忏悔的说说

导读：　忏悔的说说篇一《说“忏悔”》 说“忏 ...

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忏悔的说说篇一
《说“忏悔”》

说“忏悔”--人文拾荒

作者：从维熙《光明日报》（ 2015年11月06日 15版）

上

镜子的功能，是自照。老祖宗留下的“每日三省吾身”，就是指自读自审。真正自读自审的，是那些对镜自照污痕的人。在文化人中，那是一种令人起敬的人文美德。 我记忆最为深刻的，是历史新时期开始时的第四次文代会。周扬居然在大会讲坛上，当着全体与会代表的面，对于萧军不应该承受的苦难，坦承他作为当时的文化官员，负有难以推脱的责任，为此他特意向萧军道歉。记得，当时我坐在和萧军同一排的椅子上，情不自禁伸长脖子去看萧军的表情：这个文坛铁汉，灰白头颅低垂的瞬间，竟然有些颤抖。 我和萧老当时住在同一个小区，彼此命运又有着某种类似之处，会后有一次在他家里，我特意问起周扬当众向他道歉一事。萧军长叹了一口气，缓慢而动情地说：“自审自识是需要勇气和良心的，在文代大会上当众自责，就更需要良心苏醒后的勇敢了——我已向他表达了我的心声，谁也无法抗拒逝去年代的政治雕塑；但历史由浊变清之后，每个人都应当反躬自问并承担下自己应当担负的责任。他所做的体现了一个文化人良知的先行，我已向他表示了敬意。可惜的是，文化人中像周扬这样的太少了，少到近乎绝版„„”

萧老的这番话让我感动不已，激动之中也吐出了我的心扉之声：“不知您是否听说了，也有当年的文化官员表示，永不忏悔！”

萧军抛出了一句惊人之语：“那是两条腿的人形禽兽！”

事过多年，周扬和萧军虽都早已作古，但我认为，周扬在历史新时期自读的崇高姿态，在新中国文化史上是不能略去的一笔。之所以这么说，因为在疯狂的“文革”年代过后，在浓郁的血色面前，有忏悔精神者不仅寥寥无几——恰恰相反，还有相当数量的文化人，像是得了健忘症那般，如川剧中的变脸术似的，摇身一变成了体面的历史新时期的学术大家。这些人似乎身附魔咒，无论国人怎么鄙视其往日行为，都不能触及他那根自恋的神经，依然高堂阔步于媒体面前。试想，这些人与周扬的忏悔行为相比，不是有鸿毛之轻与泰山之重的差异吗？

行文至此，不禁想起了让我肃然起敬的前苏联作家法捷耶夫。1934年苏联成立作家协会后，在斯大林时期，先后有近两千名作家，以各种罪名被流放、关押，更有甚者走上了不归的墓地。在此期间，法捷耶夫担任着作协的总书记一职，因而不可避免地充当其中的轴承；可贵的是，法捷耶夫因受良知的拷问，在1956年给了自己超凡的一枪，作为他忏悔的绝笔。法捷耶夫的肉体虽然倒了下来，但他的精神肖像，却在全球文化界站立起来。以法捷耶夫的人性全面复归所生发的忏悔精神为尺，丈量一下我们的那些“永不忏悔”的文化人，

其灵魂的黑白与轻重，都演绎得十分清楚了！不要说“每日三省吾身”，他们一辈子也不愿意自照一回镜子，还要油头粉面地装饰自身，以尘封当年的斑斑文化血迹。

这些文化上的双面人，让我常常情不自禁地想起流行于西方的假面舞会。文化人不是卖笑、卖身的人，无须戴着假面生活。在历史明镜前梳洗时，还原成一个真实自我，这是文化人自读时应有的起码的良知。这是周扬向萧军道歉和法捷耶夫的绝命枪声，给我的深刻启示。

下

上面提及的是时代大人物之间历史往事。下边触及的，是小人物之间的往事今朝。 2003年的暮春，有人按响我家的门铃。我问：“哪位？”他说：“我是你《走向混沌》里写到的那个‘符某’，到北京来办事，顺便来看看你。”对方的回答，让我顿时愣住了。自报“符某”的是何许人也？乃当年劳改队里的头人之一，在我回眸20年劳改生活的《走向混沌》一书中，我曾很赤裸地勾勒出他的污秽灵魂。关于他，书中描写了这么一段：一个星期天，来自原卫生部的劳改右派李建源，在与他一起洗衣服时，谈到衣服最难洗的部位，是领口和袖口，因为这两个地方最脏。其实，这是人人皆知的生活常识，但是让人料想不到的是，事后，他把李建源的话，上报给了劳改队长。经过他的政治过滤，“领口和袖口最脏”，摇身一变成了“影射伟大领袖最脏”的恶攻事件。当时正处在“文革”的狂热年代，其后果可想而知：李建源遭受到批判和围攻，并被掷进了禁闭室里反省。此事，在当时成为时代的“典故”，凡是涉及“领”字和“袖”字的话，一度成为禁忌。

试想，事隔几十年之后，此公前来探访，能不引起我的惊讶和警觉吗？但我还是打开了门。我们一起走进书房，他说：“老从，我在山西工作，你的地址是从山西作协打听到的。今天我来看你，是抱着忏悔之心来的，在那个年代，人人心灵都扭曲变形——我也难逃这个魔咒。不过，我欠下的这笔历史债务，后来也受到了精神和肉体的惩罚——在1972年之早春，我们同在劳改煤矿劳改的时候，你头上顶着头盔和矿灯，在矿井下挖煤，我率队在井上挖冻土。一天，冻土塌方时正好把李建源埋在土堆之中，待我们把他扒出土堆时，他已然停止了心跳„„我没想到此事会波及自己，不久上边来人调查事故原因，我因是带队的头人，便因失职而被送到禁闭室。真得感谢这次禁闭，那种不见阳光的日日夜夜，让我设身处地开始自照镜子，联想起‘领口’和‘袖口’，想起让李建源遭受批斗和关禁闭的一幕，这都是我的罪过。我错了，我没脸去见李建源的后人——你如果有机会见到他的家属，一定代我向他们一家转达我的愧疚之心。”

至此，我悬在空中的那颗心，变成了感动。我留他在家吃饭，他说他来北京还有些事情要办，没有与我一起进餐便匆匆地走了。后来这个符某人得了肝癌，我去山西访故时，还特意买了些护肝的营养品，叮咛他注意保健的同时，不要困扰于历史往事中不能自拔。历

史是个大琴台，任何人都不过是它的一个音符，在新的历史明镜面前，能做到自审自识也就够了。同时，我还告诉他，我已将他的委托，辗转给受难者李建源的后人，他的儿子深得慰藉之余，还在祭悼他父亲时转告给了地下亡魂。

行文至此，我忽然忆起又一个历史镜头：上个世纪90年代之初，我在书店签名售书，正好与漫画家华君武相遇。他签售他的漫画集，我签售我的散文集。签售之后，他突然走过来握着我的手说：“为五七年我画的反右漫画，向你们道歉。”我愣了许久，因为当年批判右派的文章铺天盖地，我当真记不起他画的反右漫画了。直到前几年华君武逝世之后，我才从漫画家李滨声追忆他的文章中，知道华君武当年用漫画的形式批判过李滨声1957年的漫画《无嘴的人》。看！这是多么深刻的反躬自问。报纸上说他曾十多次向在1957年落难的人，表示他的愧疚之情。

够了，愿文化人都能以周扬和华君武为镜，照一照自身在历史长河中的灵魂，以不让中华民族“自省吾身”的美德，在民族复兴的21世纪断肢解体。这是我从几件尘封的微观事例中，得到的精神启迪；如果从宏观的视野去剖析更多事例，则更深切地感受到中国不仅经济在腾飞，“以人为本”的精神光环也在耀我中华。在近两三年内，我看到开国将军宋任穷将军之女宋彬彬以及陈毅将军之子陈小鲁，分别到他们当年读书的中学，向在“文革”年代被他们批斗过的老师赔礼道歉的新闻。我深深为他们的忏悔精神感动之余，认知这不仅仅是传承“自省吾身”的中华美德，更是实践今天强国梦之一翼。因为中国历史早就留下“前事不忘，后事之师”的历史名言，这样才更利于把我们共和国的地基夯实得更加坚不可摧。 谨将对“忏悔”的一纸感言，与“文荟”副刊的读者共议共享。

（从维熙，作者曾任北京市文联专业作家、作家出版社社长兼总编辑，著有小说《大墙下的红玉兰》《北国草》等）

忏悔的说说篇二
《对于消业来说忏悔最重要》

对于消业来说忏悔最重要

——青松

有些学佛的人，念佛、放生等善事经常作，却好像看不到改变，违缘障碍依旧层出不穷，为什么呢？我想，除了自身的业障重和发心不够清净广大这两个因素之外，还有一个原因就是没有作好忏悔，对于消业来说忏悔最为重要。

为什么呢？我在此打个比喻，可能大家就会明白了。

假定你无故被别人打成重伤，如果在事发之后，打人者给你很多钱作为补偿，但是始终不认错，而且还说“我还可以多给你些钱，反正我有的是钱。” 请问你会原谅他吗？虽然可能看在钱的份上心情会稍稍好一点，但绝难完全原谅他的，因为忍不下这一口气，怨气难消。

相反，如果在事发之后，打人者主动找你来认错，并且向你跪下、痛哭流涕地请求你的原谅，愿意尽最大努力补偿你，愿意接受你任何的责罚，对于这样的人，你会原谅他吗？我想，一般人都会原谅他的，都会被他真诚的忏悔而感动。

我们努力修善功德回向就好比是对被害者（怨亲债主）作经济补偿，而忏悔就好比是对被害者下跪认错，如果只重视功德回向而未作真诚忏悔的话，那么就很难解开怨亲债主心中的怨结，这个怨债就很难了结，就很难看到改变效果。

其实，怨气的深浅，不在于身体上受到多大的伤害，而在于心灵上受到多大的伤害。

比如，昆明火车站恐暴事件中的受伤者，即使受伤很轻，他们也会对恐暴分子有无比的怨恨，而在汶川大地震中的受伤者，即使伤势极重，他们心中也没有什么怨恨在。

所以，怨气产生于心灵受到的伤害，那么能令受害者释怀、放下怨恨的方法唯有彻底真诚的忏悔认错。据说，没有原谅母亲的堕胎婴灵是很难超度的，虽然上师们已经给他们指明有极乐世界这个最好最快乐的去处，但是他们仍旧宁愿自己受苦也不愿放过杀害自己的母亲。

可见，对于消业来说，忏悔最为重要。

那么，如何作好真诚忏悔呢？

对于来源十分明确的业障（主要是此生的业障），直接忏悔就可以，比如堕

胎的业障，直接向被杀的亲子认错悔过就可以了。

对于来源不明确的业障（主要是前生的业障），由于不知道自己到底犯了什么错，也就很难真心忏悔了。

对于这样的业障，只能进行普忏（普遍忏悔），比如《三十五佛忏悔文》就是一个很好的普忏，我们可以随文入观，跟随文字的引导而把所有业障都作忏悔， 其他的忏法，如《大悲忏》等，也是相似的作法。

如果对于这样的普忏也很难生起真心忏悔的话，还有一种方法也许能有效，不妨一试。 那就是修蓝博士倡导的四句话忏悔：“对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。”

因为，我们虽然不知道前生曾对怨亲债主们具体作过怎样的伤害，但是有一点是肯定的，那就是肯定伤害过他们，给他们带来了极大的痛苦，这个痛苦也肯定比自己现前感受的痛苦还要大。既然肯定严重伤害过他们，那么说句“对不起，请原谅”就是理所当然的，一点都不过分，而且，在无尽的轮回中，怨亲债主们都曾作过自己的亲人（否则也不会有这么近的缘份），都曾对自己很好，只是由于愚痴障蔽，我们由一点小矛盾而渐增长，最终酿成了怨仇敌害的悲剧，其实我们都是亲人，那么说句“谢谢你，我爱你”也是顺理成章的。 所以，这四句话能代表我们真诚忏悔的心声。

具体的作法是：每天抽出一点时间，比如十分钟，首先祈请上师三宝加持并证明自己的忏悔，然后想一想自己面临的痛苦困境（比如病痛、贫困、违缘多等），再想一想这些痛苦困境都是怨亲债主们在讨债，都是因为自己前生曾经给他们带去过同样的或更重的伤害，我们曾经都是亲人，现在愚痴却把我们变成了仇敌，我真心忏悔，真心感恩他们，然后就慢慢地、一字一句地反复念诵这四句话，一直专心念十分钟，然后观想怨亲债主们接受了自己的忏悔，他们怨气消除了，很开心了，自己的困境也解除了。 然后再用一点时间，比如十分钟，修一下忏罪法门（比如念诵百字明或金刚萨垛心咒）。 如此这般坚持天天作忏悔。

如果能在努力修善的同时，再作好忏悔，那么就会很快地见到效果的。

忏悔的说说篇三
《我曾经大力宣传2012世界末日的忏悔》

写这篇忏悔，是希望无论相信2012世界末日或不相信2012世界末日的人，不要过度争论关注这件事，请更多关注生活本身。活在当下，处理好各种关系，使生活更和谐才是正道啊！ 我曾经也是一个深信2012世界末日的人，一开始我发现这个预言的时候，我可以说情绪有些激动。我愿意相信它，因为我可以依赖着这个预言继续逃避痛苦！其实没有这个预言之前我已经希望有世界末日了，我希望这个世界结束，一个属于我的幸福世界来临。然后我就可以重新开始，我幻想着可以成为那末日的幸存者，甚至自私自利地想着抛下自己的父母，自己逃到西藏从新开始，开始一个自己幻想出来的幸福世界。

已经有很多的资料说，2012其实并不是世界末日之类的，只是历法的结束，而根据另外的一些推算，其实玛雅预言的日子早就在2012.12.21之前几个月就过去了，也没有发生什么。而玛雅长老也亲自澄清了没有世界末日。世界末日的各种说法也被证实是假的，可以看看“解密2012世界末日其实是个天大骗局”这篇文章。世界上也曾经出现过许多类似的预言，说世界末日，最后都被历史证实是错误的，2012也不会例外！

《圣经》说过有末世的内容，圣经中同样说“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(马太福音 24:36)

世界末日怎么可能被算出固定的时间呢？最近社会报道现在有不少邪教打着基督教的旗号宣传世界末日，搞得社会很乱，害了很多人。而佛经中也准确预言人类会堕落，会慢慢作恶，恶人慢慢会变多，所以这可以解释灾难会慢慢多起来，但是佛教还有几千年的法运，世界怎么可能灭？所以宣传确定的时候世界末日的绝对是假的！无论是现在还是以后，凡是宣传世界末日在什么时间的，绝对是假的，不要去相信去传播。

有人说2012人类扬升，大同世界云云，而佛教的很多经中都预言人类会慢慢作恶堕落，“恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二”。而且佛经中还有预言得道者更加慢慢变少，“正法灭后像法向尽及入末世。如是之时。众生福薄多诸衰恼。……以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信。得道者极少。乃至渐渐于三乘中。信心成就者亦复甚尟。所有修学世间禅定。发诸通业自知宿命者次转无有。如是于后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无。”这是《占察善恶业报经》预言的，而且佛陀还预言这部经在末法时期会火。而且《楞严经》预言“末法时期，邪师说法，如恒河沙。”末法时期持续一万年，现在才末法初，人类会慢慢堕落，并不会出现所谓大同世界，扬升。

《圣经》中也预言将来会有许多假先知出来迷惑人，“耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”“且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”

还有很多的预言，希望大家相信古哲圣贤的话，不要相信那些不知道从哪里冒出来的XX联邦云云，很多都是欺骗人的。

在现实生活中，我成绩不好，身体健康差，人际关系处理的很差，经常被人欺负，取笑，被老师批评，在家中不孝顺父母，只顾自己而不考虑他人。另外，生活又是如此无聊，空虚，像死寂一样。我想也有很大一部分人是因为对现实不满或生活上空虚无寄托，感觉日复一日地重复无聊或者生活没有快乐而选择相信这个预言的吧。有了这个预言就像能使我在没有光

明的现实中找到依靠一样，我愿意相信这个预言，有了这个预言我就可以幻想未来的生活，逃避现实生活。而且我还幻想自己就是传说中的“深蓝孩童”，弥补自己平凡的空虚。

事实是毕竟事实，不能逃避。我得知这个预言后，不但用其来麻醉自己，还到处向人宣传，我在贴吧上发了和转载了许多我自认为是对的预言帖，世界末日证据帖，证实后来不少是错误的，我说了很多假话。在生活中还向别人宣传，把2012世界末日的预言，证据说得天花乱坠。真是害人，我忏悔，我不应该自己逃避现实还要拉着别人过来。看起来发几个帖好像没事的样子，但是其实潜在危害很大！因为这样有可能使某些人更加逃避现实了，脱离实际的生活而去迎接遥远的世界末日，也使一些人产生恐惧。历史上曾经有许多次失败的预言，那时候却还是有许多人信了。有些人花掉钱财来准备世界末日；有些人自杀，逃避世界末日；有些人享乐不负责任，以为死期不远……

结果到头来还是一场空。现在我们看回以前那些人是多么可怜，居然听信谣言假话，把自己未来的幸福都挥霍掉了。但是很大原因是那些传播预言的人。网上报道“男子相信2012是世界末日 花光11万积蓄行乐”，而这个可悲的男子，正是因为谣言的到处宣传，花光了自己辛苦挣来的钱，还因此导致女友气得带孩子离家出走。

所以在这里奉劝大家无论现在还是以后，发帖、说话宣传这些东西的时候要考虑清楚，否则虽然你不认为，但是结果却是对社会造成危害，对人造成不好的影响，自己也行恶了，最后受害的还是自己。

所以在这里希望大家在自己没有完全了解明白事物，道理之前不要随便乱传播，发布。即使有时候自己认为很有根据，很对的东西，有时候也会错误，我就有过类似情况，而那些观点有些如果传播出去还害人呢！所以传统文化经典《弟子规》中：“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”说的就是这个道理！

我忏悔，我传播这些东西，说了那么多假话，是害人害己，希望大家引以为戒。

后来因为一些事情，一言难尽，就像网上见到的那个故事一样，是无形的力量让我知道，我强大后就欺负别人等，现在的境况完全是我自己造成的。让我知道了逃避不是解决问题的办法，这句话虽然听过很多次，但是可能只有经历过才会知道这句话是真的。

如果你去逃避，反抗，甚至用一些犯罪恶的办法自以为可以摆脱应该承受的痛苦，效果只是暂时的，就像吸毒带来一时快乐却带来长久痛苦一样，一时的快乐过了，慢慢地又会变成原来的样子或又有新的痛苦代替，甚至比比原来更加糟糕。经过这些事后，我终于知道，那些先贤圣人的智慧是多么伟大，他们是正确的！想到自己曾经诋毁孔老夫子等圣人，说其迂腐，我真的是无知啊，不了解原来圣人的思想是很好的。我现在才知道只有肯改过，做个好人。我以前偷过不少东西，在网上辱骂老师，以为网上就没有人知道，结果还是被查出，还说假话，说不是自己发的，后来道歉也假情假意，完全想着自己没有想到对老师的影响，现在我感觉我就是贱啊！还用放纵淫欲来麻醉自己，以为邪淫就可以逃避痛苦，结果更加空虚，痛苦！做这些东西使我更加痛苦无比，就不详细说了。后来我看了《了凡四训》，对我影响比较大。这本书是明朝的一个人袁了凡，根据自己的亲身经历写给他儿子的训子文，他的儿子后来也任官员。书里大概说他一开始是像普通人一样，不相信人有注定的命运，后来经过一番玄而真实的经历，应验了原来人是有命运的这个说法。然而，得到一个高人指点后，他发现原来人还是可以改变命运的。从此他就开始用高人所指点的方法，一直过了一段时间，之前几十年前已经被算出的自己的命运（小到考试名次，时间，大到死期）都一一应验，现在却开始不准了。慢慢，他不但没有停留在原来被算好的位置上而升高位，更加得到了本来没

有的儿子还有其他命里本来没有的好事。书中详细地说了改变命运的方法，还介绍了如何克制恶习，如何立志成功，十分好的一本书！

我看了书结合自己，发觉的确有那么一回事，感谢这本书，感谢印书的人。我正因为得到了这本书，没有越陷越深，反而不再做恶！

一开始改过向善的时候可能会有一段痛苦的过程，但是一开始的痛苦慢慢就会换来以后的幸福。而做恶一开始可能有些甜头，但苦的东西在后头！正教都有劝善的内容，《了凡四训》有阴善阳善一说，圣者耶稣基督也是我很敬佩的，他也曾经说过类似的话："你们要小心、不可将善事行在人的面前、故意叫他们看见．若是这样、就不能得你们天父的赏赐了。 所以你施舍的时候、不可在你前面吹号、像那假冒为善的人、在会堂里和街道上所行的、故意要得人的荣耀．我实在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐。

你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的． 要叫你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然报答你。" (马太福音 6:1-4).其实宗教都有共通性，所以希望宗教之间多些包容，谅解，多些理解，千万不要互相攻击。

最后，我忏悔我说过的假话，我骗人的话，忏悔我伤害人的话，希望各位不要像我一样，做了才后悔。也希望各位不要过度争论，关注2012世界末日，关注生活，处理好生活才是正道，也希望大家宽恕我的罪过，有和我一样经历的人希望能够参考我的经历，不走歪路，做好自己！感谢各位！

再次提醒，以后凡是有所谓的预言，说什么时候世界末日等蛊惑人心的，都是假的，请大家分辨，勿被迷惑！这次“末日”过了，请大家谨记教训，不要乱传播自己不了解的东西了。

忏悔的说说篇四
《忏悔的泪》

《忏悔的泪》自信，主宰你的人生，抉择你的未来，判定你的明天。每个人的童年都是个万花筒，也是罐五味酱，酸的、苦的、甜的、辣的……有一件事至今仍使我追悔莫及。 　人们常说：分，分，分，学生的命根；考，考，考，老师的法宝。记得那是四年级的时候，一次数学测验，我马马虎虎做了了事，其结果使我大吃一惊。考完试第二天，老师满脸微笑走进教室，高兴地说：“同学们，这次考得不错，我们得了总分第一名！”突然，老师过头来，向我使了个狠狠的眼色，我丈二和尚摸不着头脑，百思不得其解，焦急地等待着老师公布分数。老师念了一个又一个100分，我正踌躇满志地等待老师念我的名字，这时，听见老师念到：“小红，80分。”瞬间，一阵寒意向我袭来，我的眼泪像断了线的珠子，直往下掉——80分，对于一般同学不算什么，可对于我这个数学代表来说，如同当头重重一棒，压得我喘不过气来。我坐立不安，感到老师在责怪我，同学在嘲笑我，我多么委屈，多么后悔啊！现在我才明白分数是多么重要，当它呲牙咧嘴、大摇大摆地向你走来的同时，也夺走了你的信心，你的欢笑和老师对你的信任。 　夜很静，仿佛可以听得到露珠在花瓣嬉闹的声音。我不断地想，不断地对自己说：“唉，要是你当时认真一点就好了，要是你再多思考几遍，多动脑就好了，绝对不至于考得那么差的！”静！陪伴我的只是后悔的泪水与心灵的惭愧，我真希望时光能倒流，让上天再给我一个挽回错误的机会，那该多好啊！但是，更让我难过的是，我得到的不是爸爸的宽容和理解，而是一顿臭骂。我实在找不出安慰自己的理由，我已经完全失去了信心。可能是我把不高兴的神情都写在脸上了吧，妈妈看出了我的心思，她轻轻地推开我的房门，十分亲切地对我说：“我的乖女儿，考差了吧，没关系，失败乃成功之母，从哪里摔倒就从哪里爬起来。”妈妈的话像一股暖流注入我的心田，我顿时振作起来，并下定决心：一定不要让妈妈失望。 　这件事想起来太后悔了。我后悔的是，因为数学是我的强项，这次考试我也应该和其他同学一样考得很出色，但是我却远远落后了。一件本来可以做得很出色的事，却因为一时的大意而一败涂地，能不后悔吗？但是，经历这次失败，我明白了：一次失败不等于永远的失败，失去信心比什么都要糟糕。因此，自信又回到了我身上。于是，在操场上又有了我嬉戏的身影；体育场上又有了我奔跑的足迹。

忏悔的说说篇五
《美国的忏悔文化》

美国的忏悔文化

房向东

在纽约教堂的正对面，有一尊巨大的哥白尼铜像：哥白尼肩着沉甸甸的地球，弓着背，仰着头，张着明亮的大眼睛，逼视着教堂。换一个视角，教堂的大门一开，就要直面哥白尼青铜一样生冷的眼光。这铜像给我似曾相识的感觉，像“文革”中《收租院》的一尊泥塑，一个农民，也是这样弓着身，张着愤怒的眼睛，瞪着地主老财。不同的是，农民背着的是一大麻袋的粮食。导游说，这铜像是教会铸的，因为教会反对日心说，错了，所以铸这铜像，向哥白尼忏悔——此后的千秋万代，教会要天天面对自己的过失！

基督教有原罪情绪和忏悔意识。基督教认为人都是有罪的，“犯了错误”怎么办？忏悔！这可以说是基督教最聪明的地方。天主教教皇约翰保罗二世，一生致力于促进不同宗教之间的宽容、和解。他为意大利天文学家伽利略公案平反并向他道歉；为天主教所有的历史错误，向全世界公开忏悔，请求上帝原谅天主教在过去两千多年所犯的所有罪行。同时，他也代表天主教，原谅了所有曾经迫害过天主教徒的人们。

美国虽然在宗教上呈多元化，但应该说基督教的影响相对要大。在白宫，有总统教堂；总统就职，要手按在《圣经》上宣誓；在美国众多的节日中，还有一个“忏悔日”„„也许因为这种宗教情结，美国人比较勇于直面自己的历史和现状。

在美国，带有忏悔色彩的纪念物触目皆是。

我们还是先说说埃利斯岛吧。它位于纽约市曼哈顿炮台西南部，距离曼哈顿只有15公里，离“自由女神像”仅300米远。从1892年到1954年，这里是美国的主要移民检查站。在随后的62年中，有1500万新来的人通过埃利斯岛进入美国。

想要进入美国，面对着移民局的官员，必须在两分钟内回答三十来个问题，例如：“你要去什么地方？”“身上带了多少钱？”接着经过智商测验和健康检查，幸运的人们便到“分离门”外接受洗礼，然后坐上轮渡向美国本土驶去，从而拥有了梦寐以求的美国国籍。

埃利斯岛绝对不欢迎传染病患者、同性恋、妓女、无政府主义者、骗子„„事实上，有百分之二的人最终不能到达目的地。即使身体没有一点毛病，谁也不能乐观地断言厄运不会落到自己的头上。大约有200万人被拒绝入境。走投无路而自杀的，不在少数。因此，埃利斯岛曾一度被人们称为“眼泪岛”。

埃利斯岛原来不叫埃利斯岛，它只是一个小女孩的名字。这个小女孩来到岛上后，接受检查时被发现头上长满虱子，于是，被强制理了光头，并且不能马上进入美国，而要留在岛上继续接受观察，看看有没有别的传染病。埃利斯不堪忍受屈辱，跳海自杀了。这事引起美国社会强烈震震撼，开始反思和检讨美国的移民政策，随后做出了许多尊重移民、有益于移民的新规定。为了纪念这位跳海自杀的小女孩，同时，也为了向与埃利斯有一样命运的受难者忏悔，人们把这座岛取名为“埃利斯岛”。

美国一半以上居民的前辈，是从埃利斯岛登上美洲大陆的。

今天，埃利斯岛成了一座移民博物馆。博物馆经过8年的修建，耗资1·56亿美元，在1990年6月正式对公众开放。它的有声资料中心汇集了埃利斯岛移民未亡人中珍贵的资料。白发苍苍的老人，用他们那苍老的声音，叙述了不堪回首的如烟往事，博物馆的墙上密密麻麻地挂着本世纪从这里入境者的照片，他们个个显得疲惫不堪，神色惊慌，永远保持着漂泊者的孤独神情。埃利斯岛和它的博物馆，记录了美国的一段历史，记录了历史演进过程中种种可值得忏悔的罪过。

埃利斯岛上，有一尊巨大的黑奴铜像。黑奴们脚上戴着铁链，有的互相搀扶着，有的抱着小孩，他们饥寒交迫，骨瘦如柴„„这尊铜像真实地再现了黑人作为奴隶被贩卖到北美时的悲惨境遇。黑奴神色之凄苦，也象《收租院》中的农民。从某种意义上说，这也是美国人民对这段不光彩的血泪历史的忏悔。

据《参考消息》2006年1月5日报道，最近由纽约历史学会主办的一个名为“纽约的奴隶制”，展览却再次提醒人们：奴隶制当时几乎遍及所有欧洲移民最初定居的北美13个州，奴隶对纽约的早期发展起了至关重要的作用，而他们的生活状况并不比南方种植园的同伴们好到哪儿去。

这是迄今有关纽约奴隶制的规模最大的展览，它通过实物、图片和多媒体设备，向人们展示了许多过去不为人知但却触目惊心的事实。史料表明，纽约曾经在两百多年中一直是美国奴隶制的大本营。当时大约41%的纽约家庭拥有黑奴，每五个纽约人当中就有一个是

黑奴，纽约当时拥有黑奴的数量仅次于南卡罗来纳州的查尔斯顿。人们在纽约所买的大多数商品，从奶酪、烟草、布匹，到甜酒、糖、奶油，都是由奴隶生产的，并且往往是用奴隶贩子的船运到纽约的。研究非洲奴隶史的著名学者艾拉·伯林指出，在近300年的时间里，奴隶制渗透到纽约生活的各个角落。

许多纽约人表示应当为非洲奴隶们修建一座永久性纪念馆。这一建议已经得到纽约有关当局的认可，修建纪念馆的筹备工作已经开始。据悉，这项工程将于明年完工。

展示白人的罪恶，就包含着对历史、对黑人的忏悔。

美国已经在华盛顿建成了“国家印弟安人博物馆”。博物馆内一样展示了美国的历史罪恶。为了向印弟安人表示忏悔，美国出台了很多保护印弟安人的措施。比如，印弟安人在升学方面得到特殊的关照、从事商业活动全部免税，印弟安人领地不受美国法律约束„„

珍珠港事件后，美国人同仇敌忾，认为对日本人怎么报复都是应该的，当即把美籍日裔人统统关进集中营，就是最后投了两颗原子弹，也认为是日本人罪有应得。然而，几十年后，美国人却为此反思并向美籍日本裔人道歉并赔偿。

在此之前，还曾经有过“Enola Gay”事件。

在华盛顿的宇航博物馆内，曾经长期展示着一架有名的飞机。这是一架B29轰炸机，名字叫做“Enola Gay”。它之所以有名并且被展出，是因为它曾经向日本广岛投下人类第一颗原子弹。关于广岛原子弹，不少中国人认为是一件好事，为南京大屠杀报了仇嘛。可是，

在1995年前后，美国国内却为这架飞机的展出发生了很大的争议，反对者认为，这样一件杀人武器的展出，是对人类生命尊严的严重亵渎，是在炫耀对人类生命的剥夺，当代美国文化不能容忍这种炫耀。差不多在同一时期，美国的一张纪念邮票选用了这架飞机作图案，也引起了很大的争议。宇航博物馆的主办者史密斯基金会受到很大的（来自美国人的而不是日本人的）舆论压力，终于取消了这件展品。

不仅对人、对历史事件，对大自然，美国人也是充满了忏悔精神。关于这一点，我要提一下旅鸽的消亡。旅鸽这个可爱的小生灵与普通的鸽子非常相似，不过它的后背是灰色的，似乎还有些发蓝，而胸前的颜色又是鲜红色的。所以，它看上去是那么的绚丽多姿。与一般鸽子不一样的地方还有，它的叫声高昂响亮。仅仅一百多年前，北美大陆还生活着大约50亿只旅鸽，鸽群迁徙时，遮天蔽日达数日之久，声势蔚为壮观。但由于旅鸽肉味鲜美，它的命运也因此而改变，人们想尽各种方法屠杀旅鸽，枪杀、炮轰、火烧、网捕„„频频将其变成餐桌上的佳肴，而毫不顾及旅鸽的数量在急剧减少。最为痛心的是，有的人为了取乐而猎杀旅鸽，一个射击俱乐部一周就射杀5万只，有人一天便射杀500只。这种杀戮过程一直持续了半个世纪。最后一只野生的旅鸽1900年在美国俄亥俄州的派克镇被击落。此后，一些动物园饲养着少数旅鸽。但是，失去自由的天空，它们很快便走向了灭亡。

旅鸽的灭绝如此迅速，令人难以置信。除了令人发指的杀戮，人们滥伐森林使旅鸽丧失了它们的筑巢条件，盲目引入动物导致鸟病疫

忏悔的说说篇六
《从《忏悔录》看奥古斯丁》

课程：人文经典导读

课程老师：张源

从《忏悔录》看奥古斯丁

说到基督教，我们脑海中会出现一群虔诚的基督徒；而谈到基督徒，我们眼前则会浮现他们真诚忏悔的样子；而提到“忏悔”这个词，则不得不说说奥古斯丁与他的《忏悔录》了。 奥古斯丁（Aurelius Augustinus）的《忏悔录》让我们透彻地看到了一个伟大天主教主教的成长历程以及他的心理一步步成熟变化的过程。

《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。在这本书中我们看到了满心的悔恨与真心的认罪之意以及他对上帝满满的顺服和真挚的爱。他激烈而至诚的话语让我们从心里被他的话语感动。全书以祷告的形式行文，详尽地叙述了他归信上帝的内心挣扎和历程，尤其是他对自己心路历程的深入剖析更是让我们看到了一个真心愿意认罪悔改并跟定上帝的虔诚的基督徒的心，只有那样的基督徒才愿意将自己那些阴暗面进行剖析，展现在大家的面前。正是因为这样，他的《忏悔录》才成为所有自传的始祖，开创了从心理层面进行文学创作的传统。

让我们从他的《忏悔录》中看看他的思想是怎样变化的吧。

奥古斯丁出生在一个信仰复杂的家庭里，父亲是很有地位的异教徒，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才在他母亲的耐心感化下信主受洗。而他母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒。受这样家庭的影响，奥古斯丁的信仰很混乱，他搞不清楚自己该信什么，也找不到精神的寄托。稍微长大后，他到附近地方上学，后来迦太基专攻修辞学。离开家人的奥古斯丁像脱了缰的野马，逃学、看剧、撒谎成了家常便饭。并且他因不喜欢希腊语而拒绝学习它，这虽然阻碍了他了解希腊神学和哲学，但也正是这样使得他的著作具有原创性不依赖别的传统。另一方面，似乎父亲的放纵情欲及母亲的坚持都遗传到他一个人的身上，使得他在青年时将自己的迷失转移到情欲方面，却不愿改变自己的这种状态。

在迦太基的日子里，他有了自己女友和孩子，也是在这里他被西塞罗的《荷尔墩西》所吸引，开始“爱智慧”和“渴求贞洁”了。在接触异教理性主义，基督教和摩尼教后，他选择了摩尼教。因为摩尼教让他感受到了一群志同道合朋友间互相帮助、彼此关爱的精神快乐和对基督的尊重。回乡不久后他的挚友去世，心情悲痛的他离开家乡再次在迦太基深造，但读的书越多，他越是发现摩尼教有很多无法解决的疑问，这使得他对摩尼教很失望。所以他辗转到罗马开始更深的探究。然而神奇的是，几年后，他皈依了基督教。这还源于他一次奇异的经历。《忏悔录》中记述，某一天正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”他想起自己年轻时的放荡生活，他感到这段话像针一样扎在自己的心上，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。他也理解到信仰不是他的选择或他的决定，而是上帝恩典之召的结果。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。这个浪子终于回到了上帝的怀抱中。这也让一直为他祷告，天天以泪洗面而为他赎罪的母亲极其喜悦。之后他便一直竭尽毕生心血为基督教福音的传播奉献着，从而“成为神所使用的器皿”。

通看《忏悔录》，我们不难发现他的这篇“自传”与现在意思上的自传有很大的不同。他的着眼点不是自身，而是自己与上帝之间的关系。对于大家一定会在自传中大写特写的个人重要事情，如家庭、事业、爱情之类的，他只淡淡一提或直接忽略。而对于大家认为可以忽略不计的“偷梨”事件，他却长篇大论一番来写。这是因为他以上帝恩典的来看待他的事情，在他的思想中他就是带着原罪来的这个世界的，这个“偷梨”是他走向堕落的开始，之后一步步走向歧途，心志丢失，而在上帝恩光的带领下，他渐渐从堕落的深渊爬上来，走在了为上帝服务的道路上，从而对上帝有了新的认识及体会。

另外需要着重指出的是他对他母亲的感情变化。从最初的不愿听，到欺骗逃离，再到后来的与母亲一同见证异象并成为信仰上的盟友，这期间他的心一直在变化，我们似乎看到了一个孩子心灵成长的过程，以及他在母亲、家庭环境影响下的心路历程。他是爱母亲的，但是因为信仰的不确定，他只想逃离天天在自己耳边念叨的母亲。当他认识到上帝的

真谛的时候，他也了解了母亲的信仰以及对自己的爱。也许真是母亲的眼泪让这个孩子找到了爱的归宿及心灵的筑巢。

在这本《忏悔录》中，奥古斯丁深刻反省了自己从出生到三十三岁的内心挣扎。奥古斯丁曾说过“我的著作中，最引人乐于批阅的，莫若我的《忏悔录》。我晓得：我的《忏悔录》不但过去，就是现在，也还使许多弟兄们不忍释手。”他之所以敢这样自信满满地这样评价他的著作，是因为《忏悔录》的确是他用自己全身心的热情所书写。而且这本书在基督史上的位置非常重要，许多基督徒都会以奥古斯丁的这种忏悔形式在上帝面前承认自己的过错。不仅如此，这本书也让我们看到奥古斯丁的神哲学的精妙之处。裴理伯·亚夫在他的基督教史中论圣·奥古斯丁时说：“他是神哲学的第一流权威，仿佛一座震古烁今的金字塔。把他同历代的大哲学家比起来，可以一敌众。神学界的王座舍奥氏莫属：圣师、士林学家、新教徒都望尘弗及。”这样一位神哲大师在这本书中紧扣“认识自己”和“认识上帝”的主题。在写认识自己时，他对自己剖析清晰、入木三分。他是诗意十足的思想家，比如主张人带有上帝形象，可以在心灵功能当中体会记忆、理解、爱三而一的神圣上帝痕迹，这种描述非常接近诗的境界；比如因丧母之痛而表现出来的至情至性，如果不是有诗人的真性情是不会写得如此真切；比如主张从记忆中寻找神圣，这对于带有浓厚怀旧心理的基督教是最好的解释。而在“认识上帝”部分，他更是全心全意地用心灵去赞美上帝的灿烂功绩，他用一位基督徒的真心满心欢喜地去赞美上帝的伟大。那语言的优美与热烈更可以与无数诗人媲美。

我只能粗浅地分析一下我从《忏悔录》中所看到的奥古斯丁的一个小小的部分，这只是冰山一角而已，如果想了解更深的奥古斯丁，看到整座冰山，那就得深入去体会他的心灵与思想。

忏悔的说说篇七
《说说评论》

写得真好。你这条说说没有华丽的语言装饰，却以平实的真情打动读者，语句流畅，一气呵成，心理刻画和细节描写都很成功，给人回味之感！从文学的角度来讲，选材很是新颖，角度清晰可见，语言平实而不失风采，简洁而富有寓意，堪称现代说说之典范！这条说说，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，达到了我等可望而不可即的高度， 就艺术的角度而言，这条说说还有待提高，但它的意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”真不愧为无厘界新一代开山祖师！逐字地看完你的这条说说后，我的心久久不能平静！这世间怎么可能还会有如此精辟的说说？我不敢相信自己的眼睛。自从改革开放以后，我就以为再也不会有任何说说能打动我， 没想到今天看到了这条如此精妙绝伦的说说。你让我深深地理解了‘人外有人，天外有天’这句话，在看完说说后，我不敢轻易回复，我担心我庸俗不堪的语言会玷污了这世间少有的说说。但我还是回复了， 因为我觉得如果不能在如此精彩的说说后面留下自己的足迹，那将会成为我一生的遗憾。请原谅我的自私！无论用多么华丽的辞藻都已无法形容这条说说的精彩程度，所以我只想说一句：您的说说太感人了！看完了你发的说说，我关掉了手机，语重心长的吸了一根烟，再走到冰箱里拿了一瓶青岛啤酒，猛喝了2口，来到窗前，看着外面细雨绵绵，此时我也控制不住自己的情绪，对着天空大吼一声：这TM写的什么j8玩意…屁大个事 你TM也要发个说说！我是多么的痛心疾首，恨铁不成钢，你的工作找好了么？你的事业都稳定了吗？你的房子和车子都买了么？没有吧？那你发说说干嘛呢？发说说能解决你生活上和经济上的困境么？发说说能保证你娶个好女人么？发说说能保证你今后能在社会上立足么？发说说能让你在塔下五杀超神么？发说说能给你一个完美的家庭么？再说了。父母花这么多钱供你上学就是为了让你来发说说的么？难道你就没有一点觉悟么？上了这么多年学。你发了多少说说，它给过你什么？它带给你门门满分了么？它让你聪明伶俐了么？想想父母省吃俭用，你却坐在这里发说说。你不心痛么？你都忍心么？好了。多的我也不想再说了。你自己好好想想吧，等你想明白了再发个说说忏悔一下吧！

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