实践论和矛盾论的读书报告1500字

导读：　实践论和矛盾论的读书报告1500字(共5篇)《实践论》和《矛盾论》读书报告《实践论》和《矛盾论》读书笔记毛泽东于1937年先后写成了《实践论》和《矛盾论》 。两篇文章都是为了揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。在当时的中国共产党内，一部分教条主义者和经验主义者的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在1931年至19...

《实践论》和《矛盾论》读书报告
实践论和矛盾论的读书报告1500字(一)

《实践论》和《矛盾论》读书笔记

毛泽东于1937年先后写成了《实践论》和《矛盾论》 。两篇文章都是为了揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。在当时的中国共产党内，一部分教条主义者和经验主义者的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在1931年至1934年使得中国革命受了极大的损失。 《实践论》以认识与实践的关系为中心阐释了辩证唯物论的认识论和认识的发展过程。读 《实践论》，就要先搞清楚什么是实践，什么是认识。马克思主义哲学认为，实践是主观见之于客观的能动的活动，强调实践的社会性。毛泽东在文章中例举，人的社会实践包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动等多种形式。认识是人的头脑对客观世界的反映，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是积极的、能动的。 《实践论》论述了认识对社会实践的依赖关系。实践的观点是辩证唯物论的认识论的第一的和基本的观点。一方面，实践是认识的来源。只有通过实践，人们才能够把主观和客观联系起来，才能从客观世界获得信息。另一方面，实践是认识的真理性的标准。真理是主观符合客观的认识。只有实践的直接实现性，可以把认识变成直接的现实，从而对主观和客观进行比较。只有在实践中，人们达到了预想的结果，人们的认识才被证实。最后，认识是实践的目的。认识从实践发生，而又服务于实践。 认识的目的不在于解释世界，而在于指导实践，在于去能动地改造世界。

《实践论》论述了认识发展的过程。认识发展的第一阶段，人们在实践中看到了事物的现象，事物的片面以及事物之间的外部联系，也就是在实践中引起了感觉和印象，这是感性认识阶段。随着实践的继续，由于认识的能动作用使认识过程发生了第一次飞跃，产生了概念。概念是事物的本质，事物的全体，事物的内部联系。运用概念做出判断和推理，得出合乎论理的结论，这个概念、判断和推理的阶段，就是理性认识的阶段。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。认识运动发展到理性认识阶段后，发生了认识过程第二次更为重要的飞跃，也即是认识的目的所在，把理性认识回到改造世界的实践中去，在实践中检验和发展理论。由于事物的内在矛盾和斗争，一切过程都在向前推移和发展，认识运动也应该随之推移和发展，以适应实际。因为客观现实世界的变化运动是无穷的，所以人们在实践中对于真理的认识也是无穷的。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

教条主义者和经验主义者的错误在于不懂得认识发展的辩证统一过程，片面的强调认

识的某一阶段。教条主义者颠倒事实，否认了基于实践的感性认识的基础地位，只会对理论生搬硬套，纸上谈兵。这也是人们在学习过程中最容易犯的错误，将权威的、书本上的知识奉为圣经，不会动手检验，不会结合实际作调整。经验主义者注重经验，看轻理论，拘于一得之功和一孔之见。这样的人往往没有全局观，不了解事物的全面和本质，无法获得长足的发展。机会主义和冒险主义的错误则是认识与客观过程的发展不相适应。前者思想落后于实际，后者的思想超过客观过程的一定发展阶段，或是把幻想当做真理或是离开了当前的现实性。这些错误思想都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。《实践论》正是基于两次国内革命战争中反对右倾机会主义和“左”倾教条主义的丰富的理论与实践经验而作出的哲学总结。

《矛盾论》对两种宇宙观，矛盾的普遍性和特殊性，主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性，对抗在矛盾中的地位等问题展开论述，阐释了辩证唯物法的矛盾法则。

文章论述了唯物辩证法和形而上学两种对立的宇宙观。形而上学是用孤立、静止、片面的观点看世界，只从事物外部去找发展的原因。辩证唯物法认为事物发展的根本原因，在于事物内部的矛盾性。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。辩证法的宇宙观指出，要学会通过观察和分析事物的矛盾来解决问题。

文章论述了矛盾的普遍性和特殊性，尤其着重于矛盾特殊性的问题。矛盾存在并且贯穿于一切事物的发展过程，这是矛盾的普遍性。而在各个事物中，在各个事物的各个发展过程，在各个发展过程矛盾的各个方面，在各个发展过程的各个阶段以及各个阶段矛盾的各个方面，矛盾又有其特殊性。在对矛盾特殊性问题的研究中，存在矛盾力量的不平衡性。在复杂事物发展过程的许多矛盾中，必然有一种主要矛盾起着领导作用。在矛盾着的两方面中，必存在着主要的一方面。事物的性质主要由矛盾的主要方面规定，矛盾主要方面和非主要方面的相互转化使矛盾的性质发生变化。矛盾的不平衡性要求我们既要重视主要矛盾和矛盾的主要方面，也要注意非主要矛盾和矛盾的非主要方面。

文章论述了矛盾的同一性和斗争性的问题。矛盾的各方面互为存在条件且在一定条件下互相转化。矛盾的斗争则贯穿一切过程。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。在矛盾的斗争形式中，即有对抗性矛盾，又有非对抗性矛盾。

事物矛盾的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。对于矛盾法则的论述，无论是矛盾的普遍性和特殊性，矛盾的不平衡性，还是矛盾的同一性和斗争性，对抗性矛盾和非对抗性矛盾，都要求我们对具体的事物作具体的分析，用不同的方法解决

不同的矛盾。教条主义者不懂得认识是从特殊到一般，再从一般到特殊的过程，不具体的分析事物，思想僵化空洞。经验主义者不会利用自己的经验深入的研究事物的矛盾。

《实践论》和《矛盾论》关于理论与实践、普遍性与特殊性的统一的论述，对实践的第一位和矛盾特殊性问题的重要性的强调，为马克思主义的中国化指明了道路，为实事求是的思想路线，为走有中国特色的社会主义道路，为社会主义市场经济的建设奠定了理论基础。

《实践论》读书报告
实践论和矛盾论的读书报告1500字(二)

《实践论》读书报告【实践论和矛盾论的读书报告1500字】

陈小异 公管院社保1班 1107020107 一 书名：《实践论》

二 著者：毛泽东

三 出版社：人民出版社

四 内容大意：

《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。写成于1937年 7月。由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。《实践论》就是作者为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。这篇著作原是作者在延安抗日军事政治大学讲授哲学时的讲义中的一部分。 该著以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显

著的特点。

该著具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷。他指出,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对真理。文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。文中还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，

也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。

五 读后心得

《实践论》作为一部主席于1937年写成的哲学著作，当时主要原因是为了反对党内的教条主义与经验主义的错误思想，而这这些教条主义与经验主义的错误思想，主要缘由以王明为首的“左”倾错误给党与红军带来的巨大损失来得出，这同时也在侧面印证理论的正确与否，须由实践印证。同时《实践论》也是主席对自己于1930年写作完成的《反对本本主义》理论的补充及发展。 在《反对本本主义》一文中，主席提出“没有调查，就没有发言权”这一著名论断，同时延伸讲到“革命斗争的胜利要靠同志了解中国情况”，在此文中，主席已经初步认知对于马克思主义的应用，不能教条般的套用，因为中国国情特殊，同时事物具有变化性（《实践论》中同样提到），同时，也不可套用苏联成功的经验，缘由也是两国国情不同。【实践论和矛盾论的读书报告1500字】

而在《实践论》，主席深化为哲学方面“知”与“行”，也就是认识与实践命题的研究。我最初对于“知”与“行”这一概念，还沉迷于王阳明的“知行合一”中，但总感觉阳明之“心学”，总是将人的主观性无限夸大，总是离不开唯心的角度，而我是一位唯物主义者，所以，对此，我只是在吸收阳明的变通思想。而在读过主席的《实践论》之后，将我对认识与实践，也就是知与行之间的关系开始变得明了。【实践论和矛盾论的读书报告1500字】

《实践论》这本薄薄的书以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界。这是对马克思哲学思想的解释，与中国国情结合后得出的论点，同样还是毛泽东哲学思想的重要理论。

这篇《实践论》在当时的意义，是为了纠正党与军队的思想，批判教条主义的唯理论和盲目套用苏联模式的经验论。

《实践论》指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。在此文中，

见实践与认识辩证统一，同时，有强调了时间的基础性，重要性与前提性。

同时《实践论》一文中，主席除了论述绝对真理与相对真理之间关系外，主席又强调马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。主席特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和“右”的错误思想。这也就告诉人们，不应教条般盲目套用马克思主义，而是在此基础上结合本身问题，在实践中加以发展。

同时，在该文中主席还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。但这里主席并没有说如何改造自己的主观世界，但联系全文，我们很容易得出，结合实际，在实践中得到理性认识，再加以实践，论证自己的认识，完善自己的认识，从实践中改造自己的主观世界。 《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：

关于毛泽东《矛盾论》的读书报告
实践论和矛盾论的读书报告1500字(三)

关于毛泽东《矛盾论》的读书报告

禤飞霞 电信111班 201108401146 《矛盾论》是毛主席继《实践论》之后，又一部为解决党与军队之中存在的教条主义与经验主义的著作，矛盾论分析了中国革命的具体情况，认清中国自身国情中的症结，并用马列主义思想进行分析，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。这就是结合自身国情应用马列主义的具体体现，同时也对当的教条主义经验主义错误进行了纠正。 写作背景：毛主席的这篇文章写于1937年8月，在当时，由于西安事变的爆发，使得抗日的局面得以到来，又由于中国共产党人的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。 原著主要内容---------《矛盾论》用唯物辩证法总结中国共产党领导中国革命斗争的实践经验。毛泽东强调了，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。是自然和社会的根本法则。这涉及了以下众多哲学问题。 两种宇宙观：——毛泽东在《矛盾论》中指出“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”形而上学的宇宙观用孤立的，静止的，片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物是相互联系的、相互制约、不断变化和变化发展的；同时还指出了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则——对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 矛盾的普遍性和特殊性：——“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在著自始至终的矛盾运动。”“认识到矛盾的特殊性，也是唯物主义的一个表现。只有通过唯物的观点看待矛盾，才能够具体问题具体分析，克服主观性、片面性和表面性，同时，矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，

还要对矛盾的各阶段的特点及各方面认真考察。”矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是相互联系的。在研究矛盾的普遍性和特殊性要用发展、全面的观点，多方面多层次分析和把握矛盾的特殊性。综合分析事物在发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，，不同事物间的矛盾。

主要的矛盾和矛盾的主要方面，——在复杂的事物的发展过程中，主要的矛盾的存在和发展规定或影响著其它矛盾的存在和发展。如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起著领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。所以在研究过程中，我们要综合分析，找出它的多钟矛盾，确定主要矛盾和矛盾的主要，找出分析问题、解决问题的方法。在一定条件下，这两者是可以互相转化的，就事物的性质所决定，采取不同的解决方法！

矛盾同一性和斗争性；——“在同一性中存在著斗争性，在特殊性中存在著普遍性，在个性中存在著共性。拿列宁的话来说，叫做‘在相对的东西里有著绝对的东西’。”在实践中，我们不能单纯地套用理论，需要具体问题具体分析，发现并研究各种矛盾的同一性和斗争性，解决具体问题。

对抗在矛盾中的地位——在矛盾的斗争性的问题中，包含著对抗是什么的问题。我们回答说：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。正确看待问题，善于观察和分析各种事物的矛盾运动，寻找解决问题的方法。 如今《矛盾论》以其强大的理论力量指导着我们的实践。须知，人生在世，我们会面临许许多多的矛盾，特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。 社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。

本次活动使我们更深刻地感受到了历史革命道路的艰辛，思想理论的伟大。同时也增强了我们的哲学意识和团队间的交流合作。毛泽东的《矛盾论》既继承了前人的优秀成果,又给后人留下了宝贵的精神财富。《矛盾论》同整个马克思主义哲学一样,是一个开放的系统,它并没有结束真理,而是在实践中随着实践的发展而不断发展完善。毛泽东写完《矛盾论》后,把矛盾的基本原理自觉运用到各个具体哲学领域并使之得到验证和发展,不断开创矛盾新境界,提出辩证新思维,不断丰富和完善了矛盾学说。正确认识毛泽东对矛盾思想的发展和完善,对于当今全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会具有重大意义。

矛盾论读后感1500字
实践论和矛盾论的读书报告1500字(四)

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的<矛盾论>。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的?以子之矛，攻子之短?的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到:事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。矛盾论读后感1500字。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，?对立?是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫?斗争性?。?统一?是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫?同一性?。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

首先从矛盾的普遍性与特殊性来说，矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说:?如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。??对症下药?、?量体裁衣?、?因材施教?、?因地制宜?等成语都告诉我们一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。我国历代文学宝库中歌颂祖国壮丽山河的作品可谓浩如烟海，但后人却可以从其各不同的描述中，区分出特定的环境来。?天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊?讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；?日出江化红胜火，春来江水绿如蓝?描绘的则是风景迤俪的江南风景。即使同样写江南水乡，?落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色?的秋江晚景，则又是另一番风貌了。鸿篇巨制<红楼梦>中写了四百多个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的典型人物不下数十个。这些人物一个个有血有肉，栩栩如生，读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把他们区分开来，决不因千人一面而相互混淆。试想，如果作者们离开对山河风光和各种人物矛盾的特殊性的具体分析和深刻把握，能够创作出这些千秋传诵，光耀后世的文学瑰宝吗?

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的gdp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓:?弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。?

矛盾论读后感1500字(二)

在这个假期我拜读了毛主席的<实践论>和<矛盾论>，毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。

<矛盾论>和<实践论>是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在<矛盾论>中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的!

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。()辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有?把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的?。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了大量的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观:实践?认识?再实践?再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

在阅读这两篇文章的时候自己有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，但是在读完<实践论>、<矛盾论>后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的<实践论>、<矛盾论>是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究?两论?对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。

实践论读后感1500字
实践论和矛盾论的读书报告1500字(五)

摘要:通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。实践论读后感1500字。

提纲:首先简述毛泽东<实践论>的大体内容，再讲清楚实践与理论联系的关系，然后以此为依据猜测在作者写作目的。接着写自己读完<实践论>的感受和一些理解，最后总结一下。

<实践论>中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。实践论读后感1500字。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。列宁说?实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。?理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出<实践论>。想让更多的人能理解其中的重要性。

读完毛泽东的<实践论>，从中我明白到?实践是检验真理的唯一标准?的内在实质，?认识--实践--再认识?是<实践论>的实践路线。实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。 <实践论>让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。

<实践论>是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个?实践--理论--再实践?的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。

实践论读后感1500字(二)

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

?实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。?

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓?失败者成功之母?，?吃一堑长一智?，就是这个道理。

?实践是检验真理的唯一标准?的内在实质，?认识--实践--再认识?是<实践论>的实践路线。

实践要注意方法

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。?刻舟求剑?者犯得就是类似的错误。

二则，实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。?守株待兔?者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则，实践具有主观性:人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的?隐蔽性?，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。()它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前?眉头一皱计上心来?，实践后?鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来?。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

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