远走他乡奋斗的说说

导读：　远走他乡奋斗的说说(共7篇)...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目，本文为大家带来《远走他乡奋斗的说说》，希望能帮助到你。

远走他乡奋斗的说说(篇一)
《远走他乡的寂寞》

远走他乡奋斗的说说(篇二)
《远走他乡背后的辛酸》

远走他乡背后的辛酸

2011年春运，再次将农民工问题摆上台面。的确，要彻底解决好这个问题，不是一两年就能解决的。网上有网友笑称，“办好奥运，亚运不是什么大国，只有办好春运才是大国。”

今年寒假，我跟妈妈回到农村一趟，在那里体验到我们的农民工兄弟们远走他乡的辛酸。

一， 留守儿童问题

由于父母们长期外出打工，没办法照顾好孩子，而且城市学校赞助费高企，因此许多农民工都将自己的孩子托付给自己的父母照顾。俗话说，三年一代沟，更何况孩子与爷爷奶奶之间的代沟肯定更加严重了。

我走访了几个家庭，发现这些孩子大部分都处于内向型，不爱说话。有个别孩子更是混世小魔王，在学校欺负同学等等。

究其原因，我想这与缺少父母教育有着一定的关系。爷爷奶奶对小孙子溺爱有加，在家就是掌上明珠，在学校自然骄横跋扈，肆无忌惮了。

农民外出打工，是为了能致富，能给孩子一个美好的未来，但倘若孩子没能接受好的教育。那么农民工问题需要的是几代人的努力，这样势必推慢我们的现代化进程！

二， 工作环境问题

许多的农民工，知识水平不高，因此到城市来，只能靠干点体力活来维持生活。

春节时，我遇到一位靠摩托载客为生的农民兄弟。他跟我讲起了这一行业的艰辛，刮风下雨是他们生意最好的时候，所以他们得冒着严寒酷暑出外载客！当我抱怨夏天热，冬天冷的时候，却没想到我们的农民兄弟在太阳底下暴晒，在寒风中穿梭！

垃圾，我们避之不及，但在城市中有这样的人，他们每天都要跟垃圾打交道。推着一辆车去收集各家各户的垃圾，然后再将垃圾送到汇集站。我曾经路过垃圾汇集站，其中我看到一个很特别的人，她是一位母亲，因为孩子很小，她不得不带着孩子一起工作。 为了怕孩子接触到垃圾，索性给孩子戴上头套！

在去年寒假的假期中，我也到一个工厂中体验生活。但令我震惊的是，这里实在是太可怕，工作环境恶劣，厕所难以入目，我基本上班的时候都不敢去上厕所，同时一间十几平方的房子却要装下二十个人！最难顶的是他们的饭菜，毫无香味可言！

三， 工薪拖欠严重

我想很多人都对总理替农民工讨薪仍记忆犹新吧！有评论说几百块钱的工资却要一个总理去讨，很是笑话！由此可见，在现实生活中，有着多少白白做苦力的农民兄弟。

你说，他们容易，一年三百六十五天都在你们那些无良老板上卖命，一年难得的春节回家休息却没钱回去！况且只是区区几百块钱，却还想坑人家的钱！

我们一直喊着要改善农民的生活，喊了好十几年，却还是没能解决呢？我想政府出手是必须的。

一， 要切实解决好外出打工农民子女的教育问题，严查乱手择

校费的现象。

二， 组织工会来切实保障好我们农民兄弟的切身利益。过去，

我们的工会都只是名存实亡的组织，我们只有发挥好其应有的作用，切实保护工人的利益。

三， 结合各方力量，公安机关要严厉打击血汗工厂，无良老板

等危害工人利益的事情。社会各舆论媒体参与监督，各企业主严守本分！

远走他乡奋斗的说说(篇三)
《关于努力奋斗的说说：一直不愿提回忆》

远走他乡奋斗的说说(篇四)
《泰伯奔吴远走他乡的周王族》

近年来，地处江苏的吴氏宗亲会每年都会来岐山祭拜先祖。他们的先祖究竟是谁，是什么原因让他们的先祖从岐山千里迢迢前往江南地区？昨日，《华东旅游报》与无锡梅村镇在岐山共同举办“重走泰伯奔吴路”活动启动仪式，试图还原泰伯这位至德的周王族前往江南建立吴国的缘由与经过。史料记载中的泰伯德行高洁，在吴国兴修水利、发展农业，惠泽百姓。那么，泰伯究竟是何人？为什么被称为“至德”之人？在3200年前他又是如何到达无锡的？

泰伯奔吴远走他乡的周王族

说到周文明，宝鸡人都会想起周公庙。但是很少有人知道，就在香火鼎盛的周公庙东边的祝家庄，有一座三王庙，供奉着西岐周人的先祖——周太王古公亶父。这座曾经叫做太王庙的祠堂，后来因为也供奉了亶父的儿孙季历和姬昌两位周王，被称作三王庙。在这座庙里，还有泰伯（又称太伯）和虞仲（又称仲雍）两块牌位，他们是第二代周王季历的兄长，也是远在江苏的吴氏宗亲会来祭拜的主要人物。这两位周王族，曾经三次放弃继承王位的机会，让正在壮大的周有了姬昌和姬发这样的贤明君主，从而一举推翻殷商的暴政。

长子本承周王位 远走他乡为哪般

《史记·周本纪》中记载：古公亶父有长子曰泰伯，次曰仲雍。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子泰伯，次子仲雍知道古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。从《史记》的记载可以看出，泰伯因为父亲想传位弟弟季历和孙子姬昌，于是放弃了原本属于他的王位，自己和弟弟仲雍远赴荆蛮之地。也正是因为此事，泰 伯被孔子称为“至德”之人。为什么面对王位，泰伯选择了放弃？“一个人所有的行为，是其内因和外因两个方面共同作用的结果。要理解泰伯的行为，那就该从他所感受的家庭氛围来分析。”岐山县周文化研究会主席郑鼎文认为，出生在周王室，从小受到周太王贤德的教育，是泰伯作出让位决定的因素之一。《诗经·绵》中有这样的记载：古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。可以看出，周太王当年率领族人从豳（今郴县）迁徙到了岐山，是什么让他从原来的地方开始迁徙呢？“当时周太王在豳不断受到西戎部落的骚扰，周太王为了族人的平安，一直向西戎赠送马匹、猪、牛、羊，甚至还有珠宝等物，希望能换来和平。但西戎在收到这些东西后，不但没有停止侵占，反而变本加厉。周太王为了族人远离战火，于是退让至岐山。我相信正是他广阔的胸怀和贤德的性格，才为长子泰伯上了最生动的一课。”在郑鼎文看来，良好的家庭教育，是泰伯拥有良好品质的最关键因素。“周太王的夫人叫太姜，是中国有名的贤妇人，相传怀有泰伯的时候，凡是不好听、不好看的事物，太姜一律不接触，有点类似于今天的胎教。生长在这样的环境中，泰伯的贤德也就不难理解了。”

泰伯奔吴之后，在当地兴修水利、变渔猎文明为农耕文明，使作物生长由一年一熟变成一年两熟，逐渐形成了独具特色的吴文化。而吴文化中最具魅力的谦让文化，正是泰伯自身德行的最好说明。正是在这种备受赞誉的贤德之下，泰伯才最终成为当地人的首领，而这正是其让位的内因所在。

除了因让贤而奔吴的说法之外，很多人还对泰伯奔吴的原因提出了不同的观点。《诗经·鲁颂·閟宫》中写道：后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。原南京博物院院长梁白泉在《泰伯奔吴》一文中也写道：奔吴正是当时周族政治的需要，需要他们把尽可能广的地域，尽可能多的方国都统统联合起来，对商朝形成包抄的局面。这种观点认为，泰伯奔吴只是在实行从周太王时期就开始的灭商计划，但此时的商朝暴政还不明显，而周太王刚从豳避西戎至岐山，应该还没有灭商的计划，所以翦商之说不可信。此外还有几个版本，也都不足以采信。

让贤季历出西岐无锡吴山两迷离

《史记·吴泰伯世家》中有这样的记载：吴泰伯，泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。泰伯之亡荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴泰伯。

从这里以及《史记·周本纪》中的描述我们不难发现，泰伯与仲雍在放弃王位的时候，做了两件事情：以让季历、以避季历。既然要避开，那么他们究竟去了哪里？

与泰伯奔吴的原因一样，泰伯去了何处以避季历，同样也有很多版本。

去了江苏无锡梅里，是很多正史中采用的说法。在《史记》索隐、《史记》正义、《汉书·地理志》、《吴越春秋》、《括地志》等皆有此类记载，而当代著名历史学家、古文字学家李学勤先生也认同此说法。

《史记·吴泰伯世家》中说：自泰伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从泰伯至寿梦十九世。从这里可以看出，泰伯兴建了吴国，传到第五代时，武王灭商，随后封泰伯的后人在两个国家：虞国、吴国。虞国在中原，吴国在夷蛮。由此可见，泰伯当初确实是出奔到了如今的江苏无锡。

据史料记载，泰伯与弟仲雍同避荆楚，最后定居在梅里（今无锡梅村镇），当地居民来归附者有千余家，奉立泰伯为当地的君主，称吴泰伯，自号“句吴”。如今无锡当地也有传说，商代末年，中原地区侯王用兵频繁，泰伯深恐兵祸波及，在梅里平墟修筑城郭名曰“故吴”，但这一说法没有古城遗址。还相传泰伯定都梅里后，大力兴修水利、发展农业，曾“穿浍渎以备旱涝”。此外，泰伯开凿伯渎河，是中国古代历史上人工开凿的第一条河流。 虽然无锡有相关历史遗迹，但至今没有通过考古发现加以佐证。而认为泰伯没有到江苏的人，对泰伯到无锡的很多推测也提出了质疑：伯渎河的开凿，使当地百姓世受其利，但来自于黄土高坡的泰伯怎么会水利，刚到南方怎么能调动大量当地人力开河，这使人难以置信。 这些质疑，在岐山周文化研究会副会长詹生杰看来，不值一提。

“在今天岐山祝家庄小学附近，还有河床的印记，说明曾经这里是水草肥美的地方。既然有水，就得兴修水利工程，作为周太王的长子，泰伯掌握了兴修水利工程的本事，一点也不奇怪。此外，当时的西周已经发展了农耕文明，而江苏还是以渔猎文明为主，泰伯能够通过发展农业让当地的人获得更多的口粮，那么他得到当地人的拥护就不足为奇了。”

除了出奔江苏之外，泰伯前往宝鸡吴山也是很多学者的观点。闻一多先生在《天问疏证》中指出，泰伯封吴的吴指的应该就是陈仓区的吴山，张筱衡先生、刘启益先生、田昌五先生等也均认为泰伯出奔的地方就是陈仓区吴山。

宝鸡文理学院历史与旅游系主任高强教授认为，古公亶父为了巩固姬姜联盟而欲立季历，泰伯、仲雍为了周族利益，也为了自身安全避往宝鸡吴山。《孟子·公孙丑》中有：文王以百里，吴山距周原已超过百里，可以达到泰伯避让的目的。《诗经·大雅·皇矣》中也曾记载：帝作邦作对，自大伯、王季。很明显，只有泰伯在吴山，才能与周原相互支援，起到屏障西戎的作用。

“奔吴”之路行何处众说纷纭待探究

关于“泰伯奔吴”的具体地址，高强认为苏南、皖南、江西等诸多说法都存在共同疑点：一是这些地方距离周原路途遥远，又要经过商人或蛮夷控制的地方，泰伯有没有能力可以毫发无损地到达；二是如果只是为了让贤，有没有必要跑这么远；三是南方的吴文化与先周文化的渊源关系，考古验证仍不充分。

面对这些质疑，持泰伯奔吴是前往江苏无锡这一观点的郑鼎文认为，泰伯奔吴，并不是一次就直接到达吴地的，而是在“三让天下”之后才最终完成。郑鼎文认为，泰伯“三让天

下”有这么三次。第一让：按当时社会惯例，王位应该传给长子，泰伯本是当然的继承人，但他知道父亲欲传位给季历，自己就干脆托词为周太王采药，出奔到今天陈仓区西镇吴山。第二让：泰伯在到达吴山后，其父周太王去世，他与仲雍回到岐山奔丧，这时候季历和群臣希望他能够接替王位，泰伯坚决不从，料理完丧事之后便远赴江南吴地，王位则由季历继承。第三让：季历继承王位后，被商王文丁嫉恨，最后被暗中害死，泰伯又一次回到岐山奔丧，群臣再次要求泰伯继承王位，他依然不从，王位由其侄姬昌继承。

“泰伯第一次出奔，确实是假借采药之名，前往陈仓区的吴山。我认为选择这个地方，一是可以防止西戎侵犯，二是可以很方便地知道周太王的身体情况。”郑鼎文说，“《孟子·公孙丑》中所说的文王以百里，指的应该是泰伯第一次让天下时候的情况。周太王去世后，泰伯便远赴江苏无锡了。”

对于泰伯奔吴路途遥远、大部分地方又是在商朝的控制下、泰伯如何能够安全到达吴地，郑鼎文认为，泰伯奔吴，其实并没有想象中那么艰难：“现在留存的很多版本，认为泰伯只是到了山西，我认为这是将后来武王分封泰伯的后人于河东之虞，以及成康时分封泰伯后裔于苏南的事情和泰伯奔吴混淆了。”郑鼎文认为，泰伯奔吴并不是简单地从周原直接往东到达吴地，而是在退避吴山一让天下之后，继续从吴山往西，到达今天甘肃地界，然后转而向南，翻越了秦岭到达长江水系之后，顺江而下一直到吴地。

1954年，考古人员在江苏丹徒县烟墩山发掘了 12件西周青铜器。其中一件《宜侯夨簋》腹内底上有长达 120多字的铭文。铭文记载了周康王观看武王伐商、成王东巡的图画以后，卜问南方的宜地。在合会南方各方国时，改封虞侯于宜地为侯。周康王还进行了丰厚的赏赐，有酒、弓、礼器等。我国著名文字学家唐兰在《宜侯夨簋考释》中指出，夨和周的声母是很接近的，他认为宜侯夨，即虞侯夨，也就是虞侯周章。周章是在武王和成王时被封虞侯的，为了不与北方的虞相混， 30多年后的康王时改为宜侯。这个看法从考古角度承认了《史记·吴泰伯世家》中关于泰伯奔吴的记载。

“关于泰伯奔吴的相关历史，还有待我们进一步考证。但作为圣贤，孔子对泰伯的赞誉可以说是最高的，而这也是在当今社会，需要我们学习的美德。”郑鼎文说。

远走他乡奋斗的说说(篇五)
《远走他乡观摩——求学!》

远走他乡观摩——求学！

——赴小港湾小学学习体会

龙南县新都学校 沈翠萍

2013年5月20日，我有幸参加了学校组织的广州海珠区小港湾小学观摩学习活动，通过观摩活动，让我领略到了马筱敏等老师的风采，他们对文本独特的见解、课堂上妙语连珠、班队活动的创新，一次次地把听课的教师和学生带入了教学的天堂。本次观摩，让我受益良多，为我以后的教学提供了更多的参考。下面就谈谈我个人的认识和收获。

一、课堂、活动上充满激情。

“有激情的课堂教学，能够使学生带着一种高涨的激动的情绪从事学习和思考。”高效的课堂，需要师生焕发生命的激情，因为只有激情，才能点燃心灵的圣火、拨动生命的琴弦。马筱敏老师在词《渔歌子》教学的教学中，激情展现得淋漓尽致。

二、处理教材的方法独到。

上课老师对教材的处理和把握有其独到之处。马筱敏老师对关键词句结合实际，讲解得非常透彻、精到，能抓住学生的心理特点和已有知识进行分析教学，在学生的反馈来看，学生掌握得较好。

三、激励语言的多元化。

在语文课和班队活动中，最让我感动的是老师对学生的激励，他们有的是用直接的语言，有的在讲课过程中，有的对学生感悟结果进行评价，有的指向了学生的感悟态度，有的指导了感悟的方法 。这些激励让我学到了在课堂上要用我们欣赏的眼光、赞赏的话语去激励学生。

四、班队活动主题鲜明。

主题如同班会课的眼睛，眼睛明亮是上好课的前提。“尽所能，助他人”从小处着眼，以小见大，在一个侧面或一个点上具体深化，达到以点带面的教育效果。

2、活动主题贴近学生的生活。

班会的每个环节，都要尽量贴近学生自身实际，注意层次性，要符合学生年龄特征和认知规律。在活动环节中激发了每位同学参与的热情，采取多种形式鼓励学生交流、表达。学生们都勇跃地参加每一项活动，动手的快乐，活动中的体验，让每个学生都有了新的认识，这就是我们倡导的素质教育。

通过本次观摩活动，我从中学到了很多，作为一个老师，如何上好一节课，自己要具有驾驭教材的本领，处理好教材之间的关系，特别是作为一个语文老师，应该有丰富的知识，才能驾驭课堂。班会课也是一门学问。有经验的班主任老师都会很好地利用班会课的时间，来解决一些班级中的问题，如果每一个班主任老师都能扎扎实实地上好每一堂班队活动课而不流于形式，都能细致深入地做好学生的思想工作，那么对班级工作的管理，效果定是事半而功倍的。

远走他乡奋斗的说说(篇六)
《奋斗不是说说而已》

奋斗不是说说而已

人生路漫漫，除去吃饭睡觉上厕所以及生病的日子，健康独立的时光最多十几载。而在这数十载的光阴中，我们又有多少时日在叹息和鬼混中度过的呢？从现在开始行动，身为大一的我们，可以说为时不晚。 还记得刚进校那天吗？每个人都神采奕奕，雄心壮志的。可以个学年即将过去，有谁还保留了7个月前的斗志和激情呢？当时定下的计划，又有多少圆满完成了？我想答案是一致的。青春这几年我们就是这样无所顾忌，但当追忆似水年华时，多少有几分遗憾。

不得不令人钦佩的是飞翔小器的创始人，飞翔小器的成长伴我大一的时光。抓住大学生市场需求、严谨的品牌意识、优质的产品、良好的售后服务、耐心的销售态度以及合作的团队，让大学生自主创业成为现实。我想唯一美中不足的是缺少正式的场地。他除了成功的经营战略，制胜的法宝就是风雨兼程的坚持。不论是飘飘雪天，还是细细雨天，飞翔小器总是在坚持他的坚持，执着他的执着。因而有了他现在的成绩！ 人们往往瞩目别人的光辉，而忽视光辉背后的坎坷。其实，我们每个人都可以达成自己心中既定的目标，只需要小小的坚持一下。因而奋斗不是说说而已，耐得住寂寞，才守得住花开。

人文学院团组织宣

张亚男（供稿）

远走他乡奋斗的说说(篇七)
《VOA for studentse001 远走他乡 译文》

远走他乡

凯莉·克莱森

在一个小镇成长

每当大雨迷茫

我只是向窗外凝望 梦想着我的梦想

如果我能快乐死亡 我将会祈祷

尝试着不想外面的世界 但是每当我想要倾诉 却感到茫茫无助

想要归属这里

却又总是充满了疑惑

所以我祈祷我能够远走他乡

我将展开翅膀我将学习飞翔 我将努力直到我触到天空 许下心愿

尝试一下

奋斗一回

远走他乡

脱离黑暗冲向光明

但我不会忘记我所深爱之物 独自冒险

尝试一下

奋斗一回

远走他乡

想要吹着暖风

睡在棕榈树下

感受海浪拍击

搭上一辆快车

登上一架飞机,

展翅高飞，远走他乡

我将展开翅膀我将学习飞翔 我将努力直到我触到天空 我将许下心愿

尝试一下

奋斗一回

远走他乡

脱离黑暗冲向光明

但我不会忘记我所深爱之物 我将独自冒险

尝试一下

奋斗一回

远走他乡

百层高的大厦

跟着旋转门旋转

可能我并不知道为何我深受吸引 但我必须继续前进，努力奋斗 展翅高飞

远走他乡

我将展开翅膀我将学习飞翔 尽管向你说声再见很难 但我必须冒险

尝试一下

奋斗一回

远走他乡

脱离黑暗冲向光明

但我不会忘记我来自何方 我必须冒险

尝试一下

奋斗一回

远走他乡

远走他乡

远走他乡

以上就是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/带给大家不一样的精彩成考报名。想要了解更多《远走他乡奋斗的说说》的朋友可以持续关注中国招生考试网，我们将会为你奉上最全最新鲜的成考报名内容哦! 中国招生考试网，因你而精彩。

相关热词搜索：