丝毫的震惊或不自在。我记得当时还对别人说墨主哥耶的圣体力量无穷。我回到家，深深地感激圣母将我们带到了那里。

那场对话却持续了整个冬天。从朝圣结束后的第六个月起，连续的对话开始渗透进我的生活，并每天在我不经意的时候发生。耶稣开始用他的判断指引我，而我也发现当耶稣让我做这件事或那件事时，我越来越难拒绝他。但我谁也没有告诉。

在同一时期，我也开始得到圣母的指引。她和耶稣的声音不难区别。我并不是从耳朵里听到他们的声音，而是从心里或脑子里。这时我已经意识到这件事的非同小可；耶稣告诉我他将给我一项特殊的工作，这项工作甚至高于我身为妻子和母亲的圣召。耶稣让我把他对我说的话记录下来，而他会安排出版和传播这些纪录。回首过去，我才了解他是用了多长时间让我熟悉并信任他的声音。我现在已完全相信他的声音，并会继续尽我所能为他工作。

我会将我的软弱、错误、世界对我的诱惑——我一切在世的挣扎都托付给他。请为我祈祷，以使我继续为耶稣工作。请以“我愿意”来回应耶稣，因为他迫切需要我们，而他又是那么良善。如果你允许，他会立即把你带到他的心中。我在为你祈祷，同时我深深地感谢天主，让你能够看到这些文字。

每一个认识他的人都会不由自主地爱上他，同时爱上他的善良。如果你还在犹豫，那么这就是你的答案。他以他特殊的方式，通过这些话语和其中所洋溢的恩宠正向你走来。

请不要被你不可能成为更圣洁的人的想法所蒙蔽。就像我曾经在某处写道的一样，这个时代最振奋人心的标志是耶稣用了像我这样平凡的人作他的助手。而我并不认为我是最优秀的。亲爱的朋友们，跟我一起来吧，让我们一起为耶稣作出我们小小的贡献。

写完上面的个人简介后，我立即收到了来自耶稣的以下信息： 你知道吗，我的孩子，你和我在一起已经有很长时间了。在你开始这项工作之前，我已经悄悄的锤炼了你很多年。安妮，我是那样爱你。

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