老子骑牛西出函谷关

导读：　老子骑牛西出函谷关(共5篇)【老子骑牛雕像简介】【老子骑牛雕像简介】老子骑牛雕像总高3米，基座60厘米，重约五百公斤。可谓精雕细作、鬼斧神工。雕像活龙活现、栩栩如生。作者耗用一年时间，用60多块木材拼接而成。这尊老子雕像，无论是从重量，还是高度，在木雕作品中都实属罕见。雕塑师孙裕民简介孙裕民，一九六五年一月出生，木雕艺术爱好者...

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【老子骑牛雕像简介】
老子骑牛西出函谷关 第一篇

【老子骑牛雕像简介】

老子骑牛雕像总高3米，基座60厘米，重约五百公斤。可谓精雕细作、鬼斧神工。雕像活龙活现、栩栩如生。作者耗用一年时间，用60多块木材拼接而成。这尊老子雕像，无论是从重量，还是高度，在木雕作品中都实属罕见。

雕塑师孙裕民简介

孙裕民，一九六五年一月出生，木雕艺术爱好者，自幼受到老子文化熏陶，自学木雕技艺，特别对老子雕像这方面，几乎达到了痴迷的程度。初中毕业后，由于不满足自己的雕刻成就。先后到浙江东阳，福建莆田等雕刻总厂拜名师，进修学习。

学成归来后， 孙裕民于一九九五年在家乡创办了安溜三兴仿古家具厂，工厂最初以生产仿古家具，浮雕人物花鸟，浮雕龙凤匾额；小型宗教雕像为主。其产品畅销豫、皖、鲁等数十个地市。

二零零九年，“安溜三兴仿古家具厂”正式改名为“安溜三兴木雕工艺厂”，工厂本着“弘扬传统文化，奉献艺术精品”的理念，对博大精深的中华文化不断挖掘，逐渐形成了自己独特的艺术风格和艺术境界。在艺术的殿堂里他不断探索，从宗教学里汲取精华，凭借自己对宗教艺术、雕塑彩绘于一身的天赋，创作出很多精美的圣像。

二零零九年, 孙裕民为河南项城客户制作五位老母尊像, 人物神态生动, 仙骨里透着灵秀，庄严中不失俊美。经过彩绘以后，更如真人般端坐于大殿, 以蓝色，红色，绿色为基调的五位老母塑像，光滑的缎袍，庄重的神态，会说话的眼睛，栩栩如生。让人在崇拜圣像的同时，也会赞叹雕塑者的精湛技艺，受到了各界人士的一致好评。

二零壹零年，为河南鹿邑县“正果寺”（白果树）制作白果爷、白果奶奶圣像，轰动一方，很多外地信众慕名前来朝拜，赞叹不已，一位道教权威界人士感叹道：“我走遍了无数的庙宇，没有能和白果爷、白果奶奶圣像相比的，太有灵气了。

二零壹零年，为河南省郸城县汲水乡杨古寺行政村制作玉皇大帝像，庄严肃穆，栩栩如生，让观瞻者顿生赞美之心和恭敬之情。

雕塑师：孙裕民 孙坤

联系电话：15309678759

产品材质：木雕

产品价格：面议

产品规格：268*120*300mm

地址：安徽省亳州市牛集镇安溜集集东门牌74号

晚梧秋影图老子骑牛图赏析汇总
老子骑牛西出函谷关 第二篇

晚梧秋影图

作者简介

王翚（1632年4月10日─1717年11月15日），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。清代著名

风格特点

王翚自幼嗜画，继承家学，又随学黄公望画法的同乡张珂学画，很早便表现出非凡的绘画才能。王翚师从王时敏、王鉴。但他所画山水不拘于一家，广采博揽，集唐宋以来诸家之大成，熔南北画派为一炉。王翚在王时敏、王鉴发展南宗画派的基础上，借鉴北宗的某些技法，比较全面地对山水画传统进行整理，形成具有综合概括性质的法则。王翚将黄公望、王蒙的书法性用笔与巨然、范宽的构图完美地结合起来，创造出一种华滋浑厚、气势勃发的山水画风格。因而他所画的江南小景往往生趣盎然，清幽灵动。王翚作画喜好干笔、湿笔并用，而且多以细笔皴擦，画面效果比较繁密。曾说“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。他早期画风清丽工秀，晚期则倾向苍茫浑厚。章法富于变化，水墨与浅绛渲染得法。也有评者指出王翚用笔过于圆熟，某些画则显得刻露，墨法少有变化，构图略感壅塞。

时人评价

王翚与王时敏、王鉴、王原祁被并称为“四王”，加上吴历、恽寿

平合称“清初六家”或“四王吴恽”。其画笔墨功底深厚，长于摹古，几可乱真，但又能不为成法所囿，部分作品富有写生意趣，构图多变，勾勒皴擦渲染得法，格调明快。在四王中比较突出。其画在清代极负盛名，康熙三十年（1691年）奉诏绘制《康熙南巡图》，历时三年完成，受到皇太子胤礽召见，并绘扇书以“山水清晖”四字作为褒奖。被视为画之正宗，追随者甚众，因他为常熟人，常熟有虞山，故后人将其称为虞山派。

个人作品

有《康熙南巡图》（与杨晋等人合作）、《秋山萧寺图》、《虞山枫林图》 》、《芳洲图》（常熟博物馆藏）等传世。著有《清晖画跋》。 王翚的画历来价格较高，至今仍大受藏家欢迎。从最新的成交价可证明这一点。1989年6月1日佳士得中国重要古画拍卖会上，拿出一件王的摹古山水册，为清内府归藏，石渠宝籍著录，是王摹古山水的代表作之一，做价15－18万美元，最后一举达到396000美元。以后所拍画作虽然价格降低，但相比其他清代画家作品还是可观的。同年佳士得另次“精美中国书画”拍卖会上，其价格又有下跌。王翚的秋林赋诗图轴，构图严谨，远山近陂配轩得宜，水墨设色自然浑成。图上附有画家双题，自言有曹云西韵味，反映了这位大家摹古的清湛功力。此图估价为二万五千至三万五千美金，拍至五万二千八百美金。1990年11月26日，苏富比在纽约拍卖了一幅他的《太白观泉图》手卷，价格达71500美元，两天后佳士得也在纽约拍卖他一幅作品，《仿董源夏山图》浅设色绢本，立轴，以62000美元成交。

晚梧秋影图赏析 珠联壁合的王翚、恽寿平合作之画 。据载两人最早结识于顺治十二年（公元1655年），其时就合摹了一张《仿云林渔庄秋色图》（陆时化《吴越所见书画录》）；第二年浴佛节前二日，两人书斋斟茗之间，恽寿平作《仿柯九思树石图》，王翚即为之补竹坡《南田画跋》）。以后在长达四十余年的交往中，更是屡屡合作。只是在合璧作品中，更多的是王画恽题，究其原因，一可能是王翚的山水胜于恽寿平，恽氏难与匹敌，故多以题来使之增辉；二是恽寿平的文化素养

高于王翚，藉题跋可点明奥妙，一语言中。故王翚画作多请恽氏题跋，恽寿平也不推却，常一题再题，真可谓“珠联璧合”。诚如恽寿平自云：先生之珍图，不可无南田生之题跋，敢云合则双美，庶非糠秕谭扬耳。”（《清晖堂同人尽牍汇存》“恽寿平尽牍”）

丙寅即康熙二十五年（公元1686年），其时王翚五十五岁，恽寿平五十四岁，两人正聚首往还，同游虞山、无锡锡山、金阊、崑山等地，时有合璧之作。如暮春王翚作《仿天游生山居图轴》恽寿平题跋；初夏，王翚仿惠崇小景作《荒江垂钓图》，与恽氏《花卉》合装成《恽格花卉王翚山水合璧册》；春，在瓯香馆恽寿平作《双清图轴》，王氏题记；恽氏仿柯九思《树石图轴》，王氏补竹点苔；七月，两人同客崑山，王翚作《晚梧秋影图轴》，恽氏题跋；九月初三，在崑山王翚制《山园畅饮图》，恽氏多次题识；九月十四日，王翚画《玉峰看月图轴》恽氏题七律诗并序；腊月，恽寿平画《新篁图》，王翚补溪亭远山并题识；至十二月二十五日，王翚所作五页画嘱恽寿平题识后，与恽氏所作五页山水合装成《恽寿平王翚山水册》炊炊，而此套册页，正是夏秋之间的一次合作，具体时间应在八月中秋之后。王翚《晚梧秋影图轴》上的恽寿平的题诗为：“鱼窥人影跃清池，绿挂秋风柳万丝；石岸散衣闲立久，碧梧阴下纳凉时。题记述：“丙寅秋日，石谷王子同客玉峰园池，每于晚凉翰墨余暇，与石谷立池上商论绘事，极赏心之娱。时星汉晶然，清霞未下，暗睹梧影輙大叫曰：好墨叶、因知北苑、巨然、房山、海喇，点墨最淋漓处，必浓淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，石匠力为摹仿。至于得意忘言，始洒脱

函谷关(0505正版新) [1500字]
老子骑牛西出函谷关 第三篇

前言

函谷关旅游开发已近十年，随着旅游开发的不断深入，以函谷关和道家之源为中心的旅游区面临着重新规划和修建的问题。本规划的主要任务是函谷关景区周围16.9平方公里的控制性规划以及以“函谷关”“道家之源”为中心的1平方公里的修建性详细规划。

函谷关目前已形成一定的建筑群，因此在重新规划和修建时尽量维持原建筑形态，适度增加旅游活动项目，保持古文化建筑风格，同时，新建项目尽量远离古遗址。

古文化旅游区的修建和发展并不是完全的古迹复原，更重要的是与旅游的结合。对此一定要有一个对旅游观念的正确认识：我国长期将旅游当成学习或考察，哪里有古迹或者民族英雄就往哪里跑，好像是全国人民都热爱考古，把古迹作重要卖点，伪造古迹，将游客当作了学者，把一般游客不可能有的考古兴趣和历史学兴趣无限扩大。其实，真正有旅游价值的古迹全世界少有，比如说埃及金字塔、西安兵马俑和北京长城等。

有人认为，世界旅游的圣地是法国的地中海沿岸，也有人说是瑞士，而这两个地方都是没有历史遗迹的。地中海沿岸有一处拿破仑当年上岸的地方，但当地的导游从来没有对游客说过，没有人因为他到过那里而专门去玩，除非是拿破仑的研究者或者专门的学术旅游。他们就是这样淡化或者虚化处理历史遗迹的。他们的旅游主要让人充分地享受假期。

因此，在本规划中有必要对旅游的概念和中国古文化旅游区发展现状进行分析，旨在阐明函谷关古文化旅游区的发展方向。

本规划还对函谷关和道家之源的定位做了分析。目前道家之源是包涵在函谷关旅游区的一个景点，随着道家之源和函谷关的旅游项目不断完善，从规模和项目的角度看，它们完全可以作为独立的景点存在。从另外一个角度讲，虽然道家之源和函谷关同属文化旅游的范畴，如果细分后可以发现，道家之源则属于文学类旅游，而函谷关更倾向于遗址类旅游。从这一意义上讲，这两个景点完全可以按照各自的定位做深做细，做出不同的风格和特色。可以继续保持统一的行政管理，但在对外形象宣传上可以确立为两个独立的景

点。

本规划是在现场调研函谷关和道家之源现有文化遗址和建筑、旅游项目的基础上，依托战国时期的古建筑以及道家文化的深厚文化背景，结合当时的文学、艺术、建筑的特点，广泛吸收考古专业、哲学专业、规划专业、建筑专业、园林专业、旅游专业、地理与地质专业等各学科专家学者以及各级领导的意见和建议而形成的。2003年7月进行现场调研并在现场初步就规划的设想进行了研讨，听取地方相关部门的意见。2003年10、11月进行了两次规划方案的讨论，进一步对现场进行核实，听取相关部门的意见，对方案相应进行了两次较大的调整。2004年3月经专家评审委员会评审通过规划方案，并提出进一步完善深化的意见。2004年5月至2005年4月进一步完善规划方案，进行了两次较为深入细致的调整修改，使规划方案进一步完善可行。

真诚感谢当地各有关部门领导专家对我们工作的大力支持和帮助！【老子骑牛西出函谷关】

北京建工建筑设计研究院

函谷关项目规划设计组 2005年4月

第一篇 古文化旅游区旅游发展总体战略

第一章 古文化旅游现状

一、 旅游的概念

对旅游的理解目前有“大旅游”与“小旅游”之分。“大旅游”是指包括人类闲暇时间内所从事的所有游憩活动；而“小旅游”则指外地旅游者抵达某一目的地的有过夜行为的出游活动，有时包括符合一定的出游时间与出行距离条件的一日游活动。

西方研究者眼中，游憩与旅游相依相存。

与旅游和游憩紧密相关的一个概念就是休闲。虽然各个国家之间在休闲时间方面存在一定的差异，但毫无疑问，休闲已经成为具有普遍社会意义的人类发展和生活质量的大问题。休闲权已成为基本的社会需求，娱乐正在逐步发挥着社会变革原动力的作用，而且，可能孕育一个与工业增长的传统模式相反的新的社会模式。（资料来源：《区域旅游规划原理》吴必虎著）

二、 中国古文化旅游发展现状

目前传统旅游产品根据不同的特点可分为：一般文化旅游、遗产旅游、博物馆旅游、艺术欣赏旅游、民俗旅游和民族风情旅游、祭祀旅游、宗教旅游、文学旅游。

一个景区不是单纯的属于哪个类别的旅游产品，更多的是属于复合型

的旅游产品。但在旅游总体发展思路上，还是以某一特征为主要发展方向，以下对古文化旅游相关的旅游类别进行简单介绍：

（一）一般文化旅游：利用地方文化遗产和人文景观开展一般文化旅游是中国这个具有悠久历史文化传承的国家重要旅游产品之一。西安的古城墙环城旅游中心区、敦煌石窟丝路艺术文化、武汉的楚文化等都是富有吸引力的文化旅游产品。

（二）遗产旅游：遗产是人类需要保存的事物。遗产旅游被视为是文化旅游的核心内容。国内一些研究者以古迹旅游来指称类似的旅游产品，国际市场上已将遗产旅游作为新的旅游产品进行培育和营销。

（三）博物馆、美术馆旅游

博物馆（含美术馆）是旅游资源的一个重要组成部分，国内外旅游界对博物馆给予了高度重视。

在一些古人类文化遗址中人们为了保护考古遗址并向旅游者提供参观游览机会，往往在遗址上或遗址旁修建遗址博物馆，其中一些博物馆被开发成重要的旅游产品，如西安秦陵兵马俑博物馆、浙江余姚河姆渡博物馆等。

在博物馆及美术馆的诸多功能中，其教育功能和休闲功能与旅游者关系密切。

（四）历史人物遗迹旅游

历史人物故居、墓地等遗迹的开发，以成为旅游产品谱中重要的组成部分，可以采用“背景模式”和“主题模式”两种遗迹开发战略。【老子骑牛西出函谷关】

（五）宗教旅游

宗教旅游与宗教信仰和宗教体验两种活动紧密相关，从宗教信仰角度看，宗教朝觐产生了大量的旅游流量，如进香、朝圣、拜佛等；从宗教文化体验角度看，即使没有信仰宗教的游客，也会对某种宗教产生的灿烂的建筑文化、雕塑及石刻艺术等特殊的活动氛围产生强烈的观摩欲望。全世界25亿的宗教信徒孕育着一个广大的客源市场。

利用宗教文化资源建立国家旅游度假区，则是宗教旅游的一种规模经济方式。宗教旅游可与其它文化相结合开展一些综合型旅游项目。

（六）文学旅游

文学旅游常常与作家和他们创作的辉煌巨著有关。在中国，旅游者会向往浙江绍兴的兰亭和发生在那里的王羲之的故事；向往江苏虎丘唐伯虎的故事以及安徽滁州市醉翁亭的故事。在英国，世界各地的旅游者常以拜访过莎士比亚的故乡而满足。

三、 函谷关古文化旅游发展方向

目前函谷关与道家之源合二为一，称为函谷关古文化旅游区，从资源类型和发展的角度来分析，它们完全可以作为两个独立的景点进行完善和发展。

老子和青牛的故事
老子骑牛西出函谷关 第四篇

老子和青牛的故事

“老子”，也是一个隐喻，

它意味着老玩童。

传说老子骑着青牛向西去了喜玛拉雅山，

老子为什么骑牛而不骑马呢？

马可比牛跑的快。

牛意味着生命的能量，

而老子是一个充满觉知的人，

他时刻活在当下，他是一个没有目的的人，

他没有路要匆匆赶，

所以他不需要快，他不需要马

他需要牛——那生命的能量。

为什么说老子骑的是青牛，而不是

黄牛、红牛或花牛呢？

老祖先们认为，青，五色属木，木通达柔顺，

主生长??

一个成道的人，其性柔和，其命清顺，

而他返老还童，生命复归婴儿

当然正待成长呢——所以择木，以表通达柔顺主生长

这是老子为什么骑牛，还是青牛的隐喻。

那为什么又说老子向西去喜玛拉雅山呢？

按说成道的人往哪走不行吗？东西南北没有分别啊？

向西走，亦藏隐喻。

老祖宗们认为，西方五行属金，

金性为土生，其性收敛??

说老子骑青牛向西走，【老子骑牛西出函谷关】

意味着老子所有的迷心妄念都归于心，

所有的一切都该收敛了

连那“生命”——这最后一个大念头——都该收敛，

所以说人死都是去西天了，没说向东天南天或北天。

这其中隐藏着古老的喻意。

你知道老子的故事吗？

那其中隐藏着无限的奥妙。

老子是一个有觉知的人，

你知道为什么那画里老子一直是骑着牛的

而没说老子有时候下来牵着牛吗？

这也是一个隐喻。

生命就是一头牛，只要你带着觉知，

你即骑在牛背上。

保持着觉知，无论牛往哪个方向走，

你都在牛背上。

老子是个已成道的人——他已经成为了觉，

因此，他的牛永远只可能在他的胯下

而不可能在别的地方，

因为老子已是一个不会再失去觉知的人了。

这就是为什么你看到的老子一直在骑着牛，

而没牵着牛或领着牛的缘故。

古老的神话里到处隐藏着祖先对天地大道的领悟。

一旦你也曾经领悟这些，

那秘密就向你敞开——就像魔术师的黑布底下的隐藏

向你敞开一样??

大道、智慧，就这样把它的一切给你。

你了解这吗？嗯，去解读吧，

那一个又一个的隐喻，是一个又一个的智慧，

那一个又一个的智慧，化成一个又一个的隐喻。

智慧的人是说隐喻的高手，同时也是解隐喻的高手。

因为道不可说，道就是那样运作它自己的。

这不是老子和青牛的故事，及它给你启开的窥见智慧的缝隙，

从那里望去吧，望见一个新天地：道。

本文来自：一念行者 新浪博客

材料作文有用与无用的分析
老子骑牛西出函谷关 第五篇

材料作文“有用”和“无用”

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

走进书店，最畅销的全是一些“有用”的书，考试类啊，健康类啊，营销类啊??读它可以直接帮你升学、谋生、获得利益。其实读一些“无用”的书，做一些“无用”的事，花一些“无用”的时间，都是为了在已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这样的机会。不仅读书是这样，世上很多事情又何尝不是如此？ 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。

立意分析：

“无用”和“有用”是相对的，材料中所说的“无用”并非真的无用，而是告诫人们要耐住寂寞，多方积淀，这样经过一段时间的积累后，无用就变成了有用，在不经意间也许就超越了自己。参考以下立意：

1、无用实则有用，成功往往垂青于有准备之人

2、厚积才能薄发，多方积淀才能成功。

3、切勿急功近利，超越自己往往是在不经意间。

范文一篇：

无用之用，方为大用

太阳看似无用，却能温暖大地；月亮看似无用，却能带来潮汐；星星看似无用；却总蕴含奥秘；婴儿看似无用，实为生命伏笔。

惠子不知无用之用，庄子却是大智若愚！ 庄子说：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 说别人无用，说某物无用，往往是因为自己无知。

以前有一种猪，长的很慢，人们觉得无用，便不再饲养。后来，治疗烧伤的医学家发现，用猪的皮肤给烧伤者移植效果较好，但是，一般的猪的皮肤生长速度大于人类，于是便来寻找这种长得很慢的猪，但这种猪已经灭绝了。所以现在大面积烧伤的人只好揭自己的皮，补自己的疤。因无知，说无用，结局无法挽回。

美国有个小镇驱逐了赖在镇上不走的两名乞丐，因为居民们实在不明白乞丐有什么用。但几年后他们发现镇上的治安比原来差远了，于是又把这两名乞丐请了回来。居民们认为，哪怕每天施舍一美分，也能唤起心中的善念。小镇又其乐融融了。这不就是无用之用吗？ 骈死槽枥，辱于奴隶，不如一骡一驴，到了真伯乐的眼里，就成了千里马一匹！ 方言土话，市井俚语，学者不屑一顾，到了李清照的词里，就成了漱玉之珠玑！ 定海神针，锈迹斑斑，形似破铜烂铁，到了孙悟空的耳里，就成了如意金箍棒！ 子虚乌有，小说家言，不登大雅之堂，到了曹雪芹的手里，就成了文学之华光！ 当年的笑料，可能就是后来的火箭、汽车、飞机、电脑、手机、核潜艇；当年的婴儿，可能就是后来的老子、孔子、墨子、孟子、庄子、韩非子。

当老子骑牛西去，当孔子如犬丧家，当墨子兼爱非攻，当庄子鼓盆而歌，当孟子口干舌燥，当你我穿越历史，还敢说他们无用吗？

当冯谖要这索那，当刘邦吃喝玩乐，当韩信胯下受辱，当曹操飞鹰走狗，当孔明高卧隆中，当你我与之相遇，还敢说他们无用吗？

世界上不是缺少有用的东西，而是缺少发现其用途的慧眼。所谓无聊，都是挥霍无度的时间；所谓蛮荒，都是藏金埋银的宝地；所谓垃圾，都是放错地方的钻石。

无用之用，方为大用。

点评：

本文论点明确，切合材料要求；用排比句开头，引人注目；文中运用多个历史人物的典故，构成排比，来论证“无用之用，方为大用”的论点，彰显了作者广博的知识积累以及熟练驾驭语言的能力；篇末再次点题，重申论点。美中不足的是，第一个事例新鲜感有余，但说服力较低，容易让人产生编造论据的想法；第二个事例看起来有点假。但，瑕不掩瑜，本文确实是一篇感染力很强的优秀文章。

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