竹子心语

导读：　竹子心语(共4篇)关于竹子的文章800字关于竹子的文章800字关于竹子的文章800字我自横刀天笑，去留肝胆两昆仑。头可断，血可流，士不可辱题记抛开一切杂念，躺在草地上，安静地，安静地享受这平静的幽寂。清风拂过，竹叶沙沙作响。一片叶子飘下，落在我的鼻子上，闻到这清香的味道。我将它含在口中，吹奏起来。闭上眼，听！那沉默的...

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关于竹子的文章800字
竹子心语(一)

关于竹子的文章800字

关于竹子的文章800字

我自横刀天笑，去留肝胆两昆仑。头可断，血可流，士不可辱题记

抛开一切杂念，躺在草地上，安静地，安静地享受这平静的幽寂。

清风拂过，竹叶沙沙作响。一片叶子飘下，落在我的鼻子上，闻到这清香的味道。我将它含在口中，吹奏起来。闭上眼，听！那沉默的空山竹语。

那一块块淤泥，竟是你成长的地方，你没有染上那不良基因，是那么纯洁无暇，为什么？你是空心的？但你却是直的？难道你没有心吗？那又为什么能令人感到快乐，感到你的正直？是安能折腰事权贵？还是虚伪呢？暴雨不请自来，我却不能为如此高大的你撑伞。你面对张牙舞爪的狂风，毫不畏惧，豆子般大的雨啪啪；啪；啪；用力打着你，你还是不畏惧，不弯腰，绿色的叶子一片又一片，细枝一根一根地倒下，你依旧屹立于风雨之中。我看得心惊肉跳，可又保护不了你。无奈啊无奈，风雨之后的你残枝断臂，面目全非，惨不忍睹。我不知道你为何如此坚持。似有一种让暴雨来得更猛烈些的感觉，壮士般坚不可催。 我拾起那些残枝断枝，虽其不是落红也，而其亦不是无情物，他们也能化作春泥更护花。我看见你的模样，那不是清晰的轮廓令我于心不忍，我抚摸着你，那一道道刻骨铭心的裂痕印在我的脑中，又宽又长的伤口，一定很痛吧！淡绿的汁液顺着我指尖流入我心中，你一脸冰冷，淡然，漠视，无所谓的态度更令我不懂，你为何这般不顾后果，这般执着？

几年后，我又来听你的心语。你换了一副成熟的容颜，却依旧刚硬。我还是不明白。。。。。

突然，一朵鲜艳的红花吸引了我，好一朵清香的花，真令人陶醉！！忽然撞见你一边的枯枝败叶，似乎干枯了。阳光照向你，你更显得沧桑了，是不是花似君，你似臣，为君辅政操劳，一代忠诚赤子，但年老衰弱。君却要亮丽，要引人注目，命你自逝，君令臣死，臣不得不死！一朝天子一朝臣。你还是那么执着，老臣愿倾天子之力，换得江山君子尽开颜？甚至牺牲自己吗，你何必如此呢。。。。。。。

我知道 ，我的衣襟湿透。你的正直，坚持，奋斗，执著，刚烈，何一不吸引人？这应就是赤子之心吧！也许，我应该像你一样，为自己的追求而努力，鞠躬尽瘁，在所不辞！一生只开一次花，做一抹淡竹。

小荷心语(完整版上)
竹子心语(二)

小

荷

心

语

开 篇 语

亲爱的同学们，当你打开这本薄薄的《小荷心语》时，你可知道，你翻开的是先人智慧的结晶，是中华民族悠久的文明。中国优秀的古典经文意存高远，可以培养你们古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实你们的生活，就是给了你们一把开启心智的钥匙。诵读古代优秀诗文，同时也是在与历史上一批最优秀的中国人对话。从小结交这样的朋友，接受这样的熏陶，对一个人的一生都会产生积极影响。 通过诵读国学经典，你会学到大量优秀的本民族经典文化知识，奠定了你一生高远的智慧和优秀的人格的基础。当你把这些经典记到脑子里，就自然激发了你的理解力和创造力了，这是永不枯竭的知识源泉！

国学经典是我们中华民族的精神、气质的结晶。温家宝总理2003年12月10日在美国哈佛大学演讲——《把目光投向中国》说：“中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而被完整地延续下来，拥有五千年的文明史，这是我们中国人的骄傲。中华民族的传统文化博大精深，源远流长„„ 经典其实离我们并不遥远。【竹子心语】

敦 亲 睦 邻

（孝 亲 篇）

三字经

玉不琢，不成器。人不学，不知义

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

查找孝敬父母的名言

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语•为政》

写出《弟子规》的相关内容： 译文：

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

孝敬父母的故事

子路借米孝敬父母

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。 古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

包公辞官

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。包公能主动地为父母辞去官职，一心尽孝，对父母的孝敬也堪为当今人的表率。

小荷心语——我的孝亲感受

法禅法师自在心语
竹子心语(三)

自在心语第一集【法禅法师】

○若要精进修行，则生活越平凡越平淡越好。

○修行的「一字诀」就是一个「舍」字。当你能够舍得越多时，表示你的修行工夫越高。 ○一个人受到毁谤时，应该默默的忍耐，若能够培养不受利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等世间八法所动摇的心，就更好了。

○横逆、挫折、不幸的遭遇及别人的谩骂、毁谤、侮辱等是修行者的试金石，也是修行者的大洪炉，唯有在大洪炉中淬炼出来，才能成为大成就者。

○修行首要的任务是发菩提心，所谓菩提心是指发「上求佛道、下化众生」之心。所谓佛道者，佛所说的一切教法皆是。四圣谛、十二因缘、六度万行、一佛乘及不立文字直指本心者皆是佛道。

○一个肯吃亏的人才是真正的修行人，聪明人则不容易修行，因为他凡事都斤斤计较，而且一直在估算着如何作对自己最有好处。而一个肯吃亏的人，他是以整个人类社会为考量，苟对整个人类社会有益，即使他自己吃点亏也不在意。

○世间最丑陋的一张脸，不是被火烧得面目全非的人，不是天生五官不全的人，而是一张争名夺利的脸。

○人最大的财富不是家财万贯，不是洋房汽车，而是拥有一颗善良的心。

○佛门弟子一定要口业清净，然而修行人真正能够修到口业清净的，并不多见。要让口业清净，最重要的是要闭上你的「尊口」。若要批评就先找出自己的缺点，尽量批评自己，千万不要一味批评别人，久而久之，口业自然清净。

○饮食是为了疗饥渴。修行人应把食物当作汤药想，能疗饥渴就好了，千万不要沉迷在口腹之欲的享乐中。

○要了除坏习性，有一个相当可行的作法：就是先把坏习性列出一张表，然后从容易下手的先了除，比较不容易了除的坏习性放在后头，这么做比较可以加强自己的信心。在做了除的工夫前，最好先列个时间表，但不可以列得太长，尽量短一点。

自在心语第二集【法禅法师】

○历代祖师都能够见性成佛，我也一定要见性成佛。有这种坚强信念的人，就很有成功的希望。

○人命不在三十年、五十年或百年，人命只在呼吸间。因此只要有一口气，就应该时时警觉「生死事大，无常迅速」，不要抱着过一日算一日的心理，更不要醉生梦死。若是个大丈夫汉，应该提起精神，打起勇气，务必将「生死」做个了断，绝不做随生死流转的懦夫。 ○失恋的人儿其实不必灰心丧志，更不要想到去寻短，那怕全世界的人都拋弃你，而佛陀的慈悲为怀是永远接纳你的。而且只要你依着佛陀的言教来修行，将来也有可能得到真正的解脱。这比你沉迷在男欢女爱的肉欲享受中要好上千万倍，最起码心灵的安详、平和、自在及法喜充满是没有其他东西可以相比的。

○学佛修禅并不是用来向人炫耀的，更不可拿它来作为欺世盗名的工具。不要老是逢人就说你到某寺庙或某慈善团体捐了多少钱，或者说你一天打坐几个小时，或说你吃全素已经多少年了。其实这些大头病还是先改一改比较好。要有一个基本的理念：学佛、修禅是要改造自己的内心，而不是用来向别人炫耀。

○夫妻相处之道中有一条非常重要的观念：不要总是想改变对方的思想或观念，而应该尽可能的符合对方的思想或观念。其实夫妻相处久了，很多思想观念是会互相渐渐同化的，只是当事人不知不觉而已。

○当你在盛怒的时候，一定要同时想到，我在这个时候不下任何判断或决定。

○不要在大庭广众面前指责他人的不是，因为没有人愿意在大庭广众面前接受别人的批评、

谩骂或侮辱。

○没有天生的弥勒、自然的释迦，学佛、修行一定要下一番相当大的工夫，忍受长时间的身心煎熬，最好抱着什么都不会，一切都从头开始学习的心理，从最低下的地方起步，随时观照自己的身业、语业、意业，务令清净无染。这好比牧童在牧牛时，随时拉着绳子，一旦牛有犯人秧苗时，即刻猛拉绳子，甚至狠下鞭子。久而久之，由身、语、意所造成的一切恶习自然能够渐渐遣除。有了这个底子后再来做单提向上的工夫，以破除微细及极微细的所知惑、所知障。这极微细的所知障就是根本无明，根本无明一破就可以亲见本性，也就是明心见性。 ○贪心太重的人容易堕入饿鬼道；痴心太重的人容易堕入畜生道；而瞋心太重又心狠手辣的人，地狱道就在等着他进入了。

○一个人的容貌是可以透过品德的修养而改变，尤其脸上的气色更是如此。心平、气和、神藏是美容养颜的第一良方。

自在心语第三集【法禅法师】

○参禅第一紧要处就是要不怕「丧身失命」，一定要参到血脉干枯，心意识亡，然后绝后再苏，方才有个出身处。

○养生之道有「三清」：清饮食、清空气、清思想。清饮食、清空气则身无病；清思想则心无病。

○流水不腐，身体也是如此，为了健康要经常做适度的运动或劳动。修行人应该效法百丈禅师「一日不作，一日不食」的精神。其实以养生的观点而言，这对健康是有绝对的好处。 ○修行人要无事不惹事，有事不怕事，以大无畏的精神担当一切，是好的、是善的，是有益众生及世道人心的事，或者能让众生的心灵得到超脱的事，就应该要勇往直前地做，而不要瞻前顾后。

○在藏经阁门前的小园中，堆满了石头，也种满了花草树木。园中有松、柏、竹、梅等都是我特别雅好的花木。我欣赏松、柏的坚贞，竹子的中空而有节，及梅花的坚忍，也欣赏石头的质朴稳重。虽然这些花、木、石，只是一种表征，但若能从这些花、木、石中培养优美的情操，不也很好吗。

○禅的精神是勇于创新的精神，也是富于批判的精神，是好的固然要保存下来，是不好的则要断然割舍。世间法是如此，在修道上更是如此。

○一般人都是用服饰、金、银、财、宝及化妆品来装饰自己，而智者是用智慧及功德来装饰自己。

○「欲」有正反两面之别。欲望的出发点是对人类、社会、国家有益的则善；若欲望的出发点是为一己之私，甚至一味的贪求眼、耳、鼻、舌、身等官能的享受之欲则恶。

○古人修行总是有坚强的信心，也都能够为道、为法忘躯；而今人修行总是吃不了一点苦头。其实世间法都需要耐得住劳苦方能有成，更何况要成为法门龙象或人天导师的修行人呢？ ○研阅佛典是要依照佛陀所说的教理，老老实实的修行，如果只是当作一般知识上的理解，那是一点益处也得不到。

自在心语第四集法禅法师

○修行人最好不攀缘，但可以与人多结法缘或佛缘，当然越多越好。

○凡心不死，修行无用。凡心者，争名争利之心、贪财贪色之心，尔虞我诈之心。你若想走上修道之途，就要将上述的这些心打死。

○社会虽是个大染缸，但你的心要像一朵莲花，出污泥而不染。

○命好不如心好，心好不如了心，了心不如无心??无所住之心。

○拥有一颗光明磊落、无私无我的心，胜过亿万的财富。因为财富仅止于这一生，而心是无穷的。【竹子心语】

○对自己看得太重，凡事都只想到自己的人，就世俗上言是自私，就佛法上言是我执太重，

这种人在修行上比较不容易成功。

○一失人身，万劫不复，由此可知人身是相当难得的。然而一般人却不这么想，甚至以为人死了以后还会转世为人，这是外道的思想。其实人死后不一定还有机会转世为人，因此趁着色身还在，应该努力修行。因为，不管你的财势名位有多大、有多高，一旦无常到来，这些都会变成过眼云烟。

○在六道中能够生在人道，可以肯定他累劫所积下来的福报已经相当不错了！然而生在人道而不懂得惜福的人却是大多数，尤其生长在宝岛的人，真可谓「生在福中不知福」。其实生活只要过得去就好了，何必一味贪求呢？

○八大福田中照顾病人是第一大福田，因此佛门子弟应该把「急难救助工作」当作是本份上应该做的事。

○古来的高僧大德都是戒行严谨。假如你希望依止一位明师来修行，却无法辨别他是否是真正的明师，你应先多方打听或了解他的戒行是否严谨。假如连五戒都不能守，却自命为一代明师，我看连鬼都不会相信的。尤其那些自认为自己有多大的神通本领，或老是用神通来度人的这些人，还是尽量少接触为妙，所谓「敬鬼神而远之」嘛！

自在心语第五集法禅法师

○佛教是智信的宗教，而佛教里面有许多迷信的色彩，那是后人所为，无关于本师释迦牟尼佛。

○佛教的三世因果观：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。这是一条铁律，而愚迷的众生却不信之，好比夏虫不可语冰。

○佛门弟子，要能够积极，也要能够消极：修道方面或善的方面要积极作为；能够使人堕落沉沦或恶的方面则要消极不做。

○不要把时间浪费在做了以后一定会后悔的事上；也不要把时间浪费在做了临终会很后悔的事上。

○生命的真相是苦、空、无常、无我。这不是消极的说法，而是本来如此。

○千人有千般苦，大略的说则有八苦：身体方面有四苦，即生、老、病、死；而精神方面也有四苦，即爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛等苦。

○「假使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」这是佛经里面的一句警语，告诉众生无论造善、造恶都会有果报的。我们今天努力修行也是在造业，只不过这个业叫做净业。这是成佛的基因，也许今生今世无法成佛，但只要因缘会遇时，总有一天一定会成佛的。 ○恶人往往先告状，因此在听话时不要只听一面之辞，尤其要听其言而观其行。嘴巴谁都会讲，但做往往又是另外一回事了。

○「我见他人死，心头热如火；不是热他人，看看轮到我。」很多人都会有这种感触，只是一般人还是过一天算一天，很少人会想到要了生脱死，最主要是他们不知道要如何才能了生脱死。

○衣服脏了当然要清洗干净，身体脏了大家也都知道要清洗，却很少有人知道心脏了也要加以清洗。要洗心就是要了心，要了心就是要无心。无心者无一切的相对执着之心，也就是无一切相对的是非、美丑、人我、善恶、生死之心，简单的说就是要离一切由相对的名相所建立起来的虚幻妄心，当体就是清净的本心，亦名无心之心。

○人人都爱美，尤其现代的女人花费在美容的时间与金钱相当可观，一些美容、减肥的广告或海报到处可见。以世俗的眼光来看，这也是无可厚非，因为爱美是人类的天性嘛！然而这种外在美有相当大的局限性，毕竟人会随着岁月渐渐老去，年轻漂亮的时光是不可久留的。其实人只要维持干净的身体及整洁的衣着就好了，又何必在乎燕瘦环肥呢？其实世间最美的人是那些戒德严谨的人，由戒德来庄严「法相」是天下最美的事啦！而且那是不用花钱的，

何乐而不为呢？

自在心语第六集法禅法师【竹子心语】

○一位在家佛弟子，最少要守五戒，这是最起码的要求。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若又能够守在家菩萨戒，那又更理想了。能够严持五戒及菩萨戒就叫做「戒德庄严」。

○有情的众生，多少都有一些情执，由情执而产生的贪爱迷恋，诸如男欢女爱等，这些是修道上的一大障碍，因为这时候他的心已经为情所牵、为物所绑，那么要入圣流都不可能，更甭谈其他的修行工夫了。其实对异性容易幻起贪欲等邪念的众生，佛陀早就设有对治的方法了。简单的说就是不净观，也叫九想观，也就是观人死后，开始变坏、腐臭，次第出现九种可怕的形相。这九想就是：膨胀想、青瘀想、坏想、血涂想、脓烂想、噉想、散想、骨想。不管多么痴情的人，只要仔细地做九想观，那么再炽热的欲火也会熄灭的。

○名闻利养是修道上的一大陷阱，一旦掉入这陷阱中，要想修行有成就，那是不可能的事了。 ○修行应放下「好面子」的心理，尤其那些稍有成就或有一些社会地位的人，最不容易放下他的「身段」。其实学无老少，达者为师，若他人的修行比我好，不管他的年纪有多轻或者他的社会地位很低，我们都应该抱着一颗虔诚的心，虚心求教。

○修行的境界有多高，看你的心就可以明白了。假如你的心这个也放不下，那个也放不下，或者心中充满着贪、瞋、痴，那你的修行境界可以说是相当肤浅的了。

○今日之我一定要比昨日好，明日之我一定要比今日好，有这种信念的人，可以确信那是一位很好的修行人。

○胸量大的人，他的成就也大；胸量小的人他的成就也一定很小，真正能够成大业的人是在量（胸量）不在智（聪）。

○修行人要尽量与人广结善缘，若能够与人广结法缘、佛缘，那就更好了。

○父母不好是你的命不好，配偶不好是你的缘不好，子女不好是你的心不好。其实「命」与「缘」都不离不开你的心。换句话说，父母、配偶、子女的好坏原来都是我心所现，我的阿赖耶识所变，那我就不应该再找一些其他理由埋怨父母、配偶、子女的不是，要责怪吗？只好责怪自己好了。

○「勿以恶小而为之，勿以善小而不为。」滴水虽小，渐盈大器。那怕是一丁点的小恶，吾人都应擎举般若慧剑，速加铲除，而且要连根拔除。

○禅门一向少谈戒律方面的事，因此常常被一般人误以为禅门不重视戒律，或不守戒律，其实这是天大的误会，历代禅门祖师那一位不是戒行高远呢？禅门的祖师一向标榜教外别传，单提向上一着之事，这是事实，但有漏之躯与释迦老子及一般众生并无差别，怎么可以说不守戒律呢？连马祖道一禅师都还说要「戒行增熏，积于净业」，一位修禅的人怎么可以不守戒律呢？其实一位修禅的人应该给自己更严格的要求，不只事相上的戒要守，连心性方面的戒也要严格要求自己不要违犯。因为由戒一样可以通达本心本性的，金刚宝戒与本心本性又有何差别呢？

自在心语第七集法禅法师

○ 守戒犹如一炷香，这一炷香点燃了不但可以熏自己，也可以熏别人。你想修行吗？如果你要修行，守戒就是第一道关卡，也是第一紧要之事，因为「戒为无上菩提本」啊。

○ 生命的意义不在于妻、财、子、禄，也就是说不在于高官厚禄，不在于娇妻美妾，不在于孝子贤孙，更不在于洋房汽车，而在于肯付出，当你对家人、社会、国家、或全人类的付出愈多，那么你的生命就会越有意义。

○ 古人修行总是有坚强的信心，也都能够为道为法忘躯：而今人修行总是吃不了一点苦头。其实世间法都须要耐得住劳苦方能有成，更何况要成为法门龙象或人天导师的修行人呢！

○ 「宁可累劫受沉沦，不从诸圣求解脱。」这是禅宗祖师的大气魄，也就是「不依倚一物」的表征。而就最上乘的心法上言是无道可修，无佛可成，一切佛法总不用学，只学无求无得。因为有求有得都是狂人，都还是堕在生死岸边。简言之，就小乘、中乘、大乘上言是有求、有学、有得，但就最上乘言则不如此，尤其禅宗是单提向上一着的工夫，当下要做的是斩断一切葛藤，若脐带不剪断，那将永远成为长不大的婴儿。

○ 女人出门总喜欢涂香粉之类的，其实世间的香总是比不上心香。心香就是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。这五分法身香是向内熏的，熏久了自然香洁无比，甚至在你身边的人也会沾染到香光哩！

○ 研阅佛典是要依照佛陀所说的教理，老实的修行，如果只当作一般知识上的理解，那是一点益处也得不到。

○ 修行人最好不攀缘，但可以与人多结法缘或佛缘，当然愈多愈好。

○ 修行之先应慎选明师，所谓明师就是明眼善知识。有了明师指导才不至于误入歧途。若无明师，则应先深入经藏，了解佛陀说法的本意，再依教而行。

○ 生是偶然，死是必然，知有生必有死，则死并不是一件可怕之事。而不知死往何处去，那是一件相当可怕之事，因此修行的终极目标就是要了脱生死。

○ 能够日日知非，日日改过，这也算是一种修行。

○ 饮食男女，人之大欲存焉，这是世俗人的看法。就修行人而言，饮食只是汤药，能疗饥渴就好了；而男女间的爱欲要当做毒蛇猛兽看待，因为它能啃噬吾人的法身慧命，而让众生跳不出六道轮回。

自在心语第八集法禅法师

○ 以工作繁忙为理由而自认为没有时间修行的人是相当可怜的，其实只要一口气不来，不管你的工作是多是少，你都得放下。趁着一口气还在，何不偷一些时间来修行呢？说穿了，工作忙往往只是藉口，不想修行倒是事实。

○ 对境之心要如何安放呢？简单的说是要把此心当做一片明镜，物来则现，物去则不留痕，则不管境缘是好是坏，心自然无有罣碍。

○ 多多原谅他人的过错，这是好的，但对于自己所犯的过错却不可以丝毫放过，应勤求忏悔，永不再犯。

○ 为人处事应培养良好的节操，但若以节操来傲人，这样也是不对的。

○ 无味者真味也，无求者真求也，无得者真得也，无住者真住也，而俗人总是参不透这层道理，甚至产生颠倒想。

○ 活在当下或活在今天，比活在过去或活在未来踏实多了！但是要怎么活，那可要由自己选择了！

○ 在问题中只做类推思考，不一定能够解决问题；若能够回到问题的原点，找出问题的根本所在，则很多衍生出来的问题都可以迎刃而解。

○ 只有付出而不望回报的爱是慈爱；掺杂着占有欲的爱是私爱；挟杂着很多欲望的爱是贪爱。三种爱中，慈爱是健康的，其余两种则是病态的。

○ 一个情尘意想都完全断尽的人，是天下最潇洒的人。

○ 修行者多少要具备一些忍辱的功夫，如果修行者在俗事上一味地与人计较，那一定很难修证道果。总言之，行者应先死了这颗「凡心」，才好修行。

○ 「无边剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。」这是一句见性人的见性话。良以一位见性者，已不为空间相所惑，因此无边剎境与目前所见无异相；而且他也不再被时间相所迷，因此，十世古今与当前一念无异相。而所谓无异相者，乃是就体性上而言，这是无妨于妙用上的森罗万象。

描写竹子的好句好段
竹子心语(四)

1、远望绿竹林，郁郁苍苍!重重叠叠；近看呢，有的修直挺拔，直冲云霄；有的看来刚出世不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。那绿竹林的枝叶犹如一顶碧绿色的华盖，遮住了太阳、白云、蓝天，给大地投下了一片阴凉。

2、绿竹林是美丽的。夜晚皎洁的明月映照竹林，洒下一地月光、竹影；清晨，阳光亲切地抚摸着竹林，那一颗颗晶莹透亮的水珠，仿佛是一只只美丽的眼睛。描写竹子的好句好段。绿竹林在晨光的沐浴下茁壮成长。中午，是绿竹林最热闹的时候，可爱的金龟孑开始演唱它那动听的歌曲；蟋蟀竖起翅，弹起了琴；蚂蚁身着油黑发亮的礼服，3、竹子长得很高，是普通树的几倍。它的杆子是一节一节的，像一个大炮似的。杆子上长着许多细长的枝条，要是把它折断来打人，那是很痛的。细长的枝条上长着许多刀片一样的叶子，它还是一个巧夺天工的乐器呢!只要你把叶子放在嘴唇上一吹，就会发出清脆悦耳的声音。描写竹子的好句好段。

4、夏天到了，外面的世界都被太阳烤得火热，然而，我在那小竹林里却觉得好似春天一样的凉爽。我还招呼了爸爸妈妈一起来到那小竹林里纳凉。在小竹林里，有时，我还和爸爸摆开棋局，“大战”几个回合。只要住在竹林里，那凉风就会一阵阵吹来，令人心旷神怡!

5、春天到了，地上长出了一个个小竹笋。这些竹笋一天天长大。到了夏天，竹子越长越高，越长越密，最后便长得密密麻麻的。远远望去，像一片绿色的海洋；走近看，仿佛是一个个小刀片挂在枝条上。秋天到了，虽然有一些叶子已经变得枯黄，但大部分都是碧绿色的。冬天到了，虽然天很冷，但是竹子依然很挺拔、碧绿；不像其它普通的树，早就变得弯曲了，而且叶子也已经落光了。

6、竹子，一直都有无私奉献、团结、坚强的一种精神，而我们连竹子都不如的么?这竹子的精神，也就是“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的精神。这是我们必定所需要的，可是这简简单单的事，多少人才能做到?哪怕只是一件，也显示竹子的精神，也希望每个人都像竹子一样，节节高声。

7、秋天，竹那翠色欲滴的叶子，渐渐的变黄，渐渐的从竹子上掉进了大地妈妈的怀抱里。人们为了冬天的暖和，竟举起斧头，朝竹子砍去。“哗!”竹子倒在了地上任由人们把自己的身躯砍成几段，拿回去当柴火烧。竹，从来不埋怨那些人们，只要能为人们提供些什么，哪怕一点点，一点点，它甚至愿意付出自己的生命……

8、我长这么大，却从未见过长得如此繁密的竹林，只见一片如壁玉石般的莹绿，这一片巨大的竹林，若要从空中俯视它们，那就像一块玉壁镶在了这养育了无数中华儿女的土地之上。笔直的竹子上，泛着点点的光，就像迸溅的水花，仔细看时，才知道那是油光锃亮的竹皮，在于阳光嬉戏。

9、渐渐地，竹笋长大了变成了苍劲挺拔的竹子。竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。竹子的叶子小小的宛如小雨滴，绿绿的又像一片片晶营剔透的绿色翡翠片。在阳光的照耀下，忽闪忽闪的，十分美丽。

10、春天，是万物苏醒的季节。你瞧，竹子刚醒来就换上了一身新装，青的叶绿的杆，撒下一大片浓阴。这些竹子的姿态各不相同?粗壮挺拔的像年轻有力的小伙子；轻盈细小的像亭亭玉立的少女；靠在一起拥抱的像两个久别重逢的老朋友；郁郁葱葱的像饱经风雨的老人……真是千姿百态、各具风采。

11、竹子是黄色的，与边上的竹子的绿色大不一样，为什么呢?我向下看，只看见竹子的下面不在土里，而是靠在一块灰色的凹凸不平的砖上面。怪不得是黄色的。那竹子的根每一个分叉的头都是裂开的，也许是得不到泥土的滋养，才会有这样的裂开，竹子一定很苦吧，我想。

12、竹子使我也学会了当我面对困难和挫折时，坚强地面对，做一个谦虚正直的人。在寒冬腊月时，一直保持着自已的本色，不畏惧，坚持自已的原则，使自已成为在寒冬里最美的景色。竹子就是这样坚强、正直、谦虚。我愿做一个竹子品质的人!

13、阳光下，竹子迅速生长。当你走进竹林，映入眼帘的是一片青翠的绿色，()霎时间，你会感到一股柔和的风迎面扑来，令人神清气爽。

14、站在学校的操场上，远望竹林，好似一个翠绿的大屏障，遮去夏日的燥热。一阵微风吹过，翠绿的竹叶沙沙作响，似乎是在告诉我们春天的来临。竹子真高呀，高的似乎直插云霄，竹子真挺呀，像士兵守卫着美丽的校园。竹子真绿呀，好像被春雨的绿颜料染过似的。走进竹林，你会看到翠绿的竹叶捱捱挤挤，几乎没有一丝缝隙，如果你仔细观察还会发现那一个个惹人喜欢的小竹笋，它们可真像一座座嫩黄色的小宝塔，又好像一个个小陀螺。你还会发现竹子是一节一节的，好是有人拼成似的。

15、竹的色彩是绿色的，但却不显单调，给人以生机。清代诗人郑燮的<竹石>中“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。写的正是竹子坚贞不屈的精神。

16、绿竹林是慷慨的，老人向它要手杖，船夫向它要竹篙，猎人向它要竹弓，村妇向它要竹萝，厨师向它要竹笋，孩子向它要牧笛，修桥的、挑担的……无论谁来索取，竹林都慷慨地答应，无私地给予，它毫无保留地向人们奉献着。

17、在生活中，也要像竹子一样，一生正直，坚强乐观。不论面前是何等的艰难，学会坚强，乐观地面对，不向困难所屈服。要用竹子的精神和身躯来扞卫中化民族在世界这片森林中屹立五千年而不到，并蓬勃地向前发展，永不停息。

18、竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，高风亮节，高尚不俗，生机盎然，蓬勃向上……它有许许多多的优点，然而，我最欣赏它的坚贞不屈。它那“孤生崖谷间，有此凌云气”的美好品质。它偃而犹起、柔中有刚的高尚品德时时刻刻激励着我!

19、当春风还没有融进残寒时，新竹笋就让春风拂去层层笋衣，逐渐换上一身嫩绿的新装活像天真活泼的姑娘，亭亭玉立在一片春光中。竹子长到一丈多高，就开始长叶子，刚长出来的叶子是翠绿的十分鲜嫩。到了天高气爽的秋天，竹子换叶了，黄叶纷纷落叶，秋风吹来那竹叶漫天飞舞，很壮观。

20、绿竹林是顽强的，暴雨冲不垮，狂风刮不倒，它的根基牢牢地连在一起，在大地母亲的怀抱中，宅得到无穷无尽的力量和勇气。

21、成年竹子的高度约莫三至四层楼高，挺拔、秀丽。竹枝杆修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，倍受人们喜爱。清丽俊逸，又不失顽强拼搏，敢于面对挫折的品质。风雨中，花儿草儿被风刮倒了，被雨点溅倒了，然而，竹子却勇敢地屹立于暴风雨之中，无一丝畏惧的神色，那样潇洒，那样自然。雨过天晴，风中透着一股泥土的清新，再看那一棵棵竹子，仍然立在那片属于它的土地上，如一位位窈窕的少女，依旧是挺拔的，亭亭玉立的，给人一种坚强的、无所畏惧的美。

22、竹子有着挺拨的身材，穿着青色的衣裳，身体里的空心代表着人的虚心，笔直挺拨的身躯代表着人的正直。当我看着窗外，大风肆虐，两行的树被风吹得是点头哈腰，而竹子却依然笔挺地立着。它并没有像树边的树那样屈服于肆虐的狂风，而是迎着风坚强地站在那里。我被这棵竹子深深地吸引住，它用它那坚强的信念，始终没有向狂风点过头，弯过腰。

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