红楼梦心得

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红楼梦心得篇一
《红楼梦心得》

红楼梦心得

长篇小说始于元代，而当初的文体大都结构散漫，描写粗俚，内容近幼稚肤浅。直到明清二代，经若干无名作家的修改，若干天才文士的润色，最后才成为一件完整的艺术品，像章回小说中的水浒传、三国演义，便可以看出逐渐进化的痕迹。长篇小说到了清代更进步，较早的作品有吴敬梓的儒林外史；而较儒林外史后者，就是伟大的言情小说红楼梦，它可为中国旧小说之王，因为其内容、结构、描写技巧方面，都比任何小说更高一筹，沒有其他小说可以媲美红楼梦。

红楼梦这本书共一百二十回，前八十回为曹霑作，后四十回为高鶚续作；曹霑字雪芹，镶蓝旗汉军人，在簪缨富贵，文艺氛围的家庭成长，所以替当时满洲贵族骄奢淫逸的生活作忠实的记录，同時，大观园风月繁华之盛，又写得极致风雅。后来家道中落，曹霑在中年時当旧物，沽酒吟诗，红楼梦便是在这种穷苦的环境完成的。他写这本书的动机是追忆自己家族过去的富贵荣华，而最后趋于没落的一些心影，后来有人从事考证，它是影射某人或时事，关于红楼梦的背景，论者纷纭，有说是叙述清世祖与董鄂妃的故事，亦有隐射康熙朝政治状态者，这些皆是捕风捉影之谈，红楼梦乃稗官野史之流，是一部隐去自我的自叙。

红楼梦是一部足以令中国人引以为傲的小说。故事以贾宝玉和林黛玉的恋情为主线，贯穿了一哥大家族由兴盛到衰败的历史。在书中，可以看到中国古代贵族的生活方式，有风雅别致的一面；也有奢侈浪费的一面；有公子、小姐们的多情优美的形象；也有贪官污吏、纨绔子弟恶劣可耻的行为，这是部才华洋溢、刻画细腻的小说。透过人物的描写，原著者曹雪芹，也表现出反抗传统的思想；这种思想，尤其具体的表現在贾宝玉和林黛玉的描写上。

红楼梦的悲剧不是任何一个人造成的，是环境，是封建社会下的悲剧。在封建社会的礼制下，女子无才便是德，所以像林黛玉这么有才情女孩，也只能在海棠诗社中及贾宝玉面前得到赞赏。纵使林黛玉再有才情，对贾宝玉的母亲王夫人来说，她依旧不是个好儿媳妇的人选，在王夫人这样传统女性的观念中，端庄贤淑的薛宝钗比较适合。在封建体制下，男性的地位永远优于女性：他们可忍耐男性四处留情，却无法容忍女子追求自由恋爱，因而造就了这场悲剧。如果将时空背景拉回到现代或许结果就不同了：林黛玉成了人人佩服的才女，而男女可以自由选择婚姻，贾宝玉和林黛玉或许便能成位令人称羡的神仙眷侣。所以我觉得，错不在贾宝玉身上也不再林黛玉身上，只能怪他们身在错误的時代。

与其说大观园是富贵之地，倒不如形容它是金玉其外，败絮其内，表面上看起来生活不愁吃不愁穿如仙境，实际上所有事都由不得自己，生活倒不如一般百姓来的自在。

红楼梦是曹雪芹所写，在二月河的帝王系列小说中曾读过此人，曹雪芹是贵族子弟，但因朝廷内部争斗，使曹雪芹父亲被革职入狱，一生均不得志。因此将自己喻为青埂峰下一块被遗落的顽石，这块顽石无法修补残缺的天，只能眼睁睁的看著他衰败。贾宝玉身上留有的叛逆及愤世思想俨然是曹雪芹化身。

记得第一次看红楼梦时是在初中，当时懵懵懂懂的，只觉得故事怎么那么复杂？现在再看却有不同的感受；当初，我对林黛玉十分反感，只觉得这个人怎么那么爱哭；現在，我发现他的每一滴泪都有道理，对他而言这个荣国府侯门深似海，各个人都打着不同的主意，每个人正用著放大镜来审视她，使得她战战兢兢，如履薄冰丝毫不能走错一步，寄人篱下的她感到了一种孤单凄苦。她的每一滴泪是对现实的抗争、为自己人格的维护，也是一种对于现实的无奈，让我更加同情她。

书中另一大主角薛宝钗，虽同样拥有极高的才情，却格守传统礼教，城府极深的她最后虽拥有贾宝玉妻子这个身份，但终因与贾宝玉之间的生活态度差异甚大而抱憾终身。若说林黛玉的悲剧是来自于她对现实的叛逆与不服，那么薛宝钗的悲剧是来自于她过于顺从的结果。

书中我最为欣赏的人物是贾探春，她虽为庶出，却精明能干，尤其是斥责亲娘赵姨娘那

一幕，真不得不叫人由衷佩服。在贾府渐渐衰败时，她便想重整家族可惜却无法力挽狂澜，最后只能远嫁他乡。

书中我最讨厌的人便是凤姐王熙凤，若说探春理家是为重整贾氏家族，那么我觉得凤姐理家是为了掌权势卖弄才干，从她治理府上各大小事情，无不看出了她的狠毒与贪婪：为了铁楗寺的三千两银子，弄出了三条人命、在她丈夫小妾尤二姐面前，声声好妹妹，背地里却将她逼得吞金而死。但聪明一世的她最后却被冤鬼缠扰致死。

还有书中的贾政，是贾宝玉在贾家中最怕的人，给我们的印象也是“严父”，但其实他也并不是如铁一般的冰冷心肠之人。例如：在元宵节时，贾政也有出席；也就因为有他出席，其他子女们皆如正襟危坐，不敢稍加怠慢。贾政心中也明白，在说完几句话后便自行离席。由此可知，贾政然严厉，但还是有好的一面。不过，从差点打死贾宝玉这点来看，他或许也有点家暴倾向吧！将贾宝玉推向仕途之路这点，能看出他对这位未来贾家希望的公子的期盼。 王熙凤，一开始我对她的印象很不错；但随著剧情推演，我才发现，她是个说话口无遮拦的妇人。虽然他说的话能增添贾家人的娱乐，但仔细一看他说话的内容，都是些粗鲁无比的话语。王熙凤是我在整部红楼梦中，看过唯一一个对下属态度最差的。纵使平日和她交情不错的平儿，在她怒不可遏的时候都有可能会受到重责；更别说是那些寻常的属下了，只要稍有不顺意便任加打骂。王熙凤最在意的就是她大老婆的“地位”，所以每当贾琏偷情时，她所生气的是她的地位，而非丈夫偷情，这是我的看法。

还有紫鹃，与林黛玉情同姐妹。原本我以为她是个路边小角色，但是她在林黛玉已病入膏肓时所表现出的焦躁与不安，让我感到她与林黛玉的交情是如此的深厚。在贾宝玉要结婚时，需要一个林黛玉的丫环；紫鹃留下来了，这也就表示她想陪林黛玉走到最後的心情。最後林黛玉死了，紫鹃开始厌恶贾宝玉，但是后来看到他对林黛玉的死如此难过，哀怨之心也就烟消云散。

书中人物多得不计可数，却能让人留下深刻的印象。曹雪芹并不注重人物外表的描述，而是加以描写他们的内心感受，却能将他们写活，难怪这本书能自创一门学派，也难怪它能成为中国四大名著。最後我也因为这本书而更了解了一些古代贵族生活方式、以及一些事物，这真的是一本令人值得一看再看、百般回味的一部章回小说。

红楼梦心得篇二
《红楼梦心得》

一开始看到“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”我以为《红楼梦》也只是一般的小说那样，诉说儿女情长，官宦世家的慢慢堕落。仔细看那前5回，便觉得有些新奇了。以下便是我的浅析

第一，第一回便用了双层导入，有个空空道人访道求仙，看到大青石上刻着一段女娲补天遗留下来的灵石无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽悲欢离合炎凉世态的故事，接着叙述那一僧一道到了大荒山无稽崖青埂峰下，他们的对话被这块灵石听到，这石头迷恋这昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，于是恳求那一僧一道带它去经历一番。最后才切入正题写红楼梦的故事。看到这段话我很是激动，这不就是国外那些科幻小说中的所谓的魔法了吗？更具体的说我想起了J.K罗琳写的《哈利波特与魔法石》，虽然情节大相径庭，但是这两部小说的魔幻性质是一样的。这很让我感到欣慰，原来我们的古人也是很有想象力的，并且思维之奇特比罗琳早了整整200年。只可惜的是世人们只看到了这本小说的饮食文化、感情纠纷、官宦人家的萎靡奢华，却不曾把魔幻这一层给扩大化和影响化，任由其消失在文学的摇篮中，还要等两百年后的人们再次将这个熟睡的X婴唤醒，但是已经失去我们当初风靡全球的机会了。不过，这也不能偏执地认为是后代的疏忽了，可能是大家的想法不同，或是没有意识到这是一种崭新的文学手法，又或者是人们觉得这和蒲松龄写的《聊斋志异》没什么区别，只是一种鬼神之说罢了，不足为奇。

第二，是那跛足道人哼了《好了歌》：

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

正当我有些疑惑，想要再去仔细品读这首歌儿的时候，我看到甄士隐对《好了歌》的解注，甚是伤感。 他说：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，

今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

无言化作一声叹，我没有像甄士隐那样的文采，把《好了歌》解释得那么透彻，但是人生一世，时过境迁，变幻无常，到头来终究是为他人作嫁衣裳，梦一场。反正我们生不带来，死不带去，为何要苦苦为难自己，追求酒林肉池，萎靡奢华，你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。而且看到大观园里面每个人最后的下场，更让人觉得心寒。

第三，当我看到王熙凤对林黛玉说：“天下真有这样标致的人物，我今儿个才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”我的第一感觉就是别扭。就算王熙凤要拍贾母的马屁，也得挑话题挑人物啊。虽然说王熙凤没读过书，大字不识一个，但是以小说所塑造的形象看，她应该是个心思缜密，左右逢源，八面玲珑，能够应付各种复杂场面的女强人，那么她就应该知道，这外孙女儿和嫡亲孙女都是贾母喜爱的，手里手心都是肉，况且贾母还说过“我这些儿女，所疼者独有你母”，那么按照爱屋及乌的思想，贾母对黛玉也是万分怜爱的，既然这样，王熙凤还在这个节骨眼儿上分那么清楚是何用意？是想一开始就强调黛玉与贾府姐妹还是辈分有别吗？虽然向来性格多疑的黛玉当时没有意识到这一点，但是有些读者尤其是反对男尊女卑、封建等级制度的人会觉得别扭和反感。难道贾母的嫡亲孙女就理应标致像样，外孙女儿就得稍逊一等吗？

第四，初看前5回，看到林黛玉进宁国府的一言一行，让我感慨万千。首先是要“入乡随俗”了，不管是再亲的人，终究是寄人篱下，终究是要讲究大家闺秀，终究要强迫自己改变行为习惯。比如，在家里，黛玉之父教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽完，过一时再吃茶，方不伤脾胃。但是在贾府的第一餐饭后，她就不得不随大伙儿一样漱口喝茶了，虽和家中之式不同，也只能“入乡随俗”了，终究不像在自己家方便。再者是黛玉在贾府的言行举止让我看到了一个大家闺秀的礼仪风貌，同时也是封建家族繁文缛节的一种体现。当然我更倾心于黛玉的知书达礼。王夫人未接待之前，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上只有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。书中像这样详细描写黛玉“观其色，谋其位”的篇幅有很多，作者可能是想要体现黛玉的体察入微，行为举止得体谨慎，这是无可厚非的，我也十分佩服黛玉能够如此滴水不漏，进退自如。但从另一个角度想，就会觉得这是封建家族的繁文缛节把一个个有灵气的生命给禁锢了。像宝玉稍有一点反封建的叛逆想法就被嘲讽成是“疯疯傻傻”了。

红楼梦心得篇三
《读红楼梦心得体会》

读红楼梦心得体会

小时候，家长不准我读《红楼梦》，我不知道什么原因，不过，那时社会上流行“老不学《三国》，男不学《水浒》，女不读《红楼》”，理由是老年人读《三国演义》会学奸，三国尽是计谋，男不学《水浒传》，因为水浒传讲梁山108条好汉，杀人抢钱讲义气，却败家败国。女不能学《红楼梦》是因为红楼梦里的女的，无论那一个，都很不幸。

当我苦读书，考上大学时，自己得意得忘了自己是谁，到学校第一件是，就是去学校图书馆借本《红楼梦》读一读，并认为自己不会学坏。

那是第一次读《红楼梦》也是我一生唯一一次读《红楼梦》，尽管，家中有《红楼梦》这本书。

那年我17岁，读《红楼梦》读得让我吓了一大跳，因为无论是林黛玉，还是薛宝钗，都被贾宝玉害惨了，而，《红楼梦》里最优秀的二个女性就是这二位，于是，我认为贾宝玉乱搞男女关系，就是小时候看到的被批判的“搞腐化”，还认为袭人应该是贾宝玉的原配，因为贾宝玉走向腐化就是她的原因。并从平

等的角度，认为贾宝玉不能抛弃她，不然一切以后的不幸都是因为没有尊重她。

我把《红楼梦》这本书一还，就再也不想看这本书了。

一年以后，生病，我儿时体质不好，长期吃药，后来开刀，也许是冰冻三尺非

一日之寒，最终造成内分泌失调，在大学吃中药丸也没有多少用处，女生有的肚子疼，我很高兴，我没有，但是最后生病了，那时不太懂，以为自己头脑真的坏的了。

休学，复读，毕业。

记不得，是那一年，我看了一本电影《尤三姐》，多好的人，姐姐被王熙凤害得死也不知是谁害的。但是尤二姐不争气，要当二奶。尤三姐争气也没用，被贾宝玉用谣言害了自杀了，贾宝玉说“这个大院，除了门口二只石狮子是干净的，再没有一个人干净！”，所以尤三姐泼辣，骂人，但最后以死示清白。我

看了之后想，林妹妹可比她可怜多了，病死了，还爱那个浪荡子，来世也没了。

又记不得是那一年，我看到一篇文字评论，专门有一门学问“红学”，我真想不通，这个《红楼梦》还有这么多文学专家专门研究，还有“红学”，就看看，一看又吓一跳，这是一位专家，解释《红楼梦》是诗词，经研究认为这些诗词中都含有预示意义，意味着这些人以后的命运，而且这些诗词都极唯美，写得非常难得。这是一种文学的研究与探讨，而我看过后，心想，那个《红楼梦》也可怕了，当年就看到“疯癫和尚”，讲的话都是“谒”，这些话预示了《红楼梦》的后面。我太反感《红楼梦》了，并对文学产生的一种宿命感到可怕，于是对“命运”感到这是多么可怕的事啊，人生的希望好象都看不到，全是命运安排好的。我更不喜欢《红楼梦》这本书，并且非常非常的想不通，为什么这么一本书，中国有那么多的人为之叫好，《红楼梦》有什么好的？还四大名

著，这么唯美的爱情，有这么悲惨的结局。还有王熙凤修理穷人，把一桶屎全倒在那个又穷又色的年轻人头上，最后，老和尚还帮有钱人，把那年轻人活活给害死了，死了还说他不好。而没有一个人教育过穷人，富人黑，穷人苦，这本书中没一点好的。穷人为富人做事，富人拿穷人找乐，而富人自己也心苦，又说不出。金玉在外，败絮其中。我想来想去，只有贾政还有点福，唯一一个不乱搞男女关系的人，王夫人是唯一一个丈夫真正从内心不抛弃她的女人，元春嫁给皇帝，而旧社会，皇帝后宫三千，她也没啥好日子过。

时光飞逝，我步入中年，二十多年，我从不再读《红楼梦》。

病休，下岗，在家休养，想学写文章，因为觉得人生真得有很多感悟，但生命也许很短暂，又觉得自己有点太委屈，我不想死得也很窝曩，有屁就要放，有

话就要说，有心结就要写。这就是沟通，不然就会忍，忍字心上一把刀。不好！ 有幸，在父亲老年大学带回家的一篇文章上，又看到南京大学文学系，专门研究红楼梦的写作者曹雪芹的一些故事，并推理了一些事，因为当时，曹雪芹生活的地方，有四个姓氏很多，其中就有王姓，薛姓„„

这次看文章，我又吓了一大跳，原来，贾宝玉他不姓贾，贾即假，他就是姓曹，是曹雪芹写书，把自己的一部分思考还有思想，还有经历，还有诗啊，谒啊，前世，来生，全是他一个人编出来的。原来，那个最没出自己的浪荡子，害女性的美男子，原来是个文学家！

中年的时候，看过了，吓过了，最后，我不得不服，曹雪芹是一个忘记了自己深深的热爱这个民族，热爱着后人，以自己全部的才学写一本警世的书，而《红楼梦》里所有的故事，都是爱情，都没有希望，唯有“报国”才是人生正道。这是这本书中没有一句话写的，却是安排好了的。这个文学家！

二十多年了，《红楼梦》我从内心服了。《红学》也是有意义的。

读《红楼梦》唯一的心得体会就是“别被文学家骗得怎么都相信，要有自己的头脑”，但是，我从内心深深的感恩文学家。

红楼梦心得篇四
《红楼梦读书心得》

读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。

说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利„„种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火

在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

其次是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。

《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外,还的就是作者所要表达的一个主题,他没有明说,但通过这成百的众多人物的神志,语言,动作,心理活动表现的惟妙惟肖,一个庞大的繁荣的贵族大家庭,到后来的家破人亡妻离子散的下场,我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久,文中描述了如林黛玉,贾宝玉„„„这样的“叛逆者”的形象,他们的爱情没有结果,甚至可以说凄惨,但他们代表

的是新生命,敢同顽固不势力作斗争的新主派代表,我们都江堰市知道林黛玉的眼泪,但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她,我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务,愚须怕读文章,行为偏僻乖张,哪管世人诽谤”！纨绔子弟的形象,他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光,让我们看到了希望！

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤„…

读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗?

宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁

郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤． 虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．

红楼梦心得篇五
《红楼心得》

红楼心得

很多人以为<红楼梦>只是纯粹的文学作品,也有很多人是站在理性的角度上去研读<红楼梦>的.其实,作为中国文学史上的巅峰之作-----<<红楼梦>>带给我们的不仅是文学赏析上的震撼,,更有在饮食,医药尤其是经济领域的卓越贡献.

贾府其实就是一个小社会,经济问题始终贯穿整个大观园.一个大观园每月巨额的支出包括三四百人的饮食费,人情费,奢侈品费等等.官僚地主与农民经济间的矛盾,比如说刘姥姥与贾府之间的贫富的巨大差距.实在可以供给我们研究中国中国古代的社会经济..从经济上我们可以发现大观园由盛而衰的过程,也可以反映出封建社会由盛而衰的过程.我们现在正在进行的社会主义建设,正是吸取了其中的好多经验教训,才在摸索中越走越好.

读红楼梦,读到了贾黛钗之间的爱情悲剧,封建社会不仅束缚了他们对爱情的执着追求,让他们的悲剧成为必然,更让一些锐意进取立志改革的人无法伸展自己的才华,充分展示自己的能力,”才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥.”探春是一个聪明,敏感,精细,漂亮的姑娘,最吸引我的是她在大观园一番兴利除弊所表现出的机敏,干练,精明,果决的才干.探春是一个英气勃勃的巾帼女儿,并曾言"但凡是个男人,可以出得去,我必遭走了,去立一番事业"可是她却仍逃不出薄命司的命运,在探春的命运图册里她被描写成"般中有一女子,掩面涕泣"这样一种悲惨柔弱的形象,足以说明探春的处境悲惨. “凡鸟偏从末世来 都知爱慕此生才 一从二令三人木 哭向金陵事更哀 .”很多人把王熙凤定义为一个破坏宝玉黛玉爱情的大恶人,凤姐固然有他可恨的地方,可是我更加欣赏她的管理才华.

我们先来看看王熙凤的“管理权威”的属性。应该说，在协理宁国府时，王熙凤最出色地表现了她的管理才能。首先，王熙凤对宁国府做了一次家族诊断。她极其尖锐地指出，宁国府存有“五大

弊病”：“头一件是人口混杂，遗失东西；二件，事列专管，临期推诿；三件，需用过费，滥支冒领；四件，任无大小，苦乐不均；五件，家人豪纵，有脸者不能服管束，无脸者不能上进。” 针对这五大弊病，王熙凤采用了猛药。一到宁国府，她就发表了措辞极其强硬的 就职演说：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，诸事由得你们。再别说你们„这府里原是这么样‟的话，如今可要依着我行。错我一点儿，管不得谁是有脸的、谁是没脸的，一例清白处治。”根据这一思路，王熙凤开始制定规则，按岗定编，强化监管。这一措施收到了效果，宁国府的面貌立刻改变了。由此可见，王熙凤的权威性确实是很强的。

作为国贸专业的学生读红楼,我会比较多的关注红楼中与经济有关的内容,不过我同时

又是一个实实在在的理性的人,对红楼梦中许多人物的命运或多或少都有些许的感慨和无奈.

红楼梦我一共读了有九遍,每一遍都会有不同的体会,初读红楼时我基本是什么都看不

懂,完全没有一点头绪,看了半天竟完全不懂里面的人物为什么笑又为什么哭,觉得它对我来说就是一部天书,然而读了好多遍之后,终于体会到作者的意图,也明白了整个大观园的喜怒哀乐.

晴雯是我最喜欢的一个丫环,虽然是丫环,但她并不觉得自己就天生的低人一等,她也是人,她也有追求自己幸福人生的权利.身为贾府最漂亮的丫环,同时又是一个敢于同封建恶势力斗争的姑娘,晴雯的悲惨结局自然是可想而知,就是到死亡的那一刻,她依然没有像封建势力妥协,把自己的贴身小袄脱下给宝玉穿上,就是最好的例证,相比之下同为封建势力反对者的宝玉就有些力不从心了.在现实生活中,我们同样应该学习晴雯的这种人人生而平等的精

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神,有钱人没什么了不起,没钱也完全没必要低声下气.该反抗时就反抗,每个人都有追求幸福的权利.

作者在花袭人身上的笔墨虽然不是很多,然而我却看到了一个活灵活现的花袭人.作为

宝玉身边的第一丫环,她长得既不漂亮也没有很灵巧的手艺,她处处不如晴雯却能成为宝玉身边的第一丫环,足以说明她对封建势力的妥协和顺从,她的圆滑世故是晴雯万万做不到的.袭人不仅知道照顾好宝玉,更知道取悦王夫人,虽然我不是很喜欢袭人的这种做法,但是谁又能保证自己在特定的那个年代能不屈服于封建势力呢?

林黛玉,读了好多遍都提不起精神要喜欢她,各个研究红楼的大家都喜欢黛玉,然而我却如何也喜欢不了她,娇气的她甚至让我心生厌恶,她对宝玉的怀疑,对其他人的猜疑足以说明她的不自信,也许不喜欢黛玉是因为在黛玉身上总能找到自己的影子,讨厌不自信的自己,讨厌爱猜疑的自己.期待有一天我可以自信的与人交流.人这一生总有许多需要磨练的地方,我应该更自信一些,只有更自信我才可以更好地面对自己的人生.黛玉的悲剧也说明了封建势力的顽固与她自己的势单力薄.当绛珠草遇到顽石的那一刻,所有人都知道他们是不会有结果的,每个人都只能默默叹息了,宝黛的爱情悲剧甚至不是曹雪芹能够左右的,他们刚一出场就注定了他们的悲剧结尾.这里不想再说宝黛之间对封建势力的反抗,只想说他们的爱情是真挚而纯洁的,”问世间情为何物,只教人生死相许”.我国古代也有许多凄美的爱情故事.每一个故事都会有它感人之处,宝黛之间的故事也不该加上太多反封建的因素,爱情永远是神圣的纯洁的.

宝钗,喜欢她的贤惠,喜欢她的温柔,喜欢她的洞察力,我不喜欢站在封建立场上去看待宝钗,至少最为一个女人她是完美无缺的,是我喜欢的类型,甚至是所有人喜欢的类型.对未来婆婆,她可以立刻就让未来婆婆喜欢她,甚至对比自己地位低的人她也不会得罪,可见宝钗为人处世的成功,试问在当今社会哪个人不希望自己成为宝钗一样的人呢?我完全抵挡不住宝钗的诱惑,虽然她维护的是封建力量的利益,也做了一些有违道德的事情,也许那是特定时代背景下她的无奈选择呢,也许喜欢一个人就会无条件的喜欢她的一切吧，对于宝钗的所有负面的东西，我都是可以接受的。

最后再来说说宝玉，宝玉身上有很多值得我们学习的地方，她的男女平等意识就很强，他对封建势力的反对也是所有人物中最强硬的。她对黛玉的专一也同样是值得我们学习的,一个男人能在众多香艳中始终如一的就只喜欢一个,实在是难能可贵的.身为男人,宝玉绝对是我们的典范.当然,宝玉身上也有许多不可取之处,整日扎在脂粉堆里,不思进取.纵然封建教育制度不可取,也不该无视读书的重要性.在古代读书的重要性可想而知,即使在当代读书对我们也是百利无一害的.人生在世不读书者实在不对，宝玉也不能说是不读书，他对八股文极其厌恶，所以不读。只是我觉得大环境下，我们在反封建的同时，也不该一味否决封建的东西。我们应该取其精华，去其糟粕。

红楼梦的确是一本旷世奇书，它在各方面的成就都是空前绝后的。我建议所有人都读读红楼，踏绝对是一本好书。

泪飘香--读《红楼梦》有感

春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。

阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。 曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱？

“还泪”之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。 曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排？

《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。

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看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”

说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗？

其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证……

我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。

那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿？--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样？也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”

那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。

其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去？什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他？即是污浊之物，为何还需靠他活？我不觉得钱是什么污浊之物，

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钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。

对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。

一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性

《红楼梦》所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容，“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗，“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉，好像人的命运上天自有安排，冥冥之中早有定数。贾宝玉就曾说过，我偏不信什么“金玉姻缘”，偏信“木石前盟”。“金玉姻缘”和“木石前盟”其内容的丰富，包含了中国历史、文化、哲学、美感的深处，结晶了几乎全部的欲望和冲突，是中国传统文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字，可以从中国文化底蕴来看：木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寞与活溢，虚无与实有，悲观与乐观，这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。林黛玉体寒，虽多愁善感，可激情似火；而薛宝钗体有热毒，却“藏愚守拙”、“不关已事，高高挂起”。所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识至今桎梏着人们的心灵。薛林两人作为两种对立的审美规范，人格理想和宇宙精神的化身，贾宝玉在爱情婚姻的天平上，他的决定起着至关重要的作用。可他虽然深爱林黛玉，但他的力

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量是弱小的，贾府从上到下，一起来蒙骗他，他爱林黛玉已到痴迷的状态，在被蒙蔽的情况下，他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。

二、共同的人生观，价值观是宝黛爱情的基础，也是宝黛爱情美的魅力之所在

林黛玉父母双亡，又无兄弟姐妹，只身一人投靠外祖母—贾母，在贾府寄人篱下，可她时时处处维护着自己的人格尊严，所谓“一年三百六十五日，风刀剑霜严相逼”，正是她生活处境的写照。她孤独、寂寞，所幸的是，她与贾宝玉志趣相投，她所追求的是一种诗意的生活，不为名不为利，而贾宝玉不喜读书，不愿按家长的意愿走为官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意。他们爱情的发展，正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。他们每天或读书或写诗，过着一种诗情画意的生活，而这就为他们的婚姻留下了隐患。

在贾府那样的大家庭，选择儿媳妇还是要讲门弟出身，根基家业的，而贾宝玉的母亲王夫人就不喜欢林黛玉作她的儿媳妇，从她是那样恼恨晴雯就可以看得出。而林家既有钟鼎之家的底子，又有书香门弟的特色，林黛玉的父亲林如海的官再小，财产也应是少不了的。当年贾琏陪着年幼的林黛玉回江南，在黛玉的父亲林如海死后，竟然没有给林黛玉留下任何财产，这是不合情理的，也很令人奇怪，这很可能是贾琏和王熙凤夫妇合伙吞下了林黛玉的财产。可怜林黛玉，虽不追求名利，可终为利益所困；虽不害人，可别人还是要伤害她。这就是她孤苦无依的社会环境，唯一的知己贾宝玉还要被别人夺去，这也难怪她多愁善感，她和贾宝玉的爱情爱得是那么真挚、那么纯洁、那么辛苦、那么地凄美！她容不得别人有污辱她人格的言行，就连深爱的宝玉，也还是要反击的。贾宝玉这个贵族青年，在当时能够对林黛玉表示尊重，实属难能可贵。这种建立在男女平等基础上的爱情观，代表着“近代色彩”的新型爱情观。

三、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧

贾宝玉，爱红，“见了女儿就清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”。这与当时“男尊女卑”的观点是相悖的。虽锦衣玉食，但心中充满了孤独、寂寞和哀愁，这点与林黛玉极为相似。

《红楼梦》第七十八回，晴雯死后，贾宝玉相信丫鬟说的晴雯作了芙蓉神，因作《芙蓉女儿》，诗文刚好被黛玉听见，两人一起改诗，最终宝玉将“红绡帐里，公子情深；黄土垄中，女儿命薄”之句，改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。这仿佛暗示了林黛玉的不幸命运。以致黛玉死后，宝玉竟什么都写不出了。晴雯性直，长得漂亮，不为贾宝玉的母亲王夫人所容，并将宝玉不喜读书的罪责归于她的勾引，可惜一朵娇美的花在人间消失了。 林黛玉也从不规劝贾宝玉读书考取功名，走为官的仕途道路，可想而知，王夫人不会选中黛玉作她的儿媳妇的，而必然选薛宝钗作她的儿媳妇的。

【摘要】 《红楼梦》全书是以贵族青年贾宝玉、林黛玉的爱情婚姻为中心，通过贾、史、王、薛四大家族由兴到衰的发展历史，展现了十八世纪中叶封建社会各种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建社会末期种种骇人听闻的黑暗和罪恶，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。贾宝玉与林黛玉的爱情意义是多方面的。宝黛爱情的品位是比较高的，像玉壶冰心一样纯真，带有明显的近代色彩，是历史的一大进步；他们的爱情，是对个性解放和民主要求的渴望，是初步民主

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红楼梦心得篇六
《红楼梦心得》

《红楼梦》的读书心得

《红楼梦》觉得每看一次，就有一份收获，今天就从思想方面来谈谈看法。 （布衣教师-uuun.5d6d.com）

贾宝玉所代表的是什么样的思想，宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢？譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。 （布衣教师-uuun.5d6d.com） 那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》。

红楼梦心得篇七
《《红楼梦》读书心得》

《红楼梦》读书心得

俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。

首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这

是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定”理论之后，又一种新模式。待以后

有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。 第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主

题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极衰

的见证人。

最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、

薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

红楼梦心得篇八
《读《红楼梦》心得体会》

读《红楼梦》心得体会

南宁市北湖北路学校

八（4）班 陈烨

一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外的一系列的青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘,牵涉到封建社会政治法律、家法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与醉恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲惨命运宣告了这一社会必然走向灭亡。

初读《红楼梦》是觉得很深奥，看不懂，说以我就连续看了几遍。在我看第三遍的时候，终于开始懂了。《红楼梦》其实是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。

在《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸，合上书本。我觉得我们离红楼儿女们的故事是多么遥远。我们淋浴在党的春风中，我们是多么幸福啊！所以，我们不能身在福中不知福，我们要发奋图强、努力向上学好知识，将来做个国家的有用人才，为国争光！

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。这是最凄凉的一句联，也是林黛玉对自己结局的最为精准的预测。《红楼梦》是一出悲剧，剧中的每个人都被牢牢困在命运的蛛网上。有的人在奋力挣扎，筋疲力竭。有的人早已放弃抵抗，迷迷糊糊地等待毁灭的到来。他们的悲剧并非巧合与偶然，而是与整个社会的沉沦密不可分的。预言从一开始宝玉梦游太虚时就得见端倪。不然，高鹗何以续作后四十回？何不续出大团圆的皆大欢喜的结局？宝黛二人是天上仙灵转世，死后自会还化作仙灵重归天界，可那些血肉之躯呢？还是一朝春尽，终归尘土。

《红楼梦》是悲剧，但在人类对美好的人性、人情和美的追求上确实胜利的。它集中了人性最本质的东西——人的生命是脆弱的，心灵也是脆弱的，就如林黛玉那样。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”如此美人，最终却落的个忧郁而死，只因她一心追求爱情的永恒与唯一。可想而知她是一个多么固执的人。

为了真爱的人可以抛弃一切世俗名利，甚至可以背上不仁不义不中不孝的罪名。这就是作者曹雪芹对精神爱情的高度赞扬。后来宝玉中举，宝钗怀孕，可他却遁入空门，说明作者在精神追求和世俗情感方面的矛盾，也集中体现作者坚定崇高的爱情观。宝黛的爱情是个大悲剧，宝玉和宝钗的爱情也是个大悲剧，曹雪芹对两者结局是矛盾的，但无疑都寄予了深切的同情。曹雪芹曾惨痛地写道：“趁着这奈何天，伤怀日、寂寞时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的‘红楼梦’” 。爱情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避难所。在《红楼梦》里，爱情是宿命的，爱情本身就是悲剧，是人的悲剧，是人的世界的悲剧。木石前盟和金玉良缘，只不过是两种悲剧的不同表现形式而已，在本质上是相通的，那就是它们都是理想追求与现实世界的相互冲突，共同作用的结果。

我们生活在由情感的锁链所组成的世界，而在情感的锁链中，必不可少的是爱情这个环扣。在红楼梦，在大观园里，爱情是永恒的，永恒使我们选择了它，永恒的爱情成了可塑性的话题。它引起了我们对人性的思考，对生活的思考。 人活在世上，虽然有许多烦恼和痛苦，但是我们却从没有放弃过追求理想和美，曹雪芹是这样，我们也应该是这样，历史正因为这样而继续向前发展。

红楼梦心得篇九
《红楼梦心得》

《红楼梦》心得

《红楼梦》是悲剧，但在人类对美好的人性、人情和美的追求上确实胜利的。它集中了人性最本质的东西——人的生命是脆弱的，心灵也是脆弱的，就如林黛玉那样。

“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”如此美人，最终却落的个忧郁而死，只因她一心追求爱情的永恒与唯一。

宝黛的爱情源自太虚幻境中的木石前盟，再加上红尘中的两小无猜，双方遂有了私订终身的意愿。从一开始的一见倾心到后来的心心相印，以及最后的心灰意冷。他们爱情的产生与发展正是两颗纯洁高尚的“心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。但在一个封建的大家庭里，这只能存在两颗真诚的心间，双方的爱情没有任何的承诺和物质保障。

宝钗是一个复杂的矛盾纠葛体，是一个委婉内敛的人她从小受到正统教育的熏陶，深受封建社会“女子无才便是德”的毒害，为人行事遵守三从四德，纲纪伦常，但实际上她对诸如《牡丹亭》、《西厢记》等禁书了然于胸。宝玉和宝钗的爱情一开始并没有得到贾府上下的默许，实际起初贾母也许更倾向于黛玉或是宝琴。但随着情节的发展，宝钗和宝玉的爱情才得到了贾家上下的心照不宣。

“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”。他们的爱情是大家认定的金玉良缘，是建立在世俗的物质基础和家族利益上的爱情，也是造成他们悲剧性结尾的原因之一。

为了真爱的人可以抛弃一切世俗名利，甚至可以背上不仁不义不中不孝的罪名。这就是作者曹雪芹对精神爱情的高度赞扬。后来宝玉中举，宝钗怀孕，可他却遁入空门，说明作者在精神追求和世俗情感方面的矛盾，也集中体现作者坚定崇高的爱情观。宝黛的爱情是个大悲剧，宝玉和宝钗的爱情也是个大悲剧，曹雪芹对两者结局是矛盾的，但无疑都寄予了深切的同情。曹雪芹曾惨痛地写道：“趁着这奈何天，伤怀日、寂寞时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的‘红楼梦’” 。爱情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避难所。在《红楼梦》里，爱情是宿命的，爱情本身就是悲剧，是人的悲剧，是人的世界的悲剧。木石前盟和金玉良缘，只不过是两种悲剧的不同表现形式而已，在本质上是相通的，那就是它们都是理想追求与现实世界的相互冲突，共同作用的结果。

我们生活在由情感的锁链所组成的世界，而在情感的锁链中，必不可少的是爱情这个环扣。在红楼梦，在大观园里，爱情是永恒的，永恒使我们选择了它，永恒的爱情成了可塑性的话题。它引起了我们对人性的思考，对生活的思考。

人活在世上，虽然有许多烦恼和痛苦，但是我们却从没有放弃过追求理想和美，曹雪芹是这样，我们也应该是这样，历史正因为这样而继续向前发展。

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