认命的说说

导读：　认命的说说篇一《认命的意义读后感》 ...

认命的说说篇一
《认命的意义读后感》

认命的意义读后感

我通过阅读这篇文章，对风水与认命有了一下自己的见解。文章中提到“香港商界最信风水，听说许多外国公司都信这玩意儿，找风水先生看看方位才入伙”，我个人不太赞同这种做法。我认为文章中提到的这种风水之说是迷信的，并不影响将来事业的发展，我不认为店里的一个东西换了一个位置、或是换了一个颜色之类的就能改变什么。然而对于有些企业所关注的风水位置，我还是报以肯定的。其实这里指的是通过所处的环境、交通等因素考虑的，这种地理风水就比较科学，通过对市场营销方面的研究而决定企业应该建在什么位置，对将来企业的发展是存在直接关系的。

我认为认命也是一种很高深的学问，很多时候我们会迷惘，尤其是遇到困境时。此时我们要冷静下来，通过对事情大小、发展情况等进行准确的分析，才能做出正确的决定，在适当的时候准确判断出是否认命。有些时候，人们坚持继续奋斗，认为通过自己的努力可以改变暂时的困境和现状，就这样抱着这种精神走出了逆境。不过不要认为以后遇到什么事只要继续下去就能成功，这是有前提的，此时需要一个头脑清醒的人对当前的情况仔细分析得出：并不是走投无路，还有发展的余地。要是这种分析是对的，那么不认命的方法就能使人又重新站起来，不但之前的努力也没有白费，而且还有意想不到的发展。

然而，当事情已经没有回旋的余地时，该做到的就是及时地认命。我认为最难做出这种决定的人，就是那种眼看就要成功了的人。就像文章中提到的“相信命运基本是承认人力有不及的地方，许多时柳暗花明，富贵逼人来，成功了也并非是自己的力量”。的确，他们就是这种想法，他们自尊心和付出的努力迫使他们不会放弃，但是这样只会越陷越深。此时更需要他们做出正确的判断， 把不甘心收起来，将这种心情带到新的发展道路上。如果一条道走到黑，他们只会浪费自己更多的时间，同时措施了许多重新发展的机会，这更是得不偿失。面对困难时正如文章中所说：“塞翁失马，焉知非福”，认命并不等于认输，要懂得知难而退。保持着这种健康的心理，要想到曾经也是从零做起，现在有什么可怕的呢！终有一天会遇到一条真正适合自己的发展道路，到时候谁也阻挡不了他的前进。

08级6班 080101177 刘妍

认命的说说篇二
《经典说说》

人生就这一次，为了梦想而疯狂，握紧双手，坚决不放。

人这一辈子，开心也是一天，不开心也是一天，让我们从快乐开始.

命运负责洗牌，而我们自己负责玩牌！

有心才会累，无心者无所谓。

人无私的出发点都是自私的，只是为了满足自己的私欲。

当你将要放弃的那一刻，想想当初为什么坚持走到了这里。

伤害对于每个人都很残忍,我也有过伤痕.

_ 并不是只要把真心话说出来就可以互相了解。

愿得一人心 , 白首不相离 。

真到假时假亦真 假到真时真亦假，

时间他不知你姓甚名谁。

感谢我的父母他们对我的关爱, 每分每一秒对我包容的心态, 让快乐与温馨陪伴我的成长, 生命太短，没留时间给我们每日带着遗憾醒来、所以去爱那些对你好的人，忘掉那些不知珍惜你的人。

玩意不是说出来的，是做出来的。

没有感情的感情的、会在朝阳没升起之前就陨落

』 有些事 , 我假装不知道 .有些人 , 我假装不认识

无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静 很多个白昼更替， 很多声早安晚安。 在乎的不是多少， 而是声音的来源。

没有戒不了的毒，只有戒不了的爱

多少人以友谊的名义，爱一个人。。。 - 路是人走的 至于好坏 就看你自己了。

抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

一直以为裸婚是不穿衣服结婚——。

这年头，感情都是走私货。友情都是非卖品。

那一瞬间，就是永远.

在很多时候,人们尊重的不是人,而是背景.

哭着来到这个人世，是因为我知道我要演戏了。

青春就是疯狂的奔跑,然后华丽的跌倒.

只要还有明天，今天就永远是起跑线。

早知道是这样，如梦一场，我才不会把爱都放在同一个地方

我输过，我败过，但我不曾怕过。

你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。

你那么孤单，却偏说一个人真好

＂无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界

╰当今社会 谁不是为了毛爷爷努力奋斗着﹌

钱没钱我们一样快乐撒点汗水好好工作这些又能算什么

生命可以随心所欲，但不能随波逐流

- 1步1个脚印 稳稳当当的走,*

-Do what you say, say what you do .做你想做的。想你想要的。

-你的话,我想着想着就把自己想成神经病。

时间在变，不变的是我那昔日的执著

撒谎只是小聪明，圆谎才是大智慧

＂俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸。

兵慌马乱的动荡是谁促就了我们那不可一世的生死爱恋。

习 惯 的 习 惯，执 着 着 不 该 执 着 的 执 着。

笑只是一种表情 它并不代表快乐

有人说：当一个人出生的时候，上天就已经安排好你未来的一切，要不然他不会让你出生，这是真的吗？

我没有专长，但我会学习。我没有财富，但我会创造。我没有经验，但我会积累。我没有成功，但我会奋斗。

有些事不是不懂，是不想懂。

时间冲不淡友谊的酒，距离拉不开思念的手

生活,生不下来,活得下去,找个适当的机会结束了这场旅行。 改变不了的，就学着接受„然后变为有利。

◆丶淡淡的文字、叙述的却是流年。

， 我只懂得哭、我只会哭、除了哭、我还能做什么？

那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从亦从不哭泣。它们是我的榜样。

当别人欺负你是，你可以忍，但你也要告诉他，我他妈的也不是个省油的灯。

我们也不想醉，但是我们心里少了点什么。

才华就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。

我们依然在大大的绝望里小小的努力着、

人生嘛丶 就是笑笑别人 顺便再让别人笑笑 -

钱不是问题，问题是没钱。## 要么趁早死，要么精彩活。

: Do what you say, say what you do . 做你说过的，说你能做的。 满不在乎的离开，最后给你的疼爱

泪水和汗水的成分相似;但前者只能为你换来同情。后者却可以为你赢得成功

成熟是一种不陡峭的高度 一束金色的光而不刺目。

不可以怀疑自己已经走过的路，因为已经无路可退。

安徒生的童话，开头都是“很久很久以前”，因为他也不知道要在多久之前，才有那么纯洁的爱恋。

没 有 辛 酸 。 没 有 抱 怨 。 。 梦 在 长 路 在 弯 仅 此 而 已 。。。QQ情侣名字 当今社会，有钱男子汉，没钱汉子难。。

如果我能真正地学会爱我的生命，我必定也能学会去真正的爱人和这个世界。

我喜欢的人应该要体贴,孝顺父母.

一个好的签名，不需要苦思冥想。只需要自己最真诚的一句话。

- 成熟要用多少辛酸来换取.

多赚点钱，但不要多到谁看上你，你都会觉得是看上你的钱的地步。

只有伪装成朋友的敌人，没有伪装成敌人的朋友。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

﹌ 游戏毕竟是游戏,不可能成为现实//.

在大学里以及社会上，很多时候玩笑很可能就代表心里话。

生活虽然辛苦 活着就是幸福..

＂如果他们不能接受最差的你，也不配拥有最好的你。

让你哭的撕心裂肺的人，是你最爱的人。让你笑的没心没肺的人，是最爱你的人。 原来 最好吃的就是妈妈做的饭菜 再多山珍海味都比不上

习惯了一个人在冬天没人暖手的日子。

感受那份优美华丽的伤痛，勾勒最不完整的爱情。 -

-世界很大、一张床很小、床上的两个人曾经很好、却无法到老

当你的青春不在，你是否愿意去承担那些属于青春的面孔和回忆

当我失去了意义，谁会和我相识又相遇！

Ⅱ ╮学校赚校园商店的钱、校园商店赚我们这些学生的钱。

单身意味着你足够坚强，有足够耐心去等待那个值得拥有你的人。

只要你不那么固执，就会发现，我们其实可以很简单，很随性。

每个人 都在自欺欺人

不要想着当男孩,以后社会更发展孓,青春期我相信也有女孩现在麻烦. 今天、不管过不过节、大家都要开心快乐。

往而不可追者 年也 去而不可见者 亲也

好朋友就像是星星。 你不一定总是能见到他们，但你知道，他们会一直在那里

认命的说说篇三
《认命-1》

认命

1，方程感觉自己最近像中了邪。时常脑海中纷头乱绪，杂念多了还带些自身的抵抗情绪，会照着脸上抽自己两巴掌，或是噙着水龙头，使水溢满双颚以致鼓胀欲破才能感觉到难受稍缓。近几日，更是饭食不下，每次在餐馆点好的饭端到眼前，看着就饱了，筷子都不用动一下。觉更是睡不好，被子里总是兀热难忍，如同炭炉，除了露在空气中的头颅，其余身体各部位都好似发热机器。

拨了许筱电话，半天没人接听，于是自行挂断了，可马上就接到了她回过来的电话。方程直接开口：“唉，干什么呢？就这么想替我省两毛钱话费啊？”

“我就不知道你会挑老板在我旁边儿的时候打电话，我还能怎么样呢。”

“老总在旁边儿又怎么了，把我当成你的客户自由发挥一段，你们老总还不定夸你呢。”

“亏你会想，有什么事儿？”

“我有点儿头昏脑胀，想请姑娘你喝杯咖啡，老地方。”

“你时间怎么就那么充沛啊，没有忙的时候？”

“咱们这行的工作你又不是不清楚，我的职责是每天到外面跑同行拉关系以及开发客户群体，自然身在外边儿，想做什么就作什么。要的就是自由，谁能管得着啊。”

“喂，我不一定有时间啊，能不能过去可不一定。”

“我对你没要求，六点我肯定在那儿，我会等到咖啡店关门再走，拜。”还没等对方说拜拜就先挂断电话，拉起风衣披在身上就锁门出去了。

许筱是一家投资公司的投资部经理，年纪轻轻的九零后女性。身体瘦小而个子又不高，经常一头短发加一套淡粉色风衣，眉头常蹙着，看起来是一副瘦弱女生形象。确实如此，没事做的时候是林妹妹或者病西施的样子，但做起事来的时候颇有将者风度。可能由于自己是贷款资料审核的第一关，那些想要寻求贷款帮助的人总是陪着笑着脸来求她办事，久而久之，便生成了一种官家气息，学会摆脸色给有资产但没本事的小型企业家看，也学会世故圆滑地捧媚那些实力雄厚的老板。

方程和许筱的相识相对简单。如今很多行业都会有业内人士所建的群，里边儿绝大多数都是同行业人在交流或者发广告，当然不乏会有些志趣相投的人相谈甚欢而叹相见恨晚，但他俩并非如此。在群里认识算是第一步，同行之间的相互拜访以及探底其他公司业务是第二步。方程去拜访她的时候，第一感觉是这女孩漂亮，在交谈中又发现了这女孩儿的能耐也不小，现在就已经做到经理的位置。在慢慢交谈中，这女孩好像对头发冗长面相老化穿着又稍显邋遢的方程很认可一样，把自己的的情况以及家中的情况一股脑儿倾诉，而被倾诉的男子只好一动不动地听她讲那些毫不关己的废话，最后还假仁假义地针对她的发言点评几句。她本以为方程的模样显示出来的年龄肯定在八五

前，最后知道此人年纪比她都小将近两年时间时，说了一句让方程心里十分受用的话：“没想到你这么成熟。”此次会面之后，方程把她当做合作伙伴，电话也经常联系，熟悉得挺快，所以便也能无所顾忌的拿对方开玩笑。两周前还把她约到过咖啡馆一次。

十二月的风由北向南吹，吹到脸上就好比脸上敷着冻铸的冰块儿。方程感觉周身的燥热通过脸颊的凉涩爬着神经由天池穴传送到涌泉穴，瞬间的通畅像是打通的经络，脑海中的烦念和胸中久集的怨嗔之气顷刻随着鼻息和口气窜到冷风里。难得的舒适使得他大口呼吸，仿佛吞吐着精华之气般想要重新塑造一个带有灵性的自己。

不知道是十二月的天气使人们习惯了安静还是这傍晚如幕的时刻人们总会享受安静，总之，这是一片安静的世界，只有偶尔街上的车疾驰而过，也仅仅是嗡的一声随着冷空气越飘越远。行人缓步，都用羽绒服包裹和围巾缠绕，仅仅留下闪亮的黑眸关注这周围熟悉的景色。成栋的大厦表面玻璃用银浆涂刷而过后是一片惨灰，即便刺眼的斜阳也没能使照到那儿的光线反射到马路表面以及路边的小树上，更没有反射到那个叼着烟斗坐在墙角边的算命先生。太阳仍旧散发着自己毫无杀伤力的光束能量，却被空气中抖动的风一丝丝的吞噬，几无再战能力，像一个失去法力的魔法师，只能摆出样子，不能将那些奇能妙力自如施展。

方程裹紧风衣，向着墙角走去。算命先生看起来像七旬老人，脸

色稍重，不知是否缘于吸冷过度而使面颊由紫泛黑。额头间皱纹纵横，双眼深陷，如灼力鹰眼一般直视着。鼻子下塌，窄嘴薄唇，胡子稀疏且算不得长，黑色白色杂有则显现出灰色的样子。脚下是一张在红布上画出来的八卦图，并用一本破旧的书压在八卦图左上角。老头在烟斗尾处深吸一口，吐出一嘴儿的烟雾与水汽，然后一边在鞋棱上磕烟屎一边笑着问方程：“小伙子，算命？”

方程哈哈赔笑：“哦，不用算，我没钱，就是无聊过来和你们这样的高人说说话。”

老头将烟斗装进上衣口袋，拿起压在红布左上角的破书，笑着说：“我们家祖上传下来的，算命神着呢！”

“那你认为人会中邪吗？”

“有啊，要不然要我们这些算命的干什么？”

“那中邪算怎么回事？”

老头得意一笑：“还是有问题啊？我老汉免费送你一签。”他从左脚边的包里拿出签筒，将一大把签子混乱，然后放到方程面前，“抽一支。”

方程随意地从中挑出一支交给老头，老头看了眼签子，然后开始翻那本破书，在某页处停下，手指指着书上的字诵口朗读道：“一丈红尘一丈崖，一路风雨散飞花。弓弩镂深箭无的，天涯飘逐应还家。”

方程跟着默诵一遍，虽然自己平时也会在线上和一些陌生的诗词文爱好者玩儿唐诗宋词之类的玩意儿，但几句诗他却揣度不来意思，暂且当做诗词一般记住了。

老头接着说：“下签，但还是有法儿解决的的，小伙子，十块钱给你指条路。”

“叔啊，你还真不用给我算，我们家祖上三辈儿都是干这个的，我什么命比谁都清楚。”

“你们家祖上就是干这个的？有名吗？跟我说说看是不是相识。” “城南白瞎子，认不认识，那是我叔。”

“是听说城南有个刘瞎子。”

“那城北的郭紫微郭神仙呢？”

“这个还真没听过，我下去请教。”

“城东薛梅花和城西柳一卦呢？”

“全没听过，你说的这些人都不是来糊弄我老汉的吧？”

方程陪笑，不再胡编乱掐：“呵呵，老爷子，你祖上研究的是哪本经书？”

老头：“你是说我们家是依靠什么而留下来的算命的本事吧？跟你说吧，这是我们家自个儿研究出来的，肯定不是你说的那些个从紫微斗数和梅花易数中学一点儿就拿出来吆喝的人。我太祖爷在宣统那时候就说过这话：‘往后的日子啊，耕地不用牛，点灯不用油，走路不用愁’，你说是不是，现在不都应验了，以前耕地用牛拉，现在都是大机器了；以前谁家点灯不是用煤油的，现在都用电灯泡了；现在人出门都坐车，哪个还是走路啊。这些都应验了吧！”

方程：“按理说，有这么好的本事，你们家应该都穿金戴银的才是，怎么就让您老人家还在这么冷的大街上算卦啊？”

认命的说说篇四
《平凡的命》

平凡的命

电视剧《平凡的世界》剧终了。实在经不住“矛盾奖”及陕北背景的诱惑，在看了两遍原著之后还是眼馋地做了一回“剧迷”。56集，在投资成本日益增高且电视剧集数大有缩减之势的当下，说实话，很厚道。但直到最后一集，孙少安拉着车，重病的秀莲满脸幸福与无悔地躺在车上对少安说“你笑，我陪你笑；你哭，什么样的泪我都替你擦”的那一刻，我释然了，怀疑过，鄙视过，但最后，我释然了。为了了解那个年代，我看了两本《毛泽东传》，为了将主观和偏见降到最低，我分别挑选了国内和国外两个作家的著作，看了一本《邓小平传》，看了一本《周恩来传》，甚至还看了《毛泽东的红色卫队》，可是越看越糊涂，越看越不明白。在网上查了大量关于“大跃进”，关于“三年困难时期”，关于“庐山会议”，关于“文革”，关于“四人帮”，关于那个年代的资料之后，我的心里终于起了雾，在灰蒙蒙的浓雾中那个叫双水村的小山村也终于清晰地呈现在我的眼前……

先说孙少平,因为按照著作主线来看，他是一号男主角。这样看来，《平凡的世界》则是讲述一个农村穷小子仅仅因为年轻人应有的一腔热血而到城里（按现代人的眼光看，县城实在不能算“城”）闯荡并最终“认命”的故事。大家可能会对“认命”这个词不太认同，请听我解释（这篇文章的解释权归我），原因如下：1、“认命”为什么要加引号？因为字典中的解释是“承认自己的命不好而逆来顺受（迷信）”。注意括号中的那两个字；2、孙少平最后“逆来顺受”了吗？这得分具体情况来讲，就“穷命”来说，他没有屈服，但就他最爱的晓霞来说，他怎么能不“认命”，为什么那么多的巧合都能巧合地遇到一起，要了他最爱的晓霞的命（相信很多人对剧中田晓霞亦是“爱怜”的，更是惋惜的。这里插一个小段子：原著中田晓霞在第三部中去逝，而原著作者路遥先生是在榆林宾馆写完这段话的。当时他的记者弟弟正在延安市进行采访，突然榆林来电话说他哥哥出事了，让他赶紧回去。当他日夜兼程（当时从延安到榆林得整整一天一夜，而非现在的3个小时）从延安赶到榆林宾馆看到哥哥痛苦流涕并不断念叨“田晓霞死了，田晓霞死了”的时候，实在心疼哥哥准备安慰一番，但当他知道“田晓霞”是哥哥所写书中人物而非他所担心的现实世界中某人的时候，立即将哥哥批评了一顿。是啊，哪有这么“不着调”的哥哥）。孙少平可以不信“农民就得面朝黄

土背朝天的穷受活”，也可以不信“平凡的人就得过平凡的世界”，但他不得不信他那还未张开的爱情之花已然凋零，不得不信他的世界将会因田晓霞的逝去而彻底地改变路径，不得不信再不会有个人和他共享、共担所有的精神世界。他不得不和田晓霞永远地分开，回到他“认定要工作一辈子”的煤矿，那里还有嫂子和明明在等待着他，如果幸福， 那也只是另一种完全不一样的幸福，他怎么能不“逆来顺受”，他又能改变些什么？孙少平认命了，不是我说的。大家不妨看看原著中他与矿工的对话自己去判断。

我们再说他的哥哥。大家在看电视剧的过程中误以为孙少安是男主角，其实看原著也有同样的感觉，但庸俗地说，按照节奏及社会背景，孙少平理应是男主角。孙少安早认命了。

孙少安与田润叶青梅竹马，但润叶他爹，那个脾气暴躁的村支书可不这么想，因为“我们润叶以后要嫁给能给她好光景的人家，而不是连一孔窑都箍不起的穷小子”。这只是个小坡，少安不用费太大力就可以翻过去。田福军，田润叶的“大官”二爸，为了政治联姻而“对不起这两娃”（电视剧对原著进行了改编，原著中策划这一切的是田福军的老丈人，但当田福军知道前因后果并大发雷霆之后仍说“我对不起这两娃”，显然他知道事情真相之后是可以阻止其发生的，但是他没有，他也“认命”了。他的老丈人为了保住女婿的位子，这样做是可以理解的，不管你说他阴险也好，老谋深算也罢。而田福军一心想的都是老百姓，可手里没权怎么让百姓过上好日子？怎么有可能“越权放粮”让老百姓吃饱？怎么可以政策性地真正地改变现状，让老百姓从苦海中脱离出来？——只能走政治联姻这条路，这一切从政多年的田福军再清楚不过了，他必须认命）。剧中孙少安打电话给田福军核实“政治联姻”并得到确定答复之后，怎么能不认命？

再说说他们的爹，孙玉厚。电视剧对于孙玉厚老汉的改编并不太多，从老汉的两个儿子当然能看出老汉年轻时的性格也是“一条汉子”，即使是他的女儿为了爱情也敢和父亲顶嘴。但不论是原著还是电视剧都可以很轻易地看出老汉对于自身命运的认命。硬了一辈子，劳苦了一辈子，但没钱箍窑就是没钱，没钱给少安奶奶看病就是没钱，没钱吃白疙瘩就是没钱，谁能说老汉没本事？谁能说老汉没苦力？只能说老汉命不好，老汉也早已认命，屈下身子去借钱给儿子取媳妇，这也还是不花钱的媳妇。另一方面，不论从做事的智慧还是为人的本性并不能看

出田福堂比孙玉厚老汉强在哪，甚至远不如孙玉厚，对于地里的活田福堂更是“咳嗽”的不行，那为什么前者有资本嘲笑后者光景烂包坚决拒绝将女儿嫁到后者家中，而后者只能怀着“不情愿但又没办法”的心情去金家湾（原著）借钱？谁能告诉我宿命论之外的其他原因而且让我信服。

《平凡的世界》是部伟大的著作，对我这种从小生活环境与其所述乡村生活极其相似的人看来，尤其有一种说不清道不明的感情。“认命”只是这本著作提供给我们的营养之一，但我依然认为算是一条很粗的主线，虽然有点赶不上节奏，也不符合“现实背景”，可我左思右想也无法将“命”归入迷信的范畴而拒绝接受所属我自己的平凡世界的宿命论。每个人都有自己的命，且我们只能决定怎么做，而无法决定做的后果，对于后果我们只能在很有限的范围内——猜。我们将孙少安、孙少平看作原著作者路遥先生化身结合体一点不为过。据路遥先生的朋友讲：“他那时候没钱，但一定要抽好烟，我建议他稍微将烟的档次降低一点，他不同意，说这和装架子没关系，而是一种必要的姿态。”是的，这是他的向往，是我们所有人的向往。可以看出，路遥先生不想认命，不认命只是不想屈服，这是一种态度，但起码他信命。这是他的诚实。很多人嘴上说那是迷信，不代表他心里不祈祷上天保佑，不要告诉我这叫做信仰。包括后来他无钱去北京领奖而说出一句“去他妈的文字”，更可以看出他无奈之中的忿忿不平。他与孙少安和孙少平兄弟俩一样，有能力、有耐力、有拼劲，可最终都得认命，能改变的总会改变，不能改变的依然不变且永远不变，最恶心的是，所有人都不会知道到底他妈的什么会改变，什么，他妈的，不会改变。我们能做的只有拼，刚开始是拼劲，最后是拼命。现在才明白，作者写的不是书，而是社会，是一种属于我们每个人的人生。全国到底有多少个孙少安，多少个孙少平，他们都和剧中人物一样忍受着不公的社会和不公但无法摆脱的生活。但和他们的父亲孙玉厚们相比他们终究是幸运的，因为他们虽然经历了不公，但还是迎来了自己向往的“结果”。就像太阳一样，虽然看到阳光后最美的清晨已过，但中午的阳光依然耀眼，他们还有充足的时间去迎接属于自己的午后，而孙玉厚们挨过了阴冷的清晨，又挨过了阴沉的午后，太阳终于出来了，却已是夕阳，欲哭无泪，只能认命。

我不想骗人，你说这是迷信也行，反正我信。有太多的问题靠我们仅有的那点“科学”是解决不了的。举个例子，孙少安经过自己的努力和头脑最终富了起

来（一说原著中孙少安是有原型的，且现在是某省首富，此处不作深究），但我一直有一个疑问：如果文革结束的日期推后十年、二十年，孙少安是否会成为第二个孙玉厚？他的拼劲，与现实的抗争能否坚持到底？这算不算孙少安的命？

摘抄《寒窑赋》中几段话作为结尾：天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通……有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科……人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

认命的说说篇五
《美文阅读题【呐喊是必须的】》

呐喊是必须的

毕淑敏

有一年,我应邀到一所中学演讲。中国北方的农村,露天操场,围坐着几千名学生,他们穿着翠蓝色校服,脸蛋呈现出一种深紫的玫瑰红色。冬天,很冷。

我从不曾在这样冷的地方讲过这么多的话。虽然,我以前在西藏呆过,经历过零下40摄氏度的严寒,但那时军人们急匆匆像木偶一般赶路,缄口不语,说话会让周身的热量非常快地流失。这一次,吸进冷风,呼出热气,在腊月的严寒中面对着一群眼巴巴的农村少年谈人生和理想,我口中吐冒一团团的白烟,像老式的蒸汽火车头。

演讲完了,我说,谁有什么问题,可以写个纸条。这是演讲的惯例,我有什么地方说得不妥当,请大家指正。孩子们掏出纸笔,往手心哈一口热气,纷纷写起来。老师们很负责地在操场上穿行,收集字条。

我打开一张纸条。上面写着:我很生气,这个世界是不平等的。比如,我为什么是一个女孩呢?我的爸爸为什么是一个农民?而我同桌的爸爸却是县长?为什么我上学要走那么远的路,我的同桌却坐着小汽车?为什么我只有一支笔,他却有那么大的一个铅笔盒?

我看着那一排钩子一样的问号,心想这是一个充满了愤怒的女孩,如果她张嘴说话,一定像冲出了一股乙炔,空气都会燃起蓝白的火苗。

我大声地把她的条子念了出来。那一瞬,操场上很静很静,听得见遥远的天边,有一只小鸟在嘹亮地歌唱。我从台子上望下去,一双双乌溜溜的眼珠,在玫瑰红色的脸蛋上瞪得溜圆,还有人东张西望。估计他们在猜测纸条的主人。

据说孩子们在妈妈的肚子里,就能体会到母亲的感情。很多女孩子从那个时候,就感受到了这个世界的不平等,因为你不是一个男孩,你不符合大家的期望。

这有什么办法吗?没有。起码在现阶段,没有办法改变你的性别。你只有认命。我在这里说的“命”,不是虚无缥缈的命运,而是指你与生俱来的一些不能改变的东西。比如你的性别,比如你的相貌,比如你的父母,比如你降生的时间地点„„总之,在你出生以前就已经具备的这些东西,都不是你所能左右的。你只能安然接受。

不要相信对你说这个世界是平等的那些话,在现阶段,这只是一厢情愿。不过,你不必悲观丧气,其实,世界已经渐渐在向平等的灯塔航行。比如一百年前,你能到学堂里来读书吗?你很可能裹着小脚,在屋里低眉顺眼地学做女红。县长的儿子,在那个时候,要叫做县太爷的公子了,你怎么可能和他成为同桌?在争取平等的路上,我们已经出发了。记住,没有什么人承诺和担保你一生下来,就享有阳光灿烂的平等。你去看看动物界,就知道平等是多么罕见了。

平等是人们智慧的产物,是维持最大多数人安宁的策略。你明白了这件事情。就会少很多愤怒,多很多感恩。你已经享受了很多人奋斗的成果,你的回报,就是继续努力,而不是抱怨。

身为女子,你不要对这样的不平等安之若素。你可以发出声音。说了和没有说,在暂时的结果上可能是一样的,但长远的感受和影响是不一样的,对你性格的发展是不一样的。而且,只要你不断地说下去,事情也许就会有变化。记住,发出声音永远是有用的,因为它们可能会被听到并引发改变。

说实话,让一个受到忽视的女孩子,很小就发出对于自己不公平待遇的呐喊,几乎是不可能的。但我思索再三,还是决定保留这个期望。因为今天的女孩,也可能变成明天的母亲。如若她们因循守旧,照样端起了不平等的衣钵,如若她们的女儿发出呼声,也许能触动她们内在的记忆,事情就有可能发生变化。当然了,如果女孩子长大了,到了公共场合,这一条就更要记住并择机实施。记住,呐喊是必须的,就算这一辈子无人听见,回声也将激荡久远。

(选自《视野》2009年第7期)

伏案沉思

读罢美文,沉思之余,再度走进文本,链接生活,玩味蕴含其间的哲理:其实无论如何,人都要积极地去面对一切,因为消极是无法解决任何问题的。想想看,即使是你的抱怨、你的怒气如果只消极地郁结于胸,不去宣泄,你至少也只能变糟你的身体和心理状态,除此之外于事无补。所以,请你不管怎样也要积极地生活着,哪怕只是发出声音,哪怕无法改变现状,哪怕没有人听到„„但至少自己也算是一位听众。

且读且思

1.作者开篇描写环境,不但讲究技法,而且有一定意图。请你积极探究,回答问题。

(1)描写过程中,作者主要运用了什么修辞手法?有什么作用?

(2)作者用墨如泼地描写环境有什么意图?

2.针对女孩提出的问题,作者表明了怎样的见解和主张?

3.整体感知全文,说说作者写作本文的主要目的。

4.《青年文摘》(红版)和《课外阅读》刊发此文时,以《发出声音永远是有用的》为题,请你想一想哪个题目好?为什么?

参考答案

《呐喊是必须的》:1.(1)比喻修辞,生动形象地表现了现场的寒冷。(2)渲染现场的气氛,为下文写女孩提出的冷峻的问题作铺垫。2.一是要接受那些与生俱来,无法通过努力改变的不平等的现实;二是看到世界已经渐渐在向平等的灯塔航行;三是要明确自己已经享受了很多人奋斗的成果,因此要少一些抱怨、愤怒,多一些感恩,并为实现进一步平等继续作出努力。

3.目的是让受到忽视的女孩子,很小就发出对于自己受到的不公平待遇的呐喊,长大了更要记住并择机实施,且代代相传,以实际行动为争取更多平等而不懈努力。4.此题属于开放性题目,我们要观点明确,理由充分,做到言之成理。

认命的说说篇六
《佛说人生经典语录》

佛说人生经典语录 

 

 

佛曰：为何不必? 

 

佛曰：少欲，则少烦。 

 

佛曰：一切皆为虚幻。 

 

佛曰：刹那便是永恒。 

 

佛曰：不可说,不可说。 

 

佛曰：色即是空，空即是色。 

 

佛曰：我不入地狱，谁入地狱。 

 

佛曰：人在荆棘中，不动不刺。 

 

佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。 

 

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 

 

佛曰：不可说,不可说,一说即是错。 

 

佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。 

 

佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 

 

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 

 

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 

 

佛曰：一花一世界，一叶一菩提(如来)。 

 

佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。 

 

佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 

 

佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 

 

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 

 

佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱‐惑。 

 

佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 

 

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 

 

佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。 

 

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 

 

佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 

 

佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 

 

佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。  

佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。  

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 

 

老子曰: 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 

 

佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 ... 

 

佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 

 

佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 

 

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 

 

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 

 

佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 

 

佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 

 

佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，淫。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。 

 

佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。 

 

而我说：我愿意化做你窗外的那一棵树。 

 

正如席幕容所说的，只求佛能让我长在你每天眺望远方的那个窗前，静静凝视你每天的来来往往每天的喜怒哀乐，直到老死。 在阳光下郑重地开满花儿，将我前世的今生的来世的期待都写在花瓣中叶子里。你可知道，那纷纷扬扬的叶子是我多长、多长的思念;你可知道，那落英缤纷的花瓣是我多久、多久的盼望。 

 

佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。 

 

而我说：那是真的吗? 是啊!那是真的吗?如果是，那么我要尽量多看你一眼，多看你两眼，再多看你很多很多眼。好让来生我有机会再见到你。 

 

佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。 

 

而我说：前世的姻缘在今生的匆匆一瞥中绽放着千年流转的美丽。 

 

佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过， 那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知 …… 

 

佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。  

我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单? 

 

佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了 我相信缘分，不信佛 而缘分信佛，不信转载自百分网是我自己么? ... 只因一声虚幻的 

 

佛曰：你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘? 

 

佛曰：佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。 

 

佛曰：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。 

 

佛曰：千江有水千江月，万里无云万里天。让我们用生命中固有的顽强、抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁和轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉、持重、克制。 

 

1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 

 

2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 

 

3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。  

4.好好的管教你自己，不要管别人。 

 

5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 

 

6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 

 

7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 

 

8.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。 

 

9.修行是点滴的工夫。 

 

10.在顺境中修行，永远不能成佛。 

 

11.你永远要感谢给你逆境的众生。 

 

12.你随时要认命，因为你是人。 

 

13.今日的执著，会造成明日的后悔。 

 

14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 

 

15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。  

16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 

 

17.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 

 

18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 

 

19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 

 

20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 

 

21.内心没有分别心，就是真正的苦行。 

 

22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根

不可能修行。 

 

23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 

 

24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 

 

25.每一种创伤，都是一种成熟。 

 

26.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 

 

27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。 

 

28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。  

29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 

 

30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么? 

 

31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 

 

32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 

 

33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 

 

34.修行就是修正自己错误的观念。 

 

35.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 

 

36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 

 

37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 

 

38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 

 

39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 

 

40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 

 

41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗? 

 

认命的说说篇七
《谱写生命》

谱写生命

伴随着一声哭声，又一个新的生命诞生了。他又是否会为自己的生命谱写出不平凡之路的曲调。

当时自己也应该是这样出生的吧，从那时候开始是否就注定了生命中所要遇见的人，遇到的事，我们都不以为然。从懵懂无知到人言可畏，从天真无邪到机关算尽，到底经历了多少？或许这就是生命。

那时候为了一点鸡毛蒜皮的小事，和朋友撕破脸；如今就算天大的事，只要你不说，我更不愿去说。那时候做事总是随心所欲；如今却要顾及到所有身边人的感受，即使委屈自己也无妨。因为我们都知道这是金钱的时代，每个人都注定为“钱”鞠躬尽瘁。也许这就是成长。

我有理想，从未放弃。可也从未努力，因我深知，这不是理想社会。穷，是命，但我不认命。每次都是说说而已，我要我心中的生活，平凡的人也要走出不平凡的路。却也总是再坚持几天之后，被种种事实打败。

所以我想追求一个地方，一个充满爱的地方，一个没有现实主义却有着完全的人人平等的地方，一个人人都能坦诚相待的地方。的确，我找到了那样的地方，梦里。这样的结果不免让人有点失望，但也还是有点安慰的，我想止步于这里。现实的繁荣与嘈杂还是吵醒了我。

我的意识停留在梦里，久久不能返回。可能我永远都会沉浸在那个美美的能里，不能自已。我想我永远不会为了一己之私去破坏这个美好的地方。

就让我在梦里吧。

高二五班：李敏

认命的说说篇八
《禅悟心得B》

迦牟尼佛没有叫你整天看别人的缺点，而是叫你每天看自己的缺点，所以犯错是平凡的，原谅才是超凡„„《保任》任：自然、自在。任：任者不助。任：任者不随。用相中保任：安祥庄严。体中保任：清净自在。知保而不执着保，不忘不压。任：知任而不分别任，不助不随。若执着这个不忘不压，因保成有为障碍。若执着这个不助不随，因任成为无记顽空。忘保不知，即丢。知助任后知，即过失。保任而无任，无任自任。微六慧律法师《佛教与人生》哲在不好。希望获得快乐。他怎么会快乐呢？一天到晚讲人家是非，讲人家不对。自己坏透了，自己不知道，却讲别人哎呀！这个太太真不识相，先生不在家就怎样怎样„„讲完又跑到隔壁去讲东讲西。一天到晚讲这个讲那个，人家就告诉他：“我黑了一点，你黑了一半！”人的好坏，每天在牢骚抱怨。人就是这样，用别人的缺点来烦恼自己，活的很痛苦！你怎么都活的不快乐。所界，放下所有的执著烦恼，如此才可以得到快乐。一切要靠自己，无论别人给你多少，都不能快乐。好比一个乞丐向人乞讨，很痛苦。”因为快乐不是别人给我们的，而是靠自己解脱。自己超越一切顺逆的境你这我希望各位学佛的菩萨们，要宽恕人家，要原谅人家的缺失，你没犯错就好了，不要在意别人好坏。学 ：保持、保护。：保者不忘。：保者不压。中保任：正知正行。： 保不忘，即保。任不助·，即无住。而无保，无保自保。细差别结果完全不同。祖坛经学家说：“有智慧的人，随时从周围取得快乐，没有智慧的人，希望别人给他快乐。”座诸位，快乐是来自内心的解脱。你的内心不快乐，每天祈求谁给你快乐呢？都是一样，自己在家待得无聊，跑去楼上或楼下去东家长，西家短。说说隔壁的小姐，没结婚就大肚子。就是这么可怜，自己的脸黑了一半，却看到别人的脸很脏，然后就笑人家：“嘿嘿，你的脸黑了一点。”往往看不到自己的面目，却很注意的看别人的言行，看的很清楚。自己的缺点看不到，而每天在批评别人以说，有智慧的人，随时随地可以快乐，只要放下心情，天地万物都会使你快乐。你要是放不下这个心情，以佛陀说：“没有人能给我们痛苦，只有自己给自己痛苦。”又说：“希望从别人身上得到快乐的人，就要悟道，只有从内心散发出无量的智慧，才能当下解脱。哲学家说：“犯错是平凡的，原谅才是超凡。”句话很重要，你不要小看这一句话。我们生存在次空间，每一个人多多少少会犯错，只是轻重不同而已。佛的人每天要注意自己的行为。如果你每天注意别人的缺失，就没有时间来检讨自己，就不是佛教徒。释 QQ 群 233753516 ---18 任： 南无阿弥陀佛慧律法师《佛教与人生》失败了，别人还是要批评你。个角度看，在这个世间，别人的恭敬、他人的毁谤、荣誉羞辱、对错是非等事，是没有什么标准的。所我们每一分每一秒都要过的很平静、很安详，心地很自在、很喜悦。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”让你痛苦？只有当你自己干了一件坏事，你自己要负因果，自己的内心在自责，令自己痛苦。所以说：“人当你需要钱时，钱很重要；当你有很多钱，放在银行，那只是一个数目而已，并没有代表钱是绝对性的重要。拼命追求色，拼命为了自己的吃住而劳苦奔波。治人物、社会名流就很幸福吗？不一定。他们也有痛苦的一面。人之所以痛苦是拼命的追求钱，拼命追求名，禅不如说我们被钱所赚。佛陀告诉我们：觉悟吧！是被钱赚。钱赚走了青春，钱赚走了美貌，钱赚走了我们的时间、钱赚走了我们的生命。与其说我们在赚钱，佛心间的天地万物，瞬息万变了不可得，没有实在的体性，不要执著，你才拥有真正财富。我法再抓另一把了，对不对啊？抓起来放下，抓起来放下，“放下”才是最大的财富。而把它放下，拿了这个东西——再放下，东西就越来越多。我捉一把钱，如果执著一把钱，抓了，你就没办人的心也是这样，执著一件事情，就是容纳不下另外一件事情。比如说：我们的手不执著掌握这个东西——如谤我呢？为什么他要攻击我呢？”诸的没有犯错，没有这样的事情，你讲的天花乱坠，你怎样伤害我，我一样如如不动，无所挂碍。良准。心很清楚。良心是最好的审判官，他二十四小时都在审判你，因果就是这么来的，绝对没有差错，比电脑更只 很奇怪，当你有钱的时候，人家要批评你；没有钱的时候，别人也要批评你。有成就时，人家要批评你；陀说：“世间没有一个不曾被批评过的。”所以大家要把逆境当作自然，每一个人都要接受批评。你从这以，我们要掌握时间的每一个动点，要八风吹不动。不论利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的境界现前，陀再次告诉我们：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”因为不明了事理，所以很痛苦的过日子。其实并没有人让他痛苦，是自己使自己痛苦。你们摸摸良心，谁们追求钱，钱很重要，我也需要钱，否则要如何坐飞机来。但是，钱只有相对的重要性，不是绝对的重要。果你烦恼重、脾气坏，虽然有钱，仍然是很烦恼。你以为歌星、影星就活得很快乐吗？不见得。你以为政宗的宗师说：“名、利、色三关，赚的凡夫团团砖。”赚！赚钱的赚。其实，我们根本不是在赚钱，我们陀说：“宁静来自于内心，莫向外求。”灵的宁静来自于放下。我们一个人要活的很洒脱，很宁静，你一定要向你的内在下一番功夫。你要观照世现在问诸位，执著有什么坏处呢？现在，我的手拿着毛巾，当我手拿毛巾时，能不能再拿杯子呢？不行！果我们的心执着，那我们麻烦了，人家讲你两三句话，你晚上睡不着了，你就会问自己：“为什么他要毁位啊！人家讲你什么事情，你要问自己的良心，你有没有做错事情？要问自己而不是问别人。如果我们真心是座落在心中最好的审判官。你可以骗的了别人，骗的了父母，骗的了国家，但你骗不了良心，你的良要我们无愧于心，我们就要放下别人对我们的批评，这样就可以获得内心的安详和宁静„„ ---16 新加坡的佛友们，要觉悟啊！ 南无阿弥陀佛各位大德师兄好7圆明，道通具足，成就无畏妙德。下，不跟它走，把它都消光，没有东西再漏了叫无漏。所以应一切放下，一切不要执著。证到无漏时，十方喜，无烦恼可漏了，这时就是无漏。有一点喜乐与烦恼在，还是有漏。你现在有妄心、妄想、妄念，赶快放愿此生速开智慧成佛真的不忍心告诉她，这个世界只是一个梦你一辈子执著的子女，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站自己不要追求公平正义，追求公平正义就是气死自己害了别人。地利人和共同决定。在人文和生命现象中，有定和不定即“定业”和“不定业”两种因素存在。命论，不是命定论，由于业由人造，自己造成的东西或局面既有其约束性，也有可变性，人的成功也由天时说，人又可以自己掌握自己的命运。合着这两方面来说，支配人们命运的必然性规律就是业力。业力不是宿这方面说，人不能掌握自己的命运；人又可以改造和造作自然和社会条件，掌握规律，发展自己，从这方面业力意味着命运的必然性。人依赖社会和自然的条件而存在，受自然和社会条件的约束，不能自由自在，从布施好每个人都好很多时候，用宽容和大度对待他人的攻击比愤愤不平地实施报复更有助于化解双方的矛盾。于人正经历着什么，而在于人用什么样的态度去看待生活。心生则种种法生。的感觉也就不同。与之类似，同样一件事在乐观的人眼中是希望，在悲观的人看来就是失望。幸福其实不在水始终存在于骷髅头里，夜晚觉得它是甘泉，清晨见它便作呕，水没有变，人看水的角度不一样了，水给人今日重阳节《贫穷的父母，钱到为孝。病弱的父母，出力为孝。孤单的父母，相伴为孝。脾气暴躁的父母，理解为孝。勤俭持家的父母，勤快为孝。病患的父母，多份照顾为孝。唠叨的父母，聆听为孝。父母对你的期待，你能让他们如愿就是尽孝。我们都会慢慢变老，趁现在还能孝顺父母，请尽心尽力！性，因为相是心影现出来的，无相才是第一法。～～慧律法师的是自己。人生最可怕的贫穷，不是没有钱，而是没有智慧。没有智慧就很凄惨。千差万别，都是平等的心绵密密不间断地观照，不间断地告诉自己：生死可怕，执着悲哀，慢慢学习放下。不要恨众生，恨别人痛苦一念之心即是，何须别处追讨？现在这一念，万法本自清净，放下就是，一念成道。用妄心，万劫难了！绵在这个世间无论你怎么搞，答案三个字：“不可得”。世间的财、色、名、食、睡，随着时间统统都要消失。静坐常思己过，闲谈莫论人非。容易纠正别人说错的话，这个毛病怎么办？若真修道人就善你思想快乐见到过错应该不说他没说，你没听。说不要说太过！指点下错误就好想说就说不想说就不说别人需不需要都是你的妄想！心要不动！了了常明你等他有需要时候！你心会一直有所住！住到你认为人家需要为止对方有过错，看时机来劝谏是最理智的。正所谓：亲有过泣随事不过三！大德说！指点别人说两次还是不听就算了学会随缘！不刻意能识正邪者，还要看看有没有因缘，才可开囗看缘分，是吧？是的，时机到了有用才讲慧《佛教与人生》中药。天不吃药。从小体质就不好，容易感冒。以前也吃过很多西药，到现在吃西药就呕吐，一直呕吐，只好改吃有哈要关起来了，也不必吃药打针了。这都是误会，误会了佛教的真理。佛以后、念佛以后，就不会生病，也不会感冒，念念经家里就可以完全消灾解厄。那么，新加坡的医院全部所更增加痛苦。所以，你们要学师父，认命吧！是我接受这个事实。身体不好是前世造的业，今天遭受这种果报。如果这果报已经产生，再去烦恼它，就会虽然，我度很多众生，事实上是没有所谓的众生可度，我也不觉得是在度众生。虽然身体仍有很多病苦，但认所以希望大家要了解真实的生命，而不要去算命。样，智慧不一样，经济能力不一样，生活形态也不相同。为什么？这是因为个人因果上的差异所造就出来的。因此必须放下得失观念。要高兴，有一天就会失去；你今天失去的东西，或许，有一天又会得到。这个世间，没有永恒存在的东西，人奖，后来去签六合彩，中了四百多万。去领钱回来的时候，却遇到四个人，拿了武士刀出来，叫他把钱放下。就是不了解，有些东西得到了，不见得就是好的。像“大家乐”赌得很盛行，赌得很疯狂，有一个人很少中其做，因为我有戒律的观念。有因果观念后，人们就不敢去犯罪。比如说，你叫我去绑票，打死我，我也不干，叫我去杀人，我也不会去但他打死了两个，但他身上也被砍了二十多刀，后来不治、死亡。身体很壮，虽然对方持刀抢劫，但他不甩这一套，因为他学过跆拳道。于是就大打出手了。结果，四个人被我 好。也许会惹上杀身之祸，这很难讲喔！平淡过日子，不是很快乐吗？„„佛友，有钱没有钱，学佛好过年。”因此，我们要放下得失的观念，有钱不一定很好，拥有权力也不一定很 们有个假设，假使不要中四百万，也学就不会死。因为得到横财，致使身中二十几刀。所以我说：“诸位何为孝》 律法师从小身体就不好，一年三百六十五天，每天吃药，没有一天放假。放什么假？放吃药的假。可以说没有一一个信徒问我说：“慧律法师，你这位一次度众生几万人的师父，功德这么大，也会生病，也会呕吐？”！怎么如此问呢？呕吐、生病是人之常态，跟度众生有什么关系呢？人有色身，是一定要吃苦的。如果学以说，认命，就是接受不可抗拒的现实，我们要欣喜的接受。当我们欢喜的接受事实，我们会觉得很安详。命就会活的很快乐，不要抱怨，世间没有冤枉的事。如是因，得如是果，没有冤枉的事情。人的貌相不一们要怎样才能活得快乐？那就要放下得失的观念。真的，要放下得失的观念。今天你得到任何东西，先不生常有许多无奈。比如，男孩子失去女朋友，痛苦的要死，要上吊、吃安眠药、举枪自杀、喝农药。他们实，新加坡的治安这么好，如果能加上佛教的因果观念，那就更好了，会使新加坡的社会、国家更进步。我们刚才说那个中六问：什么叫无漏？答：修行是从有漏修到无漏。无漏是把你的一切妄想执著与一切功德相都漏光了，到了无善，无恶，无 挞无怨 与世无争事不是为了出名或为了求得好报而做，而是随缘而为，保持清静的心境，无论做什么事都是好事。总看别人的好 不见世间过你便快乐事，社会才会乱。 ----9 今天我们继续学习元音老人法宝《佛法修证心要问答集》 -救度众生不求余果无欲无求-----慢慢修炼成不见别人过 合你思想痛苦 - 彩的人，到银行领钱后，遇到四个人叫他把四百万放下。他曾是海军陆战队员，致所有想孝顺的人要常反省自己 ，心无所住。 你便痛苦[图片 不要总看别人过错] 要明白这道理 谏使更 怡吾色你心就恶[图片 ] 柔吾声 谏不入总看别人过错 悦复谏 你心号 南无阿弥陀佛对于别人说错的话执迷不悟怎么办？是该放下宽恕吗？为什么要放下？没有对错，执着于对错，只会在贪嗔痴里打转，没有对错，但有因果业力，你不能去评价，你不是造物主东西，对你来说就是和没生一样。不要随不可得的东西一上一下的，多累。了还要生非真灭。成非真成因为还要坏，空非真空因为还会成。成住坏空轮回不止。生个不可得、没意义的对错都是相，相都是虚幻的，相是成住坏空的，最终都会坏，成住坏空，轮转不息，生了还要灭非真生，灭成了大闲人，不需贪，不需嗔，你心就是净土受用，还要生到哪里去！慧《佛教与人生》释呢？有贪、瞋、痴。不正常的关系，夫妻以外的性关系）。身之外，口呢？口有四种恶业，妄语、两舌、恶口、绮语。再来，意这己的名誉、自己的权利，不惜虚妄的编造不实的话来伤害众生。诸伤害另外一个人。所以，第二点要告诉诸位的是，你要怎样去过日子，你才会活的快乐。第而且会把错误传给别人。出来。所以，我们如果没有智慧，只听片面之辞，那你就会被蒙蔽，得不到事实真相，不但听到的不正确，之辞是不准确的。当这个人受到委屈，就会透过主观的意识去丑化别人，去扭曲别人，什么恶言恶语都讲的其听起来只差一点点而已。贤，如果每天还在传别人的是非，你说，他能成佛吗？他会成魔。佛跟魔的发音很像，成佛、成魔都差不多，没有什么好处。世间人尚且都要隐恶扬善，何况一个学佛的人。一个学佛的人要了生死，要成佛，要成圣成行没帮助。你不要去管人家怎么烂、怎么坏，只要管自己有没有烂、有没有坏，这个才是最重要的。你管别人，我用感化的，我度的了你就度，度不了你，我就先度自己。要很享受。可是我们却太过于关心别人好坏、善恶、是非、高下。禅自己安详喜悦的清净自在。人们总是不关怀自己的内心，总是让外境，让别人的是非，来扰乱自己的心情。因持一颗如如不动而带着喜悦的心情。山原不动，浮云任去来。”一切因缘事相现前时，都能观照诸法如幻如化，如过眼云烟，不起心不动念，保记清净喜悦的心，那么生命就是一种享受，自然可以乐在其中矣！所 千万不要以别人的错误来惩罚自己，不要跟自己过意不去。你要过快乐的日子，你就要听师父的话„„一遍：“对生命不了解的人，生命对他就是一种惩罚。”因为他每天都过很痛苦，每天都在折磨自己。所以，律法师 迦牟尼佛说：“人造十恶。”身体有三种恶业：杀（杀人、杀众生）；盗（偷拿人家东西）；淫（邪淫，十种恶业最重要的是嘴巴——口业。我们的嘴巴，每天都在造业，都在散播是非，散播谣言。为了维护自位佛友：你摸摸良心，从小到大是否曾经为了报复、贪小便宜或是为了一点名利而讲谎话，去抹黑一个人，一、不听是非。我们的耳朵是要听佛法，而不是要听是非的。因为是与非是对立的，是相对的，你听一面次是：不说是非、不传是非。听是非对我们没有好处，讲是非对我们没有利益，传播人家的恶事对我们也以说，修行的三个根本要把自己管好，让自己好过一点，让自己快乐一点过日子。为什么整天管别人呢？真是愚痴。像我就不会记住喔！不要因为别人的缺点而影响到你的心情。我们本来可以活的很自在、很洒脱、生命可以很快乐、宗大德说：“红尘堆里学山居，风尘何能染人，人染风尘耳！”我们总是去执取外在的客尘烦恼，染污了此保持一个充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，是一个学佛着最重要的课程，就像是“青得对自己慈悲一点，让自己愉快一点，没事不要胡思乱想，不要寻烦恼，这是很重要的。生活中时时充满以我要告诉诸位一句哲学名言，你们一定要记住：“对生命不了解的人，生命对他就是一种惩罚。”再讲 ----7 不听是非、不说是非、不传是非，希望你们一定要记住。总之，是非对我们修----,你不是神，你不能去评判他人，随缘是智慧，攀缘是小聪明，其实没有对错， 南无阿弥陀佛

认命的说说篇九
《佛说人生经典语录》

佛说人生经典语录 佛说人生经典语录佛曰：为何不必?佛曰：少欲，则少烦。佛曰：一切皆为虚幻。佛曰：刹那便是永恒。佛曰：不可说,不可说。佛曰：色即是空，空即是色。佛曰：我不入地狱，谁入地狱。佛曰：人在荆棘中，不动不刺。佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。佛曰：不可说,不可说,一说即是错。佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛曰：一花一世界，一叶一菩提(如来)。佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱-惑。佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。老子曰: 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 ...佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一

朵花开的时间。佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，淫。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。而我说：我愿意化做你窗外的那一棵树。正如席幕容所说的，只求佛能让我长在你每天眺望远方的那个窗前，静静凝视你每天的来来往往每天的喜怒哀乐，直到老死。 在阳光下郑重地开满花儿，将我前世的今生的来世的期待都写在花瓣中叶子里。你可知道，那纷纷扬扬的叶子是我多长、多长的思念;你可知道，那落英缤纷的花瓣是我多久、多久的盼望。佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。而我说：那是真的吗? 是啊!那是真的吗?如果是，那么我要尽量多看你一眼，多看你两眼，再多看你很多很多眼。好让来生我有机会再见到你。佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。而我说：前世的姻缘在今生的匆匆一瞥中绽放着千年流转的美丽。佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过， 那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知 ……佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了 我相信缘分，不信佛 而缘分信佛，不信我转载自百分网是我自己么? ... 只因一声虚幻的佛曰：你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘?佛曰：佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。佛曰：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。佛曰：千江有水千江月，万里无云万里天。让我们用生命中固有的顽强、抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁和轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉、持重、克制。1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。3.如果你不给自己烦恼

，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。4.好好的管教你自己，不要管别人。5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。8.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。9.修行是点滴的工夫。10.在顺境中修行，永远不能成佛。11.你永远要感谢给你逆境的众生。12.你随时要认命，因为你是人。13.今日的执著，会造成明日的后悔。14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。17.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。21.内心没有分别心，就是真正的苦行。22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。25.每一种创伤，都是一种成熟。26.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。34.修行就是修正自己错误的观念。35.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好

的言语都没有用的。40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?42.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。43.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。44.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!45.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

认命的说说篇十
《精选佛说人生经典语录99句真言》

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