人以利聚

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　　人生光景，百年无多。人有善根，下面是中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/小编今天为大家精心准备了人以利聚，希望对大家有所帮助!

　　人以利聚(1)

　　当今世界，你中有我，我中有他，或敌或友，分分合合，未到利益争端之关键时刻，难见端倪;当今社会，无论官场、市场，或是其他社交群体，未到铜臭博弈公开化之时，殊难分清忠奸善恶，因此，《战国策》之所谓“物以类聚，人以群分”已乏现实意义，唯有物以利聚，人以气分之道，才是阅人之法、明辨是非之术。

　　物以生存为本，所以众生为求生存发展之利，互相利用，结成一体，这般群体，因利益相彰而聚，为利益纷争而散，终无善果。

　　人以气分，这却是阅人本质之术。凡人都有一口气，此气乃无形无色之物，本难以形容，但是，当此气因人之身体言行而体现出来时，便有了清浊之分。

　　气之清者，无论处境可否，自有一种出类拔萃之高雅气质;其日常言行，即便有入乡随俗之嫌，但实际为人处事，决无损人利己之意，决无骄奢淫欲之愿，决无贪婪无度之妄，决无自暴自辱所为，其于芸芸众生之中，给人以和蔼可尊、不怒自威之感觉。

　　气之浊者，无论富贵与否，即便锦衣珠宝，难以掩饰其淫欲邪魅之神情;高谈阔论，难以掩饰其贪婪无度之梦想;春风得意，难以掩饰其终局败落之势。其日常所想所为，惟以铜臭为本;其身处官场，则有官僚习气;其身处商界，则为投机奸商;其为声色艺人，则难免舍身取利;其为文人学者，则有见利忘义之嫌;其为平民百姓，则有斤斤计较之俗;其身处逆境，则心怀过激之念……

　　但善根也有深浅之分，善根深厚者，其先天之气以清为主;善根浅薄者，则以浊气为多。大千世界，虽有清新之气，然混浊之气尤众。为人之道，实为修心养气之术，凡清心寡欲、行善积德者，其人气必然日益清纯;凡作恶造孽者，其人气必然日益沉浊。依佛学而论，百年之后，气之清者，其气息超凡脱俗，扶摇直上，皈依极乐;气之浊者，其气息混浊沉重，难免冤亲债主纠缠，必然坠入地狱，难以超生。

　　愿与我有缘者，通读本文，早生善念，好自为之。

　　人以利聚(2)

　　以名相聚，名淡人隐;以利相聚，利少人散;以心相聚，淡雅如水;无为相聚，不依不念，是为君子。

　　子桑户曰：“子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与?赤子而布寡矣;为其累与?赤子而累多矣;弃千金之璧，负赤子而趋，何 也?’林回曰：“‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。” (选自《庄子》)

　　君子之交淡如水，那些真正的朋友，平时虽然没有密切的交流，但是你总是觉得他们离你不远，当你遇到困难的时候，意想不到的帮助往往出自他们，而你富贵的时候，他们一般不会搀和。即：随缘，惜缘，不攀缘

　　君子之交淡如水至此流传百世，人们以此来形容两者相交毫无利益利用关系，各种形容君子之交，以此明智。

　　人以利聚(3)

　　1.对头的激动:撒上1:6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

　　以利加拿有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。哈拿的不生育成为她生命中的破口，因此她的对头抓住她的破口来激动她，要使她生气。亲爱的肢体，神是否也在你的身边给你预备了一个“毗尼拿，”神要透过“毗尼拿”来造就你的生命。

　　2.哈拿的哭泣不吃饭:撒上1:7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

　　面对对头天天时时刻刻的激动，虽然丈夫以利加拿爱哈拿，可物质上的丰富不能解决人心灵的痛苦，毗尼拿仍然在激动哈拿，哈拿受到激动哭泣不吃饭。

　　3.丈夫无用的安慰:撒上1:8她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”

　　以利加拿也算是个好丈夫，他爱哈拿，嘴上有爱言，手里有爱的行动，但这一切都无法解决哈拿心灵的问题，也安慰不了她的伤心。

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