不想讨论自己的人生说说

导读：　不想讨论自己的人生说说(共4篇)我也说说陈寅恪之死我也说说陈寅恪之死毛时代到底是毛左嘴里的黄金时代，还是右派嘴里一塌糊涂，我这里不想讨论，不方便讨论 但可以肯定的是，那个时代对老陈这样的国学大师来说，肯定日子难过 问题就在这里，如果是我们小老百姓,读书少见识浅,不清楚国家大势和自己的命运，这很正常 但老钱偏偏又是搞历史的，而且...

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《我也说说陈寅恪之死》
不想讨论自己的人生说说 第一篇

我也说说陈寅恪之死

毛时代到底是毛左嘴里的黄金时代，还是右派嘴里一塌糊涂，我这里不想讨论，不方便讨论.

但可以肯定的是，那个时代对老陈这样的"国学大师"来说，肯定日子难过.问题就在这里，如果是我们小老百姓,读书少见识浅,不清楚国家大势和自己的命运，这很正常.但老钱偏偏又是搞历史的，而且是超级历史大师,这就有趣了.

读历史本来就是鉴古而知今,帮助自己看清天下大势,看清自己的命运.老陈却看不出新中国成立后，政策会有什么走向，自己这样的人会有什么待遇,这实在可笑.钱穆就对自己的命运很清楚.钱老看出了红旗渡江后他这个蒋粉没好果子吃，于是跑了，所以可以断定钱老看得清历史发展的脉络和规律。

陈专家本来老蒋劝他去台湾的，他不去，他不信蒋，留在大陆。留在大陆就算了，他对毛讲，我的中山大学，不准学生学马克思主义，敢对毛这么讲话的，他算一人，于是被搞惨了。他连自己身边的事情都搞不清，还想搞清楚历史？既然老陈的人生目的是要搞学术，他就应该知道，去台湾后会好一点，不会受到干扰，这点钱就看出来了，胡适也是，胡并不喜欢蒋，但是他知道毛不喜欢他，这就是读通历史的人。

陈不让马列进中山大学，那不叫风骨，那叫臭脾气，因为陈本身就是最早在国内介绍马克思唯物史观的人，也最早在研究历史时采用了阶级的说法，等到马克思主义一统华夏了，他又跳出来反对，这叫典型的有病。陈本身就是马主义在中国传播的推手之一.

如果他真的看得懂历史，他就该知道，依毛的脾气，他的研究是开展不下去的，他想要继续搞研究，应该出国。

说到底，陈只是个吊书袋的高手，本身没有多高的见识。

更有意思的是,陈是国内最早给曹操平反的人，在陈的笔下，曹操滥杀文人算不得啥大毛病，屠城也算不上啥大毛病，和曹操混一四海的功绩相比，这都是小节.于是他一反传统地开始正面评价曹操。

那按照这个标准，曹操弄弄孔融,搞搞徐州不算得啥大毛病,那东把曹操对文人那套法子拿来一用，把陈专家弄一弄，绝对没什么,因为和毛的伟大功绩相比,这是小节——按陈的逻辑。也看得出，这家伙的价值观是糊涂的。更有趣的是，陈专家写了很多诗歌歌颂满清的同治皇帝，认为同治治下的清朝是历史上最伟大的盛世：“依稀廿载忆光宣，犹是开元全盛年”。陈专家把死人上亿的同光年间看成历史上最伟大的盛世，那按此逻辑，毛时代绝对是盛世中的盛世，三年饥荒绝对比同光年的大屠杀要好过些。既然如此，他对毛盛世有什么好抱怨的呢？

可见，陈专家骂毛，倒不见得是有啥风骨，而是遗老心态在作怪。

最后，转贴一篇谈陈专家的秒文。

处于今日的陈寅恪迷信之中，王季思先生的评价是难得的冷静和公允，他的评语有三条：考核精严，论证周密，而不免有些繁琐；识解超卓，迥异时流，而不免偏于保守；缅怀身世，感情深沉，而不免流于感伤。所谓“保守”，大概是指陈寅恪的遗民情调而言，也有人称陈寅恪为广义的文化遗民。不管怎么说，他一生以遗民自居，这一点是不能不承认的。早在清华国学研究院时，胡适就说他颇有“遗少”的气味，他之所以与王国维交谊极笃，情感上的共鸣恐怕是一个重要的原因。在《王观堂先生挽词》中，陈寅恪有“依稀廿载忆光宣，犹是开元全盛年”的诗句。晚清时代，人们一般称咸、同为中兴之世，至于光、宣的衰败，是连清人也不否认的，而陈寅恪居然把光、宣比作开元盛世。在他看来，辛亥革命以后的中国是在开历史倒车，故谓“五十年来，如车轮之逆转，似有合于所谓退化论之说者”。再者，陈寅恪对门第、家世的过分看重，也与他思想意识的保守倾向有关，这种早已不合时宜的社会观念，

给他的历史观打上了深深的烙印。他的隋唐史研究，主要就是以门第、婚姻、地域集团作为坐标的。问题在于，唐代已经处在从贵族社会向平民社会的转变时期，身份制社会的逻辑是否可以顺理成章地说明一切问题？

繁琐考证是实证史学的一大痼疾。陈寅恪一生的著作大都是考证文章，繁琐也就在所难免。譬如韦庄《秦妇吟》“一斗黄金一升粟”句，有的本子作“一斗黄金一斗粟”，为了计较这一字的是非，陈寅恪在《韦庄〈秦妇吟〉校笺》中，一口气列举出十六条史料，以证明“斗粟”、“斗米”是唐人习称，而后又引宋人记载，说明“斗”、“升”二字隶书相似，因此很容易误“斗”为“升”，可末了却以巴黎图书馆馆藏敦煌卷子为据，肯定这句诗还是应该作“一升粟”才对，因为“一斗黄金一斗粟”是唐人习语，不足为奇，韦庄用“升”字，乃是“故甚其词，特意形容之笔”。看了这段考证，你不觉得他绕的弯子太大了么？果真有必要浪费那么多笔墨吗？

一九五八年，中山大学的学生给陈寅恪贴过这样一份大字报，说他在讲授“元白诗证史”一课时，考证内容非常无聊，他曾考证白居易《琵琶行》诗中的那个妓女有多少岁，在长安属第几流妓女，甚至考证出白居易那天晚上到底上没上她的船云云。《陈寅恪的最后二十年》一书的作者认定这完全是莫须有的杜撰，他找到一份当年的课堂笔记残页，证明陈寅恪在讲授《琵琶行》时，是从政治关系和经济关系两个方面来论述此诗所反映的唐代社会的。然而我倒以为，那张大字报里的故事不像是编排出来的，因为在陈寅恪以诗证史的史学名著《元白诗笺证稿》中，就有过类似的考证。问题是由洪迈《容斋随笔》的一条文字引起的。洪迈对白居易半夜三更不避嫌忌地登上那个妇人的船感到诧异，——这是宋人的道学心肠，本不值得与他理论，不料陈寅恪竟认真计较起这事来。他认为洪迈对诗的理解有问题，所谓“移船相近邀相见”的“船”，乃是“主人下马客在船”之“船”，而非“去来江口守空船”之“船”；也就是说，是白居易邀请那妇人上了他送客的船，而不是白登上那位妇人的船。史家解诗，在研究文学的人看来，一定会觉得很可笑。人们常说，陈寅恪以诗证史，为历史研究另辟一蹊径；作为一种创意来说，固然值得肯定。但我总觉得，陈寅恪说诗，心眼未免太实在了一些。好比文人一说“风和日丽”，气象学家就非要寻根究底问清楚究竟气温几度，风力几级。这种路子并不值得提倡。

如果有谁想要认真见识一下陈寅恪的考证繁琐到什么程度，那他真应该去读读《柳如是别传》才是。这部耗费作者十几年心血的八十余万字的巨著，是他晚年聊以自娱的创作。坦率地说，直到今天，我仍不明白这部书究竟有多么高的学术价值。对于陈寅恪这样一位史学大师来说，把偌大的精力消磨在这部书上，实在是太不值当。这让我们想起为了一桩《水经注》的笔墨官司而耗去十几年学术生命的胡适，不禁令人叹惋不已。在陈寅恪的所有著作中，《柳如是别传》恐怕是问题最多的一种，其中包括一些史实错误。这一方面与作者对明清之际的历史不十分熟悉有关，但更重要的，我们不能忘了，他是一位双目失明的老人。说到这部书的冗长繁琐，主要是失之散漫，许多考证都游离于本书主题之外，让人看了不得要领。作者自己也感觉到这部书的冗长繁琐，主要是失之散漫，许多考证都游离于本书主题之外，让人看了不得要领。作者自己也感觉到了这方面的问题，他在书中不止一次自称其考证“支蔓”、“烦琐”。读《柳如是别传》，就象是听一位上了年岁的老人絮絮叨叨地扯家常，写到开心处，还不时来上一句“呵呵”，——看得出来，确实是信笔所之。要想读完这部书，可是需要足够的耐心。【不想讨论自己的人生说说】

陈寅恪的文章有他独特的风格，他总是习惯于先引上若干条史料，然后再加上一段按语的做法。给人的感觉，他的文章更象是没有经过加工的读书札记。胡适在他的日记里曾经这样评价说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人，但他的文章实在写的不高明。”这不止是胡适一个人的印象，很多人大概都有同感。陈寅恪写文章习惯用文言，不过他的文言实在让人不敢恭维，据说钱钟书先生也说过陈寅恪文章不甚高明之类的

话，主要就是着眼于文言的标准。这是那一代知识分子一种共同的尴尬，白话对他们来说还不习惯，文言又写得不够典雅。当然，表达只是一种形式，但形式的完美与否决不是枝末小节。

评骘陈寅恪，不能不涉及他的为人。大师有两种，一种是学问和人格都可以为人模范的；另一种呢，作为学者是巨人，作为人是侏儒。陈寅恪属于前一类。尽管他的思想不免保守，观念不免陈腐，然而他的人格却近乎完美。人们最看重的，当然首先是他的特立独行的精神。陈寅恪在《王观堂先生纪念碑铭》中曾经这样推许王国维：“来世不可知也。先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这段话也可以用来表彰陈寅恪。陈寅恪的一生以“贬斥势利，尊崇气节”相标榜，经历了百年来的世事纷扰，这种操守显得格外的难能可贵。对于今天的中国知识界来说，陈寅恪的人格魅力显然更甚于知识魅力，这也可以部分解释陈寅恪迷信产生的社会背景。不能排除这样一种可能性：人们对陈寅恪的尽力揄扬，实际上包含着对某些学者的谴责意味，在大陆学界更是如此。

陈寅恪一生始终不接受马克思主义，这是众所周知的事实。一九五三年，当郭沫若请他出任科学院历史二所所长时，他甚至公然提出历史二所不学马列，并要求毛公或刘公给一亲笔批示。由于这种原因，对陈寅恪的评价自然就比较棘手了。在一九八八年举行的纪念陈寅恪教授国际学术讨论会上，许多学者都表达了一个类似的意思，说陈寅恪虽不承认自己是马克思主义者，但他的治学之道具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法，因此“与马克思主义有相通之处”。这种评价充满了学者的睿智，不过它反映的完全是一种政治思维定式，就像把知识分子算作工人阶级的一部分，就似乎是替读书人正了名分一样。陈寅恪地下有知，一定会觉得啼笑皆非。拿政治眼光去打量陈寅恪，往往不免于穿凿附会。比如关于陈寅恪一九四九年为何不去台湾的问题，大陆方面把它解释为一种爱国举动，台湾方面则说是他思想左倾的女儿极力劝阻的结果。依我看，这都是一厢情愿的说法。问题的要害在于，一九四九年的中国，大概没有几个人会相信丢掉了大陆的蒋介石能够守住一个小小的孤岛，陈寅恪一生从不介入政治，如果他去了台湾，一旦台湾失守，他不就太尴尬了么？这可能是当时相当一批知识分子的一种普遍的心态。

俗语云“名师出高徒”，此话仔细推敲起来有很多问题。有人把它修正为“严师出高徒，高徒出名师”。这后半句话可以用来解释今日陈寅恪之热闹和王国维之寂寥。作为中国近代史学开创者的王国维，在二十世纪学术史上的份量绝对不在陈寅恪之下，然而今天的实际情形是，陈寅恪的声誉远在王国维之上。看看《中国大百科全书·中国历史卷》的词条长度就一目了然了，在所有历史学家中，“陈寅恪”一条是最长的，而“王国维”一条的字数竟不到前者的四分之一。这种偏向颇耐人寻味。王国维之所以受到如此冷落，一个重要的原因就是没有弟子为他捧场，他一生中只是在清华国学研究院执掌过两年教鞭而已，而陈寅恪自归国后就一直没有离开过大学讲席，前后几达半个世纪，今天中国史学界的耆宿硕儒，大都与他有某种渊源关系。当然，王国维名声的不振，与他过早弃世也不无关系，毕竟他只活了五十岁。 对上面那句俗谚，我也有一个修订版，叫做“大师门下必有高徒，高徒未必皆出大师，大师无师”。前两句不必解释。大师无师，不是说没有师承，无师自通，而是说不囿于家法，没有一定不变的路数，亦即博采众家之所长，能得前贤之真谛，而不只是仿佛其形式。比如说陈寅恪文章写得不高明，是一个不争的事实，如果非要学他那套引史料加按语的做法，甚至连他引用史料时卷页数码必用大写数字的习惯也刻意效仿的话，恐怕就难免效颦之讥了。平常学者，大抵看重门户，甚至每以出自某某名师之门相矜尚，可是你说得上来王国维、陈寅恪出自哪家师门吗？大师与俗儒的区别就在这里。

说到超越陈寅恪的问题，虽然我不认为没有这种可能性，但是直到今天为止，可能毕竟还没有变成现实。为什么二十世纪上半叶产生了那么多的大师，而近五十年来的和平环境反

倒很难造就出新的学术巨人？这是一个值得深思的问题。不少人指出，一九二七至一九三七年是二十世纪学术史上的十年黄金时期，这十年间所产生的文化巨人，我们可以毫不费力地数出一大堆来：鲁迅、胡适、陈寅恪、熊十力、冯友兰、赵元任、陈垣、顾颉刚、郭沫若……。只是对于这一学术文化高峰形成的原因，人们的意见尚有分歧。汤一介先生认为根本的原因在于学者们能够在比较自由的环境下从事学术研究，而反对者则说“当时写下《黑暗中国的文艺界现状》的鲁迅先生可能有不同的看法”。不过反过来想想，既然当时的社会允许鲁迅发表这样的文章，怕是多少也能说明点问题吧？不要忘了，就连中国第一代马克思主义史学家郭沫若、吕振羽、侯外庐等人也是那个学术环境造就出来的。

有人说，知识分子有三个境界，一是学识，二是见识，三是胆识。照我的理解，学识并不难办，只要方向一定，只要充分投入，再不乏聪明，就足够了。不过要是只有学识，哪怕学识再多，终究只是个书呆子。要想有见识，就需要有一个比较自由的社会环境和比较宽容的学术氛围，当整个历史学界都在围绕“五朵金花”做文章的时候，怎么能指望有见识？最难得的是胆识。在严酷的政治环境和令人窒息的学术空气中仍能保持自由的思想和独立的人格，这就叫胆识。对于大多数学者来说，这个标准显然太高了，你不能要求每个人都成为陈寅恪或顾准。

陈寅恪给了我们一个重要启示，那就是学术必须疏离政治。二十世纪的中国史学与政治有着太多的牵连瓜葛，一个典型的例子是，从四十年代的翦伯赞、吴晗到七十年代的罗思鼎、梁效，影射史学的传统源远流长。史学一旦沦为政治的附庸，就无异于宣告它的灭亡。我一向不赞成史学为什么什么服务、与什么什么相结合的口号，“服务史学”、“应用史学”必然沦为庸俗史学。要想造就出超越陈寅恪的史学大师，必须呼唤独立的历史学家。历史学家怎样才能具有自己独立的学术品格？我的宣言是：不盲从于政治，不盲从于时代，不盲从于权威，不盲从于习惯。这就要求社会给我们提供一个相对自由和宽容的环境，允许不同史学流派和异端思想的存在。近二十年来的史学繁荣，正是建立在历史观念多元化的基础之上的。 如今的史学，景气倒是景气了，可是却再难见到陈寅恪般气象恢弘的大师。问题的症结还在于，今天的学术太功利了。政府功利，每做一项研究，他先问你能派什么用场，看看每年的国家社科基金指南吧，哪一项不是为现实服务的？学者也功利，而今学者治学，为的是学位，为的是职称，为的是项目经费，何曾为过学术？等到拿到博士学位，当上教授、博导、院士，人生的追求就到了尽头。陈寅恪们似乎不是这么个活法。他游学欧美十馀年，上过那么多名牌大学，居然就没有拿一个博士学位，这在今天的人们看来，简直是匪夷所思；而对他这样一个既无博士头衔，当时又没有什么著述的白丁，清华国学研究院竟然肯发给他一纸导师聘书，又是一桩叫人纳闷儿的怪事儿。是的，时代不同了，学术功利化的时代可以陶冶出一大批兢兢业业的专家学者，但终难铸就器宇磅礴的鸿儒。

陈寅恪的幸运，正是我们的不幸。

《说说我自己》
不想讨论自己的人生说说 第二篇

说说我自己（一）

——各位看官，走过路过千万不要错过！你们今天可有耳福啦！

——嗯？什么事这么好？

——今天呢，我将向你们说说我自己。

——切„„

话说那日数学课上，一个纸团神不知鬼不觉的出现在我的课桌上。同桌望着一脸疑惑的我，伸手指了指远处的他，我当时的心情别提多尴尬了，不过前几日借给他一支笔，这，这是什么呀？

——然后呢？

当时数学老师刚好讲到很重要的一题，那纸团放在手里，看也不是，不看也不是。同桌望着我那似笑非笑的眼神是让我觉得纸团内藏了什么秘密的话语。

——然后你看了吗？

你们说我应不应该看啊？对，不该看。但我还是看了。其实我当时也很纠结，在我纠结的时候，老师已经从左边讲到了右边，我当时就傻眼了。心想我还没听呢，就这样完了。就把心一横，决定看困扰了我近一节课的纸团。

——那你快说你看到了什么?

——你们猜猜我看到了什么？什么？谁说的三个字，脑子里想得都是什么？我当时打开纸团，就看到好看的钢笔字：对不起，我一直想对你说一句话，又不知该不该讲。哎，哎，哎，看你的这一个二个放光的眼神，又想到啥子了？

——难道不是那句话吗？

什么呀，怎么会是呢？其实我当时的心情也很忐忑，害怕就是你们说的那句话。那么我该怎么回答啊！算了，看你们这么期待的眼神，我还是不吊你们胃口了，那上面写着：你上次借我的那支笔被我弄掉了，对不起啊！

——切，又欺骗我们的感情，还以为有什么事儿呢！

是你想太多了好吧！

„„

——哎！各位听众别走呀！虽然我这个人不怎么靠谱，但下面还有关于我的事呢！喂，等我一下„„

说说我自己（二）

“世上没有完全相同的两片叶子“，这句话是我一直坚信的，。人们每个人都有自己的独特性，从人生大道上，生活铸就了我的性格，朋友伴我快乐同行。

我是一个爱笑的女孩，我总是认为微笑能使苦难的枷锁找不到我，能使生活更加爱我，能使快乐常与我同在。有一次，我与父母去商场，那里人很多，我小心地跟在父母后面，摆弄着我心爱的洋娃娃，但是在穿过人群时，我跟丢了，父母不见了。我那时还小，只记得心里很着急，我告诉自己不要怕，等待父母，他们一定会找到我的，我站在那里，小心寻找着。缍，父母在广播的帮助下找到了我。他们激动的抱着我，我正笑着看着他们，他们也因此轻松了许多，我们就兴奋的奔向家的方向。

我的朋友圈很大，人们在一起，总能相互理解，分享快乐，同担痛苦。我也因此明白了朋友是一幅感人的秋景。不知为什么，我总喜欢一个人的生活，以前的我渴望一个人，我喜欢自己一个生在闪闪的星空下享受宁静，喜欢自己上学，自己读书，后来我才明白，有朋友陪伴的生活才是最快乐的。流年婉转，我们将要分离，最后的几天里，我一直同她们玩在一起，我们一起吃饭，下课后一起谈话，小心议论着我们老师，发出坏坏的爽朗的笑声。总舍不得她们，舍不得我们一起快乐的流年，我感伤这些，感叹人生的花景散得太快。

我喜欢微笑，我热爱我的朋友。不论将来自己要去哪里，我总要记得我们曾经的美好。

时间太瘦，指缝太宽，不免叹声，时间都去哪里了。我爱回忆，爱思考，也

爱怀念，青春走得匆匆，回忆逝得嫣然，你我延续的记忆里只能 留在往日，定格在那片独一无二的树叶里，细数条纹，圈圈漾着我们的美好记忆，不知什么时候，摘下一片，让回忆流淌在心里，让幸福划过人间，再去拾捡那点滴幸福。

我们是生活中独一无二的一片叶子，我总爱在圈圈树叶条纹中涤荡，拾捡幸福，感叹流年。青春的痕迹小心烙在我心间，我爱与朋友同行，与快乐同行，与自己同悟。

说说我自己（三）【不想讨论自己的人生说说】

春夏秋冬，四时之景不同。春充满着生机，夏充满着激情，秋充满着喜悦，冬充满着神秘。而我，有着和四季一样的特点，不同时间的我有着不同的特点，不同的形象。今天，我将向大家说说我自己。

说说幼时的我

俗话说：初生牛犊不怕虎。幼时的我，犹如初生的牛犊，无所惧怕，甚至调皮到极点。我总会在姥姥抱着我时，将她的帽子抓起丢掉河里，我总会在邻居家的小孩路过我家门口时将他打哭，我总会在妈妈不在时偷偷的将冰箱里的雪糕都吃了。

这就是幼时的我，调皮捣蛋到极点，完全不像一个小女生。

说说现在的我

光阴似箭，岁月如梭，时间如流水一样从我的指间滑过，再也回不来了。现在的我，早已没有了幼时的调皮与捣蛋，我所拥有的，是活泼，开朗，不做作。现在的我，即将步入高中生活。而今，我坐在中考的考场上，奋笔疾书，为自己的理想而努力奋斗。就在这一瞬间我似乎长大了许多，似乎更加成熟。

这就是现在的我，活泼，开朗，不做作。长大了，成熟了。

说说未来的我

畅想未来，我或许实现了自己的理想。成为了一名优秀的婚纱设计师。我坐【不想讨论自己的人生说说】

在辉煌华丽的吊灯下，绘制出一幅又一幅婚纱设计图，设计出一件又一件美丽的緍纱。

这就是未来的我，成为了一名出色的设计师。

踏一路金光风雨，摇一路声声驼铃，采一路兰芷芳菲，唱一路歌声不断。我和四季一样，不同的时间有着不同的特点。而今，坐在中考考场上的我，说出了幼时的调皮，说出了现在的开朗，说出了未来的成就，说出了最真实的我。

说说我自己(四）

我总说梅花的香是“苦寒来”，我总说彩虹的美是在“风雨后”，我总说宝剑的锋是从“磨砺出”。可我竟不曾说过自己！

自己是怎样的呢？

几个片段闪过。小时候打针时哭得昏天黑地。上一年级时紧拉着妈妈的手不肯独自进入陌生的班中。与朋友吵架后独自生着闷气，不想解决的办法。考试成绩考差，就把作业扔到一旁，什么都不会做，只是觉得自己的天空呈现出“雨脚如麻未断绝”与“黑云压城城欲摧”的凄惨之景„„

自己明明就是一个不够坚强，一遇到点儿困难就会不知所措，不勇敢甚至有些软弱的人啊！以前竟不知道！

郁闷„„

又有几个片段闪过，在家中我会经常帮助爸爸妈妈做家务，以致我明白了一些家务如何干得省时又简便的窍门。在班中我会经常帮助同学，帮有疑难问题的同学解题，借忘记带东西的同学东西。我还十分尊敬老师，在遇到老师时主动问好，有时还会帮他们捻东西。在街上我会把身上仅有的一元钱放在乞讨者的面前，我会帮别人拣起东西。我还会主动给别人让路。伤害了别人我会说“对不起”，受到别人的恩惠我会说“谢谢你”。

一个孝顺，善良，乐于助人，尊重老师，懂礼貌的形象又赫然屹立在我面前!以前也是从不知道！

欣喜„„

说说我自己，自己是一个既有优点又有缺点的人，缺点我将来慢慢改正，变成一个坚强的，勇敢的去迎长风，踏破浪，挂云帆，济沧海的人，优点我也会继续发扬，把我的优点变成大家的优点，继而演变成社会的优点，社会的正能量。

说说我自己，我真正的了解到了自己，以后我不再总说梅花，不再总彩虹，不再说宝剑，我要经常说说自己，多多了解自己，使自己的性格更加完美。

说说我自己（五）

世界上没有相同的两片树叶，大千世界，也就是意味着我们每个人都是独一无二的。

我，一双小小的眼睛，一头乌黑亮丽的秀发，魔鬼般的身材。不管我的样礼貌是否出众，而我总是昂首挺胸的走在人生的道路上。我坚信我是独一无二的。所以我会活出自己的精神发扬自身的闪光点。

情景一：“叮铃铃”，放学了。我哼着小曲，慢悠悠地往家走着，看着身边来来往往形形色色的人，我禁不住感叹造物主的伟大贡献。突然背后传来轰隆的一声响声，我吓的不禁抖了一下，随后，转过我的脑袋，往后扫描到底发生了什么事。一个老婆婆和一辆翻倒在地的三轮车引起了我的注意力。我二话不说跑着到了老婆婆身边，我可不怕被讹。我亲切的问老婆婆的伤势，接着把她的三轮车给扶了起来，紧接着把老婆婆送到了医院。回去时，天色拉开了帷幕。

这就是爱助和为乐的我。

情景二：“这节课同学们自由复习，不会的问题可以问问我，或者问问同学

《感慨人生的说说》
不想讨论自己的人生说说 第三篇

1、生活是现在时态，重要的是处理好手头上的事，而不是后悔过去担心未来。

2、女人幸福有两个办法:1。开始幸福的恋爱。2。感慨人生的说说。结束糟糕的恋爱。

3、生活是陈述语气，而不是虚拟语气。多关心事物的现实情况，别总考虑事物可能但并未出现的情况。

4、如果你想被后人记住，就写一些值得读的东西，或者做些值得写的事情。

5、生活在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时间久了，就会觉得厌倦，就会有一种想要逃离的冲动。也许不是厌倦了这个城市爱的人坚持的事，只是给不了自己坚持下去的勇气。

6、天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。感慨人生的说说。这些胸口里最柔软的地方，7、黑暗中看不见的东西在光线下可以看清。而在人生中，光明时看不清的东西在人生的黑暗处反而能够看清。

8、成熟是一种责任，你在别人的责任里长大，你对别人也就责无旁贷。

9、书本上的知识当然不值钱，真正值钱的是人脑里的知识，而且还要会用才行。

10、人生世界，我们一路走，一路将有趣的东东收藏在心里，可有时也应等下来好好整理，丢掉一些，否则总有一天你会发现，你的心已经再容不下其它了。

11、对付关于你的谣言，要像对付马蜂那样:要么不理它，要么一下打死它。其他做法都会让事情变得更糟。

12、当星星离开天空，掉落大地，便成了陨石，离开天空的星星，已经不再是星星，就像离开自己祖国的人，在异域他乡，再灿烂光华，都很难找到归属感。

13、一个没有秘密的人不一定幸福，一个有许多秘密的人一定痛苦。

14、生活是单数，做人做事多问问自己的良心，而不是老去关注众人是否给你掌声。

15、人人都希望比别人优越，比别人强，可是达不到怎么办?于是就扩大自己的优点，缩小别人的优点，所谓优越性就是这样产生的。

16、如果你衣柜里只有1/3的衣服买了却没穿，你就比大多数女人都幸运了。

17、有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，()因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

18、不要为别人比自己优秀而感到惭愧。去年的自己比今年的自己优秀才令人惭愧。

19、生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。

20、人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。

21、幸福是很简单的，与追求无关，与财富无关，与年龄无关，甚至与健康无关，这世上每个人都能得到，关健是我们是否愿意放下让我们不开心的一切。

22、成功女性?三定律?:1、?三独立?，即经济独立能力独立思想独立；2、时间?三等分?，即老公一份家庭一份事业一份。

23、在这世界上，有时犯错也是机会，让人学乖的机会，如果犯错之后将责任推卸到别人的身上，就将失去学乖的机会。

24、以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。

25、生活是主动语态，而不是被动语态。多想想你促成了什么事的发生，而不是老想在你身上正发生着什么事。

26、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

27、很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。

28、你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。

29、许多美事，之所以没把机会给你，不是因为你没去争取，也不是因为你的能力，而是因为你的信誉，如果选择了你，而没有任何顾虑，你的幸运增加十倍。

30、那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中吸取教训，做一些反剩。

《人生奋斗心情励志说说 不要辜负了我们本该奋斗的青春》
不想讨论自己的人生说说 第四篇

1、不要辜负了我们本该奋斗的青春。

2、聪明在于勤奋，天才在于积累。

3、堕落的借口应该是你奋斗的理由。

4、奋斗吧，改变不了起点 但可以改变终点!

5、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。人生奋斗心情励志说说 不要辜负了我们本该奋斗的青春。  

6、既靠天，也靠地，还靠自己。

7、苦尽甘来，忆苦思甜，是成功者的见证，是失败者的原因。

8、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

9、没有任何一个男人可以让你依赖一辈子。

10、命运掌握在自己手里，命运的好坏由自己去创造。

11、逆境是达到成功的一条通路。

12、年轻不是你玩的理由，而是你奋斗的资本。人生奋斗心情励志说说 不要辜负了我们本该奋斗的青春。

13、年少无非一场梦不拼不闯不奋斗怎能行!

14、努力吧，只有站在足够的高度才有资格被仰望。

15、贫不足羞，可羞是贫而无志

16、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。  

17、人生的冷暖取决于心灵的温度。

18、人生最困难的不是努力，19、如果可以重新活一次，每个人都将是成功者。

20、山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。 

21、生活就是战斗。

22、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

23、我并不后悔，至少我尝试过。

24、我不能挽留昨天，但我可以把握今天。

25、我丑我可以改变，我穷我可以奋斗，多年后我会谢谢你的无情让我变的更辉煌!

26、一无所有就是奋斗的理由。

27、有时间去嫉妒不如去奋斗。

28、再荒芜的地，也会生长着几棵顽强的小草。

29、只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。 

30、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

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