周书名言

导读：　周书名言(共5篇)二十四史名句《二十四史》中的千古名言 《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民...

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二十四史名句
周书名言(一)

《二十四史》中的千古名言 《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。 富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》 能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 苦言药也，甘言疾也。《史记》 恃德者昌，恃力者亡《史记》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》

明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》

道高益安，势高益危。《史记》

先发制人，后发制于人。《汉书》

王者以民为天，而民以食为天。《汉书》

国耳忘家，公耳忘私。《汉书》

神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》 知足不辱，知止不殆。《汉书》 百里不同风，千里不同俗。《汉书》 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 事不当时固争，防祸于未然。《汉书》 有志者事竟成。《后汉书》 廉约小心，克己奉公。《后汉书》 丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》 专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》

精诚所加，金石所开。《后汉书》

不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》

爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》 扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》

迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》

言过其实，不可大用。《三国志》

士别三日，即更刮目相看。《三国志》

行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》

国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》

明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》

全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》

清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》

非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》

学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》【周书名言】

积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》

变通革弊，与时代宜之。《晋书》

贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》

疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》

罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》

不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》

不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》

溪壑可盈，志欲无满。《梁书》

居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》

取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》

耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

迷而知返，得道不远。《魏书》

尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》 思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》

任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》 俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》 清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》 学不精勤，不如不学。《周书》

士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》

化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》

经师易求，人师难得。《周书》

人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》

蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》

行生于己，名生于人。《北史》【周书名言】

审而后发，犹未为晚。《北史》

时不可再，机不可失。《隋书》

因人成事，其功不难。《隋书》

清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》

先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》

与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》 乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》【周书名言】

成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》

在善用，不在众。《新唐书》

不才者进，则有才之路塞。《新唐书》

善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》

天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》

毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》

习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》

人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》

感物之道莫过于诚。《宋史》

上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》

恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》【周书名言】

贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》

疑人勿使，使人勿疑。《金史》

政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》【周书名言】

人之聪明，多失之浮炫。《金史》

教化之行，兴于学校。《金史》

学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》

力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》 为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》

天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》

天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》

待人以诚，人亦以诚待我。《元史》

富贵一时，名节千古。《明史》

附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》 居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》

求治之道，莫先于正风俗。《明史》

言路者，国家之命脉也。《明史》

人非有才之难，而非用其才之难。《明史》

天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

《二十四史》中的千古名言
周书名言(二)

《二十四史》中的千古名言

◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》

◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。《史记》

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◎恃德者昌，恃力者亡《史记》

◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》

◎明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》

◎道高益安，势高益危。《史记》

◎先发制人，后发制于人。《汉书》

◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》

◎国耳忘家，公耳忘私。《汉书》

◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》

◎知足不辱，知止不殆。《汉书》

◎百里不同风，千里不同俗。《汉书》

◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》

◎事不当时固争，防祸于未然。《汉书》

◎有志者事竟成。《后汉书》

◎廉约小心，克己奉公。《后汉书》

◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》 ◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》【周书名言】

◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤?br> ◎精诚所加，金石所开。《后汉书》

◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》

◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》

◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》

◎扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》

◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 ◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》 ◎言过其实，不可大用。《三国志》

◎士别三日，即更刮目相看。《三国志》

◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》

◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》 ◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》

◎全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》

◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》 ◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》 ◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》

◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》 ◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》

◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》

◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》

◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》【周书名言】

◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》

有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》

◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》

◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》

◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》 ◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》 ◎耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

◎迷而知返，得道不远。《魏书》

◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》

◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》

◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》 ◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》

◎清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》

◎学不精勤，不如不学。《周书》

◎士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》

◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》 ◎经师易求，人师难得。《周书》【周书名言】

◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》

◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》

◎行生于己，名生于人。《北史》

◎审而后发，犹未为晚。《北史》

◎时不可再，机不可失。《隋书》

◎因人成事，其功不难。《隋书》

◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》 ◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》

◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》

◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》

◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》 ◎在善用，不在众。《新唐书》

◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》

◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》 ◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》 ◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》【周书名言】

◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》

◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》 ◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》 ◎感物之道莫过于诚。《宋史》

◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》 ◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》

◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》

◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》

◎政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》 ◎人之聪明，多失之浮炫。《金史》

◎教化之行，兴于学校。《金史》

◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》 ◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》

◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》

◎天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》 ◎天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》 ◎待人以诚，人亦以诚待我。《元史》

◎富贵一时，名节千古。《明史》

◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里

名言警句2
周书名言(三)

杨志凤 一、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；以孝悌之义，善待于老者，然而不王者，未之有也。

名言出处：

孟子，《孟子·齐桓晋文之事章》

名言解释：

在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。百亩的耕地，不要去防碍他们的生产，八口人的家庭都可以吃得饱饱的了。认真地兴办学校，用孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。

适用范围：

孟子揭示出了政府在民生问题，即养老方面的想法：即政府应发挥主导作用，发挥学校、家庭的作用，一起为老人安度晚年贡献力量。在养老问题突出的今天，这句话及传达出来的思想依旧实用。

示范段落：

“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；以孝悌之义，善待于老者，然而不王者，未之有也”。两千多年前，孟子如此宣称他的“王道”理念，并阐释其养老观念，时至今日，随着我国人口老龄化形势的日趋严峻，政府必须竭尽全力，继续创新养老模式，为老年人提供更好的社会环境和制度环境，烹制好这道晚年大餐。

二、天意怜幽草，人间重晚晴。

名言出处：

李商隐《晚晴》

名言解释：

老天爷同情那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。

适用范围：

这句诗的本意是。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这就自然引出“人间重晚晴”，而且赋予“晚晴”以特殊的人生含义。因此，当谈到老年养老的境遇时，也可以借用这句诗，借用晚晴虽然美丽但是短暂，因此应强调“重晚晴”，善待老年人，让他们安度晚年。

示范段落：

“天意怜幽草，人间重晚晴。”面对奉献了一生的这些“夕阳”，我们必须准备资金这道配菜，点缀制度这道主菜，还要发挥社会力量这道调料。争取给我们这些奉献了一生的“夕阳”，烹制一道色香味俱全的晚年大餐，让他们其乐融融，安享天伦之乐。

三、功崇惟志，业广惟勤

名言出处：

《尚书 周书》

名言解释：

取得伟大的功业，是由于有伟大的志向;完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 适用范围：

这句话是取得成功的关键也是对待职业的态度，因此可以用于职业道德建设的主题中。 示范段落：

在炎热的骄阳下，环卫工人还在埋头清扫每条街道；在遥远的哨所，战士还在坚守祖国的每寸家园；在传染病医院，医生仍来回穿梭在每个病房。功崇惟志，业广惟勤，这些普通的职业人无一不在给我们诠释共同的职业精神——在平凡的岗位上贡献微薄的力量，坚守平凡的职责。这种积极健康的职业精神不仅可以实现自己的人生价值，而且可以为实现伟大中国梦添砖加瓦。 四、理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”

名言出处：

2012年11月17日，习近平在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话。 名言解释：

习总教导我们党员领导干部，要坚定理想信念，始终把人民放在心中最高的位置，弘扬党的光荣传统和优良作风，永葆共产党人政治本色，矢志不移为党和人民事业而奋斗。 适用范围：

可用于党员干部工作作风改革

示范段落：

转变思想，心系群众，做好“民心”演奏的指挥家。指挥家是整个演奏会的灵魂，动人心弦的交响乐离不开“用心”、努力挥舞的指挥棒。同样，心系群众、做好群众工作，离不开我们这些带头人。习近平同志曾经说过：“理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。”做好“民心”交响乐，必须“用心”，转变思想观念，从思想上认识到群众工作的重要性，从心里上热爱我们的基层群众，成为一个思想上过硬的总指挥。

关于大度的名言
周书名言(四)

1、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——[宋]善棋道人<绝句>
2、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温
3、争问题肚量要宽，拉烈马缰绳要长。关于大度的名言。——藏族
4、宰相肚里能撑船。——佚名
5、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——[明]吴承恩<西游记>
6、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联。苏霍姆林斯基
7、有容乃大，无欲则刚。——<古今楹联类篡>
8、有忍，其乃有济；有容，德乃大。——<尚书·周书·君陈>
9、由来大度士，不受流俗侵。关于大度的名言。——唐·唐颜谦
10、勇士的心胸，能容下大海。——维吾尔族
11、以大度兼容，则万物兼济。——<宋朝事实类苑·祖宗圣训>
12、一个伟大的人有两颗心:一颗心流血，一颗心宽容。——[黎巴嫩]纪伯伦
13、无度不丈夫。——佚名
14、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薜渲
15、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华
16、泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。——李斯
17、世界上最宽阔的是海洋，向<新序·节士>
19、仁者爱万物。——<史记·赵世家>
20、人们应该彼此容忍:每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。——济慈
21、气馁者自画，量狭者易盈。——[明]朱之瑜<朱舜水集·恭敏>
22、能容小人，方成君子。——[明]冯梦龙<增广智囊补>
23、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄。普希金
24、量大福也大，机深祸也深。——佚名
25、宽容是人性的，而忘却是神性的。——詹姆斯·格兰
26、宽宏大量是一种美德。——绪儒斯
27、宽宏大量，何所不容。——明·罗贯中
28、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。——论语
29、君子有容人之量，小人存忌妒之心。——佚名
30、好汉的胸膛，能容下全鞍马。——蒙古
31、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐

有关宽容的名人名言
周书名言(五)

1、多宽恕别人，少宽恕自己。——中国谚语

2、以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。——日松下幸之助

3、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。——佚名

4、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。有关宽容的名人名言。——(俄罗斯)斯宾诺莎

5、惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣

6、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。——美斯特恩

7、意志坚如铁，度量大似海。——毛泽东

8、以责人之心责己，以恕已之心恕人。——佚名

9、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温

10、有容，德乃大。有关宽容的名人名言。——先秦尚书

11、量大好做事，树大好遮阴。——中国谚语

12、一个伟大的人有两颗心:一颗心流血；另一颗心宽容。——纪伯伦

13、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦

14、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。——［捷］塞弗尔特<泪城>

15、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，16、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——<孔子家语>

17、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——［宋］善棋道人<绝句>

18、开诚心，布大度。——康有为<上清帝第一书>

19、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐

20、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师<格言别录>

21、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联。苏霍姆林斯基

22、有容乃大，无欲则刚。——<古今楹联类篡>

23、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。──［明］冯梦龙<醒世恒言>

24、最高贵的复仇是宽容。——雨果

25、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。——［明］李 贽<焚书·高言说>

26、忍耐记心间，烦恼不沾边。──中国谚语

27、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

28、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

29、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——中国 周向潮

30、有忍，其乃有济；有容，德乃大。——<尚书·周书·君陈>

31、胸中天地宽，常有渡人船。——中国谚语

32、恶人胆大，小人气大，君子量大。——中国谚语

33、与人为善就是善于宽谅。——［美］弗罗斯特<新罕布什尔>

34、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——［明］吴承恩<西游记>

35、宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。——汪国真<宽容与刻薄>

36、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法 卢梭

37、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯

38、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——(俄罗斯)屠格涅夫

39、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧<威尼斯商人>

40、退一步天高地阔，让三分心和气平。——对联

41、人们应该彼此容忍:每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。——济慈

42、人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容!个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。

43、君子量不极，胸吞百川流。——佚名

44、能容小人，方成君子。——［明］冯梦龙<增广智囊补>

45、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。()——法 雨果

46、气馁者自画，量狭者易盈。——［明］朱之瑜<朱舜水集·恭敏>

47、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——清·金缨

48、生活中有许多这样的场合:你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。——西德尼·史密斯

49、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。——佚名

50、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。——中国谚语

51、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。——中国谚语

52、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。——［清］金缨<格言联壁>

53、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。——中国谚语

54、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——［秦］李 斯<谏逐客书>

55、我虽然不同意你说的话，但是我维护你说话的权利。——法伏尔泰

56、每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。——证严法师

57、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄 普希金

58、对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。——佚名

59、度量如海涵春育，应接如流水行云。——清·金缨

59、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。——美国 巴斯克里

60、以大度兼容，则万物兼济。──<宋朝事实类苑·祖宗圣训>

61、一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。——佚名

62、最高贵的复仇之道是宽容。——法雨果

63、大足以容众，德足以怀远。——<淮南子>

64、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——宋·林逋

65、人的心只有拳头那麼大，可是一个好人的心是容得下全世界的。——意大利罗大里

66、待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。——佚名

67、君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——佚名

68、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。——［英］布菜克<耶鲁撒冷>

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