修身养性的拼音

导读：　修身养性的拼音(共4篇)修身养性的名言警句修身养性的名言警句宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子平静如水，正直如绳。-----...

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《修身养性的名言警句》
修身养性的拼音 第一篇

修身养性的名言警句

宁静可以致远,淡泊可以明志——诸葛亮

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ——孟子

吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子

夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子

平静如水，正直如绳。-------严遵

芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。------ 孔子 生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖

世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡

孟子：“生于忧患，死于安乐。”

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

老子:"千里之行,始于足下."

孔子:"不义而富且贵,于我如浮云."

屈原: 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

1.宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意; 山水花竹,无恒主人,得闲便是主人.

2.宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,望天外云卷云舒.

3.海纳百川,有容乃大; 壁立万仞,无欲则刚.

4.浮躁一分,到处便抬尤悔; 因循二字,从来误尽英雄.

5.任人须知人,友人须容人,人和事就; 无事不找事,有事不怕事,事在人为.

6.安能尽如人意,要当无愧我心.【修身养性的拼音】

7.修身岂为名传世,作事惟思利及人.

8.事在人为,休言万般都是命; 境由心造,退后一步自然宽.

9.功者难成而易败,时者难得而易失; 天与弗取,反受其咎,时至不行反其殃.

10.古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者; 自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。 11 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

修身养性的经典故事

1、春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上??

2、不要让别人的话改变了你的生活！ 一只狼出去找食物，找了半天都没有收获。偶然经过一户人家，听见房中孩子哭闹，接着传来一位老太婆的声音 “别哭啦,再不听话，就把你扔出去喂狼吃。”狼一听 此言，心中大喜，便蹲在不远的地方等起来。 太阳落山了，也没见老太婆把孩子扔出来。晚上，狼已经等得不耐烦了，转到房前想伺机而入，却又听老太婆说: “快睡吧，别怕，狼来了，咱们就把它杀死煮了吃。”狼听了，吓得一溜烟跑回老窝。同伴问它收获如何，它说:“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，不过幸好后来我跑得快。” 别人信口开河，你就信以为真，全然不知许多时候人家只是在拿你说事而已。不要让别人的话改变了你的正常工作、生活。

3、袋鼠与笼子！ 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子 的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他 们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。 一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊： “你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼 子？”长颈鹿问。“很

难说，”攠袋鼠说，“如果他们再继续忘记关门的话！” 事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不 得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的 “本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。4、美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

《修身养性》
修身养性的拼音 第二篇

一日修来一日功，

一日不修一日空！

第一章 修身养性

相传春秋时，卫国有个叫蒙伯玉的人，品德高尚，人人皆知。有一天晚上，卫录合和夫人正在家中闲坐，听到街上传来马车行走的辚辚声，当车行至皇宫门前，响声便没有了，过了宫门，又听见了辚辚车声。原来，按照当时的礼制，车过皇宫门的时候，车上的人都要下车息声慢行。卫灵合问：“这是谁啊？”夫人说：“这一定是蒙伯玉了。”蒙伯玉是贤德之人，一定不会因为天黑没有别人见到，而废了过合门要下车的礼节。”后叫人出外看看，回来报告说那人果然是蒙伯玉。

以上就是不欺暗塞的典故，不欺暗塞的含义是什么？想一想，蒙伯玉的行为具体表现了他修身中的什么品格？

第一节 修身的重要性

中国古代传统美德非常重视修身，即提倡在个人思想品德方面，充分依靠自己主动的自我锻炼和养成，以形成自己完美的人格。孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）意思是说天下国家的根本在于个人，个人修养立足根本，就能把家、国、天下的事情办好。在此他强调修身是治国的基本前提。曾子进一步深化了这种思想，他在《礼记·大学》中说道：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”在这里，他特别指出：自身修养好了，然后家庭才能整治好；家庭整治好了，然后国才能治理好；国治理好了，然后天下才能太平。从天子起一直到普通老百姓，一切都以修身为根本。简言之，他把修身看作是齐家、治国、平天下的根本。因此，强调修身已成为中华民族古代优秀美德的精华之一。当然，古人修身的标准渗透着封建主义的伦理观，打上了时代的烙印。我们今天作为跨世纪的人才，是建设有中国特色的社会主义事业的新一代接班人，为了祖国的未来，应该继承和吸收我国古代传统美德中修身的精华养料，学习古人修身的正确方法，重视长期培养自己的人格，使自己逐渐成为完善的人。

想一想：荀况在《劝学》中是怎样论述修身的？

第二节 古人修身养性的基本法则

中国古代的修养论在历史上影响最大，居于主流地位的是儒家的修养论。儒家修养论的中心，是如何提高人们的道德水准和境界，最终成为“圣贤”。为此，先哲认为，在修养过程中首先要立志。只有立志，人生才有明确的奋斗目标，从而激发起持久的能动性。目标既定，就需要通过学习形成正确的道德认识，进而把它转化、落实为道德行动。道德修养的基本要求是为善去恶，改过迁善，这些都应通过行动表现出来。因此“行”这一环节在修养过程中是十分重要的。重行成为绝大多数先哲的共同主张。同时，先哲又强调，修养贵在自觉。人们应本着严于律己的精神经常“反省”，开展积极的思想斗争。自觉还表现为高度的真诚，人们在个人独处、无人监督之时也一样按道德规范严格要求自己。这便是“慎独”。此外，修养是一个长期积累的过程，因此，对于为善，要重视小善的积累；对于去恶，则要注意对小过、小恶的克服。通过长期持之以恒的不懈努力。人们的品德、境界能不断提高。

思考：周处的前后变化说明了什么？【修身养性的拼音】

立志就是要确立高尚、远大而明确的奋斗目标，并刻意追求它。

立志对于修养和整个人生具有极为重要的意义，对此，我国古代先哲们把志看成人之本；舟之舵；水之源；木之根，认为人只有立志，才能激起积极进取的精神。因此，立志乃是人之成长和事业成功的保证。古人要人们坚信，

“有志者事竟成。”（《后汉书》卷十九）“志不立，天下无可成之事。”（王守仁《王阳明全集》卷26）。

思考：孔子为何说宰予“朽木不可雕”？

学习（既包括学习伦理道德知识，也包括学习一般的文化知识）是道德修养的重要内容和方法、途径。对此，中国古代思想家是高度重视的。他们认为，只有通过学习，掌握道德知识，形成正确的道德认识，才能够正确地把握善，从而做出正确的道德行为，避免盲目和偏差。先哲们还认为，圣贤由而学而成，道德由学而进，才能由学而得，离开学将一事无成。

搜寻：孔子、荀况有关学习的论述，从而明确为什么要学习以及学习的途径和方法。

重行是要求人们在道德修养过程中高度重视道德践履。古人认为，道德修养最重要的是身体力行。“履，德之基也。”（《易·系辞下》）亲身践履是道德的基础。学而不行，停留在口头，等于未学。因此，孔子提出对人要“听其言而观其行”（《论语·合治长》），以其行动为评价他的标准。

一个人不可能不犯错误，怎样对待错误是修养中的大问题。早在春秋时期，就有：“人谁无过。过而能改，善莫大焉”（《左传》

）的论述，孔子也说：“过则无憚改”（《论语·学而》）、“过而不改，是渭过矣”（《论语·卫录合》）所以，先哲一贯反对文过饰非，讳疾忌医，而主张采取闻过则喜，“痛勇省改”的态度。同时，先哲又把“过”分为口过、身过、心过、以及大过、小过等类。他们认为，只有先改心过才能改口过，身过；只有不断改正小过，方能避免犯大过。

自省是儒家倡导的又一种重要的道德修养方法，中国古代传同特别重视自省。自省就是自我认识、自我批评、自我教育。孔子的弟子曾子说：“吾曰三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不同乎？”（《论语·学而》）他认为，修身必须事事谨慎，天天自省。孔子还要求人们在“自省”中做到：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”（《论语·里仁》），他强调了自省中的自我主动性。而自省自察的饿结果是“有则改之，无则加勉”（《朱熹·论语集注》）。由此可见，先哲强调，自省贵在自觉、主动；自省应本着严于律己的精神，对自己的过失及时改正。

《修身养性的内涵,方法,途径》
修身养性的拼音 第三篇

修身养性的内涵、方法、途径

一、【个人修身养性的概念】

就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。

二、【修身养性的主要内涵】

1、戒生气

古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。

2、戒自卑

自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。

3、戒嫉妒

与其将有限的精力消耗在嫉妒他RYB内啮合齿轮泵人的成功上，不如抓住时机做一些实事。

4、戒小人

小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。

5、戒诱惑

我们要力戒权力、金钱、美色等各种RYB燃油泵诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。

6、平和心

静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。

能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

敬君子方显有德，避NYP高粘度泵小人不算无能。

退一步天高地阔，让三分心平气和。

三、【修身养性途径】

1、修身之道一

自处超然，处人蔼然；

有事斩然，无事修然；

得之淡然，失之泰然；

思之坦然，为之善然。

2、修身之道二【修身养性的拼音】

一身浩然气，二袖清白风，

三分傲霜骨，四时读写勤，

五谷吃得香，六神常安定，

七情有节制，八方广结缘，

九有凌云志，十足和善心。

四、【修身养性的环节】

个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有一定的一致性，可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。

所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关系以及处理这种关系的道德原则规范的稠油泵认识，包括道德概念的形成和道德判断力的提高。确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。

所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。 所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的努力和持之以恒的精神。

所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的强烈的高温油泵责任感。确立这个“信”，是道德修养的核心。

所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自觉遵守道德原则和规范并武库一种日常的行为习惯。可见这个“行”，是道德修养的归宿。道德修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的集体主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者；小而自吸油泵言之，包括怎么做一个模范遵

守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。

五、【古人修身养性的】

中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。下面具体说明以下它的实际含义。

1、“君臣义”

君指管理者；臣指被管理者；这是任何社会都存在的个人基本人际关系。义指合理的责任，我前面论述过。所以“君臣义”就是说管理者与被管理者都要承担合理的责任。这是现代中国市场经济KCB系列齿轮油泵社会所必须的。

2、“父子亲”

是指父母、子女之间要有亲情。父母要全力抚养教导好子女，同时子女成人后也一定要赡养好父母。

3、“夫妻顺”

是指夫妻之间要和睦恩爱，不要只知道考虑自己的利益，要从夫妻家庭的共同利益出发相互理解相互沟通，达到家庭2CY齿轮泵系列的稳定，避免不必要的离婚。

4、五常——仁义礼智信

“仁”是“爱人”“人道”的意思；

“义”是承担合理的责任的意思；

“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法；

“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；

“信”是信任、诚信的意思。这些也都是我们现代中国逐渐缺失的宝贵的个人修养，同时也值得西方国家学KCB不锈钢齿轮泵习。“三纲五常”并不会阻碍中国社会的进步和发展。相反它更会起到互促的作用。

“三纲五常”并不是阻碍中国社会进步的根源，在现代中国社会我们反而更需要进一步发扬“三纲五常”的个人修养精神，才能获得更加和谐的社会。

六、【修身养性的十法】

方法一

1、生活在现在。

不要老是惦念明天的事，也不要总是懊恼昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。

2、生活在这里。

对于远方发生的事，我们无能ZYB-B高压齿轮泵为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。所以记住，你现在就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。

3、停止猜想，面对实际。

你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往GZYB高精度齿轮泵是没有实际根据的“想当然”造成的。

4、暂停思考，多去感受。

现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。但是，现在人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。 5、接受不愉快的情感。

人们通常都希望有愉快的情感，而不高粘度齿轮泵愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要接受愉快情绪，也要有接受不愉快情绪的思想

准备。

6、不要随意下判断。

人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要对人下判断，先要说出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。

7、不要盲目地崇拜偶像和权威。

现代社会，有很多变相的权LYB系列立式液下齿轮泵威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。

8、我就是我。

不要说，我若是某某人，我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。

9、对自己负责。

人们往往容易逃避责任。比如，考试KCB-T铜齿轮泵成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。

10、正确地自我估计。

就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这KCB系列船用齿轮泵个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。

方法二

1、今天，我要过个愉快的一天——林肯说：“只要下决心快乐，就会快乐。”确是至理名言。快乐是来自内心，与外在事物无关。

2、今天，我要让自己顺应一切——家族、工作、命运，而不要求他人或事件顺应自己的愿望。 3、今天，我要注KCB齿轮泵安装尺寸意身体的

《修身养性的句子》
修身养性的拼音 第四篇

1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

2、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。修身养性的句子。

3、忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

4、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

5、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

6、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

7、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。修身养性的句子。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

8、须交有道之人，9、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

10、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

11、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

12、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

13、积德为产业，强胜于美宅良田。

14、不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

15、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

16、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

17、”我欲“是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

19、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

20、把自己的欲望降到最低点，()把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22、你能把”忍“功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

23、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

24、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

25、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

26、多门之室生风，多言之人生祸。

27、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

28、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

29、身安不如心安，屋宽不如心宽。

30、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

31、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

32、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

33、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

34、忍人所不能忍，行人所不能行。名:”大雄“。故名:”大雄宝殿“。即佛也。

35、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

36、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

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