关于文化重要性的名言

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关于文化重要性的名言篇一
《关于新闻、宣传、文化重要性的名言》

关于新闻媒体的重要性：

1. 倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头的嘹望者。他要在一望无际的海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁，及时发出警告。——普利策

2. 罪恶、卑鄙和腐败最害怕的就是报纸，因为任何法律、伦理和规章制度都无法与报纸相比。——普利策

3. 我的想法是，使新闻提高到一个新的高度。——普利策

4. 电视这一娱乐传媒虽然可以让无数的人同时为同一个笑话发笑，却依然让人备受孤独。 —— 艾略特

5. 对媒体的容忍有多大，这个社会的进步就有多大。——柴静

6. 没提示奥运会的最终裁判，我们一定要努力让每一个记者满意。——萨马兰奇

7. 新文明媒体和文艺作品住不放开对社会种种罪恶的揭露和鞭挞，开始扭转日益败坏的社会风气。——胡绩伟（人民日报社社长）

8. 舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。——江泽民 9. 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。—— 顾宪成

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11. 狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。——达纳（美国记者） 言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望；能把知识从教师传给学生；言辞能使演说者左右他的听众，并强行代替他们作出决定。言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。——弗洛伊德

12. 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 —— 马卡连柯

13. 为人民服务 ！——毛泽东

14. 榜样的力量是无穷的 ——毛泽东

15. 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。——周恩来

关于新闻真实性的重要性：

1. 前车之覆，后车之鉴。——《汉书》

2. 失之毫厘，谬以千里。——《汉书》

3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

4. 民无信不立。——《论语·颜渊》

5. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

6. 看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见树木，不见森林。——恩格斯

7. 想得不清楚，说得也不清楚；表达含糊不清，说明思想混乱不堪。——车尔尼雪夫斯基

8. 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。（俄罗斯）

9. 虚伪的真诚，比魔鬼还可怕。（印度）

10. 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔

11. 虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。——格拉宁

12. 带来安定的是两种力量：法律和礼貌。 ——歌德

13. 法制铸诚信，诚信创辉煌。---姚录岐

14. 没有调查就没有发言权 ——毛泽东

15. 要大家讲真话，首先要领导上喜欢听真话，反对说假话。——周恩来

16. 畏惧错误就是毁灭进步!遮掩错误就是躲避真理!——周恩来

关于思想的重要性：

1. 思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。党的路线正确就有一切，没有人可以有人，

没有枪可以有枪，没有政权可以有政权。路线不正确，有了也可以丢掉。——毛泽东 2.

3. 长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。——毛泽东 领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁

主义。 ——毛泽东

4. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》

5. 不以规矩，无以成方圆。——孟子

6. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》

7. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

8. 没有思想，再漂亮的语句也全无用处。——普希金

9. 人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。

——马克·吐温

10. 不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰

11. 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

12. 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图

13. 让思想冲破牢笼。——狄盖特

14. 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——雨果

15. 我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

16. 要成为一个正直的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。

——车尔尼雪夫斯基

17. 禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超载一切的力量。——李大钊

18. 改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

19. 人的行为总是不断受到自己思想的支配，而自己的思想却又总是不断受到社会的影响。

——杨益言

20. 思想在历史运动中有巨大的意义。——斯大林

21. 只顾行动的人决不会有良知，除了有思想的人以外谁也没有良知。——歌德

22. 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

23. 思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。——泰戈尔

24. 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽

天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维

关于文化的重要性：

1. 经济建设和文化建设，好像一辆车子的两个轮子，相辅而行。——周恩来

2. 良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

3. 不学礼，无以立。——孔子

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7. 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 无礼是无知的私生子。——巴特勒 利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

8. 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

9. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

10. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

11. 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

12. 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

13. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

14. 语言是心灵的镜子；一个人只要说话，他说的话就是他的心灵的镜子。——塞拉斯（美

国作家）

15. 文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用

在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。——毛姆(英国小说家和戏剧家)

16. 世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。 —— 任正

非

17. 劳动是一切知识的源泉。 —— 陶铸

18. 人生处万类，知识最为贤。——韩愈

19. 生活，就是求知。 ——高尔基

20. 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

21. 没有文化的军队是愚蠢的军队„„ ——毛泽东

22. 中国人几乎占世界人口的1 ／4 。这样大的国家，如果在文化上不能对世界有所贡献，

经济上不能有较快的发展，那我们就对不住世界人民，也对不住我们的祖宗。——周恩来

23. 我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度，不懂决不要

装懂，但是必须由不懂变为懂。——周恩来

关于作风：

1. 我们是共产党人，我们的孩子是革命的后代，不能允许他们搞特殊化，如果搞特殊化，

群众就不服共产党的气。———刘伯承

2. 人生三原则：一、自己不贪；二、别人不送；三、敢把厚脸皮的上司熟人挡回去。——

彭德怀

3. 由俭入奢易，由奢入俭难。勤俭建国家，永远是真言。——朱德

4. 人民群众是领导干部身上的血液，领导干部脱离了群众，生命就要枯竭。——罗荣桓

5. 高级干部一定要为社会风气的好转起表率作用，否则党和政府的声誉就会受到损害。—

—徐向前

关于文化重要性的名言篇二
《古典诗词名句是传播传统文化的重要途径之一》

古典诗词名句是传播传统文化的重要途径之一

随着全世界汉语热的兴起，国外人士和到我国学习的留学生，对中国传统文化的兴趣也愈来愈浓，汉语水平较高的人，往往对中国古典诗词名句津津乐道，但对名句的深刻内涵了解并不深，不免常常提出些疑问。我认为，可从三个大方面向他们介绍和讲解，以促进他们对中国传统文化更深入的理解。

一、中国古代许多优秀诗人作品中的名句，有的是他们高尚人格的具体展示，有的则教人如何修养自我，培养美好道德规范，是潜移默化的道德品行教育。

屈原在长篇抒情诗《离骚》中留下的名句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就是其崇高精神和人格魅力的具体体现。他一生忧国忧民，对腐败的楚国政治非常不满，作为三闾大夫，屡屡上书谏诤，却不被楚王接纳，最后在失望中投汨罗江而死。前一句形象地展示了他对苦难民众的关怀；后一句则抒发了他为寻求改革弊政之路不断探索的情怀。出身于官宦之家的东晋诗人陶渊明，由于看不惯官场的勾心斗角，争权夺利，在四十一岁任彭泽县令时，就毅然退隐山林，宁肯过着清贫生活，也“不为五斗米折腰”。他在《饮酒诗》中留下了脍炙人口的名句，如：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”其中的“采菊东篱下，悠然见南山”，不仅真实地记载了他隐居的生活，而且可以看出他的清高、不卷入世俗的美好情操。唐代诗人李白，一生狂放不羁，更不向权贵低头，他留下了不少千载传诵的佳句，如《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。也使人对他不屈服于权势的铮铮铁骨而敬佩。公元745年（天宝四年），李白将要离开山东去游吴、越，非常向往天姥山传说中的神仙世界，于是抒发情怀，写出了具有丰富想象力的名篇。与此同时，他又以自由自在的神仙天地联想世俗社会的权贵如何欺压良善之人，从而发出了震惊世人的高傲的呐喊之声。此外，又如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，则表现了他对穷困百姓的同情与关注，并揭露了统治者及依附他们的富豪的骄奢淫逸。宋代陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，又表现了一种在艰难困苦中矢志不渝、永葆冰清玉洁之身的气节。宋代文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，亦是作者宁死不降的高尚民族气节的显示。明代诗人于谦在《咏石灰》中亦借物抒怀，唱出了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的响亮之声，也是其“宁肯玉碎，不为瓦全”的坚贞气节的体现。类似这样的名句还有不少。如能结合作品向留学生加以深入阐述，他们也必然会对这些古人产生崇敬之情。

在诗词名句中，还有一些是启发世人，特别是孩子们重视思想品德修养的，也对一代代的人产生了潜移默化的影响。如《诗经·卫风》中的《木瓜》，就有“投我以木瓜，报之以琼琚”，“投我以木桃，报之以琼瑶”的名句，意思是，他人赠我以木瓜、木桃，我应以美好的佩玉相赠，正如后世人们所说的“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。如果世界上人们都能做到这一点，那些为争夺、占有产生的许多悲剧就不会发生了。再如曹植《七步诗》中的名句“本是同根生，相煎何太急”，本是在曹丕逼迫下出口而成，他批评曹丕的“兄弟相残”，流传下来，就成为警戒世人不要内部互相残杀的名言。唐代孟郊《游子吟》中的名句“慈母手中线，

游子身上衣”，则在于昭示母爱的伟大，教育人们不要忘了父母的养育之恩。这些如能向留学生细细讲解其内涵，也会使他们产生对中国传统道德教育的认同感。

二、许多古典诗词名句，包含着丰富的传统文化内涵，其中既有深刻的哲理，又有历史知识、古典掌故和民风民俗的介绍。如能深入讲解，可使留学生加强对中国古老传统文化多方面、多层次的了解，增加他们学习的兴趣。

如汉代韩婴《韩诗外传》中所引一个叫皋鱼的人见到孔子时说的话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”也是人们常常引用的名句，在于说明客观事物的千变万化是不依个人意志而转移的，发人深思。又如汉代无名氏的一首《四喜诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”可说是家喻户晓，它把人生中四件最令人高兴的事，用诗句连在一起，内里的传统文化内涵通过生动的形象展示出来了。如“甘雨”、“洞房花烛”、“金榜题名”等词语，都是古代文化中特有的。再如人们在婚恋中常常引用的成语“青梅竹马，两小无猜”，其实来源于李白的一首诗《长干行》，其中有“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”古代儿童常作竹马之嬉戏，实际上是拿着竹竿当马骑，又常把未熟的青梅置于床上而绕床戏耍，那种天真活泼，心无猜忌，是培养日后长大产生爱情的基础。还有杜甫《春望》中的“烽火连三月，家书抵万金”，则牵扯到唐代天宝年间的“安史之乱”，以及唐代社会的动荡、诗人杜甫的颠沛流离。王维的怀亲诗《九月九日忆山东兄弟》中的“每逢佳节倍思亲”，则包含着农历九月九日全家团圆登高，还要在臂上佩戴茱萸，饮菊花酒等习俗，当时王维在遥远的异乡，家中兄弟们团聚则少他一个，自然免不了思乡、思亲之悲苦。全诗是：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”传统文化的色彩是非常浓郁的。

还有些名句，包含着一些典故甚至是有趣的故事，如能结合诗句加以解释和说明，是很有趣味的。如白居易的《赋得古原草送别》，是他的成名之作。据说他十六岁时赴长安应试，以此作拜见当时的名诗人顾况，顾况开始对他并不以为然，见他的名字中有“居易”二字，便打趣说：长安的米价正贵，在这儿居住可不容易啊！待他读到全诗的“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁大为嗟叹：“能写出这样的句子，在长安居住就容易了。”以后便推荐了白居易。全诗是这样的：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晓翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”以后人们常用“野火烧不尽”的名句比喻某些正确事情或新生事物遭到暂时的挫折，但终会“东山再起”，最后取得成功。以诗句本身的艺术魅力，再加上穿插的生动典故，将使中国传统文化更加生辉。再如宋代女词人李清照《醉花阴》中的名句：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，其中的故事更为生动。据史书记载，其夫赵明诚对清照的才情不服气，闭门谢客三日，写出了五十首词，并把清照的词加入其中，请来访的友人陆德夫评判优劣，但陆德夫品味半天说：“只三句绝佳”，明诚忙问：“哪三句”？陆说：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”明诚这才真正佩服妻子的才情高于自己。再如项羽《垓下歌》中的“力拔山兮气盖世”；《史记》中《渡易水歌》中记叙荆轲去刺秦的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”等，都包含了不同的历史故事，都有丰富的文化内涵，值得详加剖析。

三、诗词名句，常常以意境美、意象美给人艺术上的美感享受，并可以在创作方法、写作技巧上使爱好者得到启发。

诗词名句是从中国古典诗词的汪洋大海中捞取的艺术珍珠，必然有很高的价值。《诗经》、《离骚》、汉魏乐府离我们所处的时代比较久远，许多名句不加注释一时难以理解，但隋唐以后的作品就比较好懂了。而且名句俯拾即是，让人步入语言艺术的长廊，目不暇接。先看唐诗中的作品。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，远在江南，送友人返洛阳，以自己的心如冰洁玉莹作比，表示自己的气节清廉，比喻是多么生动啊！又如李白《渡荆门送别》中的“山随平野尽，江入大荒流”，气势又是何等壮阔！他的《静野思》中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，以及“朝辞白帝彩云间”、“孤帆远影碧空尽”、“飞流直下三千尺”等名句，意境意象多姿多色，更是流传千古而不衰。如杜甫《绝句》中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，是运用对仗的佳作。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，是象征手法的运用；他的《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无情却有情”，“晴”与“情”同音，是双关词语的运用。崔护《题都城南庄》中的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”又是生动的比喻。宋代苏轼《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，又是生动的村野春江的素描画；王安石《泊船瓜州》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，又是以形容词作动词的巧用，一个“绿”字，曾先用“到”、“过”、“入”、“满”，最后选定“绿”，多么富有形象感和色彩感。还有贺铸《青玉案》中的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，是排比手法的妙用，为此，人称他为“贺梅子”。清代龚自珍《离京》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花。”又是咏物抒怀的典范之作。这些名句都是古典诗词的精华所在，亦是古老传统文化的生动展现，值得向外国留学生和国外友人详加介绍和讲解，从而使他们对中国传统文化更加热爱。

关于文化重要性的名言篇三
《企业文化格言》

100条企业文化格言

一个没有自己文化的企业，只能侥幸发展，决不会长久。企业的产品卖得再火，钞票进得再猛，如果始终建立不起能够凝聚人心的企业文化，就永远像行尸走肉在市场上瞎闯，迟早要被激烈的竞争所淘汰。——张瑞敏（海尔）

（一）关于客户：

1、客户是自己，今日是今生。

2、头回客变成回头客的唯一秘诀：超值服务。“包您 满意”的承诺将改变企业的一切。

3、客户关怀战略是企业战略之首，以客户为中心是企业工作的核心

4、客户并不依附我们而存在，而我们却要依附于客户而存在。

5、我们为客户提供服务，并非是一种恩惠，相反，是客户施恩与我们，让我们有机会服务、学习、成长。

6、客户不是用来与之辩论或比赛智力的，没有人能够在 与客户的辩论中取胜。

7、不要满足于预测客户潜在的需求，而要去创造需求。

8、最高标准的企业经营管理只有四个字：客户满意。

9、客户是企业的发展顾问，一次只考虑一个客户，尽可 能地为他提供最好的服务。

10、客户的需求需要去创造。在电灯发明以前，没有人有这种需求。

11、真正付给员工工资的并不是老板，而是客户。

12、一个公司的规模、品牌及市场地位不是取决于董事会，而是取决于客户。

13、永远不要为了追求发展而忘掉对客户人性化的关怀。

14、客户的需求不可能一成不变。一成不变的客户需求根本不存在。

15、企业经营必须以客户为本。客户就是市场，没有客户就没有市场

16、向客户道歉，效果是非常显著的，千万不要低估他。对于没有达到期望值的客户，无论怎样强调道歉的重要性，都不过分。

17、如果你承认客户服务是一座桥梁，就必须要准备好受客户指责的准备。

18、善于换位思考，得到客户的指责，你不妨对他说：“你批评的很对，换了我，我也会这么想。”这种话具有神奇的安抚力量。

19、我们要花大力气研究客户的需求和动向，然后把他转化成我们应该做的事情。

20、客户就是我们的衣食父母，没有客户就没有企业的一切。

21、宁可自己麻烦十分，不让客户为难一时。

22、与客户辩论胜利之时，就是丢掉客户之日，整合协调就是服务

23、能与客户建立长久的合作关系，才是真正的英雄。

24、服务的开始就是学习的开始，服务的开始就是成长的开始。

25、从最不满意的客户身上可以学到最多。

26、客户是我们存在的全部理由。

（二）关于战略：

27、世界上没有奇迹，只有聚焦和集中的力量；

市场上最珍贵的资源是消费者的心智资源；

营造一种独特的概念，率先深入人心，便是市场营销的一切。

28、定位就是找空子，找马骑；找空子就是找市场的空位，找马骑就是找战略联盟伙伴。

任何行业的竞争最终都是两马奔腾。没有细分市场后不赚钱的产品，只有不细分的产品。

29、也许，我们无法选择自己想要的工作，

但是，我们可以选择自己的工作目标；

也许，我们无法选择自己的市场环境，

但是，我们可以选择自己的发展战略。

30、有计划地搞好业务剥离，全力聚焦核心竞争能力。

聪明的果农在修剪果树时，不仅剪去枯死的枝干，也要定期剪去一些健康的枝干，这样才能让果树的产能发挥到最大。企业只有不断地剥离非核心业务，才能聚焦战略定位，集中优势资源，打造核心能力。

31、做正确的事情，把事情做正确。

32、有所为有所不为。

33、把复杂的工作简单化，把简单的事情做彻底。

34、要做事业的使者；不做金钱的奴隶；

在有限的生命中，找到无限的意义。

35、聚焦目标，集中资源，决不放弃。

36、没有永远可持续发展的竞争优势

只有不断创新的文化优势可持续

37、不要坐井观天，而要坐天观井。

（三）关于竞争：

38、参与竞争合作，更高更快更强。

39、奥运精神不在乎输赢，而在参与；而人一生的意义不在于要征服什么，而在于如何精彩地奋斗。

40、最可怕的竞争对手是那些从不骚扰你，却总是与时俱进地将自己的业务经营得更好的人。

41、竞争获胜的最高原则：不断创新

创造新的游戏规则

42、登高望远，举重若轻；永不放弃，永不认输。

43、可能与不可能之间的差别就在于有没有决心。

44、赢，并不是一切，但渴望赢就是一切。

45、发现不了短缺，就永远不知道什么是需求。

46、所有的企业都浪费了50%以上的竞争资源。

47、出色的管理者知道，如果想要利用别人的长处，那么也需要容忍别人的一些缺点。

48、建设企业文化是团队合作的头等大事。

49、激情总是能够战胜智慧。

50、如果你送员工一件礼物，那就送给他激情吧。

51、成功是经历了一次又一次失败，但永远都不丧失激情而得来的。

52、企业家竞争成功的五个条件：专注力、判断力、组织力、创新力、

沟通力。

（四）关于经营：

53、达不到目标的原因只有一个，就是你不知道自己的目标是什么。

54、不怕做不到，就怕想不到；要敢于梦想，敢于奇想，以正合，以奇胜；变不可能为可能。

55、没有适度压力和紧张感的人生，是没有价值和空虚的。

56、企业问题没有能力达不到的事情，都是敬业精神不强的原因。

57、企业管理没有可复制的先进模式，一切都是在实践中创造出来的。

58、弱者专心于一件事，定有所成就；

强者分心太多事务，则会一无所得。

59、有德香飘万里，无德空做广告。

60、智慧是管理的源泉，愿景是组织的动力；

沟通是合作的桥梁，行动是成功的展现。

61、经营的最高境界：客户感动。

62、经营的不二法则：持续创新。

63、经营企业就是经营人心，得人心者得天下。

64、产品卖出去才是硬道理。

（五）关于快乐：

65、知之者不如好知者，好知者不如乐之者。

66、智者乐水，仁者乐山；智者乐，仁者寿。

67、快乐才能健康，健康才能成长。

68、快乐主义的本质：善美祥

关于文化重要性的名言篇四
《企业文化格言警句200条》

企业文化格言警句200条

（一）关于客户：

1、客户是自己，今日是今生。

2、头回客变成回头客的唯一秘诀：超值服务。“包您 满意”的承诺将改变企业的一切。

3、客户关怀战略是企业战略之首，以客户为中心是企业工作的核心。

4、客户并不依附我们而存在，而我们却要依附于客户而存在。

5、我们为客户提供服务，并非是一种恩惠，相反，是客户施恩与我们，让我们有机会服务、学习、成长。

6、客户不是用来与之辩论或比赛智力的，没有人能够在 与客户的辩论中取胜。

7、不要满足于预测客户潜在的需求，而要去创造需求。

8、最高标准的企业经营管理只有四个字：客户满意。

9、客户是企业的发展顾问，一次只考虑一个客户，尽可 能地为他提供最好的服务。

10、客户的需求需要去创造。在电灯发明以前，没有人有这种需求。

11、真正付给员工工资的并不是老板，而是客户。

12、一个公司的规模、品牌及市场地位不是取决于董事会，而是取决于客户。

13、永远不要为了追求发展而忘掉对客户人性化的关怀。

14、客户的需求不可能一成不变。一成不变的客户需求根本不存在。

15、企业经营必须以客户为本。客户就是市场，没有客户就没有市场。

16、向客户道歉，效果是非常显著的，千万不要低估他。对于没有达到期望值的客户，无论怎样强调道歉的重要性，都不过分。

17、如果你承认客户服务是一座桥梁，就必须要准备好受客户指责的准备。

18、善于换位思考，得到客户的指责，你不妨对他说：“你批评的很对，换了我，我也会这么想.”这种话具有神奇的安抚力量。

19、我们要花大力气研究客户的需求和动向，然后把他转化成我们应该做的事情。

20、客户就是我们的衣食父母，没有客户就没有企业的一切。

21、宁可自己麻烦十分，不让客户为难一时。

22、与客户辩论胜利之时，就是丢掉客户之日，整合协调就是服务。

23、能与客户建立长久的合作关系，才是真正的英雄。

24、服务的开始就是学习的开始，服务的开始就是成长的开始。

25、从最不满意的客户身上可以学到最多。

26、客户是我们存在的全部理由。

（二）关于战略：

27、世界上没有奇迹，只有聚焦和集中的力量；市场上最珍贵的资源是消费者的心智资源；营造一种独特的概念，率先深入人心，便是市场营销的一切。

28、定位就是找空子，找马骑；找空子就是找市场的空位，找马骑就是找战略联盟伙伴。任何行业的竞争最终都是两马奔腾。没有细分市场后不赚钱的产品，只有不细分的产品。

29、也许，我们无法选择自己想要的工作，但是，我们可以选择自己的工作目标；也许，我们无法选择自己的市场环境，但是，我们可以选择自己的发展战略。

30、有计划地搞好业务剥离，全力聚焦核心竞争能力。聪明的果农在修剪果树时，不仅剪去枯死的枝干，也要定期剪去一些健康的枝干，这样才能让果树的产能发挥到最大。企业只有不断地剥离非核心业务，才能聚焦战略定位，集中优势资源，打造核心能力。

31、做正确的事情，把事情做正确。

32、有所为有所不为。

33、把复杂的工作简单化，把简单的事情做彻底。

34、要做事业的使者；不做金钱的奴隶；在有限的生命中，找到无限的意义。

35、聚焦目标，集中资源，决不放弃。

36、没有永远可持续发展的竞争优势 只有不断创新的文化优势可持续

37、不要坐井观天，而要坐天观井。

（三）关于竞争：

38、参与竞争合作，更高更快更强。

39、奥运精神不在乎输赢，而在参与；而人一生的意义不在于要征服什么，而在于如何精彩地奋斗。

40、最可怕的竞争对手是那些从不骚扰你，却总是与时俱进地将自己的业务经营得更好的人。

41、竞争获胜的最高原则：不断创新 创造新的游戏规则

42、登高望远，举重若轻；永不放弃，永不认输。

43、可能与不可能之间的差别就在于有没有决心。

44、赢，并不是一切，但渴望赢就是一切。

45、发现不了短缺，就永远不知道什么是需求。

46、所有的企业都浪费了50%以上的竞争资源。

47、出色的管理者知道，如果想要利用别人的长处，那么也需要容忍别人的一些缺点。

48、建设企业文化是团队合作的头等大事。

49、激情总是能够战胜智慧。

50、如果你送员工一件礼物，那就送给他激情吧。

51、成功是经历了一次又一次失败，但永远都不丧失激情而得来的。

52、企业家竞争成功的五个条件：专注力、判断力、组织力、创新力、沟通力。

（四）关于经营：

53、达不到目标的原因只有一个，就是你不知道自己的目标是什么。

54、不怕做不到，就怕想不到；要敢于梦想，敢于奇想，以正合，以奇胜；变不可能为可能。

55、没有适度压力和紧张感的人生，是没有价值和空虚的。

56、企业问题没有能力达不到的事情，都是敬业精神不强的原因。

57、企业管理没有可复制的先进模式，一切都是在实践中创造出来的。

58、弱者专心于一件事，定有所成就；强者分心太多事务，则会一无所得。

59、有德香飘万里，无德空做广告。

60、智慧是管理的源泉，愿景是组织的动力；沟通是合作的桥梁，行动是成功的展现。

61、经营的最高境界：客户感动。

62、经营的不二法则：持续创新。

63、经营企业就是经营人心，得人心者得天下。

64、产品卖出去才是硬道理。

（五）关于快乐：

65、知之者不如好知者，好知者不如乐之者。

66、智者乐水，仁者乐山；智者乐，仁者寿。

67、快乐才能健康，健康才能成长。

68、快乐主义的本质：善美祥

善：自己快乐，快乐他人

美：美好情怀，完善人生

祥：祥和宁静，吉祥如意

69、一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。

70、恨不止恨，爱能止恨；矛盾的98%是误会。

71、心平道路平，心宽天地宽。

72、只有低姿态，才有高境界。

73、让一步天地宽，让十步成圣贤。

74、助人为乐，帮助别人为快乐之本。

75、爱别人等于爱自己，帮助别人之日就是提升自己之时。

76、学会微笑，给者不损，受者有益。

（六）关于人才：

77、没有培训的质量，就没有人才的质量；没有人才的质量，就没有企业的质量。

78、没有文化的质量，就没有领导的质量；没有领导的质量，就没有团队的质量。

79、文化留人，事业留人；愿景留人，待遇留人。

80、赛马不相马，不把千里马与普通马放在一个马糟里吃食。

81、德，才之帅也；才，德之资也。

82、企业，把人拿掉；“企”字就成了“止”；业就是人做事的因果规律。

83、一个人最大的长处就是发现别人长处的能力。

84、经验告诉我们：成功和能力的关系少，和热心的关系大。

85、知识是用来做事的，不是用来装点门面的。

86、当一个人不再是为了学历和考试而学习的时候，才真正进入学习的最高境界，才能学到真正有用的知识。

87、学习的四个阶段：不知道自己不知道；知道自己不知道；知道自己知道；不知道自己知道。

88、一个人必须靠实力说话，象穷酸文人那样唱唱高调、发发 牢骚，于己无补，于国无益。

89、凡事都需要看得远一点。你在迈出第一步的时候，心中必 须装着第二步、第三步。

90、生活是个大舞台，要想成为这个舞台上的超级明星，每天 上台之前先大声对自己说：我爱我的观众！

91、一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而 百分之八十五则要靠人际关系和他的为人处世能力。

（七）关于学习：

92、只为成功找方法，不为失败找理由。

93、这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，而是有“心”人的世界。

94、读书使人充实，讨论使人机敏，写作使人精确。

95、学习、工作、生活三位一体，有机结合，是对生命 资源的最大节约。

96、学习的青年不变坏，学习的人生永不败。

97、最优秀的人，是最有学习力的人；最优秀的企业，是最有学习力的团队。

98、一个人可以没有学历，但必须要有学习的能力；一个人可以没有权利，但必须要有影响力。

99、未来唯一持久的优势就是有能力比你的竞争对手学习的更快。

100、知识本身没有力量，只有化为行动才有力量。

101、敢想敢抓敢超，诚信成长成功。

102、只有自动自发，才能自我超越。

103、无形胜有形，软件促硬件，学习促创新。

（八）关于心态：

104、征服世界并不伟大，一个能征服自己的人，才是世界上最伟大的人。

105、有才而性缓属于大才，有智而气和属于大智。

106、若无是非记心头，便是人生好时节。

107、扫地扫地扫心地，心地不扫白扫地。

108、种树培其根，种德培其心。

109、不责人小过，不发人隐私，不念人旧错，三者可以养德避害。

110、不管拥有多少财富，不如拥有心灵的宁静。

111、不自重者取辱，不自畏者招祸；不自满者受益，不自是者博闻。

关于文化重要性的名言篇五
《名言警句》

申论名言警句素材

本专题——“居官为政之要”主要可作为公务员队伍建设、素质提高、廉政建设等方面的素材。

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（ 北齐 . 刘昼 ） 释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清.程祖洛) 释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)

释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。 （《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。 （荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)

释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

20、明主者务闻其过，不务闻其善。 （《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。 （三国.诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。 （清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋?杨时)

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 （ 宋.林逋）

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。 （宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

一、社会现象的联系

野火烧不尽，春风吹又生。——唐/白居易《赋得古原草送别》

天有不测风云，人有旦夕祸福。——元/无名氏诗

本是同根生，相煎何太急。——三国/魏/曹植《七步诗》

千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。——宋/辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋/叶绍翁《游园不值》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐/孟浩然《春晓》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋/陆游《游山西村》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐/杜甫《登高》

阳春布德泽，万物生光辉。——汉/乐府古辞《长歌行》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋/苏轼《题西林壁》

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——宋/欧阳修《醉翁亭记》

积薄而为厚，聚少而为多。——《战国策》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。——白居易

二、为人处事的德行

不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》

乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

绳锯木断，水滴石穿。——宋/罗大经《鹤林玉露》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》 天下无难事，只怕有心人。——明/王骥德《韩夫人题红记》

燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》

有志者事竟成。——《后汉书·耿传》

志不立，天下无可成之事。——明/王守仁《教条示龙场诸生》

不可自暴自弃自屈。——陆九渊

仰不愧于天，俯不怍于人。——孟子

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。——谚语

三、处理问题的方法

修学好古，实事求是。——《汉书》

临渊羡鱼，不如退而结网。——班固

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——谚语

人心齐，泰山移。 ——谚语

团结就是力量。——谚语

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——谚语

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。——松下幸之助

文明就是要造成有修养的人。——罗斯金

富裕并不带来文明，而文明产生财富。——比彻

亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

文明的建立不是机器而是思想。——托尔斯泰

天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。——《韬奋文集》 一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。——巴尔扎克

愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。——鲁迅

二、奉献精神类：

大禹三过家门而不入；

周总理鞠躬尽瘁；

雷锋全心全意为人民服务；

一个人的价值，应该看他奉献了多少，而不是索取了多少。——爱因斯坦

三、金钱名利类：

四、群众基础类：

五、学习类：

六、勤俭节约类：

七、改革方面：

八、优缺点类：

九、目标希望类：

十、人际关系类：

身正不怕影子斜；

有理走遍天下，无理寸步难行；

路遥知马力，日久见人心；

忍一时风平浪静，退一步海阔天空；

勿以恶小而为之，勿以善小而不为；

三人行，必有我师；

水至清则无鱼，人至察则无徒

申论必备的国家领导人名言警句

总理

信心比黄金和货币更重要

既要仰望星空又要脚踏实地

如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的首要价值

莫道今年春将尽，来年春色倍还人

如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府的良心

如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱，那么我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家

再大的困难除以十三亿，也会变得微不足道；再小的力量乘以十三亿，也足以战胜一切灾难

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行

一心中国梦，万古下泉诗

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

周虽旧邦，其命惟新

事不避难、勇于担当、奋勇向前

高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之

身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人

一个国家的强盛离不开文化的支撑，一个民族的觉醒首先是文化的觉醒。 对于幸福的理解和标准可能人们都有不同，我也曾经讲过关于如何使人有尊严和幸福，我不想再重复过去的话，我只是说如何让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心。

 我知道物价对一个国家的影响，也深知它的极端重要性。但是请大家相信，一个每天关注物价、每天了解行情的人，是不会允许物价上涨而得不到遏制的。  弄虚作假骗得了一时，骗不了长久，危害人民而无一利处，必须坚决制止、纠正和严肃处理。

 我还有信心。如果我没有信心，不去努力，那就是失职，就是对人民的不负责。我不仅要做这样的表态，而且要付诸实际行动。

这件事情真难啊。有人说我“灰心”了，其实我没有“灰心”。我相信，只要我们把群众放在心上，我们一定会实现调控目标。

绝不能说我们的青年缺乏理想、没有责任，我不这样认为。现代的青年人比我们那个时候懂得多了，掌握现代知识、技能的本领、各方面的条件也好多了。

关于文化重要性的名言篇六
《企业文化格言》

企业文化格言

转 载 者：李安国

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一个没有自己文化的企业，只能侥幸发展，决不会长久。企业的产品卖得再火，钞票进得再猛，如果始终建立不起能够凝聚人心的企业文化，就永远像行尸走肉在市场上瞎闯，迟早要被激烈的竞争所淘汰。

——张瑞敏（海尔）

（一）关于客户：

1、客户是自己，今日是今生。

2、头回客变成回头客的唯一秘诀：超值服务。“包您 满意”的承诺将改变企业的一切。

3、客户关怀战略是企业战略之首，以客户为中心是企业工作的核心。

4、客户并不依附我们而存在，而我们却要依附于客户而存在。

5、我们为客户提供服务，并非是一种恩惠，相反，是客户施恩与我们，让我们有机会服务、学习、成长。

6、客户不是用来与之辩论或比赛智力的，没有人能够在 与客户的辩论中取胜。

7、不要满足于预测客户潜在的需求，而要去创造需求。

8、最高标准的企业经营管理只有四个字：客户满意。

9、客户是企业的发展顾问，一次只考虑一个客户，尽可 能地为他提供最好的服务。

10、客户的需求需要去创造。在电灯发明以前，没有人有这种

11、真正付给员工工资的并不是老板，而是客户。

12、一个公司的规模、品牌及市场地位不是取决于董事会，而是取决于客户。

13、永远不要为了追求发展而忘掉对客户人性化的关怀。

14、客户的需求不可能一成不变。一成不变的客户需求根本不存在。

15、企业经营必须以客户为本。客户就是市场，没有客户就没有市场。

16、向客户道歉，效果是非常显著的，千万不要低估他。对于没有达到期望值的客户，无论怎样强调道歉的重要性，都不过分。

17、如果你承认客户服务是一座桥梁，就必须要准备好受客户指责的准备。

18、善于换位思考，得到客户的指责，你不妨对他说：“你批评的很对，换了我，我也会这么想。”这种话具有神奇的安抚力量。

19、我们要花大力气研究客户的需求和动向，然后把他转化成我们应该做的事情。

20、客户就是我们的衣食父母，没有客户就没有企业的一切。

21、宁可自己麻烦十分，不让客户为难一时。

22、与客户辩论胜利之时，就是丢掉客户之日，整合协调就是

23、能与客户建立长久的合作关系，才是真正的英雄。

24、服务的开始就是学习的开始，服务的开始就是成长的开始。

25、从最不满意的客户身上可以学到最多。

26、客户是我们存在的全部理由。

（二）关于战略：

27、世界上没有奇迹，只有聚焦和集中的力量；

市场上最珍贵的资源是消费者的心智资源；

营造一种独特的概念，率先深入人心，便是市场营销的一切。

28、定位就是找空子，找马骑；找空子就是找市场的空位，找马骑就是找战略联盟伙伴。

任何行业的竞争最终都是两马奔腾。没有细分市场后不赚钱的产品，只有不细分的产品。

29、也许，我们无法选择自己想要的工作，

但是，我们可以选择自己的工作目标；

也许，我们无法选择自己的市场环境，

但是，我们可以选择自己的发展战略。

30、有计划地搞好业务剥离，全力聚焦核心竞争能力。

聪明的果农在修剪果树时，不仅剪去枯死的枝干，也要定期剪去一些健康的枝干，这样才能让果树的产能发挥到最大。企业只有不断地剥离非核心业务，

才能聚焦战略定位，集中优势资源，打造核心能力。

31、做正确的事情，把事情做正确。

32、有所为有所不为。

33、把复杂的工作简单化，把简单的事情做彻底。

34、要做事业的使者；不做金钱的奴隶；

在有限的生命中，找到无限的意义。

35、聚焦目标，集中资源，决不放弃。

36、没有永远可持续发展的竞争优势

只有不断创新的文化优势可持续

37、不要坐井观天，而要坐天观井。

（三）关于竞争：

38、参与竞争合作，更高更快更强。

39、奥运精神不在乎输赢，而在参与；而人一生的意义不在于要征服什么，而在于如何精彩地奋斗。

40、最可怕的竞争对手是那些从不骚扰你，却总是与时俱进地将自己的业务经营得更好的人。

41、竞争获胜的最高原则：不断创新

创造新的游戏规则

42、登高望远，举重若轻；永不放弃，永不认输。

43、可能与不可能之间的差别就在于有没有决心。

44、赢，并不是一切，但渴望赢就是一切。

45、发现不了短缺，就永远不知道什么是需求。

关于文化重要性的名言篇七
《文化对人的影响》

关于文化重要性的名言篇八
《培训的重要性和名人名言》

培训的重要性和名人名言

企业员工的态度，正是管理层的能力与结构的一面镜子。员工的工作是否有成效，在很大程度上取决于他被管理的方式。

用人不在于如何减少人的短处，而在于如何发挥人的长处。人的长处，才是一种真正的机会。

在新经济时代，知识不仅仅是与土地、人力及资本这些传统资源并存的另一类资源，而且是当今唯一有意义的资源。

——著名管理学家 彼得·杜拉克

你可以拒绝学习，但你的竞争对手不会。

—— 杰克·韦尔奇

打败竞争对手最有效的手段就是比对手学得更快！

培训很贵，但不培训更贵。

——松下幸之助

《老鼠与米缸》——讲述培训重要性的一则小故事

在一个青黄不接的初夏，一只在农家仓库里觅食的老鼠意外地掉进一个盛得半满的米缸里。这意外使老鼠喜出望外，它先是警惕地环顾了一下四周，确定没有危险之后，接下来便是一通猛吃，吃完倒头便睡。

老鼠就这样在米缸里吃了睡、睡了吃。日子在衣食无忧的休闲中过去了。有时，老鼠也曾为是否要跳出米缸进行过思想斗争与痛苦抉择，但终究未能摆脱白花花大米的诱惑。直到有一天它发现米缸见了底，才觉得以

米缸现在的高度，自己就是想跳出去，也无能为力了。

对于老鼠而言，这半缸米就是一块试金石。如果它想全部据为己有，其代价就是自己的生命。因此，管理学家把老鼠能跳出缸外的高度称为“生命的高度”。而这高度就掌握在老鼠自己的手里，它多留恋一天，多贪吃一粒，就离死亡近了一步。

在现实生活中，多数人都能做到在明显有危险的地方止步，但是能够清楚地认识潜在的危机，并及时跨越“生命的高度”，就没有那么容易了。

比如，企业员工的培训在公司管理中的重要性，是任何一个公司都明白的道理，但通过本公司内训或外出学习等手段来提高员工、尤其是中坚员工的专业素质，毕竟要付出人力、物力、财力以及时间，并且经常会与公司各项工作有一定的冲突。于是员工培训对与公司来说也就变成了“说起来重要，办起来次要，忙起来不要”的口号，致使许多员工无法系统地接触到新事物，新方法，新观念。其实，公司眼前的利益不就是那半缸米吗？

曾有这样一个人，每天都要去偷邻居的鸡，有人告诉他说：“这样的行为，不符合君子之道。”那人回答说：“那就减少一点好了，以后每月偷一只鸡，等到明年的时候，就完全不偷了。”

这也是一种循序渐进的理论？是不是很荒谬？但是我们有时候自己就做着这样的事情。吸烟有害身体，怎么办呢？戒掉吧，每天少抽点；企业的管理机制有问题，一步一步来解决。可是事情到了最后怎么样？烟依然还在抽，企业的问题还是没有彻底解决，一步一步来嘛！

明智的管理者在制定一项政策的时候，总是会记得这样一件事——制

定一个日程安排表，不实现目标决不罢休。

计划使我们的思想具体化而体现出我们期望做什么？什么时候做好？谁去做什么事？以及如何做？想想看！

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

——洛 克

游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

——约·贝勒斯

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫

培训是最大的福利。企业最重要的事就是培训，如果不能把你的员工培训到你想达到的标准，你就难以达成目标。

——牛根生

培训，就是培养在前，训练在后。培养是内在的、长久的、观念的，训练是外在的、一时的、技巧的。只培不训如纸上谈兵，只训不培如无本之木。

——马 丁

成功的方法大家都知道，只有成功者去做了。这句话告诉我们，行动是第一位的，患得患失，永远不会成功。

企业内部人与人之间是不平等的，企业是为优秀员工服务的，对所有人公平就是对优秀员工最大的不公平。

昨天的太阳永远晒不干今天的衣服，当回溯过去的荣耀成为了习惯，则证明我们衰老的到来。

八分人才，九分使用，十分待遇。 ---- 尹明善

企业家要读的书，第一本就是政治学，高智商的企业家往往是政治链出问题。政治链出问题就是苦难生活的开始，工厂要破产。俄罗斯首富就不是资金链的问题，而是政治链的问题，所以我们的政治水准要提高，政治悟性要提高。 ---- 严介和

真正的管理人是去管理人的情绪。 ---- 顾修全

你的房子首先要足够坚固，然后才可以装修。 ---- 陈天桥 王文京把用友的代理营销体系的建设归功吴铁；把用友最成功的软件UFO归功于苏启强；把财务软件市场的教育和培植归功于自己当时的竞争对手先锋；把用友发展迅速归功于软件作为朝阳产业的拉动；王文京好像没有把什么归功于自己，但他做成了用友。 ---- 刘韧 《王文京十年》 管理层要淡化英雄色彩，实现职业化的流程管理。即使需要一个人去接受鲜花，他也仅仅是代表，而不是真正的英雄。 ---- 任正非 一个首席执行官的任务，就是一只手抓一把种子，另一只手拿一杯水和化肥，让这些种子生根发芽，茁壮成长----让你周围的人不断地成长、发展，不断地创新，而不是控制你身边的人。你要选择那些精力旺盛、能够用激情感染别人并且具有决断和执行能力的人才。把公司的创始人当成一个皇帝，从长远来说这个公司是绝对不会成功的，因为它没有可持续性。 ---- 杰克·韦尔奇

一个企业只能在企业家的思维空间之内成长，一个企业的成长被其经

营者所能达到的思维空间所限制！ ---- 德鲁克

是什么造就了一流的公司与平庸的公司的不同？主要的标志----是看你是开始在严酷的事实面前寻找理由为自己开脱，还是直面严酷的事实。这是关键性的一点。 ---- 科林斯

真正要想一个公司治理成功，是要真正解决企业的各个利益阶层都能共享、受益和认同的文化内涵问题。 ---- 黄怒波

第一，我是看别人看不到的地方;第二，算别人算不清的账；第三，管别人不管的事情。我认为董事长就做这三件事。 ---- 冯仑

在红军中产生了流寇主义的政治思想。这种思想表现在：一，不愿意做艰苦工作建立根据地，建立人民群众的政权，并由此去扩大政治影响，而只想用流动游击的方法，去扩大政治影响。二，扩大红军，不走由扩大地方赤卫队、地方红军到扩大主力红军的路线，而要走“招兵买马”“招降纳叛”的路线。三，不耐烦和群众在一块作艰苦的斗争，只希望跑到大城市去大吃大喝。凡此一切流寇思想的表现，极大地妨碍着红军去执行正确的任务，故肃清流寇思想，实为红军党内思想斗争的一个重要目标。应当认识，历史上黄巢、李闯式的流寇主义，已为今日的环境所不许可。

---- 毛泽东 《关于纠正党内的错误思想》

要看懂选民的脸色，知道自己是什么货色，然后扮演好自己的角色。 ---- 鲍威尔

听多数人的意见，跟少数人商量，一个人说了算。 ---- 万润南 组织变革要取得成功的方法是：75%～80%靠领导，其余20%～25%靠管理，而不能反过来。 ---- 约翰·科特

关于文化重要性的名言篇九
《文化对人的作用》

关于文化重要性的名言篇十
《关于对“文化”定义的综述》

关于对"文化"定义的综述

王威孚朱磊

(武汉理工大学文法学院,湖北武汉430070)

摘要:人们对"文化"一词并不陌生,但是,要给"文化"这个使用率颇高的概念下一个简单而明确的定义,却非易事。随着研究的深化和文化热的几起几落,人们对"文化"的定义的分歧不是越来越小,而是越来越大了。据美国文化学家 ·克罗伯和&·克拉克洪统计,由人类学家、社会学家、精神病学家以及其他学者对"文化"一词下的定义已达’(0多个。当然,本文不可能穷尽这)(0多个定义,仅试图综述一些有代表性并被绝大多数专家和学者认同的定义。

关键词:文化;社会;观念;生活

中图分类号:*+文献标识码:

从词源和语义上考察,文化一词是从拉丁语&,-.,/0转化而来的。其原义是指人在改造外部自然界使之适应于满足食住等需要的过程中,对土地的耕耘、加工和改良。后来,这一术语产生了转义,罗马著名演说家西赛罗在他的"智慧文化即哲学"这句名言中把文化的转义确切地表达出来了。智慧文化的内容变为主要指改造、完善人的内在世界,使人具有理想公民素质的过程。于是,政治生活和社会生活,以及培育公民具有参加这些活动所必需的品质和能力等等,渐渐列入文化概念,使其外延和内涵都变得更为广泛和丰富。但是在中世纪时代,文化概念的含义被神学观念所压倒。)1世纪启蒙时代的理论家们把"文化"概念逐步从神学体系中解放出来。从)1世纪末开始,西方语言中的"&,-.,/0"一词的词义与用

－－根据类比－－－人的培法发生了重大的变化。"在这个时期,文化一词主要指'自然成长的倾向'以及－

养过程。但是到了)2世纪,后面这种文化作为培养某种东西的用法发生了变化,文化本身变成了某种东西。它首先是用来指'心灵的某种状态或习惯',与人类完善的思想具有密切的关系。其后又用来指'一个社会整体中知识发展的一般状态'。再后表示'各类艺术的总体'。最后,到’2世纪末,文化开始意指'一种物质上、知识上和精神上的整体生活方式'。"①以下罗列出西方学者对文化的几种理解:’17’年,英国著名人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出了他著名的文化定义:"所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗,以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。"②这种理解影响了当时和后来的许多社会科学家,学者们从各个不同的领域,以不同的方法、不同的角度对文化这一综合体进行了详细的研究,并出现了不同的文化学派。英国著名文化人类学家马林诺夫斯基认为:"文化是指那一样传统的器物,货品,技术,思想,习惯及价值而言的,并

·克鲁克烘教授认为文化指的是某个人类群体独特的生且包括社会组织。"③美国著名人类学家克莱德

活方式3既包含显行式样又包含隐型式样3它具有为整个群体共享的倾向3或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。前苏联有的学者认为,文化是受历史制约的人们的技能、知识、思想感情的总和,同时也是其在生产技术和生活服务的技术上、在人民教育水平以及规定和组织社会生活的社会制度上、在科学技术成果和文学艺术作品中的固化和物质化。在德国,文化指人类在一定时期一定区域内依据他们的能力在同周围环境斗争中以及在他们的理论和实践中所创造的成果,包括语言、宗教、伦理、公共机构、国家、政治、法律、手工业、技术、艺术、哲学和科学。在西班牙。文化是指在某一社会里,人们共有的由后天获得的各种观念、价值的有机的整体,也就是非先天遗传的人类精神财富的总和。在法国,文化是指一个社会群体所特有的文明现象的总和,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会

关于对"文化"定义的综述191

④·成员的人所具有的一切其他规范和习惯。法国学者维克多埃尔认为:"文化就是对人进行智力、美学和道德方面的培养,文化并不是包括行为、物质创造和制度的总和"。法国著名学者卢梭在他的《社会契

约论》一书中指出文化是风俗、习惯,特别是舆论。在他看来,文化有以下特点,其一是,铭刻于人们的内心;其二是,文化是慢慢地诞生的,但每天都能获得新生力量并逐渐取代过去的权威力量;其三是,能够

·维系人们的法律意识。另一法国学者大卫克雷说,文化一词应具有两种相关的含义。它首先支持着群

体或组织成员广泛持有的神话、象征、故事等价值观念,同时,它也代表着存在于一个国家或一些其他大型政治组织中以价值观念为基础所构筑成的共同团体。文化是一组通过学习可以获得的、共享的、相互关联的符号,它为团体成员提供某些方针,能为组织或团体的生存提供必要的解决方案。在《当代人类学》中,哈维兰指出,可为人所接受的文化定义应是:文化是一系列规范或准则,当社会成员按照它行动时,该行为应限于社会成员认为合适和可接受的变化范围内。而美国学者沙因则认为,文化是由一系列假设所构成的模式,它是由组织或团体的成员在探索内部组织和外部环境这一过程中所发现形成和

·皮尔森说,文化不再是一种利在于人的、在历史中自动发生作用的非人格力量。创造的。荷兰哲学家冯

这样看来,文化一词,与其说是名词,倒不如说是动词。故此,人们在考察文化时,就不应把它作为一个已完成的事态,一个现状,而应把它作为现代文化构成其一个阶段性的历史过程。虽然,皮尔森对文化的界定具有浓厚的人本主义特色,宣扬了人的主体性,但是也揭示了一些深邃的哲理。皮尔森同时指出:人应当成为自己的导师;人从不会停止在历史或自然过程所给定的东西上,而应坚持寻求增进、变化和改革。人不能单纯地问事物是怎样,而应问它应该是怎样。因此,人的生存具有用"超越性"战胜"固

兰德曼说,文化是由人自身的自由的首创性所创造的。正是如此,有性"的特征。德国人类学家夏埃尔·

人类创造了丰富多彩的文化,例如不同的民族有不同的文化,不同的时代有不同的文化。显然,兰德曼对于文化所包含的具体内容并不十分关心,他所关注的是,文化究竟怎样发生的,文化何以如此多样化,它对人类具有什么样的意义。

从以上综述中可以发现:在西方,德语文化一词常含有极深邃的精神意义,而英美一些国家的文化一词常常寓含着社会的、政治的意义。在汉语中,文化的意识至少应当推至东周。孔子曾极力推崇周朝的典章制度,他说,"周监于二代,郁郁乎文哉。"(《论语》)。这里的"文"已经有文化的意味。而"文化"最早见于《周易》之"观乎人文以化成天下,言圣人观察人文,则诗书礼乐之谓,当法此教而化成天下也"。就

·指武》。他写道:"圣人词源而言,古代汉语最先将"文化"合而为一使用的则最早出现于西汉刘向《说苑

之治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。"这里,把"文化"与"武威"对举,"文化"的基本含义便为"文治教化"。汉代荀悦有所谓"宣文教以张其化,立武备以秉其威"之说,还有,南朝梁昭明太子萧统所谓"言以文化辑和于内,用武德加于外远"即所谓"文化内辑,武功外悠"的说法。⑤后来,南齐王融在《三月三日曲水诗序》中写到:"设神理以景俗,敷文化以柔道。"从这两个最古老的用法上看,中国最早"文化"的概念是"文治和教化"的意思。在古代汉语中,文化就是以伦理道德教导世人,使人"发乎情止于礼"的意思。晋代束皙在《补亡诗》也同样阐述了"文化内辑,武功外悠"的涵义。这里的"文化"显然指的是人们的礼仪风俗。可以说,在中国古代,文化一直是在文治教化、礼乐典章制度意义上使用。而把"文化"翻译为"Culture",始于日本学者,这时候的文化交流,已掩盖了两者语意上的区别。像钱穆先生所讲的,中国的"文化"偏重于精神方面,这时也多少认同了"culture"中的有关耕种、养殖、驯化等含义,将文化置于一定的生活方式之上。尤其值得一提的是,近代以来,随着西方人文社会科学的传入,文化的内涵在不断扩大。学者们对文化的定义也是众说纷纭,五花八门,有的认为文化就是文学,有的认为文化就是指人格、道德等等。

新中国成立后,根据修订后的《词源》,"文化"一词是指,文治和教化。今指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富,也指社会意识形态。《词海》则认为"文化"一词有三种含义:其一,从广义上说,文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义上讲,文化是指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。其二,泛指一般知识,包括语文知识

192 江淮论坛》2006年第2期在内。例如"学文化"就是指学习文字和求取一般知识;又如对个人而言的"文化水平",也是指一个人的语文和知识程度。其三,指中国古代封建王朝所实施的文治和教化的总称。应该说, 词海》中的文化定义代表了我国目前大多数学者的观点。80年代以来,文化问题研究成为中国学术界的一股潮流,"文化"的定义也多样化起来。有的认为,文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神成果的总和,是活动方式与活动成果的辨证统一;有的认为,文化是指人类精神生产的领域,是观念形态的反映,其核心内容是作为精神产品的各种知识;还有的则认为,文化是人的生命活动发展的特殊方式,是人与自然、人与世界全部复杂关系种种表现形式的总和。我国著名学者任继愈先生认为文化有广义和狭义之分。广义的文化,包括文艺创作、哲学著作、宗教信仰、风俗习惯、饮食器服之用,等等。狭义的文化,专指能够代表一个民族特点的精神成果。梁漱溟先生认为:"文化,就是吾人生活所依靠的一切,意在指示人们,文化是极其实在的东西。文化之本义,应在经济、政治,乃至一切无所不包。"⑥台湾著名学者钱穆认为:"文化只是'人生',只是人类生活。……文化是指集体的、大众的人类生活"。⑦凡此种种,不一而足。

在文化的定义和对其本质的认识上,马克思主义经典作家有过重要论述。早在19世纪40年代,马克思、恩格斯就在 德意志意识形态》中运用唯物主义的基本观点,提出文化起源于人类物质生产活动的思想。1876年,恩格斯在 劳动在从猿到人转变过程中的作用》中,指出文化作为意识形态,借助于意识和语言而存在,文化是人类特有的现象和符号系统,文化就是人化,人的对象化或对象的人化,起源于劳动。后来拉法格关于思想起源的探讨和普列汉诺夫关于原始文化的研究,具体地说明了文化的起源问题,证实了马克思和恩格斯的文化起源观。列宁则主要从精神的角度探讨文化,论述了文化的阶级性。毛泽东同志认真分析和总结西方文化、新学旧学之争的过程及其因缘,在肯定以新学、西学为基本内容的资产阶级民主主义文化积极作用的同时,对帝国主义文化和封建主义文化作了断然的否定,提出了无产阶级领导的反帝反封建的新民主主义文化的科学主张。其基本点包括:第一,这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义的思想去领导,而不能由任何别的阶级的文化思想去领导;第二,这种文化与新民主主义革命的性质和任务相适应。因此它既不是资产阶级专制主义的文化,也不是社会主义文化(虽然含有社会主义因素);第三,这种文化具有民族的、科学的、大众的文化特征和基本内容。这些思想,构成了毛泽东同志关于新民主主义文化的科学定义。它从理论和现实两方面,清晰地阐明了什么是新文化,也就是中国社会发展所要求的先进文化的问题。

我个人认为,文化是一种社会历史现象,每一社会都有与其相适应的文化,并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化,是一定社会的政治经济的反映,又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。而随着民族的产生和发展,文化又具有民族性。不同民族的文化,无论在其内容上还是在其形式上,都反映着不同民族的个性,具有不同的特色。另一方面,文化也具有地域性。"一方水土养一方人",不同地域的文化同样具有不同的特色:大到历史传统、风土人情;小到"乡音难改"。同时,文化还具有历史连续性和包容性。"海纳百川,有容乃大",一定社会物质生产发展的历史则是不同文化相互融合和发展的历史。故此,我们可以总结概括出"文化"定义的四层涵义:一是指"人类社会历史实践过程中所创造的物质财富的总和;二是指社会的上层建筑和与之相适应的制度和组织机构;三是指一般性的常识;四是指古代的文治与教化。

#韦森.文化与秩序[*],上海人民出版社,200+,第19页。

$[英]泰勒:原始文化[*],蔡江浓编译,浙江人民出版社,1988,第1页。

%马林诺夫斯基著,费孝通等译:文化论[*],商务印书馆1946,第2页。

&[法]维克多·埃尔:文化概念[*],康新文、晓文译,上海人民出版社1988,第-4页。

’王炯华盛瑞裕等。中国传统文化十二讲[*],华中科技大学出版社,2001,第+页。

⑥梁淑溟.中国文化要义[*],山东人民出版社1990,第9页。

⑦钱穆.文化与生活[.],中华文化之特质,[台湾]世界书局1969,第90页。

(责任编辑许劲松)

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