无法面对的说说

导读：　无法面对的说说篇一《无法面对责备的言语》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《无法面对的说说》，供大家学习参考。

无法面对的说说篇一
《无法面对责备的言语》

嘟嘟热线

嘟嘟：

你好！我有一件烦心事.有一次因为我

的一个小小失误，班级的跳绳比赛让我给

弄砸了，害得我们班得了全校最后一名.我

很内疚，现在我好像有点比赛恐惧症了.虽

然事情已经过去好久了，但是同学们那些

责备的话和谴责的眼神至今还清晰地留在

我的脑海中，我总是告诉自己"别再想那件

事了"，可是，根本没用！

乐乐无法面

对

责

备

的

言

语乐乐：你好！记得心理学家曾经做过一个有趣的实验.他告

诉几个人："你们想什么都可以，就是别去想白熊."但参加实验的大多数人最后都坦白：脑海中闪现最多的就是关于白熊的想象.这个实验证明：压抑自己会使那些不愉快的经历更多地浮现在你脑中，就会出现"拼命也忘不了"的现象.既然这样，还不如抛开"别再想"的念头，直面那次失败，勇敢地对自己说："对！我曾经让班级丢脸，但我一定能在下一次的比赛中为班级增光！"

嘟嘟觉得你是一个有很强班级荣誉感的孩子，我相信同学们也不是真的责怪你，你可以重新鼓起勇气，争取在下次的比赛里取得好成绩，等着你的好消息哟!

嘟嘟

12脑筋急转弯

答：蚕.

无法面对的说说篇二
《独处的力量》

独处的力量来自南桥的博客 2010-11-16 12:06:26 查看原文 缅甸女英雄昂山素季出狱后，说很新奇听到了真人的声音。在软禁的无数日子，她能面对的只有 收音机。比她更“惨”的是曼德拉，被囚禁将近三十年。一个没有彪悍内心的人，经过这些灾难， 人一定都垮掉了。这两个人都没有被独处打败，反而在出来时更坚强了。我甚至怀疑，他们在独 处当中，将自己的政见，锤炼得更为合理，更接近理想了 —— 一个独处的人，是不用和现实做 什么妥协的。人们常以为孤独是一件可怕的事。“孤独”是一个充满了价值判断的词语。我们以前学英文，记得 老师经常辨析 alone （一个人） lonely 孤独） 和 （ 两个词的分别。 man can be alone without being A lonely. 一个人可以独处，但独处的人未必都觉得凄凉。更多的时候，更为可怜的是需要混迹群 体，无法面对自己的人。中文里，我们有时把独处、孤独、孤僻和凄凉全搅合到了一起。有首歌唱到：孤独的人是可耻的。 说一个人孤僻，简直就等于说此人离犯罪和变态不远了。事实上，有段时间某地方政府曾让人监 控孤僻的人，以便将犯罪活动扼杀在萌芽里。作为一个深度内向的人，我觉得这是一种很大的歧 视，也是一种因果倒置 —— 真正造成社会问题的，是社会的同质化倾向。很多时候，社会受 不了孤独的人，非要将他们同化，同化不了就开始嘲笑，贬低，因此才造成了各种矛盾冲突。《大学》、《中庸》中都有“慎独”一说。我当年还是一人吃饱、全家不饿的时候，有个大学中文 系教授告诫我， 说年轻人要“慎独”， 最好不要独处。 我近日去查有关资料， 发觉他所理解的“慎独”， 未必是先贤的本意。朱子对《大学》“君子必慎其独也”的解释是：“独者，人所不知而己所独知之 地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。"应该说"慎独"的本意，是 我们独处中自省，不要因为没有人看到就胡作非为。在把内向界定为负面性格的文化环境之下，独处变成了大众忌讳的事情。我自己从小到大，一直 有人试图改变我，要我“外向一点”。记得读大学的时候，有个女同学告诉我：“你这个内向的性格 必须改，否则你一辈子很惨。”快 20 年过去了，我不知道那位外向的同学到底怎样，反正我自己 也没觉得自己多悲惨，事实上我自得其乐的时候居多。我们家两口子，腐败分子很外向，她认为人必须交往，因为和人交往，交谈，能“碰出思想的火花来”。可是我发觉在很多人聚会的时候， 除非是遇到了真正话语投机的人（几率很小），否则和人碰出的火花，还不如我自

己拿头在墙上 撞出的火花多。爱迪生是个大发明家，我看他的诸多灵感，也不是和人碰撞出来的。有一年他被 人拉去参加一次晚会，很多人过来赞美他的成就，他好不容易躲到了一个角落，一个人概叹：要 是这里有只狗多好。喧闹的社交场合，交流的质量往往是一木桶原理，交流往往会跌落到最没思想者的水平，因此很 多社交聚会才如此愚蠢而无聊。我曾经在《三千臭皮匠》和《达赖喇嘛和十二怒汉》两篇文章里 写过， 人处在集体中的时候， 未必就会“集思广益” 当然有时候会， （ 这需要一定的会议主持技巧） 。 一个愚蠢的意见领导者，加上集体的隐形压力，会使得交流质量严重下滑，不大可能产生高质量 的成果来。为什么不让喜欢独处的人独处呢？甚至表示欣赏呢？独处也是一种修炼。我们通常认为孤独是一种个性，好像是个人人生态度不端正造成的。但周国 平先生就说，孤独是一种能力（详见豆瓣上这个讨论话题）。“怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你 自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足? ”叔本华比周国平走得更远， 把不能独处的人基本上当成了一种低能， 他也否定了把社交作为幸福 来源的可能：“一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如 果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行 频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。””获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连 不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人 的相互撒谎和哄骗。首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容 易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他 也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。“是的，一个独处的人是自由的，这是高墙围不住的。这样的精神特质，会让那些迫害者受不了， 但有时候也会感化目睹的人。我看过曼德拉的一部影片《自由的颜色》，那影片中的狱卒，就受 到了曼德拉的自由精神的影响。 作家刘瑜感慨说曼德拉坐牢将近三十年没挨过打， 这是跟曼德拉 周围那个狱卒有关的。而这个狱卒，又是被曼德拉不肯屈就的自由精神所感

化的。叔本华很瞧不起那些喜欢凑热闹的人， 他认为这些人面对自己只能看到一个可怜虫， 所以才不愿 意独处，而寄情群体的喧闹和刺激，以弥补内心的不安和空虚。这样说自然有他的道理，但是时 隔多年，我可不想跟外向的朋友说：“你这个外向的性格必须改，否则你一辈子很惨。”一个多元 共存，五颜六色的世界，才是值得我们热爱的。对于个人来说，关键还是个合理的平衡，理想的 状况是一个人既能独处，也能交往。不过，在这个热闹的社会里，更需要强调的是独处的能力。加德纳的多重智能学说里就有内省 (Intra-personal/Introspective)能力这一条。一个人不善于面对自己，不会审查自己的内心，这也 是一种心智的欠缺， 而这种欠缺往往是我们所忽略的， 很多教育者更重视加德纳所称的社交智能。当然，我们成人，说内向也好外向也好，只是说说而已。江山易改，本性难移。而儿童则是可塑 的。很多家长，为了培养孩子”健康活泼“的个性，天天赶鸭子上架地带孩子出席各种活动，我觉 得这是教育之大忌，因为不是所有的“活泼”都是健康的。我发觉，我们家小孩平时还好，有时候 跟一群小朋友疯玩一顿之后，回来倒是什么恶习都有了。很多“有出息”的小孩反倒文文静静。在亨廷顿的时候，我问过女儿上了麻省理工的于太太，问她把小孩培养得那么有出息，秘诀是什 么？她说没秘诀，她什么也没教，只是经常带她们去图书馆，让她们在那里自己读。她的说法让 我深受启发。我认为培养孩子独处的习惯，让她们能够自己静静地看点书，画点画，在那里胡思 乱想，甚至坐着看看比较优秀的教育电视电影节目，是很重要的事。我们当家长的，有时候真的 “做”不了什么，比如亲自去教去讲。我们小孩的有些作业，我自己都不会做。但是我们能做到的， 是培养好习惯，创造好环境。有天晚上，我带 F3 和 F4 两个孩子去 Barnes & Nobel, 两个孩子静静地坐在那里，一个人在看 一本叫 Diary of A Wimpy Kid 的书， 一个在看 Magic Treehouse, 两个人都坐着安安静静地在看， 一连两个小时，直到把书看完。我一直在他们的身边，没有说话，但那两个小时，是我所体验的 最幸福的时光之一。

无法面对的说说篇三
《题目：放下》

题目：放下

经文：来12：1-2

【来12:1-2】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

启应：诗32篇

圣诗：172、174

故事：有个小孩在玩弹珠，不小心弹珠掉进了一个花瓶里，这小孩子虽然把弹珠拿到手里了，但手却拉不出来，无论怎么教他把手伸出来都是出不来，后来只有把花瓶打破了，原来是小孩子的手紧紧地抓住那个弹珠不放手，所以手就出不来。

从 这个故事中看到，不愿意放手的反而会失去的更多。而且也会痛苦的更长。在所读的圣经中看到了，我们的神教导我们要放下所当放下的，担所当担的。那么何为放下，怎么放下呢？

一、放下给谁？——【主】（参太11：28-30）

【太11:28-30】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

放下：意思是一种交托，是一种对接这担子的人的信任。

放下并不是不理，不管，不要。而是让祂来主管。那么，当我们放下的时候要知道是交给谁的。

1、是人吗？

2、是钱吗？

3、是主吗？

我们真的放下了吗？真的交托给主了吗？在祷告中我们真的坦然无惧了吗？真的相信吗？

二、放下什么？——【重担或罪】（参来12：1-2）我们该放下什么？

1、放下重担：我们挑不起的让主来挑，神没有做不了的事，只有我们信不过的事。这个重担可能也是一个让我们无法面对和解决的困难。

2、放下罪恶？：这个罪中包含了老我有生命，也有自己所谓的面子。因此总是不能放下，都只为了争一口气，争一个面子，可是，神说过信祂的人必不羞愧。这样我们还有什么可争的呢？最重要的是放不下。如诗人的祷告：“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。”(诗卅二：5)

某地教会在一次奋兴会中，圣灵动工，不少人受感动。在听众之中，有一名小偷，当他听到罪恶的结局时，不由得受感动愿意悔改信耶稣，会后到台前请牧师替他祷告，自己也在神面前认罪说：“阿！我是个大罪人，不该偷人的牛撅子，求主赦免。”祷告完了，心中未得平安。第二天会后他又上台认罪：“主阿！求祢赦免我的罪，因为我偷过人家的一条牛缰绳。”但是心中仍不平安。第三天会后再到台前认罪说：“主阿！求祢赦免我曾偷人家的一只大牛的罪，我要设法赔偿。”他这次认罪祷告以后，心中才有如大石落地，立刻得到完全的平安，原来他偷牛的时候匆忙，顾不得解开缰绳，连撅子拔起，带着缰绳，牵牛就跑。他头两次所认的罪不彻底，只认鸡毛蒜皮的小事，圣灵不放过他，直到他在主耶稣面前彻底投降认清过去所有的罪，才得到真正的赦罪平安。

牧师向一个法官传福音，讲到人有罪，当悔改信神。法官很不以为然，说：“我经常指出别人有罪，当判多少刑，从来没有想到自己有罪。”牧师说：“你真以为自己没有罪么？请先听我讲个故事：

某人来教堂礼拜，回家后发现自己钱包忘在教堂了。就急匆匆地来到牧师跟前查询，

牧师说：“姐妹，不要急，刚才搞卫生时是有人拾到一只钱包，不过已经被我们打开看过了，你说钱包是你的，那么请你说说里面都有些什么？”那姐妹一五一十地说清楚了钱包里的款项。牧师认为确实无异，便把钱包还给了她。

故事并没有讲完。牧师接着说：

有一位女青年来礼拜，回家后发现自己丢了一样重要的东西，她摸摸胸口，发现自己的“心”忘在教堂里了，于是急忙返回教堂。牧师说：“的确，有人捡到一个“心”，但不知是不是你的，请你说说你的‘心’藏了些什么，以便对证”。那女青年就把心中诸如善良、友爱、正直等光明一面的东西都说了出来。牧师问：“还有吗？”青年人为了取回属于自己的“心”，只好硬着头皮把平时不愿说、不敢说、不想承认的一些东西都说了出来。她说，表面上我很大方，但我自己知道我心里的“嫉妒”是蛮强烈的，谁要是那一方面比我好一些，我心里就说不出的不舒服，就连自己姐姐比我长得漂亮些，我心里也常不是滋味。在人看来，我是一个规矩的女孩，可谁知道我内心深处藏有污秽的念头？„„ 牧师对法官说：“基督教对罪的概念不仅仅是法律意义的罪；法律追究人的行为，但神的律法却要追究到人的思想。”法官打断牧师的话说：“我懂了，从这个意义上讲，人人都有罪，我也有罪，的确需要悔改了。”

[谈天]

圣经中的“罪”，原义是“未中的”，即人的言行思想若不能“打中”（符合）神的心意，这都算“罪”。该做的没有做是罪，不该做不该想的在做在想也是罪。圣经指出人的罪，旨不在贬低人的价值，而是让人认识自己的本相，从而去依靠替人赎罪的羔羊耶稣基督，真正恢复人被造之初的圣洁形象和崇高地位。

[经文]

罗 1:28-29 “他们存邪僻的心„„装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨„„”

罗 3:23 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”。

3、放下身份：对于儿女也是这个，没法放下自己的身份。不能有个朋友间的关系。总是高高在

上，使之失去了很多。

三、放下原因——【太6:27】你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）。我们的罪我们不能解决，我们的重担我们无法挑。但是在神没有难成的事。

四、放下果效——得看顾、得抚养、得坚固。

学会了放下那么我们也才能得到更美和更好的一切。

无法面对的说说篇四
《说说“跑路船长”》

“遇险自保，遇危求生”说开去

“遇险自保，遇危求生”是本能，但是，你必在其位谋其政。否则你应该离职，人必须是有职业意识和职业责任的。“5、12”汶川大地震的范跑跑你不做老师就可以。最近，21014-40-16韩国“岁月”号船长就是各国法律所不许的行为，必杀；因为你是船长，你不是旅客。再例如：医生连续做了5台手术，第六台，他实在不想做了，临床了，他撤了，哪不行！你平时就不喜欢做医生没有人说你不对，你可以辞职不当医生，当然你当了必须担！例如：消防警非常危险，你可以不当，没有人说你怕死，但是你当了，火灾来，无论多大多危险，你必须冲上去，不怕死！否则---你真的是受到法律处分的。你如果不做消防，你可以见死不救，没有人责怪你的！在其位谋其职！是职业意识和职业责任啊！你看这次“岁月”号的那个老师—校董，被救后，自感自己作为带队学生的领导无法面对那么多死去的学生，于被救后的19号自杀，遗言把骨灰撒于出事海域陪着孩子们，永远做孩子们的老师！看，这就是职业意识和担当！当然，我们不应该推崇他这样去做！因为在这条船上，他也是旅客，责任不是他的。他也是被动被水警救了。当时那种形势一片乱，船长都发出唯一一次错误的命令：“都呆在原地不要动”！（我先撤了！）我认为那个“跑路船长”就应该学习人家校董，扪心自问：你是这个船最高长官，最懂水性的人，你走了，大家怎么办？群龙无首的现场就是救生艇都没有人会放啊！可怜无辜的天灾的背后总有有辜之人啊！

无法面对的说说篇五
《孩子,我跟你说说高考》

写给那年一起走过的我们，写给自己栀子花落的伤痕。 每个六月，青春在焦躁。考试，升级，十多年的六月一直如此。 初夏的那两天又快到了，你在等待吗，像去年的我一样在日记中写着：决战的日子，等待是漫长的，走过呢？像去年的我一样，在这个时节，忽然不想复习，只是一遍遍看着这一年的日记，看着自己每一刻的脆弱与倔强，看着自己记录的，每一天的微笑与阳光，看着自己写下多少人的故事，安静的，美丽的，忧伤的，阳光的，看着最后在学校的日子里写着：原来，生命中的每一秒，都是绝版。然后疯一般地泪流满面，不为了逝去的青春，不为了自己的坎坷，只是这么快，我们的绝版高三，成为了历史，只是记得，我看着你们的故事，觉得世界可以如此美好，只是记得，有些终究没有说的话，有些真心的祝福，有些真的值得纪念的东西，那样急匆匆地随风而逝，成为了青春的遗憾，怀念的惆怅，你会那样怀念，却不会悲伤，即使那时你才明白为什么会“含着泪，一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书”然后，对自己微笑吧，我们就要各奔东西，我们都要去追逐自己没有完成的梦啊，多好啊，只是对不起，只能陪你走到这里。不过“说好了，这一次不掉眼泪。” 记得你在学校的最后一段时间，老师们的表情，有没有老师，总是说错话，有没有那种依旧担心的表情，有没有为你们加油。记得最后一天，你如何和你的同学说再见，是不是依旧走得决然，却在心里留下.

一种震颤。你会怎样环顾这教室，后大楼是不是依旧有点昏暗，冬天的时候你记得的阴冷，是不是窗前还会有那株梧桐，在代表伤口的疤

痕上，抽出新发的枝条。你会不会像当年的我，那样安静地打扫完了整个教室，珍重地在黑板上写过“醉笑陪君三千场，不诉离伤”，然后擦去。你们会做什么，去纪念这来去匆匆的一年 记得看自己右手拇指尖硬硬的茧，看着整整齐齐的试卷、笔记、错题集。看着三年前的自己，阳光或忧伤的背影，看着镜子里的自己义无反顾的表情。告诉自己，用心走过的人，永远不会后悔。 六月了，我想你要去高考了。那时我轻轻对自己说，就像现在，似乎依旧残存的心情。焦躁的，坚定的，复杂的心情。 你要去高考了吧。手机里塞满了友情提示吧。记得给所有的朋友道一声祝福，好好整理自己的东西，那些陪你经历了努力的学习用品，不要忘记证件，忘记清凉油，记得带一条小毛巾，擦去紧张的汗水，不要让手心的汗水，沾湿了考卷的字迹。 你要去高考了吧，今年这三天天气似乎很好呢，没有高温，没有黄梅时节雨季的味道。没有闷热，没有低压，没有让你觉得不舒服的地方。所以不用担心什么，是吧？ 你要去高考了吧，为了一种纪念和安心，就像当年的我们。在考场外，去微笑吧，接受那些握手与拥抱吧，来自你的同学，你的老师，你们相互陪伴到终点，现在要自己走了。现在你们要在不同的考场了，现 在你们要去完成自己全部的努力了。记得，用心去好好答题，这是你全部可以做的。就像我只记得的那句话“Make every effort, and the God will open the window to welcome you.” 你要去高考了吧，你会一场场地经历吧，考得不好，真的没有关系，要相信自己的付出终会有回报。要知道，上帝是个顽皮的孩子，他会开许多玩笑：突发事件，你发挥不好，差一分，你与梦想失

之交臂，或者，明明觉得自己答得很好，结果却很糟糕，或者，你最喜欢的科目，最拿手的科目，你那样认真地完成了的考试，你那样相信自己的考试，最终，只有一个没有理由的数字，一个你无法面对的数字，陪你看栀子花落。孩子，什么都不要担心，人生是用来面对的，无论发生了什么事，记得不要放弃。记得你努力付出过了，记得那些夜晚你抹着眼泪背书或是算着习题，记得你在那张小小的排名条前如此憎恶过数字的残忍，在失落中又要挣扎着努力，记得在无数的突发的变故中，你告诉自己，要坚强，记得每天你们有过抱怨但更多的是鼓励着每个人。记得“凡事都多努力一点的人，终会成功”记得“你不需要每一件事都百分之百完成”，记得“高考只是为了让你的人生从这一站到下一站”，记得你还有青春，梦想如果没有死，就要坚持去追，如果梦想死了，请记得你有梦想的能力，再创造一个梦，让自己去奋斗。所以，放心，大胆地去考吧，相信自己。如果高考没有给你未来，只要一直找下去，它会在路边等你。

你要去高考了吧，记得对你的父母和老师微笑。知道吗，他们比你还紧张，他们会担心你将承受的东西，担心你无法迈过这道坎，却还要鼓励你去尝试与争取，因为他们明白，真的在那些时刻，他们没有能力帮你，要真正迈过这道坎，只有靠你自己。也许，你曾经那样反感他们对你的干涉，就像填志愿书的日子，填了多久，家里就吵了多久。所以，不要埋怨你的父母不能帮助你，不要埋怨你的老师有多不好所以你不会成功。记得告诉他们，你有能力去面对风雨，记得让他们安心，让他们相信你的坚强与成长，你会勇敢，即使他们都不在你身边。

你要去高考了吧，记得考完的时候，不要再像过去那样，争论考试的种种，打听别人怎么样，记得鼓励你遇见的每一同学，记得为他们加油。记得给焦急的老师和父母最阳光的微笑，告诉他们你很好，告诉自己拟很好，无论发生了什么事，无论那时你经历了怎样的惶恐与苦涩。记得告诉关心你的学弟学妹，高考没有什么，走过了，就明白了。 这就是高考，只给你一次机会的高考。高考不是教会你世界有多残忍，人生有多无奈。高考是为了让我们明白，我们的奋斗不是为了一个结果，而是因为我们想要去奋斗，因为那么多人陪我们去追逐过梦想，因为那么多人陪你一起走过，你最无奈最煎熬最焦躁的日子。高考时为了告诉你，要有梦想去期待，要用努力去付出，要去爱和你一路走来的每个人，或深或浅。梦想、汗水、爱的阳光，才会创造属于你的奇迹。

奇迹是用来相信的，没有等到不要紧，有一天你会发现奇迹，因为那时你要告诉全世界，你就是那个奇迹。 六月，我想你要去高考了，加油。

无法面对的说说篇六
《还有话说》

还有话说

在我们的生话中，多多少少都会遇到一些棘手的事，无法向父母、向同学、向朋友倾诉，有一件事，却暗藏在我心灵的深处，久久不能忘记，朱洁心，我还有话说。。。。。。

想起我们的相遇，我微微一笑，当时我们都刚进入小学，谁都不能立刻适应，而活泼可爱的你，却与人不同，你，有一种魔力，引导我们成为要好的朋友，我们在小学一起度过了三年半的时间，知道三年级下半学期，因为各种原因，我转学了，当时我真的非常痛心，我和她三年半的友谊就这么断了吗？也许是一种缘分，她也转到了这个学校，可是却不是相同的班级。虽然不在一个班，但我们的友谊还在，下课了，还是可以一起玩耍。

但是人算不如天算，我终究没有想到会发生这样的事。那天，有一节英语课，可我忘带老师需要讲的试卷，我很难过，怕被老师批评。你看出了我的神情不对，便问我：“是不是什么东西忘带了？”我点了点头说：“我的英语试卷忘带了。”你想了想说：“没关系，这样好啦，我把我的借给你用，我们班今天没有英语课。”我就像抓到了救命稻草一样，感激的看着你，拿到试卷，我心里的一块石头总算落地了，可是，因为我的疏忽，第二天忘记还给你了,你没有了试卷，当然会被老师批评了。一节课，整整一节课，四十分钟，就因为我的疏忽，令你难堪了四十分钟，我很伤心、很愧疚。无法面对你、面对现实。从这件事过后，我和你便形同陌路，就算遇见了，也不知道说什么好，我想你一定非常的失望。 朱洁心，你永远是我最好的朋友。到了初中，我们分在了用一所学校，同一个班级，还做了同桌，难道这是上天让我们恢复友谊的魔法吗？这一切居然是真的！一切如我所愿，我们像以前一样，变成了死党，就像没有发生那件事一样，可是，我放不下，所以我想借着篇作文向你说声对不起。

如果当时我可以立刻换给你，就不会有这样的事发生。我衷心向你道歉，希望你可以原谅我。朱洁心，让我们重新弥补这个漏洞，在这

初中三年，友好的相处下去吧，我相信我的友谊永远都会绑在一起，永不分离。。。。。。

我们的友谊会一直在。。。。。。

无法面对的说说篇七
《人艰不拆》

人艰不拆

人艰不拆，表示“人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿”。 该词语出自林宥嘉歌曲《说谎》，其中有段歌词是这样的：“我没有说谎，我何必说谎。爱一个人，没爱到难道就会怎么样。别说我说谎，人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。”该词常出现在网友回帖中，楼主直接说出了一个让人无法面对的真相，回帖网友感同身受，只是一时没法面对。

释义

人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。

2出处

出自林宥嘉的歌曲《说谎》，其中有段歌词是这样的：“我没有说谎，我何必说谎。爱一个人，没爱到难道就会怎么样。别说我说谎，人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿。” 继而在贴吧和暴走漫画被大量网友引用。

3例句

一、人艰不拆，求别说。

二、看女神在看我呢，去女神在看你后面的广告呢就你屌丝样；人艰不拆啊！

4运用

这个词常出现在网友回帖中，尤其是当楼主说了一个让人难以承受的真相时，让人一时没法面对。

5语录展示

1、“食堂吃饭发现领导饭卡里的钱是我银行卡里的几倍。。。乖乖回家吃土豆#人艰不拆#”

2、“上周去录视频，从杀青到现在半年没见某剧男二了，他看到我后说，哎哟瘦了啊啦！#其实好心情很容易开启滴#——然后采完男一后，好心情被消磨了不少#人艰不拆#”

3、“我在目睹了跟的调情，为啥要说是GTB呢，因为虽然我不认识这个女生，不过我上次看到她（大概一个月前）是跟另外一个屌丝调情来着。#人艰不拆#”

4、“说到心灵美什么的，睡前给大家讲个真实的：我娘亲大人小的时候长得人尽皆知的好看，后来生了我之后，我大概小学二三年纪的时候，带我去逛街，碰到当年认识的一个熟人，那人一脸惊悚地问到：这是你女儿。我妈说：是啊。那人看了我一眼，说：哎呀。#人艰不拆# #满满正能量# #心灵美就好#”

5、“穷人就是要多撒钱！年轻人就是要多得奖！好女人就是要使劲泡男人！有钱了才要小心翼翼守江山(豺狼虎豹齐傍身)、年纪大了才要小心翼翼不掉坑(年事已高一旦掉坑永难翻身)，条件差才没办法泡男人只好改攻其他选项……#人艰不拆#谁再给你灌假面鸡汤，不是蠢逼，就是想害死你的臭坏逼！”

6、“不论美丑死了以后都是一捧黄土……吗？想清楚一点吧！当年在罗布泊挖掘小河墓地的时候，下图的女子因为太美貌被命名为小河公主，一直叫到现在！没人在乎她是不是真的是公主！想想看那些不漂亮的尸体吧，可能就被叫做干尸一号干尸二号这样……你们感受一下。#人艰不拆##美貌什么的生前死后都很...”

7、“最近经常跟同学见面，想起来有什么需要的东西就立马出门去买，风风火火一天不着家，我妈形容我像“发情的母狗一样到处乱窜”= =lll跟她说好几个同学都外出旅游了，她回了我一句“人家都有人陪着去的，你呢，一个人瞎折腾啥啊”，莫名戳到痛处#人艰不拆#” 注：亦有写作“人奸不拆”者

无法面对的说说篇八
《无法面对出狱的父亲》

无法面对的说说篇九
《无法面对的秋天_读史铁生的_秋天的怀念_宋云茂》

2013.8

无法面对的秋天

———读史铁生的《秋天的怀念》

■宋云茂

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命融为一体，密不可分。他所有的小说，都是写他自己的生活，他生命的体验，展现人生的另一种模式和可能。他在探究，在求索生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大命题，并试图解答我如何在场、如何活出意义等精神难题。《秋天的怀念》是史铁生最震撼人心的一部作品，最能让人窥见史铁生内在的心魂和精神的命脉。

一、史铁生与世界的剥离感

在史铁生活到最狂妄的年龄，突然变成了残废，而且是双腿瘫痪，这个打击无以复加。

突然间成为离群的鸟，孤零零的一个，而且永远回不到鸟群中去了，天塌了，世界从此完全不同。正如史铁生所说，残酷的命运硬生生地把“我”从“我们”中分离出来。他人的任何一种表情，无论轻蔑还是同情，总是提醒着残疾人，他与正常人不同，他没有资格像正常人一样要求平等、要求爱情。他不过是“废物、累赘和负担”，他甚至无法产生孤独地与世间恶势力相抗争的悲壮感。最让人悲痛的是，哪怕所有的好人，在心底都对伤残人有一种根深蒂固的偏见和歧视。这让史铁生倔强自尊的心灵无法忍受，感到活着不如死了好：“为什么一定要活着呢？这么难，这么苦，这么费劲儿，这么累，干吗还一定要活着？”①史铁生的心灵陷入了深渊。

文章中，母亲那么小心翼翼。文章中多次出现“悄悄地”。“悄悄地”躲出去，“悄悄地”进来，

又“悄悄地”出去了，直到最后“悄悄地”离去，再也没有回到史铁生的生命里来。

母亲唯一的一次幅度比较大的动作，是当我说“活着还有什么劲！”的时候，母亲终于抑制不住自己，“扑过来抓住我的手，忍住哭声说：‘咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……’”而那个时候，母亲已经不可能“好好儿活”了。要知道母亲之所以这样迁就儿子，既因为母亲对儿子的疼爱，更因为儿子是一个残疾人。其实，母亲也是一个要强的人，包括在孩子们的面前，过去就是如此。在《合欢树》中，作者提到小时候一次作文获奖，母亲第一时间想起的却是她自己小时候的作文写得还要好，更要让老师惊叹，这让史铁生的骄傲大打折扣，以至于非常郁闷。但在残疾的儿子面前，母亲彻底变了。为什么变？自然因为儿子变了，他成了一个残疾人。

再来看妹妹，妹妹明明知道母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉，却没有告诉哥哥。

为什么？只因为哥哥腿坏了，不是一个正常的人。直到母亲去世，史铁生才终于从寻死的阴影中走出来。也就是说，史铁生变成一个相对正常人时，妹妹才告诉哥哥这背后的一切。

文章还通过大量对比来写史铁生残疾后的内心挣扎，写他自己被世界剥离后的暴躁无常。

看到北归的大雁，听李谷一甜美的歌声，作者都会砸碎玻璃，乱扔东西。

因为大雁可以北归，但作者却永远回不

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去了。生活那么甜美，但热闹是他人的，我什么也没有。这种剥离感，使史铁生感觉生不如死。

在小说《宿命》中，史铁生很好地展示了一个人残疾之后的心理，这个人物明显具有史铁生的影子，可以作为史铁生残疾后心理的一种参照。一个小小的茄子，导致主人公莫非发生车祸，由出国攻读教育学博士的天之骄子，瞬间变为病榻上的残废人，命运发生了180度的逆转。莫非的反应，就是史铁生遭受打击的另一面镜子：“把花瓶打进痰桶，把茶杯摔进便盆，手表砸扁扔进纸篓，其余够得着的东西横扫遍地然后开始骂人，双手垫在脑后，看定了天花板，尽情尽意尽我所知的脏话向世界公布数遍，涕泪纵横直到天昏地暗时，然后累了，心如千年朽木糟成一团。”②

这是突遭变故残疾者惯常的情感释放，以随意的发泄暂时减缓肉体心灵的痛苦，这个时候他们所想到的就是如何解脱，实质上就是如何去死。

史铁生也不例外。他沉浸在自己的痛苦中，以至于忘记了一个孩子的痛苦在母亲那里是要加倍的。

比如母亲如何悄悄地躲出去？如何在“我”看不见的地方偷偷听“我”的动静？在母亲悄悄进来，眼睛红红地看着“我”之前，她如何地哭，如何擦干泪水，随后如何强颜欢笑？母亲究竟有哪些内心的挣扎？这些都是当时的“我”所不知道的，因为作者被自己的命运气糊涂了。

在《我与地坛》中，作者曾经有两次偷窥到母亲不为人知的一面。这些构成了作者在母亲死后的所有想象。

第一次是自己走了之后，忘记一件东西，摇着轮椅回来。母亲还保留着送走自己的那个姿势，一动也不动。那是一个为了儿子失魂落魄的母亲。

还有一次是母亲到园子里找“我”。“我”看见了母亲，却故意不回答。母亲端着眼睛，就像寻觅大海中的一艘船……所有这些再加

上妹妹和他人的补叙共同交代了母亲的另一面，也共同构成了史铁生此后对母亲的所有想象。

“如果没有绿洲，骆驼走向哪里？如果没有港湾，小船往哪儿划？有时候，他们真不知道为什么还要活着。”③人到这个世界上来干吗呢？这是史铁生最深沉的追问。

二、用过程哲学战胜命运的偶然性

为何史铁生第一次拒绝去看菊花，第二次却乐意了？这是史铁生对生活和命运认识发生转折的过程。

史铁生走出的第一步是发现，“我”虽然从“我们”中被剥离开来，但广义来说，所有的人谁不是被剥离开的呢？

“一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”④正是逐渐参透了这一点，史铁生才从虚无中醒来。在《对话练习》中，史铁生通过一场对话阐明命运是一条任意组合的因果链。“偶然是唯一的真实”，命运＝偶然，生命的根本特征就是偶然，每一部人生交响乐都是上帝没有乐谱的即兴演奏。而他自己所有的不幸不过是上帝偶然间疏忽所产生的一个瑕疵。

回到《宿命》小说中来，小说最后，莫非通过回忆一直追溯到车祸的罪魁祸首：一个响而发闷的狗屁。我们才明白这出冥冥之中的荒谬事件隐含着作者对无常命运的认同：命运让你成为什么，你就只能成为什么。世界的一个不经意的变化，或许就能颠覆一个人的命运。偶然的一件小事一旦发生了，就是生命中的必然。你除了接受之外，别无选择。

对命运之谜的破译，平息了史铁生的愤愤不平。于是史铁生振作精神，接受了命运赋予他的不幸，并担当起悲剧英雄的使命：“上帝给你一条艰难的路，是因为觉得你行……如果注定要有人倒运，那么还是让我来吧，没有谁能比我应付得更好了。”⑤

对人生中看似偶然实则必然的悲剧，作者最初的愤怒与绝望逐渐为理解宽容所取代时，对生命意义的思索与人生价值的寻求也随之而来。

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史铁生曾这样总结过人的三种困境：第一，人生来注定只能是自己。人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望。人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死。可是人生来就是在走向死亡。这就意味着恐惧。如何在人生的困境中突围成为每个人必然面临的难题，重重苦难洗礼后迎来的是精神的呼唤与信仰的选择。

接受命运的安排，也许并不很难。但是之后呢？或者说之后的之后呢？史铁生渐渐地发现，人最大的恐惧并不是死亡，甚至也不是活着的目的，而只是一个过程。死亡是一个必然会降临的节日。那么，所谓的生，不过就是一个过程。

但对于残疾人来说，最大的恐怖就是过程中的无聊。

“‘无聊’这个词汇的出现，证明我们有点恐慌；前述那种最残酷的刑罚，点明了我们最大的恐惧并不是死亡，而是漫长而空洞的时间。”⑥

写作对于史铁生，最基本的目的就是为了“填满今世的时间”⑦。这是对生存无聊的对抗。他自己也这样说：“为了不至于自杀”，“写作便是要为活着找到可靠的理由，终于找不到就难免自杀或还不如自杀”。

⑧

精神品格？母亲一生最爱花，但为了儿子自己侍弄的花竟然全死了。母亲偶然在路上挖回来的含羞草，实际上是合欢树，因为成了儿子战胜残疾的一种象征，母亲却把它当做眼珠子一样呵护，终于长成参天的大树。

但正如看菊花一样，自从作者离开胡同之后，就很少回去看母亲的那棵合欢树，后来想起去看，可是院子窄了，轮椅进不去了。这是作者的人生缺憾。

在中国古典意象中，菊花是愁绪的一种象征，最容易激发人的伤感。“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”

史铁生准备和母亲一同去看菊花，意味着他已经走出来了。而且，他决不在意有什么准备。

“又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂，我俩在一块儿，要好好儿活……”

当年是母亲劝告儿子，咱娘俩好好地活。母亲去世时，还惦记着自己残废的儿子和没有长大的妹妹。但现在这两人回忆起了母亲的话，“我俩在一块儿，要好好儿活”。

活着就是真理。尽管母亲并没有找到“我”活着的理由和方法，甚至“我”走写作这条路也未必就是母亲所认为的那条路，但他的儿子终于有事做了，这才是最重要的。这意味着他的儿子摆脱了无聊。

而做到这一切，无疑需要精神。这就是说，要想化痛苦为幸福，必须从精神上进行超越，有一个了悟人生意义的灵魂。“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的灵魂。”⑨

史铁生认为人的根本标志是精神，所以他不止一次强调过人的精神对于超越困境的意义：“什么是神？其实，就是人自己的精神！”⑩

訛輯

“每一个人都有的神名曰精神。”輥“有一天我认

因此，史铁生由重视目的转而重视过程。他认为，唯有过程才是实在的，目的皆是虚空，人生只有一个实实在在的过程，你无法找到过程之外的意义，过程本身才有意义。

从文章中来看，这就是何以作者第一次拒绝出去看菊花，而第二次却答应了。

菊花在这里意味深长：既扣住了《秋天的怀念》之秋天，又寓含“我”残疾后两次不同心境的比照，更重要的是当“我”答应母亲出去看菊花时，母亲最后的这个愿望竟然没有实现，这又铸成了“我”终生的遗憾。母亲去世后，“我”和妹妹终于来到北海看菊花，菊花成了“我”怀念母亲最深沉的一种象征和寄托。那些纯洁的热烈的菊花，不正是母亲面临生活的严寒，依然坚忍的

识了一个神，他有一个更为具体的名字———精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人

訛輰唯有乞灵于自己的精神。”輥

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《那树》：佛心佛语

■陶

莉

王鼎钧，是台湾文学界公认的散文大师。在长达大半个世纪创作生涯里，他共出版各种文学体裁的作品达五十种，其中散文产量最丰，成就也最大。

他的作品中，“无论是理性的哲思，或是抒情的时代刻画，都给人宽厚的温暖、清明的指引、心灵的飨宴，仿佛那浓浓的树荫。”①《那树》就是这样一篇体现其人文关怀的作品。《那树》写于上世纪70年代初，被选入人教版九年级下册教材，在主旨解读上，目前主要有:（1）含蓄批判工业文明给人类带来的负面影响。（2）呼唤生命价值的尊重与认同。（3）思考现代文明发展与

正是在精神之上，史铁生寻找到了生命的超越。

“坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风

輱訛

正在树林里穿过。”輥

传统文化坚守的辩证关系。（4）批判人类膨胀的物欲以及对精神家园的漠视。

然而，笔者认为，《那树》所透露出来的，还有一种重要思想，即佛教思想。虽然王鼎钧是基督徒，但是由于幼年开始学国学，诵读佛经，有志以佛理补基督教义之不足，用以诠释人生。如其言曰，“在文学的欣赏和创作方面佛教对我的影响较多”②。

笔者认为文本通过隐喻和象征等方式从多方面表达其佛教思想。

一、那树就是佛的象征

“那棵树立在那条路边上已经很久很久页，中国社会科学出版社1995年。

③《在一个冬天的晚上》，《史铁生作品集》

第1卷176页，同上。

④《礼拜日》，《史铁生作品集》第2卷第232

页，同上。

⑥《游戏·平等·墓地》，《史铁生作品集》第3卷第273页，同上。

⑧《答自己问》，《作品集》第2卷第407页，

同上。

史铁生这样说，悲伤也成了一种享受，为什么？因为在小树林里，在合欢树旁，他和母亲在精神上交流，他完全理解了母亲，而他也期待母亲在另一个地方，也应该能够感受到儿子所走过的路。尽管漫长，却十分坚定如同过去一脚所踩过的落蕊。

⑨《随想与反省》，《史铁生作品集》第2卷

第371页，同上。

訛《读洪峰小说有感》，《史铁生作品集》第輯輥

2卷第456页，同上。

訛《我二十一岁那年》，《史铁生作品集》第輰輥

3卷第212—213页，同上。

輥《合欢树》，《史铁生作品集》第2卷第364訛輱

页，同上。

（山东省青岛开发区第七中学

①⑤⑦⑩《山顶上的传说》，《史铁生作品

集》第1卷第282、298、274、296页，中国社会科学出版社1995年。

②《宿命》，《史铁生作品集》第2卷第296266555）

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无法面对的说说篇十
《无法言说的爱》

无法言说的爱

新疆柯坪县第二小学

刘枫

有一种泪，滴下来悄无声息，却能悲天悯人； 有一种爱，想起来淡如止水，却能地老天荒； 有一些话，说出来只言片语，却能牵肠挂肚； 有一些错，看起来微不足道，却能抱恨终生。

我的父亲是在他78岁高龄时于病榻上悄然离我而去， 毫无征兆地、安然地离开了这个世界。他的面容显得那么得镇定，那么安详，甚至带着一种微笑，仿佛是一个服役期满光荣退役的战士。饱经风霜的脸上已看不出病痛的折磨，但是我还是从他的脸上看到了不舍——舍不得含辛茹苦带大的外孙女，舍不得相依为命的女儿；从他的脸上看到了遗憾——没有最后见到他生命中最重要的两个人，没有再和她们道一次别。

前一天晚上我是何等地兴奋，因为是第二天便是父亲

出院的日子，我没有在医院多陪父亲，待他吃完晚饭就早早回家替他整理床铺，收拾衣物。谁知那竟然是我们的诀别，没有一句告别的话语，没有一句留恋的话语。看见父亲安静地躺在床上，我的泪水就那么肆无忌惮地流着，留

着，我没有擦拭它们，任凭它们流向何处：鼻子、嘴、脖子；任凭它们滴落在何处：衣服上、手上、脚上。我像一只无家可归的小鹿，迷失在茫然的森林中，找不到前方的路……我无法原谅自己，我更无法面对自己，这是我一辈子的伤痛，一生的遗憾。只能把它埋藏在心底，直到它像块疮疤脱落，却始终撕扯着我的心，吞噬着我的肉。

父亲是在五年前他的身体彻底衰退、无法自理时才勉

强搬来与我同住的。尽管如此，他还是在我们下班之前做一些简单的家务，扫地、拖地、洗自己的衣物……甚至还在我最无助的时候帮我把女儿带到了4岁，我不知道是什么使这个被医院诊断为只有3个月生命的老人是怎样支撑着自己羸弱的生命，一次又一次的战胜死神，一次又一次在我最困难的时候挺身而出站在我身边支持我，鼓励我，尽管没有豪言迈语，没有惊天动地，却给我孤寂的心灵带来莫大的安慰。

记得在我结婚第一年，一场大出血让我昏迷了一天一

夜，当我醒来之后，丈夫告诉我父亲已来过又走了。丈夫说父亲盯着昏迷的我看了很久很久，满眼都是泪水，却没有滴落下来，转身离开时只见他用手背抹了一下脸，没有说一句话就走了。听到这些话，我的心如刀绞一般，他哪里是在落泪啊，那是他的心在淌血。或许他在责问上天：为什么不把女儿受的痛让他来承受，哪怕是用生命来换取；或许他在责怪自己：为什么没有把女儿保护好，尽管这不

是他的错……他没有等我醒来，便踏着暮色尘埃匆匆离去，那么决绝，没有留下只言片语。我知道，他不愿让我看见他伤心欲绝的样子，不愿让我看见他失魂落魄的样子—因为他是一个不会掩饰自己的人。我知道，那段回家的路定会叫他踯躅街头 、寸步难行。生活的磨难没有摧残他坚强的意志，女儿的生病却叫他肝肠寸断、欲罢不能。

直到现在，我都不敢想象也无法想象那是一滴怎样的

泪，从它流出到滴落经历了怎样的悲痛，承受了怎样的折磨？但那滴泪却化作琥珀，雕琢在我的脑海里，铭刻在我的记忆里，流淌在我的血液里，埋藏在我的心底里……

君生我未生，

我生君已老。

今生情未抱，

来世做爱人。

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