祈祷的话

导读：　祈祷的话篇一《祈祷的操练》 作者：盛 ...

祈祷的话篇一
《祈祷的操练》

作者：盛足风，最后更新：2009-3-22 2:32:43

正文

正文 一、祈祷的意义

祈祷是什么？是属灵的交通，是住在地上的人和住在天上的神交往、联系。 一个人与平辈或同级的人交流思想，称为谈话；如果同小辈或下级说话，就称为嘱咐、叮咛、指示、命令；如果是同长辈或上级说话，就叫作请示、禀告、申请、汇报等等。至于人同神说话，那就要称为祈祷了。

祈祷使我们认识神，又从神接受恩典和造就。这种造就是渐进的，一步一步由浅入深，通过祈祷，我们能够用神的目光认识自己，从而“让出”自己，“放下”自己，让神的权柄和旨意通行在自己身上。

')

正文 二、心灵的准备

一次匆忙的祷告往往就是一次失败的祷告。因此祷告前的准备是重要的。一个安静、谦恭、敬虔、顺从的心，就是祷告的先导、祷告的准备。

如果出现这样一种情况：一面灵中感觉到需要祷告，而同时又感觉到自己的心情不对，无力祷告，甚至无法祷告；那该怎么办呢？这就需要先为祷告而献上祷告；为自己不平静的心情先祷告主，祈求主。换句话说，此刻需要为夺

取一个胜利的祷告而献上祷告；求主赐下力量，平息内心的风波，打退撒但的干扰„„

有时候，可以先唱一首合适的短歌，好像吹起战斗的号角。这样，你将看见自己的心境渐渐地（有时且是很快地）安静下来了，祷告的力量上升了，灵中夺得“制高点”了。总之，用祷告铺开祷告，用祷告促进祷告。这就是我们可以常常运用的准备方法。

至于平时祷告多的人几乎不需要准备，因为他一直是准备好了的；他是生活在祷告的空气里的。

')

正文 三、祈祷的内容

祷告不是写文章，不是做报告，祷告是儿女和天父说话谈心。因此，只要出于心灵诚实，任何事情，任何的话，都可以对天父诉说。经上所说的“倾心吐意”应当成为我们各人的共同经验和福份。

关于祷告的内容，大体上可以分为以下几个方面：

（一）感谢赞美：只要心灵光景是正常的，新鲜的，柔嫩的，那末，自己的事，别人的事，值得我们感谢赞美的一定不会太少。

（二）悔改认罪：如果自己的心眼是明亮的，与光又是靠近的，需要悔改自洁的事，也决不会没有。因为心眼愈明，见罪愈微；灵觉愈锐，痛罪愈深。

（三）倾心吐意：人生的道路不会一直平坦，人际的关系不会处处如意。心有所感，或忧或乐，或苦或甜，都可以面向慈父，敞开心怀，倾吐衷肠。神的慈心特别靠近痛苦忧伤的人，经上应许说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”（诗３４∶１８）。主耶稣也宣告说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年„„，安慰一切悲哀的人”（赛６１∶１，路４∶１８）。信主愈笃，与主愈亲；祈祷愈切，倾心愈诚。此乃理所当然、情所必然的事。

（四）提出要求：当我们倾吐“心事心情”以后，很自然地会对神提出自己的盼望、心愿、要求，或者是个人的事，或者是家庭的事，或者亲友邻居的事，或者是教会、社会、国家的事

哈拿所求的是她个人的事（参撒上１∶）；马大、马利亚所求的是她们家庭的事（参约１１∶）；亚伯拉罕所求的是所多玛城和侄儿一家安危的事（参创１８∶）；使徒和他同工们所求的是教会的事（参林后１３∶１４，弗１∶１，１４）；先知撒母耳、耶利米、所罗门、西希家等所求的是国家民族的事（参撒上１５∶１０—１１，耶４∶１９，９∶１，１４∶７—９，王上８∶，王下１９∶）。这些都是我们的榜样。

我们不难找到《圣经》里所记录的很多祷告范例。在这些记录中，有几处内容特别精诚感人，如能选出，特别跪下朗读，对自己的造就确实很大。

恕我不顾烦琐，介绍１０处于下：

（１）亚伯拉罕为多玛城的精诚代祷（创１８∶２２—２３）。

（２）所罗门为圣殿建成的献殿祈祷（王上８∶２２—６１）。

（３）以斯拉为民众认罪的至诚祈祷（拉９∶５—１５，１０∶１）。 （４）尼希米时代祭司耶书亚的祈祷（尼９∶５—３８）。

（５）大卫蒙救脱险的感恩祈祷（诗１８∶）。

（６）大卫王的倾心祷告（诗５１∶，１３９∶）。

（７）耶稣在马可楼上的离别祷告（约１７∶）。

（８）耶稣在客西马尼的祷告（太２６∶３６—４６）。

（９）耶稣教导门徒的祷告（太６∶９—１３）。

（１０）但以理为祖国复兴的祷告（但９∶１—２３）。

敬读古圣的祷告词，好像看见他们心灵的窗口，向着神和我们后世的人开放。我们从这些窗口望见了古圣伟人的心灵世界：信仰至诚，感情如火，谦恭敬畏，心灵向往„„

保惠师圣灵记下这些祷词，为的是要吸引又感化我们后世的人，效法他们的榜样，追随他们的脚踪。

')

祈祷的话篇二
《祷告的难处》

怎样祷告

问：我不知怎么祈祷。我祈求了很多，上帝也没应允。我不知怎样祈求，上帝才会答允？祈祷的时候，应说什么话才有效？我看见教会有很多人出口成章，引经据典，口若悬河，我张口则期期艾艾，起了头不知道如何接下去。所以我不敢在公众场合开口，以免尴尬。不知上帝会不会因为我口才不好而不听我祷告？你有什么速成秘诀？请指教我。

答:我明白，许多自觉有缺欠的人，最关心的是有所得，所以最想知道的，是得的妙法，而不是爱慕祷告亲近神。此外，我们亦常情不自禁的与人比较，希望被称赞赏识，所以连带祈祷，也希望给别人留下美好印像。

主耶稣知道我们的心理，所以教祷告时，率先提及这两方面心态。但是，不要忘记，神并不是人，见识当然与人不同。人肤浅，只看到表面。「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」我们注重措辞、外表，故问祷告应说什么话？怎么说才能动听、感人、有效？上帝不这么想，他察看人的内心。圣经常告诉我们，「所见的是暂时的，所不见的是永远的。」因此，「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」(撒母耳记上十六7；哥林多后书四18；约翰福音四23)

可想而知，主耶稣教我们祷告时当着重的是里面的心态、非肉眼能看到的那方面，而不是外表和修辞。马太福音第六至七章详细记载主耶稣谈怎么祷告，包括祷告者对上帝的认识、祷告时的心态和祷告的内容。我们细看，细想，便会认识神多一点。然后，我们反省自己，靠主改过，便会知道神要的是怎样的祷告。

一、对上帝的认识：上帝是人类善良的天父。

1．天父爱我们，关心我们，看顾、供养我们。主耶稣说：「不要为生命忧虑，吃什么，穿什么。」天父看顾天上的飞鸟、野地的百合花，他更珍惜人类。在天父眼中，人类比飞鸟、花草贵重得多。「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」所以我们不必忧疑多虑，自寻烦恼。

(马太福音六25-30)

2．天父比人间的父亲更好，更善良、有爱心。人性败坏，人间的父亲与神相比，算为「不好」。因此，天父决不会加害我们，不会拿蛇当鱼、拿石头当饼给我们。我们大可放心。(马太福音七9-11)

3．他是全知全能的天父，我们没有祈求以先，我们所需的一切，我们的父早已知道了。(马太福音六8，32)

二、祷告时的心态。

1．不患人不知，患上帝不悦。祷告是对神，不是对人。不是趁这著这个机会表现自己，以期给人留下美好印象。我们做事，很少留意自己的动机和心态。许多意念，在我们脑海中一闪即逝。但主耶稣告诉我们，我们以为人不知、不在乎的，上帝最留意！主耶稣说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」(马太六5-8)

2．不患上帝不知情，患己无信心多废话。主耶稣说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」

3．不要自我中心，老是惦记一己眼前转瞬过眼云烟小事；要以上帝为中心，看重神永恒的大事。不是整天一开口，就为自己求这求那，絮絮不休。要放开怀抱。我们越紧张人间之事，便越患得患失，这样的祷告，不但不得神的心，而且祷告后也心不安宁。祷告秘诀是主耶稣所说的：「你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了」。(马太福音六30-33)

为了让我们更明白他的教训，主稣耶给我们举了一段模范祷文：「你们祷告

要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。』」

这段祷文的特色，在于以神为中心，尊神为大、为圣，把神的事放在我们个人之事的前头。

我们人有很多欲望，祷告时，总以人以事为中心，祈求心想事成。许多人不明白尊神为圣、以神为中心的意义，以为：一、勉强押后自己的事，暂时先为神的事工祷告，或，二、紧张教会的事工，就等于以神为中心，尊了神为大、为圣。却不细察，自己嘴皮上的话，和心底里最挂念的，可能是两码事。表现之一是，我们对自己的事牵肠挂肚。第二种表现是，即使是为好事祈祷，如果上帝没有(或未曾)成就我们的心愿，我们就立刻发怨言，起不信，猜疑----立刻自己率先不尊神的名为圣！这样，又怎算是诚心「愿人都尊你的名为圣」？若是真心，至少自己先尊重神，尊重他的决定，尊他的名为圣。哪里会己意不得成就，就埋怨、不信？一个尊神为大、为圣，以神为中心的人，必是个虚心的人。他会知道神至大至尊，他有权做任何决定。而且自认我自己的主意不是最好、最正确、最要紧。上帝比我聪明、善良，我的心意(或方法，献计)不得成就不要紧。神没有(或未曾)应允我的祷告，必是他有更美好、更周全、更美妙的主意；我信任他，从心底尊重他的决定，愿他的名为圣，乐得他自己出主意，不照我的建议。我诚心希望他的旨意成就。

4．不贪，不多求，只求一日所需。这是违背人类贪的心理。人类想得，想拥有，越多越好。一个人若只求一日用度，他必是个穷大措无疑。因为穷得没有办法，只好退而求其次，逼不得已，祈求一日所需。我们已有多日需用的人，就讲究家中有余、富裕，如此方有安全感。全世界的人都这么想，这么做的。但是，主耶稣却要我们抛开这种心理，只求「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是很扫兴，也很逆我们心意、天性的事(且别说祷告是盼天从人愿了，现在都还未

开口祷求，就先吃了根闷棍！)。但这却是主耶稣教我们祷告时当存的心态！(马太六11，33-34)

5．不要灰心，应恒久的相信。不要以为祷告是仙法、魔术，或是什么登龙捷径。一经祷告，什么事(特别是我们认为好的、正当的)都立刻有如奇迹心想事成。主耶稣教我们要有持久的信，信心，经得起时间考验。神不只是顺着我们要得的心理，他更要培养我们品格坚毅，不屈不挠。不论所求的得与不得、或是未得，仍持守信心。(路加福音十八1-8)

6．不要骄傲自大，瞧别人不起，以为自己比别人好。要谦卑认罪，自知是靠恩典。(路加福音十八9-14)

7．不要有口无心，口是心非，单讲门面。神要的是心灵诚实。(马太十五8；约翰四24)

祷告的反思

人穷则呼天，痛则唤娘，所有求神拜佛的人，都懂得喃喃祷告，祈福求寿。若然讨这索那，就是祷告的全部内容与定义，则人人天生皆会，不必学习。

可是主耶稣却教我们祷告，可见他认为我们不会祷告。

祷告是与父亲交谈

一般人都觉得上帝高高在上，离我们很遥远，我们和他不熟悉，一向没往来，没交情，没共同话题。可是主耶稣却说，上帝是我们的天父。

若真如此，那么祷告就是与父亲谈话，按理不学就会，何用别人指教？ 可是我们又的确不会祷告，除了祈求福禄寿全，盼望上帝使我们心想事成，我们好像再无别话可说。圣经教我们赞美、感谢上帝，可是我们总提不起这一分心情，想不出为什么感谢、赞美──我们想不到天父有何优点，值得赞美；又有何恩惠，足以叫我们感谢。我们只惦念着自己的需要如长江大河，源源不绝。我们因此不能明白，为什么好些事情，我们已求了许久，上帝还不成就，却是那么喜欢阿谀奉承，要我们赞美和感谢他？

我们太自我中心了，整副心思都集中在自己身上！贪得无厌，平常不和天父往来，有什么事不了解的，就用小人之心，度君子之腹。然而，我们却自以为人品好，做事对得起天地良心，反觉得上帝不是，编派我们是罪人。

祈祷显示我们和上帝的关系

我们诚然缺乏自省！这就是我们之所以为罪人，又自为义，不能接受自己是罪人的原因。若是友人的儿子这样，我们早称他为忤逆子。可是我们对天父，却安然除了向他讨这个，乞那个外，再无肺腑之言可谈。说什么「先求他的国和他的义」？我们连「他的国」是什么也不知道！总觉得很抽象、虚幻、不切实际。我们只知道自己想要什么。

祈祷的话篇三
《祈祷的重要》

祈祷的话篇四
《祷告的话语》

祷告的话语

爱我们的主耶稣基督，孩子们感谢赞美你奇妙的救恩。这一生最美的祝福就是能认识主耶稣，这一生最美的祝福，就是能得到了主耶稣。因为你从来没有撇下我们，也从来没有离开过我们，世界万物都会改变，唯有你对我们的爱永不改变。主啊，你升上了高天，掳掠了一切仇敌，把践踏蛇和蝎子的权柄给了我们。你没有一样好处不留给爱你的儿女们，我们怎能不感恩不赞美呢？父啊，你告诉我们【那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把那身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。】阿们 是的主啊，人能把我们怎么样呢？你是帮助我们的，我们还怕谁呢？魔鬼撒旦又能把我们怎么样呢？你已经得胜了，胜过了阴间的一切权势，胜过了仇敌，胜过了死亡，我们靠着你就能得胜有余。主啊，你已经把攻破魔鬼撒旦的武器都给了我们，我们可以天天拿起圣灵的宝剑，砍断魔鬼撒旦的一切锁链，断没有什么可以害我们的，我们身上有主耶稣的宝血，他们正要怕你的儿女才对呀，父啊，你也把识透魔鬼撒旦诡计的灵赏给了我们，让我们可以不再上当。让我们可以穿戴你所赏赐的全副军装，天天打那美好的胜仗。父啊，我们正要敬畏你才对呀，就因为敬畏你，所以怕你才对呀。可是父啊，有多少时候我们都是弄反了，我们怕那杀身体的魔鬼了，反倒不怕你。在罪中打滚却不知道悔改。父啊，不是你不来，不是你耽延，乃是你实在是爱我们的缘故，你实在是给我们悔改的机会呀。天父啊，求你怜悯我们吧，求你恩待我们吧。让得胜的旌旗插在你得胜殿里所有的孩子身上。让我们可以靠着你的恩典，靠着你给我们的权柄和能力过那得胜的生活。处处彰显你自己的荣耀，让我们倚靠你的大能，不在软弱，不在退缩，不在害怕，不在愁烦，不在忧虑。让我们天天喜乐的与主同在，与主同工，与主同行。哈利路亚，感谢赞美主，一切荣耀，能力，权柄都归给宝座的父神。谢谢主听我们的祷告是奉主耶稣基督得胜的名求 阿们

祈祷的话篇五
《盛足风 祈祷的操练》

盛足风 祈祷的操练.txt我爸说过的最让我感动的一句话：“孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿10块的，现在为了供你念书，改玩儿1块的了。”<祈祷的操练>

自 序

感谢天父，通过他对我同工们的感动和安排，那三篇不长不短的证道文字合成了一册，以增刊的形式和读者见面了。

由于祈祷在基督徒的生活中居于十二分重要的地位，所以将《祈祷的操练》一文列为首篇，并以此篇的篇名作为这本小册子的书名。这一篇的初稿写得较早，完稿时是在"文革"动乱的后期。那个时候的不平凡环境和气氛，决非我这个饱经忧患的人敢于轻易执笔的。实在是因为主的灵在那个特殊的时候，不断地、有力地，而且越来越强地感动我、催促我；我又在顾前思后的心情中细致地向主求问，求主给我明确的凭据作为指示。我当时向主所求的乃是百分之百的清楚与把握。后来，主满足了我的要求，我才敢于在那时动手写这篇关于祈祷的文字。此外又写了《如何明白神的旨意》和《要做翻过的饼》的开头部分，等等。

在那些年间所发生的局势和我的祈祷收获，实际上，正是神对我灵命与灵交的重要训导和操练。我承认，这是我一生中与主相亲相近的重要时机之一。在此就不细说了。

至于《如何解释圣经》一文，最初写于５０年代的１９５７年，连续发表于那年的《天风》半月刊中。同年十一月，上海的基督教联合书局，把这篇文字印成了单行本。当时的内容比现在所发表的略多，有《圣经的译本和译文》等附篇。次年，即１９５８年，出现了震动全国的"大跃进"运动，社会的各阶层都发生重大变化，而教会的变化更显得剧烈，为此，这本初初发行的小书就很难在教会中受到关注了。光阴如飞，１９６６-１９７６年的"文革"动乱又发生了。十年动乱平息后，祖国的教会得以重新陆续开放。那时，浙江教会蔡文浩牧师在回忆往事后，约我重新整理那篇《如何解释圣经》一文，以便再次发表。

当时，多谢金陵协和神学院里的几位浙江同学和一位上海同学。他们在学院的图书馆里找到了１９５７年的《天风》合订本，并将上述那篇文章抄寄给我。在作了一些修改以后，就在《讲道集》里重新发表了。现在，再次被收集在这本小书中。

十多年来，曾有一些读者从不同的地方，或用信件或用口头向我表示，盼望能将我的这些文字印成单行本。可是这样的事是我自己无法说话的。同时，我又认为：如果主不动手，我又何必自己去用力呢！现在，读者的愿望和祈祷已经得到了回答。感谢主，他没有弃绝这些"小饼小鱼"。

现在恭敬将这些"小饼小鱼"献在主的手中，求他亲口祝福，亲手擘开„„。

对于那些在"恩典与真理"中已有深造的读者来说，这几本文字所表达的信息是不够满足的。但对于那些住在边远地方的、一些又饥又渴的读者，这本小书的信息，或者正是他们所需要的。我想，这也许就是浙江教会负责同工和编辑同工决定出版这本小书的原因所在。

最后，和读者共勉以下的话：

〔１〕祈祷，永远是基督徒生活中的大事。只要在这件事上不小看，不放松，就能多尝天恩滋味，才能真正认识神和他的作为。

〔２〕相信《圣经》，爱读《圣经》，实践《圣经》，理解《圣经》，传播《圣经》，对于这些，既当看作自己的使命，又当看作自己的喜乐。谁能多努力，谁就多蒙福，那尊贵的膏油也必随着他。

〔３〕三句话合成一句话：信到那里，得到那里；求到那里，得到那里；行到那里，得到那里。

〔４〕一个真诚的人，连自己的软弱也能蒙主转化为恩典；反之，一个不真诚的人，连他本来所有的，也要被自己的私欲所夺光，被撒但的凶口所吞灭。

〔５〕这册小书的目的在于：仰望施恩的主借着他的灵，帮助读者在生活中，在具体的事情上，体验主的话语：

①道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理„„"（约１∶１４）

②"神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面"（西２∶９）。

③"你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了"（诗３４∶８）！

恳求施恩的主，用他自己的手搀扶我们走在生命的路上，直到那一天，我们亲见他的荣面。阿们，又阿们！

写于浙江、余杭县教牧同工进修会后，时在一九九四年六月十九日。

引 言

在基督徒的生活中，祈祷是一件大事情。

一个信奉神、接受耶稣福音、蒙了他救恩的人，必定是又应当是信服祈祷的人。不论是从《圣经》的教导看，或者是从信徒的经验看，作为一个基督徒，他有没有个人的祷告，祷告得认真与否，在祷告上有没有心得体会和实际果效，这些都是十分根本十分值得注意的问题。

祈祷这件事，测验着一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼。

祈祷又反映着神的儿女和神的关系交情如何：是亲？是疏？是近？是远？是深？是浅？是在上升中？是在下降中？

祈祷是神的需要。他的慈心喜欢看见自己的儿女去亲他、近他、明白他的心意。祈祷更是神儿女的需要，他们的心灵需要从神得满足，得更新，得力量（参约４∶２３，诗１８∶

１）。

祈祷是信徒的心声，是信徒"真诚"的流露，祈祷又是信徒灵性的生命线、交通线；是属灵生活的"桥梁"（参创２８∶１０-１７，约１∶５１）。它把人引向神、进入神的内室，在灵中与神相联、相合（参歌６∶３）。祈祷也把神引向自己，体验神俯就卑微的人，与人同在、同工（参雅４∶８）。

祈祷的全部意义有它的广度和深度。这就成了一门灵性的重要功课。什么是"新约"？什么叫"道路、真理、生命"？什么是"在基督里的丰盛"？什么是"充充满满地有恩典有真理"？什么叫"灵感、灵交、灵战、启示"？什么叫"属灵的权柄能力"？这一切满了恩典的道，如果离开了祈祷，我们能够真正领悟，真正认识吗？回答是否定的。真理的内涵是我们努力的目标，只有经过祈祷这条通路，才能逐步达到，逐步实现。信徒只有倚靠圣灵，通过祈祷，才能进入真理，进入"亲知"，"真知"和"深知"。

每个读《圣经》的人都能看见，全部《圣经》贯穿着祷告；历世历代的信徒群众又经历着祷告，印证了祷告的宝贵。

十分稀奇，最浅的真理课程在祷告中学习，最深的奥秘也在祷告中探索。我们深感学习得太少了，离开应到的地步还十分遥远。

尽管如此，当数算主恩时，我们又不能不见证说：在基督里真是"充充满满的有恩典有真理"；而且，"入之愈深，所见愈奇"。

默想神应许的丰富，对照自己的现状，深感"表面"和"浮浅"正是自己的大患所在。

让我们仰起脸来求告主名，为自己制造出一个饥饿的心灵，奔向祷告的"何烈山"，攀登灵交的"变像山"（参王上１９∶９路９∶２８-３６）。我们必须操练祈祷。

一、祈祷的意义

祈祷是什么？是属灵的交通，是住在地上的人和住在天上的神交往、联系。

一个人与平辈或同级的人交流思想，称为谈话；如果同小辈或下级说话，就称为嘱咐、叮咛、指示、命令；如果是同长辈或上级说话，就叫作请示、禀告、申请、汇报等等。至于人同神说话，那就要称为祈祷了。

祈祷使我们认识神，又从神接受恩典和造就。这种造就是渐进的，一步一步由浅入深，通过祈祷，我们能够用神的目光认识自己，从而"让出"自己，"放下"自己，让神的权柄和旨意通行在自己身上。

二、心灵的准备

一次匆忙的祷告往往就是一次失败的祷告。因此祷告前的准备是重要的。一个安静、谦恭、敬虔、顺从的心，就是祷告的先导、祷告的准备。

如果出现这样一种情况：一面灵中感觉到需要祷告，而同时又感觉到自己的心情不对，无力祷告，甚至无法祷告；那该怎么办呢？这就需要先为祷告而献上祷告；为自己不平静的心情先祷告主，祈求主。换句话说，此刻需要为夺取一个胜利的祷告而献上祷告；求主赐下力量，平息内心的风波，打退撒但的干扰„„

有时候，可以先唱一首合适的短歌，好像吹起战斗的号角。这样，你将看见自己的心境渐渐地（有时且是很快地）安静下来了，祷告的力量上升了，灵中夺得"制高点"了。总之，用祷告铺开祷告，用祷告促进祷告。这就是我们可以常常运用的准备方法。

至于平时祷告多的人几乎不需要准备，因为他一直是准备好了的；他是生活在祷告的空气里的。

三、祈祷的内容

祷告不是写文章，不是做报告，祷告是儿女和天父说话谈心。因此，只要出于心灵诚实，任何事情，任何的话，都可以对天父诉说。经上所说的"倾心吐意"应当成为我们各人的共同经验和福份。

关于祷告的内容，大体上可以分为以下几个方面：

（一）感谢赞美：只要心灵光景是正常的，新鲜的，柔嫩的，那末，自己的事，别人的事，值得我们感谢赞美的一定不会太少。

（二）悔改认罪：如果自己的心眼是明亮的，与光又是靠近的，需要悔改自洁的事，也决不会没有。因为心眼愈明，见罪愈微；灵觉愈锐，痛罪愈深。

（三）倾心吐意：人生的道路不会一直平坦，人际的关系不会处处如意。心有所感，或忧或乐，或苦或甜，都可以面向慈父，敞开心怀，倾吐衷肠。神的慈心特别靠近痛苦忧伤的人，经上应许说："耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人"（诗３４∶１８）。主耶稣也宣告说："主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年„„，安慰一切悲哀的人"（赛６１∶１，路４∶１８）。信主愈笃，与主愈亲；祈祷愈切，倾心愈诚。此乃理所当然、情所必然的事。

（四）提出要求：当我们倾吐"心事心情"以后，很自然地会对神提出自己的盼望、心愿、要求，或者是个人的事，或者是家庭的事，或者亲友邻居的事，或者是教会、社会、国家的事。

哈拿所求的是她个人的事（参撒上１∶）；马大、马利亚所求的是她们家庭的事（参约１１∶）；亚伯拉罕所求的是所多玛城和侄儿一家安危的事（参创１８∶）；使徒和他同工们所求的是教会的事（参林后１３∶１４，弗１∶１，１４）；先知撒母耳、耶利米、所罗门、西希家等所求的是国家民族的事（参撒上１５∶１０-１１，耶４∶１９，９∶１，１４∶７-９，王上８∶，王下１９∶）。这些都是我们的榜样。

我们不难找到《圣经》里所记录的很多祷告范例。在这些记录中，有几处内容特别精诚感人，如能选出，特别跪下朗读，对自己的造就确实很大。

恕我不顾烦琐，介绍１０处于下：

（１）亚伯拉罕为多玛城的精诚代祷（创１８∶２２-２３）。

（２）所罗门为圣殿建成的献殿祈祷（王上８∶２２-６１）。

（３）以斯拉为民众认罪的至诚祈祷（拉９∶５-１５，１０∶１）。

（４）尼希米时代祭司耶书亚的祈祷（尼９∶５-３８）。

（５）大卫蒙救脱险的感恩祈祷（诗１８∶）。

（６）大卫王的倾心祷告（诗５１∶，１３９∶）。

（７）耶稣在马可楼上的离别祷告（约１７∶）。

（８）耶稣在客西马尼的祷告（太２６∶３６-４６）。

（９）耶稣教导门徒的祷告（太６∶９-１３）。

（１０）但以理为祖国复兴的祷告（但９∶１-２３）。

敬读古圣的祷告词，好像看见他们心灵的窗口，向着神和我们后世的人开放。我们从这些窗口望见了古圣伟人的心灵世界：信仰至诚，感情如火，谦恭敬畏，心灵向往„„

保惠师圣灵记下这些祷词，为的是要吸引又感化我们后世的人，效法他们的榜样，追随他们的脚踪。

四、祈祷的诀窍

祈祷是一门奇妙的功课。最浅近，又最深奥。说浅近，二岁的孩子可以学会；说深奥，即使到达使徒的水平也要说："我们本不晓得当怎样祷告"（罗８∶２６）。在祷告的学校里，没有人敢说已经毕业了。

尽管如此，在圣灵和圣经的教导下，我们仍然可以找到一些祈祷的诀窍。

首先，要带着信心进到父神面前。圣经清楚指出："人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人"（来１１∶６）。这话十分明了，不需要解释。没有信心，人就无法祷告，即或祷告了，只是表面文章，神也不愿理会。

祈祷的话篇六
《《简易祈祷法》(盖恩夫人)》

简

易

祈

祷

法

著者自序

这小本是很简单的，原有的意思本不预备付印，乃是为着应付几个要用全心爱神的人用 的。其中有人因为得着原稿的益处，就想要得着一份，所以也就因此而付印了。 此书照旧非常简单，并不非难别人所说各样引导的事。我们将这书放在那些对于神的事上 熟悉有经验之人的面前来请批评，但请求他们若没有深知作者的大意之先，切切不要下什么断 案。这书的目的是引领人用慰藉、成功、单纯、简易的方法来爱神、服侍神，就是对于那些最 愚笨，没有学问的人，也最适宜，无论什么都不必，只要诚心盼望，实在爱神就够了。 一个不偏不倚的读者，就能在最平常的话语中间，寻见一种秘密的膏油，这膏油要使他寻 求“无上之好”的神。谁都是该当以神为“乐”的啊！ 说到祈祷的完全造诣，我们只用了“容易”两字，因为在我们里面找神实在是最容易的。 有的人也许要引用约翰福音七章三十四节：“你们要找我，却找不着”的话来反对吧！但是这 难处，已经被那不能违反自己之神的另一句话解决了，因为祂说：“寻找就寻见”（太七章七 节）。如果一个人要寻找神，而同时又不肯放下他的罪，他就要真的找不着神，因为他找得不 对。所以经上说：“你们要死在罪中。”若是人能用诚实的心殷勤找神，而且弃绝一切的罪， 他就必定找到神。 祈祷的生活，好像太难；祈祷的灵，好像最难得，以致许多人灰心，甚至一步都不行了。 实在说来：一切伟大的事业和困难是分不开的。不是得胜，就是因害怕而失败。正如成功一件 事，必先有失望和盼望的两种结果。因此在这小册上，我就竭力指出方法的容易，得益的多， 并且一定能够得着造就，只要忠心耐性追求就好了。 哦！如果我们能一次晓得神对于人“无上的好”，和祂无上的乐意和我们交通的心，我们 就不该让想象的困难来恐吓我们，对于得着祂无上的“好”，也不该失望了。“神既不爱惜自 己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们么”（罗8：32）。但是我 们也要有勇气和忍耐。我们对于暂时的世事，常有勇敢和忍耐，岂知“不可少的只有一 件”（路10：42）。 如果有人以为藉着专一的爱和纯洁来亲近神，是难找到神的，就请他不要改变他的意见来 尝试一下。他们自己的经验就会告诉他们：我所说的还远不如他们所得的实在呢！ 亲爱的读者！请你用谦虚、诚实、公平的心，来追求这书上的话，切不要吹毛求疵论断什 么。这样，你就要收获益处了。 写这本书的心愿，是要你能完全归向神。请你接受这书，并用同样的心愿，叫你得着完 全。这书并无别样的用意，不过请那单纯如小孩子的人们，亲近他们的父；因为父喜欢祂儿女 们谦卑地信托祂。若是儿女们对祂不冷不热，不信托祂，祂的心就忧愁！要用诚实的心弃绝罪 恶，专一地寻求神的爱，你就必定会得着神自己了。 我们并不高举我们的意见超过别人，乃是用诚实和公正的态度，从我们及别人的经历中， 将单纯地跟随主的甜蜜的果效，述说出来。 著此书的本意，是教人祈祷。所以其他许多美好宝贵的真理，因为与本书题旨无关，故完 全删去不讲。一件事是定规的，如果读者有作者一样的心，来看这本书，就没有一件事会使祂 讨厌的了。还有一件更确实的事，就是那些以正当热切的态度，来尝试这书上之话的人，就要 看出我们所写的是真理。 哦！圣洁的主耶稣啊！唯独祢爱“单纯”及“天真”的人，喜欢与人同住——就是那些像 小孩子那样的人。唯独祢能用这本小书，叫这书里的话印入读者的心里，引导他们在他们自己 的里面寻找祢。因为祢在他们里面，如同安卧在马槽里，等着要接受他们爱祢的凭据。祢也要 将祢自己的见证给他们。虽然有时因着他们的忽略和无知，以致失去这不可用“言语形容”的 利益。哦！非受造的爱啊！祢这永远的道啊！这件事是属于祢的！唯独祢能吸引人，苏醒人， 改变人，愿“祢的自己”被人听见，被人尝到，被人爱！我相信祢藉着这卑微的工作，能做这 个；我也相信祢要做这个；因这工作是完全属于祢的，完全从祢而来，也完全只为着祢的。 哦！最恩典最宝贵的救主啊！

愿祢得着一切的荣耀！

第一章 普通祈祷的呼召

在人类的中间，有一种可怕的错误，就是：以为人是不能祈祷的，殊不知人人都是能祈祷 的，也都是被呼召去祈祷的，正如人人都能得着救恩一样。 祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。保罗曾劝我们：要“不住地祷 告！”（帖前5：17）我们的主曾说：“总要警醒祷告！”（太26：41）所以人人都应当学习 祈祷。 人人都应当祈祷，都应当以祈祷为生活，正如以爱为我们的生活一样。“我劝你向我买火 炼的金子，叫你富足”（启3：18）。要得着这个，并不如我们想象的那么难。“人若渴了， 可以到我这里来喝！”（约7：37）切不要错过你宝贵的机会，“离弃我这活水的泉源，为自 己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2：13）饥渴的人请你来吧！就要得满足了。小孩 们哪！亲近你们的父亲吧！祂要用慈爱的膀臂怀抱你。苦恼、迷失、飘流的羊群哪！回头归向 你们的牧人吧！亲爱的罪人哪！转向你的救主吧！愚笨迟钝不识字的人们哪！你们想是顶不会 祷告的，也可以来，因为你们是特别合宜，特别蒙召的。谁都要来，因为谁都是蒙耶稣基督所 召的啊！ 虽然如此，只是有一种人不必来，就是无心的人，因为必须有心才有爱。谁是无心的呢？ 哦！来哪！将你的心给神，就在此学习如何奉献吧！有心要祷告的人，只要藉着圣灵的恩典和 恩赐的帮助，都能很容易地祷告。 祈祷能领你进入完全，并得着无上的好。它能救你出离罪恶，它能给你各样的美德，因 为“使人完全”最好的办法，就是行在神前。神曾说：“你当行在我面前作完全人”（创 17：1）。要到神的面前，只有专靠祈祷，并要继续不断地进行。 所以你当学习一种祈祷，是可以叫你常常做而且是不妨碍你日常工作的，并且无论是君 王、臣宰，政、军、学、农、工、商，女人、孩子、病人，无论什么人都合宜的，这并不是用 头脑来祷告，乃是用“心来祷告；也不光是用悟性来祷告，因为这是受限制的，而且在一个时 候，只能祷告一件事。唯有用”心“的祷告，是不被什么理由所阻碍的。可以说：没有一种东 西能够阻碍这种祷告。但是爱情用得不合式，或是混乱了，就会发生阻碍的。 当我们有一次尝到了神和祂爱的甘甜，我们就要觉得：除神自己以外，再尝别的东西，是 不可能的了。 得着神自己，以神为喜乐，是最容易的！因为我们的生活、动作、存留，都在乎祂；并且 祂愿意将祂自己赐给我们，比我们要得着祂的心更大。 所有的一切是在乎我们如何寻找祂；只要寻找得不错，那么，就比呼吸还自然，还容易 了。你虽然以为你是愚笨、迟钝，不能深造的；岂知藉着祈祷，你就能生活在神的里面，比你 生活在空气的里面还容易，还顺适呢！这样看来：人若忽略祈祷，岂不是大罪么！我相信你们 只要学会了方法，就不至于忽略了，这方法是很容易的啊！

第二章 祈祷的方法

引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。第二个方法是： 拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细地去尝它，消化它，从里面将精华取出 来。尝得有味时就不必再往下读了；味穷时再往下读去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可 读过半面，因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。 那些读经太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什 么。博览是为着做博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着 我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。 默想是另一个方法，是在另一个时候实行的，不是在读经时实行的。我想默想的方法最好 是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的 态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习，是在神的 面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。 从此就用活的信心，相信神（藉着圣灵）是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切 地猛烈地往里面迈进，同时也会遏制我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不致分心，能远 离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们最深的中心，能够找着祂，这是至圣所，是 神居住的所在。 祂曾应许说：“人若爱我，就必遵守我的道，„„我们要到祂那里去，与祂同在”（约 14：23）。奥古斯丁曾自恨地说：“若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。” 当我们这样热切地往里面迈进时，就活活地觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往 外驰），就要甜蜜地安静地注意在读过的真理上，这并不在乎用理想，只在乎喂养生命；是藉 着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；在这种情形中，要激起爱情，在起初 的时候，是觉得很难的，其实是很容易的，这在以后我要提出来讲的。我们必须让他们甜蜜地 安息，安静地喝下他们所尝到的；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下，就得不着滋养。所以当 爱火燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，人也就得不着滋养了。所以当用镇定，恭 敬信靠和爱心，把所尝的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时候内，比 别人多年的追求更进步。 我已说过：我们最主要的对付，就是信神的同在。同时也要非常地警醒，不叫我们各部的 觉官散漫，这才能叫我们不分心。直接的挣扎，和反对分心的事，反倒会使人更分心。如果藉 着倾向里面，沉静地感觉神的同在，我们就能间接地不致分心了。 为着初学者起见，要说几句话：切不要由一个真理，一下就跳到另一个真理去，总要深尝 一个真理所有的滋味，直到将真理印人心的里面而后止。 在起头的时候，要收回散漫的心思，是不容易的。心思常是像不在家的一样，但是总要用 力去收回它。这样，不久就成为习惯，也就很容易收回，并且很高兴的了。神的同在，是一种 经验的滋味，是神所赐的恩典。神唯一的旨意，是要和人来往。

祈祷的话篇七
《祈祷出来的能力》

祈祷出来的能力 白邦兹 (E.M.Bounds)

序

笔者深深感觉到我们的教会要付上更多、更迫切的祷告。卫理公会的创始人韦斯利约翰说："给我一百个除了罪恶别无所惧，除了神别无所慕的讲道人，不管他们是正式的传道人或是平信徒--他们将要震动地狱之门，在地上建立天国。神所作的一切，都是对于祈祷的应允，除此以外别无他为。”

韦斯利约翰每天用两个小时祷告，从早上四时开始。他的祷告生活使我们感到惭愧。

《祈祷出来的能力》是一本充满属灵"能力”的书，藤近辉牧师在翻译该书时，深受感动并建立了更有力量的祷告生活。他见证说："我曾经在一连几个礼拜的时间，一直在极度充满的状态之下，心灵里充满了祷告，常常有一连两个小时的祷告，在锁住的房间里，感动的热泪不断地在流着，圣灵里的高峰与赞美的喜乐，象浪潮一样一阵一阵的泛滥，祷告是涌出来的，迸出来的，但是室外的人听不见什么，最多知道我是在关门安静祷告。我心里充满了主的爱与得胜，讲道有新的能力，似乎心里充满了要传的信息，涌流出来。我毫无怀疑地相信是被圣灵充满。这一切的来源只是因为我正在翻译《祈祷的能力》那一本书，书中句句话语打动着我的心，我就在跪下祷告时，进入了这种充满的状态，一连一两个月的时间。”

可能几年前发生过一次"圣灵充满与说方言”的风波，现在教会似乎不大提到圣灵充满的信息。多谢主，《路标》的出版，给我们看见圣灵充满的信息是紧要的，腾牧师被圣灵充满的经历，应该是我们常有的经历。

你要"心里充满了主的爱与得胜，讲道有新的能力，似乎心里充满了要传的信息，涌流出来吗？”你要借着长时间在密室内的祷告被圣灵充满。

本书指出："如果二十世纪的传道人在内室内获得他们讲道时所用的经文、思想、字句、讲章，下一个世纪就会有新天新地出现。在多多祈祷的事奉所具有的能力之下，以前被罪玷污的天地将要过去。”这一句话给笔者留下极深的印

象："祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人，祈祷造成好牧人”。《祈祷出来的能力》一书必须成为我们常常交谈的"密友”。它每次给我们向神屈膝的鼓励，是迫切、火热的。没有人读了这本书(用祈祷的心情细读后)不会觉得祷告的重要，我们需要一个真正的"朋友”带领我们学习时常来到赐恩宝座前祷告。

笔者郑重介绍这本书给教会的肢体及传道人，因为他曾深深地帮助过我。"神所作的一切，都是对于祈祷的应允，除此以外别无他为。”韦斯利约翰的看重祷告，使他的工作影响了整个国家，整个时代，笔者恳切的盼望星马每一间卫理公会的牧者都能步他的后尘，使星马教会来一次大复兴。阿们！

白 序

今日的传道人在祈祷上是脆弱无力的循行例事而已一个传道人若不将祈祷作为他生活中与工作中的一个强有力的因素，他就是软弱无力的，不能在这个世界上推进神的工作。本书作者邦兹

先生继续说："祈祷造成品格；祈祷造成讲道人；祈祷造成牧师。”

这是本书作者所深深相信的，所以他在本书中，将祈祷与具有丰富果效的工作之间的关系，加以清楚的阐述与分析。每章之首，都有从历代著名属灵的教会领袖的著作中挑选出来的宝贵话语。邦兹先生在这写的极好的二十章中，指出并证明了祈祷是完成大有能力与果效之事工的重要钥匙。

虽然本书的主要对像是讲道人与牧师们，但是它的信息对于一般信徒都有极重要的关系，对于那些有追求之心，愿意为了获得更高生活与工作而付上代价的信徒们，尤其如此。我曾将本书读了又读，每一次，它所具有的安静而高度的热力，融化了我，带我更近于神，获得祈祷上更深的知识与更美好的祈祷生活。所以我衷诚的将这本宝贵的书，介绍给世界各处一切事奉神的弟兄姊妹们与平信徒们。

白邦兹 谨诚 一九五七年三月

"三种因素造成一位教会的好领袖：祈祷、默想、试探。”——马丁路德

"如果你不祈祷，神可能将你从工作中取出放在一边，向他对我所做的一样。为要教导你祈祷。要记住马丁路德的座右铭：‘祈祷好的人，研读得好。’要从祈祷中获得你所用的经文，思想与字句。”——麦克世

"憩息对于一个传道人，必须象磨石对于割草机一样--留到必需时才使用它。当一个医生在瘟疫流行中看见许多人在生死关头中盼望得到人的帮助时，他可以在必需之外，享受休憩与娱乐么？你肯站在一旁，观望罪人在死亡的痛苦中喘息，竟说"神并不要我劳苦去救他们”么？这样的话是传道人或基督徒的爱心所发的声音呢，抑或肉体的疏懒与恶魔似的凶残所发的声音呢？”——白克司特

"误用时间对于心思是有害的。我在患病时，以自责的心情回忆过去花在书屋中的时光，涉猎历史、诗文、各种刊物--我是在一个牧师的书室中作这一切。如果有人将宝贵的时间用在琐屑的事上，就被一切看见的人所指责。我自己如何？可能我所读的，都与我的羊群的灵性没有关系，要多用时间独自祈祷，要研究主耶稣的尊贵与荣耀。”——席西

第一章

"你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发生讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食、爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。”--麦克世

我们不断的费心力寻求各种新方法、新计划、新组织，藉以推进教会的工作，发挥福音的效果。今天的潮流极易使人只注意计划与组织，而忽略了个人。但父神在他的计划中，却是注意"

人”的质素过于任何其它的事物。他作工的方法是借着那些合用的人。教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。"有一个人名叫约翰，是从神那里差来的。”基督降世以前预备时期的一切都可以归纳于约翰身上。保罗指出，那些将福音的基础坚立于世上之人之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与效果与那些传福音的人有密切的关系。神说"耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下16：9）。他的意思就是说，他需要合用的人。以他们为器皿，藉其将他的权能运行在世上。这是机器时代的人所容易忘记的一个重要而急切的真理。忽略了这真理，更使神的工作受到极大的损害，正如世界因缺少阳光而受到损害一样，黑暗、混乱、死亡是必然的结果。

今天的教会所需要的，不是更多与更好的机械式的新组织与新方法，而是圣灵所能使用的人--在祈祷上有能力的人。圣灵的能力不是藉方法流出的，乃是借着人；他不是降临于方法中，乃是降临于人身上；他不是膏抹计划，乃是膏抹人--祈祷的人。

一位著名的历史家说："个人的品格对于各国革命的影响，是许多专重理论的历史学者与提倡民主的政治家所没有注意到的。”这一句的真理可以应用于福音的工作上；基督徒的品格与行动，能改变列国与个人，使之基督化，传道人尤其如此。福音的效果与兴衰，是系于传道人身上。他能成全也能破坏神对人的信息。传道人是那金灯台上的一条金管，神的膏油可以藉之流出。这条管子不但需要是金质的，并且必须有敞开的口与无疑的通道，使其中的油得以顺利的毫无耗费的流出。

造成一个好传道人的材料，是好的质量，而好的质量是神造成的。传信息的人在他的信息之外，还必须有其它的条件与因素。一个传道人自己应该就是他所传的。那从母亲胸前流出来能使婴孩保持生命的乳汁，正是母亲的生命所制成的。照样一个传道人所讲的应该是他的生命所孕育出来的。"宝贝在瓦器里”：这瓦器可以影响他里面东西的味道与颜色。讲章的背景是讲道人了解的人。讲道并不是一小时中的事乃是一生的流露。二十年才能成为一篇讲章，因为二十年时间才能造成一个合用的传道人，真讲章是生命与生活的事。讲章是日渐成长的，因为传道人是日渐

成长的。有力量的传道人发出有力量的信息；圣洁的传道人发出神圣的信息；满有恩膏的传道人发出满有恩膏的信息。

保罗说："我的福音”，他并没有将他个人的意思加到福音里面去，也没有把福音作为他的私有物。这一句话乃是显示神将他的福音放在保罗的心中与生命中，作为对他个人的托付，藉他特有的性格而将福音宣讲出来。他如火一般的心灵所产生如火一般的力量，把福音如火一般地传出去。保罗的讲章不过象启示之海上漂浮着的碎片而已，保罗其人比他的讲章伟大得多，永远活着，他的身量与样式今日仍然毕显，他的手仍然在影响着教会。讲章只不过是声音而已，讲后即行消逝，被人忘记，但是讲道人却继续活下去。

一篇讲章所含使听众生命增长的能力，决不能多于讲道者本身的生命所具有的能力，死人传死信息，而死信息使人死，一切都由传道人的灵质量来决定。在旧约时候，大祭司的额前戴着一块金牌，上面以宝石镶着"归耶和华为圣”六字，照样，每一个服事主的传道人，应该用这六个字来铸造并管理自己。传道人若在品格的圣洁上与目标的纯洁上，低于旧约祭司水平是可羞愧的一

件事。爱德华乔纳单说："我恳切地继续追求更加圣洁，效法基督的样式。我所切慕的天家，是一个圣洁的天家。”

基督的福音并不是藉普通的浪潮而推进的；它也不能把自己传开。当照管它的人动时，它才能随着动。传福音的人必须成为福音的化身，福音所具属神的与明显的性质，必须表现于他的身上。爱的激动力，必须在他的心中成为一种突出的、反射的、特殊的，推动一切的忘我的力量。舍己的能力必须为他的生命，化为他的心脏、血液与骨骼。一方面他必须以人群一份子的身份出去工作，处于谦卑柔和之中，象蛇一样灵巧，象鸽子一样驯良，以仆人的地位自束；但是另一方面他里面却有一颗君王的心灵，也有君王的高贵、尊严与自由的举止；虽然如此，却仍不失去儿童的单纯和甜美的性格。一个传道人必须抱着那具有倒空自己之作用的完全信心，与牺牲自我的热心，投身于救人的圣工之中，那些全心全意、英勇的、满有爱心的，无惧的工人 ，才能为神获得和造就一代的信徒。如果他们是怯弱的，看风驶船的，寻求地位的，讨人喜悦的；如果他们缺少那能握住神与其言语的信心；如果他们被

祈祷的话篇八
《祷告文大全》

耶稣是真的！

因为他为我们确立了爱的根基，信任的基石。他以死为代价，证明了他爱我们，他愿意为了唤醒我们而牺牲自己。如果我们每个人都信耶稣，都爱耶稣，都遵循他的话，我们就能够彼此信任，彼此爱，彼此牺牲，我们就成为了同一个整体、同一个生命。感谢你，耶稣！虽然我并不知道有没有神，有没有天国，有没有死里复活；但我知道你的话是为了告诉我们真理，你的死是因为爱，是为了唤醒我们，你为我们建立了爱的基石。耶稣啊，即使没有天国，没有永生，我也愿意信你，我也愿意遵循你的话，遵循你爱的道路！因为相信你，我也愿意相信你的父！

圣经.马太福音 6章9－13节

慈爱的阿爸，父神啊，哈利路亚！孩子感谢赞美祢，祢是自有永有的神，祢是至高无上的神。祢是无所不能的全能神。祢是天地的主。

感谢祢让我主耶稣基督，祢的独生儿子，为代替我的罪，而死在十字架上。更感谢祢让耶稣基督，从死里复活，给我带来天国永生的盼望。感谢祢让耶稣基督在祢的右边，成为中保。感谢祢又赐下圣灵来，引导我祷告和成圣。 我承认我是个罪人，求祢赦免我一切的罪。救我脱离一切的不义。求祢管理我的一生，使我成为祢所喜悦的人。 哈利路亚！求父神而来的圣灵运行做工，败坏魔鬼撒但的一切作为，阻止邪灵运行。保守我在天国的福份。

哈利路亚！求父神赐给我智慧、胆量和能力。让我在基督里成为一个新造的人。求祢也祝福我的家人和亲友。…（祷告内容：为自己特别的需要；为教会弟兄姊妹；为教会传福音；为普世教会在真道上合一；为国家万民代求；）…

孩子祷告言语上，有不合乎祢心意的地方，求祢饶恕和赦免。然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。奉主耶稣的名向父神求。阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们！愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱、圣灵的感动，常与我们众人同在！阿们！感谢神！

“我要用灵祷告，也要用悟性祷告” (林前14∶15)

最圣洁的父：

求你教我们祷告，好像我们的主耶稣教他的门徒一样。因为除非我们祷告正确，否则我们的祷告将不蒙垂听。保惠师圣灵啊，你是那完全的教师。真理的圣灵啊，引导我

进入你的真理。祷告和恳求的灵啊，在我里面栽下爱祷告的心，一颗安静与你恳谈的心灵。主啊，求你救我，从方言和忘形的舌音之错误中解脱。叫我能以心灵和诚实祷告；用灵和悟性(明白)来祷告。求你让我完全歇于你的应许中并应允我对你的呼求。让我口中的言语，心中的沉思与默想，能在你眼中蒙悦纳。主啊，你是我的力量，你是我的救赎主。求你垂听我这样的祷告，借着我主耶稣基督，阿们！

每天自勉自省的祷词

求主保守我有：忠贞的信心，清洁的良心，无伪的爱心，真诚的奉献

求主帮助我有：敬虔的心志，正确的判断，宽广的胸怀，喜乐的心情

求主提醒我： 清廉的操守，正直的治事，谨慎的处世，谦和的为人

求主赐给我： 清晰的思维，良好的记忆，流畅的口才，充沛的精力

求主教我念念不忘：真实的爱心，恩主的托付，神仆的形象，群羊的需要。

赞美式祷告文

亲爱的天父，你是配得称颂赞美的主宰，父神我感谢你，因为你应允我，你要以我的赞美为你的宝座；当我赞美你时，你就与我同在。亲爱的天父，我感谢你，赞美你，你应允我说，当我赞美你时，你要除去我一切罪的捆绑，使我在你面前有满足的平安喜乐；你要除去我一切的疾病，使我有一个健康的心灵；你要除去我一切的邪恶之念，使我在属灵争战中成为一个得胜者。奉基督耶稣得胜圣名求。阿门！

主 祷 文

我们在天上的父，

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。

我们日用的饮食，

今日赐给我们。

免我们的债，

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，

救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀，

全是你的，

直到永远，阿们。

洁 净 的 祷 告

天父，我向你承认一切的罪，不管是过去的现在的，有形无形的，明显的隐藏的，我都一一向你承认。天父，我愿在你面前悔改，我愿意做清心的人，不再犯这些罪，求你恩待我；将我的罪性、罪行与主耶稣基督一起钉死在十字架上；使我对罪死了，罪对我死了，使我面对你的话是活着的。父神，求你赦免我一切的罪，求你藉着主耶稣的宝血涂抹我的罪，洗净我的罪，求你藉主耶稣的宝血洁净我的心怀意念，洁净我的灵魂，使我靠着你的恩典，靠着主耶稣的宝血得洁净，使我在你的面前成为一个洁净的人，使我在义中见到你的面。使我的祷告，蒙上帝垂听，使我在上帝面前蒙福蒙恩。奉主耶稣圣名祈求，阿门！

祷 告 文 一

我在天上的父啊！我今天来到了你的面前，我向你举起了我的手，也敞开了我的心，我要谢谢你赐给我的一切。我今天愿意来到耶稣面前，承认耶稣是神来到人间，我承认我是个有限的人，我是个有罪的人，谢谢你愿意接纳我，赦免我一切的罪，让我走上这条天人相通的路，让我的心灵不再流浪。愿从今以后，你与我同在，把你天上的平安和福份赐给我，赐给我的一家人和我的后代，从今天晚上直到永远。我以上的祷告是奉耶稣的名。阿门！

吃 饭 祷 告

神啊！感谢祢为我们创造这些食物，求祢祝福使我们吃了身体健康、灵性活泼，荣耀归于主，祷告，奉主圣名 阿们！

早 晨 祷 告

亲爱的主耶稣，我感谢祢，赞美祢！因为祢的看顾使我们又一天一夜平安度过。主啊！祢的爱何等长阔高深，我们真是感恩不尽。祢当日为救我们脱离罪恶，甘愿为我们钉十字架流血舍命，使我们得着永远的生命，因为祢爱我们，而且永永远远爱我们，我们理当要感谢赞美祢。今天的光阴我再一次把自己交在祢的手里，求祢引导我们走祢喜悦的道路，行事为人会荣耀祢的名，如此祷告，奉主圣名 阿们。

晚 上 祷 告

慈爱的救主，我赞美祢！感谢祢今天的引导和看顾，虽然我有时会讲错与做错，主啊！求祢怜悯，用祢的宝血涂抹我的亏欠和过犯。主啊！求祢祝福我们在祢的真道上努力追求，使我们的灵命天天长进。主啊，求祢复兴教会，也兴起我们做时代的工人，努力为祢工作。主啊，晚上的光阴交托给祢，求祢与我们全家人同在，祝福我们一夜平安。如此祷告，奉主圣名 阿们。

参加学习时的默祷

爱我们的主啊，我要感谢赞美祢！祢知道我们灵命的需要，为我们安排这美好的光阴，学习祢生命之道，因祢的话语能培养我们的灵命长进，主啊，求祢祝福我们每个弟兄姊妹，都能认真学习诗歌与圣经，更求主赐给我们聪明智慧，能明白祢的真理，接下光阴交托主手，如此祷告，奉主圣名 阿们！

敬拜聚会时的默祷

慈爱的天父，我要感谢赞美祢！祢是天地万有的主宰，宇宙中唯有祢是独一无二的真神，祢藉着耶稣基督的流血，救赎了我们脱离死亡，使我们得永生。神啊，我们理当要带着感恩的心来敬拜和纪念祢，当我们来到祢面前时，求祢使我们带着心灵和诚实来敬拜事奉祢，更求主使我们人在心在，有一颗安静的心，来领受祢的话语，愿祢的话进入我的心，使我得造就和帮助，接下的光阴，求救主带领。如此祷告，奉主圣名 。阿们。

散会时的默祷

亲爱的救主啊！感谢祢的带领，使我们平安过来，求祢帮助我们能将祢的话语存记在心，在生活中会遵照祢的旨意而行，做个蒙神喜悦的人。求主与我们同在，祝福我们一路平安回家。如此祷告，奉主圣名。阿们。

祷告是与神交通，与神说话，把你心里所想的，所愿的，所求的告诉神。

阿们的意思是：是的，对的，诚心所愿，实实在在！

为孩子祈求

慈爱的主耶稣：

我们感谢赞美你。

当年有人带孩子到你面前，你怀抱他，亲手为他祝福祷告。

今天有小孩子来到你面前，请你仍然祝福这个小孩子，

使他平安健康，尊敬父母，一生信靠主，跟主走到底。

求主赐给他聪明智慧，活泼向上，

使他在体育、灵育、智育、德育上一齐增长，为主所用。

靠主耶稣基督的名祈求，求主垂听，阿们。

为婴儿祈求

慈悲的天父：

蒙你的赐恩，这家生了一个婴儿，现在向你献上感谢赞美。

求主赐给婴孩健康和聪明智慧，使他渐渐长大，天真活泼，令人喜欢。

求主使婴孩的父母信道热心，爱主更深，用主的道养育婴孩，使他从小建立信仰主的基础。

今天求主祝福婴孩平安快乐，长大成人，为主所用，一生跟从主，作个真诚的基督徒。 奉耶稣基督的名祈祷，阿们。

婚礼祷告

仁慈恩惠的上帝：

主起初造人的时候，就是造一男一女，

求主施恩于今天到主面前祈求赐福的这二人，

叫他们成婚以后，

互相尊敬，互相帮助，彼此相爱，

祈祷的话篇九
《简易祈祷法---给想学祷告的人》

简易祈祷法

目录

1、著者自序

2、第一章 普通祈祷的呼召

3、第二章 祈祷的方法

4、第三章 祈祷的第一层经历

5、第四章 祈祷的第二层经历

6、第五章 属灵的枯干

7、第六章 顺服

8、第七章 受苦

9、第八章 奥秘

10、第九章 品德

11、第十章 制欲

12、第十一章 归向（神）

13、第十二章 神的同在

14、第十三章 在神前的安息

15、第十四章 里面的静默

16、第十五章 认罪和自审

17、第十六章 读经与出声的祷告

18、第十七章 恳求（合乎神旨的）

19、第十八章 缺乏或软弱

20、第十九章 忧闷和试探

21、第二十章 己的灭绝

22、第二十一章 祷告的高尚结果

23、第二十二章 里面的动作

24、第二十三章 给牧师和教师

25、第二十四章 与神联合的途径

１

著者自序

我们将这书放在那些对于神的事上熟悉有经验之人的面前来请批评，但请求他们若没有深知作者的大意之先，切切不要下什么断案。这书的目的是引领人用慰藉、成功、单纯、简易的方法来爱神、服侍神，就是对于那些最愚笨，没有学问的人，也最适宜，无论什么都不必，只要诚心盼望，实在爱神就够了。

一个不偏不倚的读者，就能在最平常的话语中间，寻见一种秘密的膏油，这膏油要使他寻求“无上之好”的神。谁都是该当以神为“乐”的啊！

说到祈祷的完全造诣，我们只用了“容易”两字，因为在我们里面找神实在是最容易的。有的人也许要引用约翰福音七章三十四节：“你们要找我，却找不着”的话来反对吧！但是这难处，已经被那不能违反自己之神的另一句话解决了，因为祂说：“寻找就寻见”（太七章七节）。如果一个人要寻找神，而同时又不肯放下他的罪，他就要真的找不着神，因为他找得不对。所以经上说：“你们要死在罪中。”若是人能用诚实的心殷勤找神，而且弃绝一切的罪，他就必定找到神。

祈祷的生活，好像太难；祈祷的灵，好像最难得，以致许多人灰心，甚至一步都不行了。实在说来：一切伟大的事业和困难是分不开的。不是得胜，就是因害怕而失败。正如成功一件事，必先有失望和盼望的两种结果。因此在这小册上，我就竭力指出方法的容易，得益的多，并且一定能够得着造就，只要忠心耐性追求就好了。

哦！如果我们能一次晓得神对于人“无上的好”，和祂无上的乐意和我们交通的心，我们就不该让想象的困难来恐吓我们，对于得着祂无上的“好”，也不该失望了。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们么”（罗8：32）。但是我们也要有勇气和忍耐。我们对于暂时的世事，常有勇敢和忍耐，岂知“不可少的只有一件”（路10：42）。

如果有人以为藉着专一的爱和纯洁来亲近神，是难找到神的，就请他不要改变他的意见来尝试一下。他们自己的经验就会告诉他们：我所说的还远不如他们所得的实在呢！

亲爱的读者！请你用谦虚、诚实、公平的心，来追求这书上的话，切不要吹毛求疵论断什么。这样，你就要收获益处了。

写这本书的心愿，是要你能完全归向神。请你接受这书，并用同样的心愿，叫你得着完全。这书并无别样的用意，不过请那单纯如小孩子的人们，亲近他们的父；因为父喜欢祂儿女们谦卑地信托祂。若是儿女们对祂不冷不热，不信托祂，祂的心就忧愁！要用诚实的心弃绝罪恶，专一地寻求神的爱，你就必定会得着神自己了。

我们并不高举我们的意见超过别人，乃是用诚实和公正的态度，从我们及别人的经历中，将单纯地跟随主的甜蜜的果效，述说出来。

２

著此书的本意，是教人祈祷。所以其他许多美好宝贵的真理，因为与本书题旨无关，故完全删去不讲。一件事是定规的，如果读者有作者一样的心，来看这本书，就没有一件事会使祂讨厌的了。还有一件更确实的事，就是那些以正当热切的态度，来尝试这书上之话的人，就要看出我们所写的是真理。

哦！圣洁的主耶稣啊！唯独祢爱“单纯”及“天真”的人，喜欢与人同住——就是那些像小孩子那样的人。唯独祢能用这本小书，叫这书里的话印入读者的心里，引导他们在他们自己的里面寻找祢。因为祢在他们里面，如同安卧在马槽里，等着要接受他们爱祢的凭据。祢也要将祢自己的见证给他们。虽然有时因着他们的忽略和无知，以致失去这不可用“言语形容”的利益。哦！非受造的爱啊！祢这永远的道啊！这件事是属于祢的！唯独祢能吸引人，苏醒人，改变人，愿“祢的自己”被人听见，被人尝到，被人爱！我相信祢藉着这卑微的工作，能做这个；我也相信祢要做这个；因这工作是完全属于祢的，完全从祢而来，也完全只为着祢的。哦！最恩典最宝贵的救主啊！愿祢得着一切的荣耀！

第一章 普通祈祷的呼召

在人类的中间，有一种可怕的错误，就是：以为人是不能祈祷的，殊不知人人都是能祈祷的，也都是被呼召去祈祷的，正如人人都能得着救恩一样。

祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。保罗曾劝我们：要“不住地祷告！”（帖前5：17）我们的主曾说：“总要警醒祷告！”（太26：41）所以人人都应当学习祈祷。

人人都应当祈祷，都应当以祈祷为生活，正如以爱为我们的生活一样。“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足”（启3：18）。要得着这个，并不如我们想象的那么难。“人若渴了，可以到我这里来喝！”（约7：37）切不要错过你宝贵的机会，“离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2：13）饥渴的人请你来吧！就要得满足了。小孩们哪！亲近你们的父亲吧！祂要用慈爱的膀臂怀抱你。苦恼、迷失、飘流的羊群哪！回头归向你们的牧人吧！亲爱的罪人哪！转向你的救主吧！愚笨迟钝不识字的人们哪！你们想是顶不会祷告的，也可以来，因为你们是特别合宜，特别蒙召的。谁都要来，因为谁都是蒙耶稣基督所召的啊！

虽然如此，只是有一种人不必来，就是无心的人，因为必须有心才有爱。谁是无心的呢？哦！来哪！将你的心给神，就在此学习如何奉献吧！有心要祷告的人，只要藉着圣灵的恩典和恩赐的帮助，都能很容易地祷告。

祈祷能领你进入完全，并得着无上的好。它能救你出离罪恶，它能给你各样的美德，因为“使人完全”最好的办法，就是行在神前。神曾说：“你当行在我面前作完全人”（创17：1）。要到神的面前，只有专靠祈祷，并要继续不断地进行。

所以你当学习一种祈祷，是可以叫你常常做而且是不妨碍你日常工作的，并且无论是君王、臣宰，政、军、学、农、工、商，女人、孩子、病人，无论什么人都合宜的，这并 ３

不是用头脑来祷告，乃是用“心”来祷告；也不光是用悟性来祷告，因为这是受限制的，而且在一个时候，只能祷告一件事。唯有用“心”的祷告，是不被什么理由所阻碍的。可以说：没有一种东西能够阻碍这种祷告。但是爱情用得不合式，或是混乱了，就会发生阻碍的。

当我们有一次尝到了神和祂爱的甘甜，我们就要觉得：除神自己以外，再尝别的东西，是不可能的了。

得着神自己，以神为喜乐，是最容易的！因为我们的生活、动作、存留，都在乎祂；并且祂愿意将祂自己赐给我们，比我们要得着祂的心更大。

所有的一切是在乎我们如何寻找祂；只要寻找得不错，那么，就比呼吸还自然，还容易了。你虽然以为你是愚笨、迟钝，不能深造的；岂知藉着祈祷，你就能生活在神的里面，比你生活在空气的里面还容易，还顺适呢！这样看来：人若忽略祈祷，岂不是大罪么！我相信你们只要学会了方法，就不至于忽略了，这方法是很容易的啊！

第二章 祈祷的方法

引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细地去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时就不必再往下读了；味穷时再往下读去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。

那些读经太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。博览是为着做博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。

默想是另一个方法，是在另一个时候实行的，不是在读经时实行的。我想默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。

从此就用活的信心，相信神（藉着圣灵）是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切地猛烈地往里面迈进，同时也会遏制我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不致分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们最深的中心，能够找着祂，这是至圣所，是神居住的所在。

祂曾应许说：“人若爱我，就必遵守我的道，……我们要到祂那里去，与祂同在”（约14：23）。奥古斯丁曾自恨地说：“若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。”

当我们这样热切地往里面迈进时，就活活地觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外驰），就要甜蜜地安静地注意在读过的真理上，这并不在乎用理想，只在乎喂养生命； ４

是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；在这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是觉得很难的，其实是很容易的，这在以后我要提出来讲的。我们必须让他们甜蜜地安息，安静地喝下他们所尝到的；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下，就得不着滋养。所以当爱火燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，人也就得不着滋养了。所以当用镇定，恭敬信靠和爱心，把所尝的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时候内，比别人多年的追求更进步。

我已说过：我们最主要的对付，就是信神的同在。同时也要非常地警醒，不叫我们各部的觉官散漫，这才能叫我们不分心。直接的挣扎，和反对分心的事，反倒会使人更分心。如果藉着倾向里面，沉静地感觉神的同在，我们就能间接地不致分心了。

为着初学者起见，要说几句话：切不要由一个真理，一下就跳到另一个真理去，总要深尝一个真理所有的滋味，直到将真理印人心的里面而后止。

在起头的时候，要收回散漫的心思，是不容易的。心思常是像不在家的一样，但是总要用力去收回它。这样，不久就成为习惯，也就很容易收回，并且很高兴的了。神的同在，是一种经验的滋味，是神所赐的恩典。神唯一的旨意，是要和人来往。

第三章 祈祷的第一层经历

不识字的人，不要因为不识字就不祷告，因为这一本在凡事上教导人的圣经，所包含的和所表现的，都明显地是指着耶稣基督自己。

这些人（指不识字者）所当学习的：第一，是基要的道理，就是“神的国是在他们里面”（路17：21）。只要寻求就必寻得。

在教会里的领袖们，当负责教训信徒祈祷。许多的时候，我们既将神创造人的目的告诉人，那么，我们岂不更应当将达到这目的的方法，多多的告诉人么？因此就当用谦卑敬畏的态度，来到神的面前将肉体的眼睛闭住，将心里的眼睛开启，使自己注意在里面，运用活的信心，相信神住在里面，和神同在，并要约束心思，不许它散漫。

此后，当将主祷文默默地念出，同时要略略思想其中的意思，并想念住在里面的神，是何等欢喜作我们的父，我们就可将一切的需要倾吐在父面前。只是当我们说“父亲”（我们在天上的父）之后，可停一下，以恭敬安静的态度，等候天父将祂的美旨彰显给我们。

并且当看自己不过是一个软弱的婴孩，因为屡次的失败、受伤、无力、无法洁净自己，你就要在卑微和混乱的当中，将你悲惨的情形呈诉在父的面前。

现在要用爱心叹息出几句话，将愁情吐露出来，然后深沉地在静默中继续用主祷文祷告，要荣耀的主在里面作王掌权，给神以相当的“爱的要求”，并让神完全管理。

如果觉得平安静寂时，就念主祷文，直到这感觉消散时，再说：“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”。此时当求主将这话实行在你里面，藉着你来行祂一切的旨意，将“心”和“自由”都放在神的手里，绝对地顺服祂的处臵。

５

祈祷的话篇十
《祈祷出来的能力》

祈祷出来的能力》（一~七章）

2014-12-08 邦兹著 滕近辉译 神学教育与资源

杨序

笔者深深感觉到我们的教会要付上更多、更迫切的祷告。卫理公会的创始人韦斯利约翰说：“给我一百个除了罪恶别无所惧，除了神别无所慕的讲道人，不管他们是正式的传道人或是平信徒——他们将要震动地狱之门，在地上建立天国。神所作的一切，都是对于祈祷的应允，除此以外别无他为。”

韦斯利约翰每天用两个小时祷告，从早上四时开始。他的祷告生活使我们感到惭愧。

《祈祷出来的能力》是一本充满属灵“能力”的书，藤近辉牧师在翻译该书时，深受感动并建立了更有力量的祷告生活。他见证说：“我曾经在一连几个礼拜的时间，一直在极度充满的状态之下，心灵里充满了祷告，常常有一连两个小时的祷告，在锁住的房间里，感动的热泪不断地在流着，圣灵里的高峰与赞美的喜乐，像浪潮一样一阵一阵的泛滥，祷告是涌出来的，迸出来的，但是室外的人听不见什么，最多知道我是在关门安静祷告。我心里充满了主的爱与得胜，讲道有新的能力，似乎心里充满了要传的信息，涌流出来。我毫无怀疑地相信是被圣灵充满。这一切的来源只是因为我正在翻译《祈祷的能力》那一本书，书中句句话语打动着我的心，我就在跪下祷告时，进入了这种充满的状态，一连一两个月的时间。”

可能几年前发生过一次“圣灵充满与说方言”的风波，现在教会似乎不大提到圣灵充满的信息。多谢主，《路标》的出版，给我们看见圣灵充满的信息是紧要的，腾牧师被圣灵充满的经历，应该是我们常有的经历。

你要“心里充满了主的爱与得胜，讲道有新的能力，似乎心里充满了要传的信息，涌流出来吗？”你要借着长时间在密室内的祷告被圣灵充满。

本书指出：“如果二十世纪的传道人在内室内获得他们讲道时所用的经文、思想、字句、讲章，下一个世纪就会有新天新地出现。在多多祈祷的事奉所具有的能力之下，以前被罪玷污的天地将要过去。”这一句话给笔者留下极深的印象：“祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人，祈祷造成好牧人”。《祈祷出来的能力》一书必须成为我们常常交谈的“密友”。它每次给我们向神屈膝的鼓励，是迫切、火热的。没有人读了这本书(用祈祷的心情细读后)不会觉得祷告的重要，我们需要一个真正的“朋友”带领我们学习时常来到赐恩宝座前祷告。

笔者郑重介绍这本书给教会的肢体及传道人，因为他曾深深地帮助过我。“神所作的一切，都是对于祈祷的应允，除此以外别无他为。”韦斯利约翰的看重祷告，使他的工作影响了整个国家，整个时代，笔者恳切的盼望星马每一间卫理公会的牧者都能步他的后尘，使星马教会来一次大复兴。阿们！

白序

今日的传道人在祈祷上是脆弱无力的……循行例事而已……一个传道人若不将祈祷作为他生活中与工作中的一个强有力的因素，他就是软弱无力的，不能在这个世界上推进神的工作。本书作者邦兹先生继续说：“祈祷造成品格；祈祷造成讲道人；祈祷造成牧师。”

这是本书作者所深深相信的，所以他在本书中，将祈祷与具有丰富果效的工作之间的关系，加以清楚的阐述与分析。每章之首，都有从历代著名属灵的教会领袖的著作中挑选出来的宝贵话语。邦兹先生在这写的极好的二十章中，指出并证明了祈祷是完成大有能力与果效之事工的重要钥匙。

虽然本书的主要对象是讲道人与牧师们，但是它的信息对于一般信徒都有极

重要的关系，对于那些有追求之心，愿意为了获得更高生活与工作而付上代价的信徒们，尤其如此。

我曾将本书读了又读，每一次，它所具有的安静而高度的热力，融化了我，带我更近于神，获得祈祷上更深的知识与更美好的祈祷生活。

所以我衷诚的将这本宝贵的书，介绍给世界各处一切事奉神的弟兄姊妹们与平信徒们。

白光照谨诚

一九五七年三月

“三种因素造成一位教会的好领袖：祈祷、默想、试探。”

——马丁路德

“如果你不祈祷，神可能将你从工作中取出放在一边，向他对我所做的一样。为要教导你祈祷。要记住马丁路德的座右铭：„祈祷好的人，研读得好。‟要从祈祷中获得你所用的经文，思想与字句。”

——麦克世

“憩息对于一个传道人，必须像磨石对于割草机一样——留到必需时才使用它。当一个医生在瘟疫流行中看见许多人在生死关头中盼望得到人的帮助时，他

可以在必需之外，享受休憩与娱乐么？你肯站在一旁，观望罪人在死亡的痛苦中喘息，竟说“神并不要我劳苦去救他们”么？这样的话是传道人或基督徒的爱心所发的声音呢，抑或肉体的疏懒与恶魔似的凶残所发的声音呢？”

——白克司特

“误用时间对于心思是有害的。我在患病时，以自责的心情回忆过去花在书屋中的时光，涉猎历史、诗文、各种刊物——我是在一个牧师的书室中作这一切。如果有人将宝贵的时间用在琐屑的事上，就被一切看见的人所指责。我自己如何？可能我所读的，都与我的羊群的灵性没有关系，要多用时间独自祈祷，要研究主耶稣的尊贵与荣耀。”

——席西

·一

“你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发生讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食、爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。”

——麦克世

我们不断的费心力寻求各种新方法、新计划、新组织，藉以推进教会的工作，发挥福音的效果。今天的潮流极易使人只注意计划与组织，而忽略了个人。但父神在他的计划中，却是注意“人”的质素过于任何其他的事物。他作工的方法是借着那些合用的人。教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。“有一个人名叫约翰，是从神那里差来的。”基督降世以前预备时期的一切都可以归纳于约翰身上。保罗指出，那些将福音的基础坚立于世上之人之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与效果与那些传福音的人有密切的关系。神说“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”(代下 16:9)。他的意思就是说，

他需要合用的人。以他们为器皿，藉其将他的权能运行在世上。这是机器时代的人所容易忘记的一个重要而急切的真理。忽略了这真理，更使神的工作受到极大的损害，正如世界因缺少阳光而受到损害一样，黑暗、混乱、死亡是必然的结果。

今天的教会所需要的，不是更多与更好的机械式的新组织与新方法，而是圣灵所能使用的人——在祈祷上有能力的人。圣灵的能力不是藉方法流出的，乃是借着人；他不是降临于方法中，乃是降临于人身上；他不是膏抹计划，乃是膏抹人——祈祷的人。

一位著名的历史家说：“个人的品格对于各国革命的影响，是许多专重理论的历史学者与提倡民主的政治家所没有注意到的。”这一句的真理可以应用于福音的工作上；基督徒的品格与行动，能改变列国与个人，使之基督化，传道人尤其如此。

福音的效果与兴衰，是系于传道人身上。他能成全也能破坏神对人的信息。传道人是那金灯台上的一条金管，神的膏油可以藉之流出。这条管子不但需要是金质的，并且必须有敞开的口与无疑的通道，使其中的油得以顺利的毫无耗费的流出。

造成一个好传道人的材料，是好的质量，而好的质量是神造成的。传信息的人在他的信息之外，还必须有其他的条件与因素。一个传道人自己应该就是他所传的。那从母亲胸前流出来能使婴孩保持生命的乳汁，正是母亲的生命所制成的。照样一个传道人所讲的应该是他的生命所孕育出来的。“宝贝在瓦器里”：这瓦器可以影响他里面东西的味道与颜色。讲章的背景是讲道人了解的人。讲道并不是一小时中的事乃是一生的流露。二十年才能成为一篇讲章，因为二十年时间才能造成一个合用的传道人，真讲章是生命与生活的事。讲章是日渐成长的，因为传道人是日渐成长的。有力量的传道人发出有力量的信息；圣洁的传道人发出神圣的信息；满有恩膏的传道人发出满有恩膏的信息。

保罗说：“我的福音”，他并没有将他个人的意思加到福音里面去，也没有把福音作为他的私有物。这一句话乃是显示神将他的福音放在保罗的心中与生命中，作为对他个人的托付，藉他特有的性格而将福音宣讲出来。他如火一般的心灵所产生如火一般的力量，把福音如火一般地传出去。保罗的讲章不过象启示之

祈祷的话相关热词搜索：祈祷的话语 关于祈祷的话 天堂是如此真实