说说 钱社会

导读：　说说 钱社会篇一《精句》 媳妇还是原 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《说说 钱社会》，供大家学习参考。

说说 钱社会篇一
《精句》

媳妇还是原配好，破鞋永远不跟脚

媳妇可以长相依，马子不能代替妻

有钱身后一群狗，没钱社会路难走

曾经沧海难为水，女人再穷别劈腿

尝得生活苦中苦，你们才能开路虎

如果少壮不努力，那就只能开夏利

如果人生不停泊，你这辈子算白活

高楼大厦平地起，靠谁不如靠自己

兄弟发财不见面，只有受难大团圆

以前拼了命的玩，现在玩了命的拼

中指朝天说我草，天空却说别瞎闹

现在生活多美好，有吃有喝有电脑

现在日子多澎湃，有酒有菜有人爱

1.天会黑，人会变，三分情，七分骗，路还长，别太狂，明天指不定谁辉煌！

2.好哥们,你背叛我,我一点都不介意！哥的收获就是看清了你...

3. 喜欢一个人是一种感觉，不喜欢一个人却是事实。事实容易解释，感觉却难以言喻。

4.单身意味着你足够坚强，有足够耐心去等待那个值得拥有你的人。

5.有没有一瞬间，你心疼过我的执着 ？

6我不主动找你，不是因为你不重要，而是我不知道在你心里我是否重要。

7.好男人，就是和媳妇吵架时，抱着必输的心态...

8.有多少人，发表QQ签名或QQ说说只是为了让某人看见。

9.当我对你越来越礼貌时 , 我们或许就越来越陌生了...

10.如果你没有经历过别人所经历的事情，就不要去评判一个人的过去！

11.爱笑的人哭起来,比谁都撕心裂肺。

12.不要给我忽冷忽热的温柔我怕感冒。

13.我是在乎你！而不是，欠你的！

14.羡慕的不是风华正茂的情侣，而是搀扶到老的夫妻。

15这个世界，看你笑话的人，永远比在乎你的多。

说说 钱社会篇二
《我们曾经有过不止是燃烧“激情”的岁月》

我们曾经有过不止是燃烧“激情”的岁月 导语Lead

今天这个时代，今天的中国人最缺什么？答案可以拉一张长长的清单，有人觉得缺底线，也有人觉得缺个性，还有人觉得缺德„„

这些或许说的都不错，但其实答案归结起来，就是缺理想和信仰。

太多人缺乏理想和追求，一切以钱为中心，惟权力马首是瞻，沉溺欲望与享受之中，罔顾道德底线。太多人缺乏信仰，不信天理报应，抛弃纲常伦理，无所畏惧，多么荒诞的事情也敢做，对大大小小的恶行不以为意。太多乱象，皆因这些而起。

我们本来不是这个样子的！我们曾有淳朴的世风，以德行风骨为荣，到处洋溢诗歌和哲学,不以权力和财富衡量人的身份高低„„今天我们，活得越来越好，为什么反而越来越痛苦？那些失去的美好，还能不能找回？

Part1 我们曾经有过不止是燃烧“激情”的岁月

1、我们也曾尊重伦理道德

这些年来，诸如《激情燃烧的岁月》之类的电视剧充斥荧屏，唱红等怀念革命年代的活动屡见不鲜，民国老课本热卖“民国范”成为公知们热捧的话题，国学在复兴„„在中国越来越融入世界，迈向新时代的同时，对旧时代的怀念和复兴，似乎又成为越来越多人的追求。在他们眼中，今天的国与民，钱包或许都鼓了许多，但伦理错乱，道德滑坡，远不如旧时代世风单纯。

一个流行的段子很浅显的给我们展示了那个并不太远的淳朴的时代：“那一年,冠希还没有相机，李刚还没有儿子。菊花只是一种花，芙蓉也不是姐。 那一年，师太不会和和尚抢老道，2B只是铅笔。领导不会写日记，天上人间只是个电视剧。那一年，没房子也可以结婚，肚子大了知道是谁的。扶老奶奶不用担心被告。那一年，我们还相信真情。”相信，如果可以选择，会有太多人宁愿选择记忆中的“那一年”。

2、我们也追求过信仰和理想

总有人感叹，现在的中国人没信仰没理想，更有人引申认为，中国人从来就没有过这些东西。说今天的人没有敬畏没有追求，不信真理或许不算错，但如果说我们一直就这个样子，这是极大的歪曲和讽刺。我们中国人信过神佛，信过君臣礼教，信过三民主义，信过共产主义天下大同，哪怕最无知的老百姓也信过纲常礼法，天理报应。你看过去的人，就算诅咒某人也是信誓旦旦说天打五雷劈，没人说我爸是李刚。

说到为理想，为真理奉献，可说的就更多了。知其不可为而为之的孔子，横刀向天笑的谭嗣同你或许觉得太远；为抗击外辱抵死抗战的国军战士和为建立共和国捐躯的共产党员你或许觉得太虚幻；可今天许多人也经历过诗歌与摇滚飞扬的80年代，那个年代的人们喜欢三三两两聚在一起讨论国家的命运；探讨音乐和艺术，校园里的学生比的不是谁有新款手机，而是谁能啃下更多的哲学经典。没人去算计这一切值多少钱，能换来多少粉丝。信仰也好，理想也罢，我们不是没有，只是我们自己把这些不值钱的玩意丢掉了。„[详细]

3、底层人也曾有过光荣和自豪

曾经，《劳动最光荣》这首歌人人会唱，人人都以劳动者为荣，工人老大哥是一个无比光荣的称号，人们对铁人王进喜耳熟能详，但很少有人记住大庆油田的哪一任厂长。工农兵曾是社会上最受人尊敬的职业，要出嫁的大姑娘，嫁人也要嫁工人老大哥。掏粪的时传祥能和总理握手，种地的陈永贵能当上副总理，就是在这样的光环照耀下，工人们光荣过、自豪过。

当然，这都是老黄历。现如今，我们曾经的工人老大哥，俨然已经成为弱势群。今天没有人再把劳动者的身份当勋章，“你才是农民工，你全家都是农民工”，这样的话更像骂人，而不会是赞誉，劳动者的黄金时代已然远去。

Part2 浮躁的时代，我们迷失了自己

1、社会成为了弱肉强食的丛林

物竞天择，适者生存，赢家通吃，这是自然界的法则。很不幸，今天这个动物界适用的法则正在成为中国的通行规则。这是一个物质主义和“成功学”大行其道的时代，在这个金字塔结构中，显然权力和财富的掌控者正占据着食物链的顶端。

“丛林规则”盛行的结果就是，权力的骄横与资本的贪婪粉墨登场。在利益的链条上，权力与资本的联合体，如同一辆失去制动的铲车，呼啸着、狂奔着，扑向城市、扑向农村，所过之处，瓦砾遍地，火光冲天，鲜血淋漓，顷刻之间，居民倾家荡产，百姓命丧黄泉，政府道义尽失，社会公平荡然。权力强拆，成都唐福珍葬身火海；权力逼奸，凤凰少女跳楼自尽；权力冷血，河南张海涛开胸验肺。在资本的淫威之下，黑砖窑轻易把智障工人变成“奴隶”，每年上千名矿工葬身矿井，几十万幼童被灌下三聚氰胺„[详细]

2、金钱成为唯一的信仰和追求

传统信仰纷纷打破，新型理想尚未成型之时，中国人选择了赚钱为标准的理想，财富数字成了给人生评级分类的最重要标准。五千年来曾出现无数信仰，却从未把金钱作为信仰的中华民族，在三十多年里迅速成为“拜金”教徒。金钱是追求幸福生活的一种手段，却不是唯一手段，更不是可以超越“幸福”之上的终极目标。

突破个人道德和公序良俗的金钱，只能成为搅乱社会的“野狗”。我们为了金钱，不择手段，人人互害的社会甚至形成了隐形的奇异链条——房产商盖完豆腐渣工程，去饭店吃地沟油食品，老板住院给医生塞红包以保证自己肚子里不会遗留手术刀，医生收了红包赶快凑成择校费，老师拿了因为择校费多发的奖金去买豆腐渣楼房。中国已经到了金钱社会的密集还账期，人人追求金钱，人人也为金钱所害。信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难，整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价，而这仅仅是个开始。

3、“潜规则”淘汰掉常识

如果一个社会的规则不够好，我们还可以通过修改规则来改善社会，但如果“潜规则”大肆盛行，那对社会的割裂比规则不公要更甚。偏偏在道德信仰崩溃的今天，“潜规则”正大面积代替应有的常识，成为中国人秘而不宣的默契。我们出了名的喜欢捷径，热衷于走后门，搞关系，人人受制于权力却又以与权力沾边为荣。我们喜欢“关系”。想要办事儿，我们先想到的是找“关系”托后门，孩子上学，工作调动，公务处理，乃至婚丧嫁娶，无不靠

“关系”。遇到麻烦，我们想到的是利用种种潜规则“摆平”，送钱私了也好，利用权力弹压也好，甚至求助于“社会人”。

“潜规则”横行的后果就是，权力与金钱更加无所顾忌，公平与正义步步退后。穷人靠能力永远难翻身，富人官人几乎世袭罔替。很多人在为潜规则所害的同时，却又挖空心思找空子。为了获取“潜规则”背后的特权，人们践踏公平、弄虚作假、自欺欺人，只为求得“扬眉吐气”的那一天，却从不曾为改变这种不公现状作出丁点努力„„[详细]

中国的贫富差距有多大

人间世：金钱这个王八蛋

拼人脉的时代，你上阵了吗？

Part3 我们生活越来越好，却活得越来越痛苦

1.机会越来越多了，奋斗越来越难了

如今，再也不是那个“朝为田舍郎，暮登天子堂”的社会，对于这一代年轻人来讲，以高铁速度般发展的经济，给社会创造了无数的就业机会，只是绝大部分好“坑”，都有一个标着“X二代”的萝卜在那占着了。于是，年轻人只好“与时俱进”地选择沉沦和堕落。物质主义、享乐主义混搭犬儒主义，“创业不如就业，就业不如被就业；经商不如做公务员，升官必然发财；打工不如啃老，反正都买不起房。”中国五千年封建社会遗留下来的“官本位思想”重新成为社会的主流价值观。“奋斗”一词，只能成为影视剧里的意淫词汇，成为流行歌曲里涕泗纵横的唏嘘感慨，成为赶上下海“好时代”的60后引以为傲的资本以及江湖骗子们出书的噱头。

改革开放三十年，中国经济飞速发展，可惜社会底层却依旧没有出路。官二代、富二代不用多少努力，靠着老爸老妈，就能开高级轿车，吃着美食，美女簇拥。而穷二代却只能为最微薄的资源呕心沥血的去奋斗„„[详细]

2.口袋里的钱越来越多了，精神生活却越来越空虚了

本山大叔说“不差钱”，可不差钱的中国，除了GDP数据不差，其他什么都差。有人概括今天的社会：“盘里的鱼和肉増加了，食品安全降低了。升学率和学费都提高了，教学质量降低了。GDP大幅增加了，环境保护恶化了。生活水平提高了，幸福指数降低了。口袋里的钱丰富了，精神生活空虚了。

现实无情的摧毁了我们的梦想，大多数人选择了与现实妥协，按部就班地走在自己既定的人生道路上，工作、升职、买房、结婚„„谈理想似乎显得有些奢侈。看看自己周围，还有几个人没被社会化，没有沦为赚钱的工具？一句话，今天不论国或民，物质上至少看上去已经告别了贫乏，却对物质对名利拥有了更多的欲望，钱、权、欲、利等各种因素混杂在一起，成了中国人的骨和肉甚至血液。„„[详细]

说说 钱社会篇三
《欧也妮-葛朗台》

说说 钱社会篇四
《走进小说世界》

走进小说世界，感悟社会人生

——九年级语文上册第二单元教材解说

如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。

——塞涅卡 苏教版九年级语文上册第二单元为小说单元，是九年级语文“学会读书”系列之二：“品味、感悟、欣赏”。旨在使学生在小说的阅读实践中学会读书，提高欣赏能力。下面我从六个方面对这一单元进行分析：

1、课程目标和内容标准。

2、教材特点和内容结构。

3、知识和技能的立体式整合。

4、教学建议。

5、评价建议。

6、课程资源的开发与利用。

一、课程目标和内容标准。

《课程标准》对小说阅读的要求为：

1、欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示；

2、对作品的思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；

3、对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验；

4、品味作品中富于表现力的语言。

教材无非是给了我们提供学习小说的例子，我们所要做的，便是引导学生从对这四篇小说的学习中，认识小说、了解小说并指导学生进行小说创作，实现语用经验的传递、语感的迁移 。

课标对初中语文的内容标准规定为五个板块，分别是：识字与写字，阅读，写作，口语交际和综合性学习。具体到小说，这五个板块

的标准分别是：识字与写字部分：1、认识常用汉字；2、用硬笔熟练书写正楷字，学写行楷字，提高书写速度。阅读方面：1 、运用略读和浏览的方法，扩大阅读范围，拓展自己的视野。2、理清课文思路，理解主要内容.3、欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示，能说出自己的评价和体验。写作方面：感情真挚，内容不限，手法不拘，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。口语交际：运用书信体恰当得体地表达思想，交流情感 。综合性学习：1、初步学会品味语言，感悟形象，评价主题，并与自己的人生经验联系起来。2、以人生来读小说，以小说提高人生，在对假丑恶的否定中获得对真善美的阅读动力和精神源泉。

二、单元教材的特点和内容结构 。

这一板块主要从课本的编排意图和内容的呈现方式来说。

本册教材的编排以人的发展为本，强调学生是学习的主体，全面提升学生的语文素养，培养学生学会读书，本单元主要让学生在小说的阅读中学会感悟、品味、欣赏，从而学会读书。这个单元上承八年级下册的小说之林，下启九年级下册的小说单元，对于学生养成阅读小说的习惯，提高学生阅读能力都有着不可忽视的作用。

本单元由4篇小说，诵读欣赏、综合性学习和名著推荐与阅读四部分组成。

本单元的四篇小说都是传统名篇，《故乡》以叙事主人公“我”回故乡迁居的见闻和感受为线索，抒发了对现实社会中人与人之间关系相互隔膜的忧虑，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的执着信念。

《我的叔叔于勒》以菲利普夫妇因于勒贫富而前后变化的态度，组成了令人惊叹的情节波澜，表现世态的炎凉,展现金钱社会中人与人之间的冷酷关系。

《在烈日和暴雨下》过对祥子痛苦艰难的生存状况的真实描写，揭示了旧中国农民的悲惨命运，揭露和控诉了社会的黑暗和残酷，表达了作者对社会底层劳动者的真挚同情和深刻理解。

《多收了三五斗》通过旧毡帽朋友“丰收成灾”的遭遇，写出了“多收三五斗”的农民只能更加不幸与无奈的原因，表现了作者对乡村、对农民真挚的同情，让我们体会到作者对当时社会的愤恨之情。

这些作品中人物的悲欢离合，喜怒哀乐和兴衰荣辱，折射出时代和社会的世态人情和精神风貌。作品在烛照现实丑恶的同时,更表现出作者悲悯博大的情怀,蕴含着永不泯灭的人文精神的光辉.四篇小说从视角到构思,从手法到语言,从人物到主题,为我们展示了丰富的社会人生的画卷.

诵读欣赏 是《诗经》二首，是两首古老的爱情恋歌，《关雎》《 蒹葭》运用了比兴表现手法和重章叠句的结构形式，表现了对爱情的执着追求和对美好生活向往。

名著推荐与阅读 《格列佛游记》是一部虚构幻想情节离奇的小说，运用讽刺的手法，深刻的剖析了当时的英国现实。作品熔现实与幻想于一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。作品假托主人公格列佛医生自述他数次航海遇险，漂流到小人国、大人国、飞岛国、和智马国等几个童话式国家的遭遇和见闻，全面讽刺、揶揄了英国的社会现实。

三、知识和技能的立体式整合。

苏教版语文对小说的编排有两种方式：或按内容散见于各专题性的单元中，如七年级的小说都分散在各个单元的课文中间。或按文体构建完整的小说单元。如八年级下册的第四单元“小说之林”和九年级上册的第二单元学会读书（二），都属于完整的小说单元，集中展现了小说的独特魅力，也为我们阅读小说，掌握小说的学习方法及做题技巧提供了一个交流平台。

七年级的几篇小说重在让学生感受课文生动、形象、细致的描写，体会人物形象。八年级主要是记诵、品味作品中富于表现力的、精辟、含蓄的语句。九年级的要求是读小说，要了解基本情节、环境，归纳人物的性格特点。由此可见课标对三个年级小说阅读的要求逐步提

高，但是作为小说这一固定的文体，在教学上有其共同之处，任何一篇小说都是社会，生活的缩影。

在教学时，可将三个年级的小说进行整合：课与课的整合、单元与单元的整合、课内外结合。

四、教学建议。

语文教学中学生是否真正成为了学习的主体，主要看学生在课堂上是否有足够的时间和机会去探索学习。只有课堂上学生尽情诵读、尽心品味，教师相机点拨，才能收到实效。问题是，有限的课时内要完成规定的任务，留给学生所谓的“充分时间”从何而来？我认为，唯一的办法就是对教材大胆取舍，不求满载而归，但求每课有得。在教学中，我按新课程的思想，在教材的处理上作了一些尝试。

（一）、打破常规，重新寻找教学的切入点，给学生留出时间。

一篇文章如果你不按作者的写作思路教学，就得重新寻找教学的切入点，把文章的内容重新整合。整合之后，教学既有较大的涵盖性，又更加精炼简洁，节约大量时间，收到良好效果。

鲁迅小说《故乡》的教学，我就在教材取舍上作了一些尝试，觉得效果甚好。《故乡》主要围绕“变”从四方面考虑：故乡即自然环境的变化；闰土的变化；杨二嫂的变化以及“我”的心情及对人物感情的变化。

这些问题的设计，全围绕“变”展开，在找变化的同时，既分析了人物性格，也引导学生思考变化的原因，进而去理解主题，对比的写法也就呼之欲出了。这样设计大大减少了老师在课堂上所占的时间，从而把时间留给学生。

（二）、留出空白，让学生满怀兴趣地驰骋自己的思维。

留给学生细心品味、合作探索的时间，是新教材处理的一个原则。但是，教者更主要的目标，是将学生扶上马，向更广阔的空间驰骋，激发学生自学、甚至终身学习的热情。作为语文课，一定要教给学生学习方法，给学生留出学习的空间，让他们积极实践、探索。

《我的叔叔于勒》是一篇外国小说，教读这一课时，分析人物形象肯定是重点内容。在教此课时，从菲利普夫妇这一人物，在人物的语言、神态、动作、心理描写中，主要选择了神态描写来分析。设计程序如下：①朗读课文，找出小说的主要人物；②默读课文，品味描写菲利普夫妇神态语言的词句；③就以上描写，反复推敲、品味、赏析；④从前后态度对比中揣摩人物形象理解作品主题。

把文字形象转化为视觉形象，留给学生充足的想象空间，能充分使学生个性张扬、思维勃发，不同基础的学生都有不同的收获。

（三）、读中品、品中悟， 课内和课外相结合。

老舍是语言大师，课文的语言形象生动，朗朗上口，在教学《在烈日和暴雨下》时，可以引导学生多朗读，从以下几方面突破：

1、诵读精彩片段，加强语言积累。

2、品味景物描写，感悟社会人生。

3、课内外结合，阅读《骆驼祥子》。

《多收了三五斗》可尝试从以下几方面突破：

1、 看电影《春蚕》《秋收》，了解背景，理解主题。

2、 分角色朗读，品味旧毡帽朋友心理发展变化过程。（希望— 失望—愤懑—产生反抗意识）

3、 从对话中读出故事背后的寓意，深入思考，获得人生感悟。 （多收了三五斗本来是好事，好事为什么会变成了坏事，农民为何会遭遇到如此的不幸？其背后隐藏着的究竟是什么问题？）

（四）、把文本搬到舞台，从文本走进生活.

作为小说，最大的特点是具有很强的故事情节和鲜明的人物形象，如《我的叔叔于勒》，把课文改编成有趣的课本剧，让学生去演一演，更能引起学生的学习兴趣，加深对小说主题的理解。演完后，可以通过课外材料链接，联系实际生活，各抒己见。

材料链接：

（1）货币能使各种冰炭难容的人亲密无间起来，迫使互不两立的人互相亲吻。

说说 钱社会篇五
《专题八19世纪以来的文学艺术》

说说 钱社会篇六
《江苏省2011届高三语文附加4-6学生版》

江苏省2011届高三语文附加题

语文加试题4

一．阅读材料，完成19—20题。(10分)

19．用斜线“／”给下面文言语段的划线部分断句(限6处)。(6分)

取之以仁义，守之以仁义者，周也。取以诈力守以诈力者秦也以秦之所以取

取之以周之所以守守之者汉也仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。

(选自苏轼《诸葛亮论》，有删节)

20．简答题

（1）写出语文课本学过的表明诸葛亮忠心和为刘备设计政治蓝图内容的两个篇名。(2分)

答：《 》、《 》

（2）请概括上面语段作者提出的独到见解。(2分)

答：

二．名著阅读题(15分)

21．下列有关名著的说明，不正确的两项是(5分)( )( ) ．．．

A．《呐喊》收入了鲁迅1918——1922年所作的小说，其中有《一件小事》《故乡》《孔乙

己》《药》《祝福》《阿Q正传》等。

B．《家》是巴金的代表作，揭露封建礼教对年轻人的摧残和迫害，梅、鸣凤就是遭受封建

礼教迫害的两个不幸的女性。

C．《老人与海》的作者海明威在创作上坚持忠实于客观的原则，以明确生动的语言和简洁

凝练的笔法进行冷静而客观的叙述，形成一种含蓄而内涵深刻的风格。

D．《欧也妮·葛朗台》中成功塑造了一个典型的吝啬鬼形象，他是金钱的奴隶，为了财产

剥夺女儿的遗产继承权，迫使她流落他乡，断送了她一生的幸福。

E．《雷雨》叙述的故事集中地表现出两个家庭和它们的成员之间前后三十年的恩怨和感情

纠葛，其主要矛盾和感情冲突集中在周朴园和鲁侍萍身上。

22．简答题(10分)

(1)简要说明《红楼梦》中“大观园”的建造来历。(5分)

答：

(2) 简述《三国演义》中一个能体现关羽“英勇”的故事。（5分）

三．材料概括分析题(15分)

23．阅读下面一段文字，归纳要点，分析问题。（15分）

国务院发布的全国生态环境保护纲要明确提出了维护国家生态安全的目标。国家生态安

全是指一个国家生存和发展所需的生态环境处于不受或少受破坏与威胁的状态。

越来越多的事实表明，生态破坏将使人们丧失适于生存的空间，并由此产生大量生态难

民而冲击社会的稳定。因此，必须清醒地认识到，生态安全是国家安全和社会稳定的一个重

要组成部分。

另外，自然生态的失调与不适，还日益导致人类众多文明疾病的出现，因为人类的身心

病（如对武器的崇拜和暴力文化的泛滥）和自然的岌岌可危是密切相关的。这种不安全性的

增加将危及文明存在的基础，而且在某种程度上比军事威胁更大。许多古代文明的完全消失

就源于生态基础的沦丧，正所谓“生态危机源于心态危机”、“地球荒漠化源于情感荒漠化”。

日本人自己不砍一棵树，却大量从中国进口一次性木筷；西方国家自己不养牛，却资助

中国养。使我们中国落个水土流失、植被破坏——这种以开发、贸易之名用金钱开路的赤裸

裸的生态侵略不用一枪一弹，便直捣我国腹地，特别是西部生态脆弱之地。诸如荒漠化一类

的生态灾难现已构成中华民族的心腹大患。

西部开发，生态建设先行；林草不兴，国土不宁！必须正视：在国家安全上，我们正面

临一种再多武装力量也无法保障，却关乎民族危亡，人与自然能否和谐、社会能否稳定的安

全问题——生态安全。

（1）生态破坏将产生哪些严重后果？（8分，不超过25字）

答：

（2）你认为西部开发中的生态建设应该注意哪些问题？（7分，不超过25字）

答：

语文附加题5

一、阅读材料，完成19－20题。（10分）

孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民亦有仁义而已矣何必曰利子思曰仁义固所

以利之也上不仁则下不得其所上不义则下乐为乱也此为不利大矣故《易》曰：‘利用安身，

以崇德也。’此皆利之大者也。”

19．用斜线（／）为文中没有断句的地方断句。（6分）

孟 轲 问 牧 民 何 先 子 思 曰 先 利 之 曰 君 子 之 所 以 教 民 亦 有 仁 义而

已 矣 何 必 曰 利 子 思 曰 仁 义 固 所 以 利 之 也 上 不 仁 则 下 不 得 其 所

上 不 义 则 下 乐 为 乱 也 此 为 不 利 大 矣

20．简答题。（4分）

（1）写出能体现孟子“民本”思想的一句名言。（2分）

答：

（2）如何“牧民”，孟子和子思两人各坚持怎样的观点？（2分）

答：

二、名著阅读题（15分）

21.下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的长篇小说，它借船家少女翠翠的爱

情悲剧，凸现出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。

B．巴金《家》中的觉新是一个在旧制度的熏陶中失掉了反抗性格的青年人，他是旧礼教制

度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的，但

更多的是同情和原谅。

C．郭沫若在《女神•炉中煤》中自喻为正在炉中燃烧的煤，用他“这卤莽的黑奴”的“火

一样的心肠”唱出了——我为我心爱的人儿、燃到了这般模样!——表达了作者对爱情执着

追求。

D．莎士比亚通过描述丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事，真实反映了文艺复兴晚期英国乃

至欧洲社会的真实面貌，表现了莎翁对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深

切关注。

E．巴尔扎克在《欧也妮•葛朗台》中的女仆拿农是巴尔扎克人物长廊中最不朽的形象之一，

她外表丑陋和内心单纯，同时又十分忠诚，但巴尔扎克并没有把她塑造成为一个旧伦理的殉

葬者，相反，巴尔扎克在小说结束时让我们看到拿农对金钱社会的适应，看到她身上有老葛

朗台的影子，尤其是在她成为高诺瓦叶太太之后。

22．《三国演义》中写了很多以假象迷惑敌人从而以少胜多的战例，请任举两例简述。（4

分）

答：

23．简述刘姥姥三进荣国府的主要情节，并说说作者这一系列情节在书中的作用。（6分）

答：

三、材料概括分析题（15分）

阅读下面的材料，归纳要点，分析问题。

中医是医学，也是文化，它植根于传统文化的土壤，具有明显的民族性。中医产生于长期

养生治病的实践中，但当其在两千年前从经验医学上升为理论时，借助了当时的哲学、天文

学、农学等成就，采取了“取类比象”（同类事物具有类似属性）的方法，被赋予了本民族

文化的内涵。比如，中医把人体看做一个小自然，自然界的规律也体现其中，所谓“天人合

一”“阴阳五行”“经络气血”“寒热温凉”等。

但自19世纪末部分国人主张“全盘西化”以“强国”时，中医的困境就已开始了。进入

20世纪以后，一些寻找中国落后挨打根源的知识分子，将包括中医在内的传统文化视为腐

朽没落文化的代表，不加区分地踏在脚下。

此后成长起来的一代代中国人，接受西方科学文化多，对传统文化反而日渐陌生。比如，

文言文阅读能力的弱化，使得以传统文化为根基、以古文为载体的中医理论，对多数民众无

异于“天书”。加之，近代以来持续不断对“中医科学与否”的争论，使越来越多的国人对

中医产生怀疑甚至抵触。

24．结合全文，谈谈中医“民族性”的特点具体体现在哪些方面。（9分）

答：

25．阅读全文，简要分析如何使中医走出困境。（6分）

答：

语文附加题6

一、阅读材料，完成19－20题。（10分）

自风雅至于乐流，莫非讽兴当时之事，以贻后代之人。沿袭古题唱和重复于文或有短长于义咸为赘剩尚不如寓意古题刺美见事犹有诗人引古以讽之义焉。曹、刘、沈、鲍之徒，时

得如此，亦复稀少。近代唯诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等，凡所歌行，

率皆即事名篇，无复倚傍。余少时与友人乐天、李公垂辈谓是为当，遂不复拟赋古题。

（元稹《乐府古题序》）

19．用斜线（∕）给下面的文言文断句（限6处）。（6分）

沿 袭 古 题 唱 和 重 复 于 文 或 有 短 长 于 义 咸 为 赘 剩 尚 不 如 寓 意

古 题 刺 美 见 事 犹 有 诗 人 引 古 以 讽 之 义 焉

20. 简答题。

（1）文中“风雅”代指什么？写出乐天一首乐府诗的名称。（2分）

答：

（2）用自己的话说说杜甫歌行诗的特点。（2分）

答：

二、名著阅读题（15分）

21.下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（5分）

A.《红楼梦》中，“抄检大观园”过程中，晴雯和探春表现出强烈反抗的态度，而宝钗因王熙凤的建议没被抄检，黛玉却无此待遇。

B.《哈姆雷特》中，克劳狄斯觉察到了自己的危险处境后，就派哈姆雷特出使英国，欲借机处死他，结果哈姆雷特装疯卖傻，克劳狄斯的阴谋破灭。

C.《雷雨》第一幕中，四凤要去给太太蘩漪送药，鲁贵却再三阻挡，因为他掌握了四凤与大少爷的秘密，想借此敲诈钱财来赌博。

D. 巴金在《家》中善于通过人物的心理描写来展现人物，如文中对觉新有多处细致的内心刻画，突出了他既对现实不满，又无力抗争的复杂个性。

E.《呐喊》成功塑造了狂人、阿Q、闰土、祥林嫂等一批“病态社会”不幸的典型形象，展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一时期的社会生活画卷。

22．请从老船夫的角度，谈谈《边城》中展现的人情美。 （6分）

答：

23．概述《三国演义》中“七擒七纵”的前因后果。（4分）

答：

三、材料概括分析题（15分）

阅读下面的材料，完成24—25题。

门票经济，实际上是迄今为止中国旅游发展模式的一种折射。对于绝大部分景区来说，往往将经营管理比较专业的项目，如索道、游船等，通过招商引资的方式交给他方投资和经营。同时，为了协调社区关系，贯彻旅游富民方针，很多景区除了优先使用社区劳动力外，还要将景区的一些经营服务项目交给社区居民。这样，门票收入就成为一些景区的唯一收入来源。而一些文物类、文化类、自然类的王牌景区还具有先天赋予或后天取得的垄断性质，无法替代。另一方面，即使在景区门票价格不断上升的状况下，旅游花费中直接用于景区游览观光的比重对于中程游客来说，不会超过1/3，远程的则不超过1/5。企业增加收入和利润包括扩大生产和销售规模、降低成本、提高价格三条途径。就旅游景区来说，前两者都不是简便易行之策，而后者则可以收到立竿见影之效。因此，景区企业对门票价格一涨再涨就理直气壮了。

其实，一个地区区域内的旅游基本是内循环，而区域外的旅游收入才是净收入。因此，通过各种手段增加中远程游客，对于旅游目的地意义更为重大，任由景区从自身利益出发大幅提高门票价格，导致本地区旅游竞争力降低，实则因小失大。欧美等国，不仅对政府所有的旅游景区全部免费开放，而且鼓励私人投资景区免费开放，反而增强了其在国际旅游市场的吸引力。迪斯尼乐园作为大投入、高成本的游乐类主题公园，如果以门票为主要收入来源，就不可能长期以来一张几十美元的门票玩遍其园内所有项目，它的主要盈利渠道是品牌输出、品牌旅游商品销售。就国内看，深圳华侨城作为文化类的主题公园，将项目内涵更新作为增强竞争力的主要手段，现在又提出“中华锦绣”向全国扩展的举措，也取得了骄人的业绩。与此对照，我国那些主要依靠自然、历史创造的王牌景区，是到了该有所警醒的时候了。

24.我国景区门票价格一涨再涨的主要原因有哪些？（6分）

答：

25.结合材料，谈谈我国旅游业如何突破“门票经济”的误区。（9分）

答：

说说 钱社会篇七
《我的叔叔于勒复习》

思考①情节从什么地方开端？这时菲利普夫妇对于勒的态度如何？②于勒去美洲后，故事情节有了怎样的发

展？菲利普夫妇对于勒的态度有什么变化？③船上巧遇是高潮。菲利普夫妇突然见到于勒，态度又有怎样

的变化？1、 是那个女婿造成的。菲利普夫妇怕女婿知道了于勒的情况，对婚事不利。2、 是于勒的为人

造成的。如果于勒是一个品德很好的人，那么菲利普夫妇不会如此。3、 是于勒贫穷造成的。如果于勒此

时很富有，菲利普夫妇一定和他相认。4、 是菲利普夫妇经济不富裕造成的。如果他们很有钱，就会认下

于勒。 5、 是菲利普夫妇的虚荣心造成的。如果他们不是那么好面子，则结局不会如此。 6、

是菲利普夫妇的“嫌贫爱富”造成的。当于勒穷时他们又赶又撵，而对他富时，则是盼。 7、 是那个

社会制度造成的。在资本主义社会里，人与人之间的关系就是金钱关系。 明确： 直接原因菲利普夫

妇只认识钱而于勒又沦落为穷人，其根本原因是：那个金钱至上的社会制度。 点拨： 说明他们的希望

不过是个虚幻的泡影而已，是一场欺骗自己的白日梦。菲利普夫妇：自私、冷酷、贪婪、唯利是图、势利、

爱慕虚荣、嫌贫爱富、爱财如命。 菲利普：虚荣、冲动、惊慌失措、没有主见。 菲利普夫人：

小气、精明、临乱不慌、刻薄、泼辣 、尖酸。于勒：失败者，受害者 早：行为不端，糟蹋钱 中：

正直，有良心 晚：自食其力，不拖累人

① 这封信成了我们家里的福音书„„„„„„咱们女婿起疑心。”

2、从上面的两段文字可以看出菲利普夫妇共同的性格特点是什么？在对待落魄的于勒态度上两个人

的表现有什么不同？ 3、上面的文字在表现人物性格、显示人物的心理方面，采用的描写方法主要有

哪几种？ 4、从上面的文字看出菲利普夫妇对于勒的态度发生了怎样的变化？原因是什么？ 5、在

你眼里，于勒是个什么样的人？请谈谈你对于勒的看法。

2、共同的性格特点：惟利是图，冷酷自私。不同表现：父亲失望、惶恐，母亲更精明，处乱不慌。（只要

意思答对就行） 3、神态描写，语言描写。 4、先是盼于勒，夸于勒，后是骂于勒，躲于勒。菲利普夫妇

对于勒的态度由赞到骂，由盼到怕，这一变化，是因为于勒由有钱到沦为穷水手而致的。深刻地揭露了资

本主义社会人和人之间赤裸裸的金钱关系。（只要意思答对就行） 5、可以肯定，也可以否定，也可以既

同情他，又批评他。只要言之成理就行。我的叔叔于勒 阅读答案

②我父亲突然好像不安起来„„„„最要留心的是别叫咱们女婿起疑心。” (1)．克拉丽丝认出于勒之后，

为什么会“哆嗦”?请揣摩人物当时的心理，作简要分析。(3分)

1)．①希望越大，失望也就越大，这是发财之梦突然破灭之后，克拉丽丝沮丧和痛苦到极点的本能反应。

②克拉丽丝十分害怕于勒又要回来“吃”他们了，不堪设想的后果，让她恐惧得直“哆嗦”。

(2)．①从一个小孩子的观察角度描述于勒，显得十分客观，能增强作品的真实感。②从“我” 的角度观

察于勒，表现出“我”对于勒的同情。“端详”一词表明，“我”对于勒的观察是仔细的，因为“我”已

经知道于勒可能就是自己的叔叔；“我”用心观察于勒，发现他“又老又脏，满脸皱纹”，同情之心油然

而生。

③①我父亲突然好像不安起来…………我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。

16.选文第11段中加点的“他们”指的是谁？这与下文“我”母亲说的哪一句话相照应？（3分） 17.阅读第

19 段，联系上下文，说说“我”为什么自作主张地给了于勒叔叔十个铜子的小费。（3分） 18.结合文章

内容，简要分析第24段中划线句子的作用。（2分）19.选文通过对菲利普夫妇动作、语言、神态等描写，细

致入微地表现出他们的心理活动或性格特点。请举例作简要分析。（不超过150字）（6分）

答案：16.答案：“他们”指的是女儿、女婿；这与下文“我”母亲说的“应该把孩子们领开”相照应。（共

3分。第一问1分；第二问2分）17.答案：因为“我”发自内心地同情于勒叔叔，但迫于父母的态度，只好

用这种方式给予叔叔一点帮助。（共3分。共3点，每点1分）

18.答案：渲染了沉闷、压抑的气氛，衬托出“我们”发财梦破灭后的沮丧和失落。（共2分。“作用”共2

点，每点1分）19.答案示例：当菲利普意外看见已变得一贫如洗的于勒时，“他向旁边走了几步”，想躲

开于勒的目光，怕于勒认出自己。“瞪着眼看了看”女儿、女婿，是怕他们发现真相。这些动作描写，加

上“脸色十分苍白，两只眼也跟寻常不一样”的神态描写以及“低声”和妻子说的一番话，层次分明而又

鲜活生动地表现出菲利普的震惊、恐慌、失魂落魄。（共6分。举例1分，分析2分，“心理活动或性格特点”1

分，语言表达2分）

④1. 本段写于勒，“我”，“父亲”，“母亲”，各用了什么描写手法？

"我" 心理描写,"于勒"外貌描写,"父亲"动作描写,"母亲"语言描写2. “我”默念的三句话，表达的思想感

情是——

表现的于勒的同情,对父母行为的不满,我善良,纯真,富有同情心

3. “我们回来的时候改乘……”文章这样结尾有什么深刻含义？

表现菲利浦夫妇自私,冷酷,惟利是图,揭示了金钱社会中人与人之间的冷漠关系

4. 小说的三要素是什么？时间、地点、人物。本文的几个人物中谁是中心人物？

有说是菲利普夫妇，也有说是于勒，说出理由即可。个人认 以菲利普夫妇为主人公，于勒为暗线，文章

通过菲利普夫妇对于勒态度的变化，表达了文章的主旨。

5. “真奇怪!这个卖牡蛎的怎么这样像于勒?”这句话,说说“父亲”这句话所要表达的确切意思：

父亲所想表达的是自己的不确定与胆怯。因为他一直以为于勒生活的很好。而现在看到的这个又与于勒极

为相似，所以父亲实际是用一种不确定的语气，向母亲来询问。希望能证实自己的想法是错误的。体现了

父亲爱慕虚荣，不愿对之前所坚信的利欲放手的心理。

6. 最后一段中“果然，10年之久，于勒叔叔没再来信”这句话，有照应上文的作用，它照应的句子是——

也许要好几年不给你写信

7. 于勒由“全家的恐怖”变成了“全家唯一的希望”理由？

因为于勒写信来说，他赚了点钱，希望能够赔偿我父亲的损失。只要于勒一回来，我们的境况就会改变。

8. 文中画线句子表现了“家里人”怎样的心里？对尽快过上富裕生活的热切期盼和向人夸耀的虚荣心

9. 于勒是怎样的人？说出理由。

于勒年轻时，是个浪荡子。他把自己所得的遗产花光了，又花了哥哥菲利普的一些钱，因而被视为全家的

“恐怖”。终于，他被送到美洲。后来，据说他在那里做了生意赚了钱，并给菲利普夫妇去信说，打算发了

财回法国来跟哥哥同住。于是，又被哥哥一家看作全家的“希望和福音”，但于勒在美洲阔了一阵，重又潦

倒，沦落成为一个穷光蛋，被法国船长带回来，在船上摆摊靠卖牡蛎过日子，他又重新被哥哥一家弃之门

外。

10. 对于父亲吃蚝的建议，母亲是什么态度？（找本文的句子）为什么她要这么说？

第23段。母亲有点迟疑不决，他怕花钱；但是两个姐姐赞成。母亲于是很是不痛快的说：“我怕伤胃，你

只给孩子们买几个好了，可别太多，吃多了要生病的。”然后转过身对着我，又说：“至于若瑟夫，他用不

着吃这种东西，别把男孩子惯坏了。”因为这样说，既能顾全面子，有不用太花钱，表现出母亲的爱慕虚

荣。

11. “母亲突然暴怒起来”，母亲为什么会有这样的表现？

因为是资本主义社会的金钱关系，因为于勒没有金钱，所以他们的希望落空了！所以暴怒。

12. 找出本文景物描写的句子写在下面，然后分析其作用。

第20段，“我们上了轮船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处” 这里烘托出人

物心情高兴；第48段“天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海面里钻出来” 烘托出人物心情沮丧。

13. “我心里默念道：这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”“我”这样的心理感受说明了什么？

表达“我”对叔叔于勒的同情、反映出“我”与父母是不同的“我”是善良的.更加突出菲利普夫妇的自私、冷酷。

（一）哲尔赛的旅行成了我们的心事„„„„，以免再遇见他。

13．“我心里默念道：‘这是我的叔叔„„’”中，“心里默念”为什么不能改成“叫出声来”？14．作

者在小说结构上安排了旅行这一转笔。对此作用分析不正确的一项是（ ）

Ａ、使情节发展舒缓下来 Ｂ、使情节发展有所起伏 Ｃ、为后面遇见于勒的情节作以铺垫 Ｄ、为便

于插入景物描写以丰富表达方式

15．选文中对于勒形象的刻画既运用了侧面描写，又运用了正面描写。请你各举一例。

从________到________是侧面描写。 从________到________是正面描写。

16．小说写了菲利普夫妇可鄙的一面也写了他们可怜的一面。请你从文中各举一例，说明他们的可鄙之处

与可怜之处。

17．虽然于勒的“眼光始终不离开他手里干的活儿”，但如果偶然间抬起头后，其目光与菲利普夫妇的目

光相遇——请你选择一种最有可能出现的场面并从选文中找出这种选择的依据。（ ）Ａ、于勒想相认，

菲利普夫妇也想相认Ｂ、于勒想相认，菲利普夫妇却不想相认 Ｃ、于勒不想相认，菲利普夫妇却想相认Ｄ、

于勒不想相认，菲利普夫妇也不想相认

之所以这样选择，在选文中的依据是__________，___________。

18．关于小说的主人公，有人说是于勒，有人说是菲利普夫妇。你同意其中的哪一种观点？说说你的理由。

11、本段写于勒，“我”，“父亲”和“母亲”，各用了什么描写手法？（4分）

①写于勒用__________描写手法。 2写“我”主要用__________描写手法。

③写“父亲”用__________描写手法。④写“母亲”用__________描写手法。

12、“我”默念的三句话，修辞手法是_____________，表达的思想感情是_____________

__________________________________。（4分）

13、“天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。”一句属小说中________描写。其作用是（ ）

（4分）

A．渲染了一种悲哀。阴冷的气氛。B．衬托了“我们”到达旅游目的地的愉快。

C．衬托了菲利普全家沮丧的心情。D．衬托了菲利普夫妇沮丧、阴暗的心情。

14、“我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。”文章这样结尾有什么深刻含义？（4分）

答：______________________________________________________________。

15、小说的三要素是什么？本文的几个人物中谁是中心人物？（4分）

答：_____________________________________________________________

3、文中“我”叫 。本文为什么要用第一人称来写：

a 、 b、 。

5、在给于勒10个铜子小费这件事上，“我”和“母亲”有不同的表现，试作简要评论。

6、文中有一处细节描写，“父亲指着女婿对她使了个眼色。”请你设想当时“父亲”会有怎样的心理活动，

试用“父亲”的口吻把它写出来。

（ l ）“母亲突然暴怒”的原因是什么？这表现了她什么样的性格特点 ?

____________________________________________________

(2) “我母亲吓了一跳”的根本原因是（ ）

______________________________________________________

(3) 对文中划线句的分析，说明了菲利普夫妇

__________________________________________________

(4) “我”给于勒叔叔小费是因为 ________________________

(5) 菲利普夫妇不认穷苦的亲弟弟于勒，说明了资本主义社会中人与人之间的关系是 ____________

关系。

(6) 本段文字按故事情节发展安排情节，采用的记叙的顺序是 _____ 。（）

（二） [甲]母亲也常常说：“只要这个好心的于勒一回来，我们的境况就不同了。他可真算得一个有办法

的人。

„„

母亲突然暴怒起来，说：“我就知道这个贼是不会有出息的，早晚会回来重新拖累我们的。现在把钱交给

若瑟夫，叫他去把牡蛎钱付清。已经够倒楣的了，要是被那个讨饭的认出来，这船上可热闹了。”

[乙]“你把这条够带到将军家里去，问问清楚。就说这狗是我找着，派人送上的。告诉他们别再把狗

放到街上来了。说不定这是条名贵的狗；可要是每个猪崽子都拿烟卷戳到它的鼻子上去，那它早就毁了。

狗是娇贵的动物„„你这混蛋，把手放下来！

„„

奥楚蔑洛夫说：“这是条野狗！用不着白费工夫说空话了。既然普洛诃尔说这是野狗，那它就是野狗。弄死它算了。

[丙]雨村听了大怒道：“那有这等事！打死人竟白白的走了拿不来的！”便交签差公人立刻将凶犯家属来拷问。

„„

雨村便徇私枉法，胡乱判断了此案，„„疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾，不过说：“令甥之事已完，不必过虑”之言寄去。

5．分别写出三个文段的出处和作者。（3分）

甲： 乙：

丙：

6．甲、乙、丙三文体裁都是 ,都运用 手法表现出三个人物态度的前后变化，（2分）

7．三个文段描写人物使用的主要方法是 。（2分）

8．甲文“母亲突然暴怒起来”的直接原因是什么？（2分）

9．丙文“疾忙修书二封”的“疾忙”二字表现了贾雨村怎样的心理？（2分）

10．分别概括三个文段中人物的性格特征。（3分）

甲： 乙： 丙：

11．甲、乙、丙三文段中人物性格相同之处是 （2分）

在课外阅读中你知道的具有此种性格的人物还有 （写一个得1分，写出3个以上得2分）

12．引用或自创一幅对联（至少用上对偶的修辞方法）评价这类人

（三）我父亲突然好像不安起来„„„„以免再遇见他。

1、“父亲”说“出大乱子了！”，“大乱子”指的是什么？

2、发现于勒后，“父亲”和“母亲”的表现有何异同？从中可见俩人的思想性格有什么特点？

3、文中有描写于勒的“手”和“脸”的文字，这两段外貌描写在文中有什么作用？

4为什么“我”在心中默念着：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔？”这表达的是什么情感？

5、文段最后画线的景物描写起什么作用？

10．按要求填空（2分）

“我”在课文中起 作用，文中真正推动情节发展的关键人物是 。

11．“在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来”一句属于小说的什么描写？有什么作用？（3分）

12．文中末尾写道“我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免遇见他。”与小说开头那句“永不变更的话”（“唉，如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！”）这运用的是什么写法？有什么作用？（3分）

说说 钱社会篇八
《《我的叔叔于勒》》

说说 钱社会篇九
《我们需要找回的是那一份理想和激情》

我们需要找回的是那一份理想和激情

导语Lead

今天这个时代，今天的中国人最缺什么？答案可以拉一张长长的清单，有人觉得缺底线，也有人觉得缺个性，还有人觉得缺德„„

这些或许说的都不错，但其实答案归结起来，就是缺理想和信仰。

太多人缺乏理想和追求，一切以钱为中心，惟权力马首是瞻，沉溺欲望与享受之中，罔顾道德底线。太多人缺乏信仰，不信天理报应，抛弃纲常伦理，无所畏惧，多么荒诞的事情也敢做，对大大小小的恶行不以为意。太多乱象，皆因这些而起。

我们本来不是这个样子的！我们曾有淳朴的世风，以德行风骨为荣，到处洋溢诗歌和哲学,不以权力和财富衡量人的身份高低„„今天我们，活得越来越好，为什么反而越来越痛苦？那些失去的美好，还能不能找回？

Part1 我们曾经有过不止是燃烧“激情”的岁月

1、我们也曾尊重伦理道德

这些年来，诸如《激情燃烧的岁月》之类的电视剧充斥荧屏，唱红等怀念革命年代的活动屡见不鲜，民国老课本热卖“民国范”成为公知们热捧的话题，国学在复兴„„在中国越来越融入世界，迈向新时代的同时，对旧时代的怀念和复兴，似乎又成为越来越多人的追求。在他们眼中，今天的国与民，钱包或许都鼓了许多，但伦理错乱，道德滑坡，远不如旧时代世风单纯。

一个流行的段子很浅显的给我们展示了那个并不太远的淳朴的时代：“那一年,冠希还没有相机，李刚还没有儿子。菊花只是一种花，芙蓉也不是姐。那一年，师太不会和和尚抢老道，2B只是铅笔。领导不会写日记，天上人间只是个电视剧。那一年，没房子也可以结婚，肚子大了知道是谁的。扶老奶奶不用担心被告。那一年，我们还相信真情。”相信，如果可以选择，会有太多人宁愿选择记忆中的“那一年”。

2、我们也追求过信仰和理想

总有人感叹，现在的中国人没信仰没理想，更有人引申认为，中国人从来就没有过这些东西。说今天的人没有敬畏没有追求，不信真理或许不算错，但如果说我们一直就这个样子，这是极大的歪曲和讽刺。我们中国人信过神佛，信过君臣礼教，信过三民主义，信过共产主义天下大同，哪怕最无知的老百姓也信过纲常礼法，天理报应。你看过去的人，就算诅咒某人也是信誓旦旦说天打五雷劈，没人说我爸是李刚。

说到为理想，为真理奉献，可说的就更多了。知其不可为而为之的孔子，横刀向天笑的谭嗣同你或许觉得太远；为抗击外辱抵死抗战的国军战士和为建立共和国捐躯的共产党员你或许觉得太虚幻；可今天许多人也经历过诗歌与摇滚飞扬的80年代，那个年代的人们喜欢三三两两聚在一起讨论国家的命运；探讨音乐和艺术，校园里的学生比的不是谁有新款手机，而是谁能啃下更多的哲学经典。没人去算计这一切值多少钱，能换来多少粉丝。信仰也好，理想也罢，我们不是没有，只是我们自己把这些不值钱的玩意丢掉了。

3、底层人也曾有过光荣和自豪

曾经，《劳动最光荣》这首歌人人会唱，人人都以劳动者为荣，工人老大哥是一个无比光荣的称号，人们对铁人王进喜耳熟能详，但很少有人记住大庆油田的哪一任厂长。工农兵

曾是社会上最受人尊敬的职业，要出嫁的大姑娘，嫁人也要嫁工人老大哥。掏粪的时传祥能和总理握手，种地的陈永贵能当上副总理，就是在这样的光环照耀下，工人们光荣过、自豪过。

当然，这都是老黄历。现如今，我们曾经的工人老大哥，俨然已经成为弱势群。今天没有人再把劳动者的身份当勋章，“你才是农民工，你全家都是农民工”，这样的话更像骂人，而不会是赞誉，劳动者的黄金时代已然远去。

Part2 浮躁的时代，我们迷失了自己

1、社会成为了弱肉强食的丛林

物竞天择，适者生存，赢家通吃，这是自然界的法则。很不幸，今天这个动物界适用的法则正在成为中国的通行规则。这是一个物质主义和“成功学”大行其道的时代，在这个金字塔结构中，显然权力和财富的掌控者正占据着食物链的顶端。

“丛林规则”盛行的结果就是，权力的骄横与资本的贪婪粉墨登场。在利益的链条上，权力与资本的联合体，如同一辆失去制动的铲车，呼啸着、狂奔着，扑向城市、扑向农村，所过之处，瓦砾遍地，火光冲天，鲜血淋漓，顷刻之间，居民倾家荡产，百姓命丧黄泉，政府道义尽失，社会公平荡然。权力强拆，成都唐福珍葬身火海；权力逼奸，凤凰少女跳楼自尽；权力冷血，河南张海涛开胸验肺。在资本的淫威之下，黑砖窑轻易把智障工人变成“奴隶”，每年上千名矿工葬身矿井，几十万幼童被灌下三聚氰胺

2、金钱成为唯一的信仰和追求

传统信仰纷纷打破，新型理想尚未成型之时，中国人选择了赚钱为标准的理想，财富数字成了给人生评级分类的最重要标准。五千年来曾出现无数信仰，却从未把金钱作为信仰的中华民族，在三十多年里迅速成为“拜金”教徒。金钱是追求幸福生活的一种手段，却不是唯一手段，更不是可以超越“幸福”之上的终极目标。

突破个人道德和公序良俗的金钱，只能成为搅乱社会的“野狗”。我们为了金钱，不择手段，人人互害的社会甚至形成了隐形的奇异链条——房产商盖完豆腐渣工程，去饭店吃地沟油食品，老板住院给医生塞红包以保证自己肚子里不会遗留手术刀，医生收了红包赶快凑成择校费，老师拿了因为择校费多发的奖金去买豆腐渣楼房。中国已经到了金钱社会的密集还账期，人人追求金钱，人人也为金钱所害。信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难，整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价，而这仅仅是个开始。

3、“潜规则”淘汰掉常识

如果一个社会的规则不够好，我们还可以通过修改规则来改善社会，但如果“潜规则”大肆盛行，那对社会的割裂比规则不公要更甚。偏偏在道德信仰崩溃的今天，“潜规则”正大面积代替应有的常识，成为中国人秘而不宣的默契。我们出了名的喜欢捷径，热衷于走后门，搞关系，人人受制于权力却又以与权力沾边为荣。我们喜欢“关系”。想要办事儿，我们先想到的是找“关系”托后门，孩子上学，工作调动，公务处理，乃至婚丧嫁娶，无不靠“关系”。遇到麻烦，我们想到的是利用种种潜规则“摆平”，送钱私了也好，利用权力弹压也好，甚至求助于“社会人”。

“潜规则”横行的后果就是，权力与金钱更加无所顾忌，公平与正义步步退后。穷人靠能力永远难翻身，富人官人几乎世袭罔替。很多人在为潜规则所害的同时，却又挖空心思找空子。为了获取“潜规则”背后的特权，人们践踏公平、弄虚作假、自欺欺人，只为求得“扬

眉吐气”的那一天，却从不曾为改变这种不公现状作出丁点努力„„

Part3 我们生活越来越好，却活得越来越痛苦

1.机会越来越多了，奋斗越来越难了

如今，再也不是那个“朝为田舍郎，暮登天子堂”的社会，对于这一代年轻人来讲，以高铁速度般发展的经济，给社会创造了无数的就业机会，只是绝大部分好“坑”，都有一个标着“X二代”的萝卜在那占着了。于是，年轻人只好“与时俱进”地选择沉沦和堕落。物质主义、享乐主义混搭犬儒主义，“创业不如就业，就业不如被就业；经商不如做公务员，升官必然发财；打工不如啃老，反正都买不起房。”中国五千年封建社会遗留下来的“官本位思想”重新成为社会的主流价值观。“奋斗”一词，只能成为影视剧里的意淫词汇，成为流行歌曲里涕泗纵横的唏嘘感慨，成为赶上下海“好时代”的60后引以为傲的资本以及江湖骗子们出书的噱头。

改革开放三十年，中国经济飞速发展，可惜社会底层却依旧没有出路。官二代、富二代不用多少努力，靠着老爸老妈，就能开高级轿车，吃着美食，美女簇拥。而穷二代却只能为最微薄的资源呕心沥血的去奋斗„„

2.口袋里的钱越来越多了，精神生活却越来越空虚了

本山大叔说“不差钱”，可不差钱的中国，除了GDP数据不差，其他什么都差。有人概括今天的社会：“盘里的鱼和肉増加了，食品安全降低了。升学率和学费都提高了，教学质量降低了。GDP大幅增加了，环境保护恶化了。生活水平提高了，幸福指数降低了。口袋里的钱丰富了，精神生活空虚了。

现实无情的摧毁了我们的梦想，大多数人选择了与现实妥协，按部就班地走在自己既定的人生道路上，工作、升职、买房、结婚„„谈理想似乎显得有些奢侈。看看自己周围，还有几个人没被社会化，没有沦为赚钱的工具？一句话，今天不论国或民，物质上至少看上去已经告别了贫乏，却对物质对名利拥有了更多的欲望，钱、权、欲、利等各种因素混杂在一起，成了中国人的骨和肉甚至血液。„„

3.联系越来越便捷了，相处却越来越难了

我们有了网络、有了手机电话，有了飞机高铁，有人可以一天之内往返于北上广，有人却一年到头都回不了家。我们可以一天刷几十条微博，却没有一点闲暇给家人报个平安、道声问候。我们可以朝五晚九地赶着上班下班，却没有时间停下来扶一下倒地的老人、关怀一下受伤的小悦悦。我们忙着升职、赚钱，忙着互相倾轧、互相猜疑，却没有时间来等一等自己灵魂，看一看自己的良心。

除了残酷的现实，我们什么都不信了，我们不信公平正义，忠孝仁义，谦恭俭让；不信神佛鬼怪，天理报应；不信人心；不信专家；不信政府，甚至也不信自己„„

Part4 别把一切都归罪于时代

“拼爹时代”掩盖不了个人奋斗

当前的中国，虽然有各种潜规则和不平等，可机会的大门是朝任何人打开的。虽然官二代、富二代让很多年轻人对自己奋斗的意义产生绝望。但这并不代表向上的通道都被封死，除非现在的年轻都认为只有考上公务员，当上长字头的官员才算是成功和机会。毕竟，放眼看上去，没有任何背景的职场精英和创业者家一样不少。

所谓“二代传承”绝不是放弃个人奋斗的理由，发出这种抱怨的人不妨先问问，你到底有什么过人的能力，到底有没有真正踏实努力过。这个时代想要真正“出人头地”或许不易，但只要够努力，你会过得比自己的父辈好，会过得比自己以前好。

公权不作为不是你冷漠的理由

“救不救跌倒的老人？”几乎成了当下最深刻纠结的问题。很多人在一番长吁短叹之后，把板子抽到了政府身上。我们总喜欢抱怨官方管的太多，可当谈到道德这事的时候，又会习惯性的指责，是政府管理不到位。既然是官方的问题，草民袖手旁观，似乎也不为过。然后把公权当做一个痰盂，骂的越狠越能显出自己的高贵。

我们每个人都明白，幸福不会从天而降。但当公正、公平、公义缺失的时候，却又只知在这暗夜里给自己刨一个能把脑袋塞进去的坑，用谩骂来安慰自己空虚的心灵。从不去想怎样点亮一盏小小的灯，照亮别人和自己。

拜金不是你堕落的理由

我们总在诅咒钱让人迷失心智，让世间万恶横行，其实铜臭从来不是来自钱财本身，而是来自人心，追求财富从来都不是错误。我们太多的梦想，太多的目标，还是需要金钱这个外物来助力。没有人不爱钱，追求金钱无可厚非。古人有言：“君子爱财，取之有道。”差距只在获得金钱的途径，只要这钱来的正当，来的无愧于心，不伤道德法治，不伤善良无辜的人，再少的钱也可以令你心安。

别说什么没钱让人看不起，无钱寸步难行。这些或许是事实但绝不是伤害别人败坏道德的理由，你可以因为这些有钱，但请不要把这一切归罪于金钱本身。这只和个人的卑劣无耻有关，无关其它。

指望社会给你幸福，不如先从自己做起

说说容易，做起来难；说别人更容易，自己动手做更难。这个社会确实有太多的不如意，每个人都可以轻易把不满的臭鸡蛋扔给大环境。如果我们要等着全社会都暖了，再把温度传递给自己，渴望幸福的心是不是显得过于侥幸和慵懒？

我们为什么要在这里等待成功和获得幸福的机会呢？你年轻，有梦想，你能为自己决策。为什么要一切都被动的扔给社会，如果你不满意自己的境遇，可以靠智慧和汗水去努力。你从未努力过，又有什么资格去抱怨社会，抱怨时代。天下没有白吃的午餐，也没有凭空掉下来的馅饼。有时候，抱怨，也是需要资格的。

Part5 寻回理想和信仰，我们可以活的更好

1、尊重每个人的价值重拾信仰和理想

很多人都在谈论我们共同生活的时代，我们时代的弊病。我们都渴望找到根本的根深蒂固的病症，从而对症下药。我们都知道道德缺失，理想失落，信仰沦陷是人们精神的病根，而每个人为此找到的药方都不一样，政治家呼唤人们拥有道德血液，官吏指责暴民思想落后，知识分子认为是普世价值不够，老人们认为是对革命年代的遗忘所致，普通民众则把一切的矛头都指向了权力。大家谁说的好像都有点道理，人人争论不休谁都不肯妥协，都以为自己所说的应成为共识。

我们总认为大家应该有一个共同的信仰，其实一个文明的社会更应呼盼每个人拥有独立人格。只有在尊重每个人价值、理想、诉求的前提下，才能让理想和信仰有一个落地的种子。一个尊重个体存在的时代，每一个选择，都应是个体的选择，每一种现状描述，都是个体的

真实现状。一个有理想有信仰的社会，不仅仅在于专家学者、名人伟人的独立人格，更在于普罗大众具有独立思考能力和判断能力，基于自由、平等、理性的理念塑造自我的独立人格，最终迎来一个不一样的时代。如康德所言：“整个人类尽在他的人格里面。”同样，整个社会尽在他每个个体的人格里面„

2、国家要从追求利益变为追求价值

一个美好的社会，应该是一个生活样式、生活目标、人们的价值多样的社会，人们在不同的领域中有不同的追求，企业和政府则应当追求公平正义，大学和研究机构应当追求知识，庙宇应当抚慰信徒的心灵，等等。只有这样，心灵才能获得丰富的伸展空间，这个社会的精神才会显得充盈、多样。

虽然追求理想和信仰在很大程度上应该是公民自选行为，但并不意味着国家层面就完全不需作为。首先，管理者更需要在一些领域“无为而治”。不管是信仰、道德、文化、社会规范，甚至包括怜悯之心，博爱之心，当然还有公民参与精神，都只能形成于民众自发的行动过程中，而不应由政府自上而下地灌输。另一方面，对官员的约束，也应该提上日程。不可否认，正式一些官员的失态，失德，在一定程度上加剧了社会价值观的混乱。在一个官员带头随地吐痰的地方，你怎么能要求百姓不要用袖子擦鼻涕？我们的社会在创造财富方面已经走的够快了，该是拾起一些曾经闪亮的价值的时候了„

3、敬畏常识和底线让信念照亮前行的路

理想和信仰，这话题大概会让许多人觉得高不可及，其实，找回这些并不难。拥有这些的前提是，需要我们每个公民，真正的尊重常识，尊重底线。什么是常识？常识很简单，只需要我们每个人对这个世界对这个社会有最基本的认知，有自己独立的思想。知道什么是对，什么是错，什么该做，什么不该做；懂得敬畏，敬畏伦理，敬畏规则，敬畏自然和社会规律，敬畏天理报应。

底线则更简单，君子有所为，有所不为，说的是做人的底线。引申到社会层面，亦是同理。无论道德、情感，抑或社会规则、法律层面，底线都是最低标准，是最起码要遵循的规则，换句话说，你可以不进步，但不能退步；你可以原地踏步，但不能退步；你可以退步，但不能退到底线以下。你可以不当积极分子，但是必须当一名合格公民。如果你心里有这样的信念，热爱真理，热爱独立思考。那么无论你处于怎样的环境，你都能找到一条有光的通道，指引着你前行，推动着你向上。„每个时代都需要有人仰望星空

结语Conclusion

对于那些充满理想和激情的岁月，我们很怀念。但太多人仅仅是停留在怀念和抱怨上，这很容易理解，毕竟抱怨很容易。找回这份理想和激情其实也并不难，但这需要从国家到每个人都真切的付出努力，需要我们每个人都能真正学会，怎样做一个人！

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