狼图腾读书心得

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狼图腾读书心得篇一
《狼图腾读书心得》

狼图腾读书心得

读罢《狼图腾》这本书，给我最深的感触便是，在那个充满血腥的年代为什么成吉思汗及其子孙，竟然仅用区区十几万骑兵就能横扫欧亚？创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国呢？答案就是千万年来，游牧的草原人和草原狼，在腾格里这方神气的热土上时魂归时，怎样来到的草原，去时草原还是怎样。能摧毁几十个国家巨大城墙城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上却轻于鸿毛。最后完全回归于大自然的。他们彼此缺一不可，当肉体的生命消失后，终于与草原完全融为一体。

几乎在每一个汉族人心中，狼都是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身，老虎也猎杀动物，也吃过人，大家却说那是王者风范，威风凛凛，高大威猛，五彩斑斓„„多少美丽的形容词都给了其他猛兽，这对狼也是一种歧视！原因很简单：狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽，比猛虎、狮子、熊、豹都来得凶猛，来得气势汹汹，具有人类才有的攻城掠地的实力。从这一点上，可以看出国人对待对手的态度，对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重，而是对其诋毁和谩骂，以致长久以后，当狼民族衰退以后，历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。但狼对人类的教导却是永远无法被湮没的。

狼做的事情之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情前都会先想好策略。

《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。

狼的智慧也是非常惊人的，几乎可与人媲美。在生活中，他们会运用各种各样的本领与智慧来克服生活中遇到的种种困难。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。

人不是狼，狼的各种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。

主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己，这就是狼的智慧源泉。

现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。

狼之所以可怕是因为他们是野兽中最有集群优势和团队意识的动物，一条狼是一个优秀的单兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特种部队，在《狼图腾》里，作者亲眼见到的狼识天文懂地理能看云知道天气，组织打围，在战略战术上都是无懈可击，再加上坚忍的意志，实在是太完美了。读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最危险的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

孙子兵法“云倍则敌之，十则围之”，可就是这几十条狼就敢围猎几千条黄羊，充分利用了天时地利人和。名动历史的长平之战，秦将白起空前绝后的等而围之已经是军事史的绝唱，而狼却更胜一筹。秦人本是游牧民族，长期和狼征战，也许这正是狼教给秦人的兵法吧。

这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。难道不是么，考试升级如斯杀，商场勾斗如斯杀，官场暗涌也是如斯杀，向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下，自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者？是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。自古就有自然的成败法则，狼坚持不懈地贯彻这一法则，我们应当敬佩，甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存，弱者淘汰”的自然法则。

狼的坚韧是最值得佩服的，一个民族如果有这样坚韧的性格，那么它一定会强大。最好的例子莫过于毛主席领导时期的中国，生活环境恶劣，物资匮乏，国内征战，国外封堵，以气候论不亚于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的坚韧，才有了现在的国际尊重。我要学习狼，就要学习他的坚韧，对命运的挑战残忍，也敢对自己残忍，残酷的锻炼才有了蒙古战狼非同一般的犀利。

社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。

《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。

感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来

到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗„„有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。

古代中原王朝用犬戎来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。《国语·周语》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。直到隋唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师„„”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结”。李白《古风》有云：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云：“烽火惊戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《满江红：得襄阳捷》：“狼吻不甘春哨衄，马蹄又踏寒滩入。向下洲，一鼓扫群胡，三军力”。清代更有“狼子野心，信不诬哉！”一说。而华夏的图腾是龙。

然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起， 并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之

图腾。

做为男人就应该像狼一样，有着狼的野心狼的气魄和狼的霸气，让我们狼奔狼啸,狼子野心地做一番狼的事业，开创狼的时代吧！

那一夜，我 梦见百万雄兵，金戈铁马，战马嘶鸣，铺天盖地的喊杀声在我的耳边久久回荡，回荡!我知道这是狼的血液在我的身体复苏，燃烧，燃烧.........

狼图腾读书心得篇二
《狼图腾的读书笔记》

《狼图腾》，五十余万字的厚重的一本书，写得相当精彩，每每读到激动时，总会拍案而起，惊曰：“写的太妙了！”

从小喜欢狼，那挺拔健美的身躯总能让人羡慕不已。看了《狼图腾》，如同遇到一个知音，每当捧起这本书总不忍心放下。书中对狼的行为的刻画十分细致，场面描写也相当有画面感，我最喜欢看的那段狼群追赶厮杀马群的描写，眼前似乎浮现出当时的情景。可见作者到草原插队没白过，把草原的生活观察的细致入微，除了狼，作者还描写了其他草原动物如草原鼠、黄羊、獭子等，对草原人的生活状况的描写也十分出色，全书为读者展现了一幅幅蒙古草原生活的图景。

除了对作者的描写表示认可外，我还对作者渊博的文化知识感到惊叹，全书每章都有援引各种古籍中关于狼的故事原文，在具体描写的时候，主人公陈阵也是没看到一件小事就会浮想联翩，尤其在其养狼的过程中，几乎小狼的每一个举动都足以让他思考一整个晚上，并且思考得相当有深度。但这种在故事中穿插 大段道理的方法有时会让人感觉过于生硬、说教。 开始读者会沉浸在狼的英勇善战的故事中，越看到后面读者往往会陷在痛苦中——草原被破坏、狼的数量不断减少，这时那只活泼可爱的小狼的死更是雪上加霜。农区来的人却完全没有一点环保概念，不停地开垦新的草场、过度放牧，尤其看到全书最后几段，其中那一句“额仑宝力格苏木（乡）百分之八十的草场已经沙化”更是让人心如刀绞。或许正是本书给我们呈现的是最后一场狼文化的盛宴，所以该书才如此令人着迷、如此珍贵吧。

本书也会让读者思考一个民族性格以及民族信仰的问题。例如著名出版策划人安波舜在卷首语中提到的那个疑问“我们究竟是龙的传人还是狼的传人”，我汉人一直在说自己是龙的传人，龙只是一个根本不存在的形象 ，而狼却是带有铮铮铁骨的草原霸主，它代表一种英勇无畏的性格。

不过，作者似乎有些过火了，他过于喜爱狼、钟爱草原民族，以至于把所有积极的事情都归功于狼性格，而汉人代表的羊性格一直是 作者批判的对象，说得它一无是处。

全书最后一章是讲陈阵回城后再次回到草原探望的情景，它的题目叫《理性探掘——关于狼图腾的讲座与对话》，这部分花了近四十页的纸张，但流于说教，理论太多，枯燥无味。全章以陈阵和杨克的对话构成，但颇有生硬地将硬演讲稿改成对话的感觉。该讲座几乎把中国历史讲了一遍，每一段历史都被作者从狼与羊的角度重新分析了一遍，并重复提到应该还原历史的真实面目，说得好像我们现在接触的历史都是错的一样。

无论怎样，这实在是一本“奇书”， 这是世界上迄今为止惟一 一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。只有在这本书里，你才能如此畅快地与狼共舞。

1

“毕利格一家人经常问陈阵一个使他难堪的问题：为什么汉人恨狗骂狗杀狗还要吃狗肉？“ 这是个很有趣的问题，作为一个汉人，我从来不曾这样想过，没想到这件再喊人习以为常的事情上，蒙古人会如此纳闷。陈阵给出的答案是，汉人把能吃的东西都吃光了，就不知道狗的好处；汉人人多热闹，不需要狗来解闷；狗不符合汉人的规矩，汉人的规矩是好客尊客，而狗见人就乱吼乱咬；汉人的规矩是男女不能乱伦乱搞，而狗并不是这样的；汉人的规矩是吃穿干净，而狗却喜欢吃人屎；穷人没钱养狗，而富人养的狗常被放出来咬人，也让大多数穷人恨狗；汉人认为狗也是人养的畜生，也可以吃，并且狗肉很香。综上原因，汉人恨狗、骂狗、杀狗还要吃狗。

2

“一条标准的蒙古草原小河，从盆地东南山谷里流出。小河一流到盆地底部的平地上，立即大幅度地扭捏起来，每一曲河弯河套，都弯成了马蹄形的小半圆或大半圆，犹如一个个开口的银圈。整条闪着银光的小河宛若一个个银耳环、银手镯和银项圈串起来的银嫁妆；又像是

远嫁到草原的森林蒙古姑娘，在欣赏草原美景，她忘掉了自己新嫁娘的身份，变成了一个贪玩的小姑娘，在最短的距离内绕行出最长的观光采花路线。河弯河套越绕越圆，越绕越长，最后注入盆地中央的一汪蓝湖。泉河清清，水面上流淌着朵朵白云。”

看完这段以后脑海中立刻浮现出那种清晰美好的自然风光，就像有一个导游导引着读者从高处观赏蒙古草原小河，这可是个很奇妙的角度呢。就是一条小河，作者就用了各种比喻、拟人去形容它，构思新颖，让人不禁眼前一亮。

3

“陈阵没有被自己烧出的狼烟吓着，而对中国权威辞典中关于狼烟的解释十分生气。华夏农耕文明对北方草原文明的认识太肤浅，对草原狼的认识也太无知。狼烟是不是用狼粪烧出来的这么简单的一件事，只要弄点狼粪烧一烧不就知道了吗？可是为什么从古至今的亿万汉人，竟没有人去试一试？陈阵转念一想，又觉得这个简单的事情，实际上并不简单。几千年华夏民族农耕文明的扩张，把华夏狼斩尽杀绝，汉人上哪儿去找狼粪？拾粪的老头拾的都是牛羊猪马狗粪或者是人粪，就是偶然碰到一段狼粪也不会认得。”

看到这一段的时候我不禁笑出来了，陈阵太可爱了，陈阵看到狼粪想到“狼烟四起”、“烽火戏诸侯”，接着他居然就去烧狼粪，实验结果证明狼烟是没办法烧出浓烟的。然后就有了以上这一段陈阵的心理活动，陈阵认为“狼烟”是望文生义的误传，是胆小的华夏和平居民吓唬自己的鬼话。我也处在看不见狼的时代，我无法亲自烧一烧狼粪以验证这种说法的真实性，但是我却挺相信用“狼”来描述烟是因为这种烟是为了给众人传递一种长城那头有狼一样的凶猛军队来袭的信息的。

写到这里，我不禁嘲笑起自己，刚刚老师才说看学生的读书笔记很搞笑，这个年纪的人写的都是自己的感受缺乏理性思考。

4

“绵羊低等而愚昧，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只羊的惊慌，四处奔逃。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至有几只绵羊还傻呼呼战兢兢地跺着蹄子，凑到狼跟前去看狼吃羊，像是抗议又像是看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼和血羊围成一个三米直径的密集圈子，前挤后拥，伸长脖子看个过瘾。那副嘴脸仿佛是说‘狼咬你，关我什么事！’或是说‘你死了，我就死不了了’。羊群恐惧而幸灾乐祸，没有一只绵羊敢去顶狼。“

看完这一段后感觉绵羊特别恶心，动画片中那可爱的小羊羔形象立刻在心中一扫而光，作者全书不断提及的羊性大概就是这种自私麻木怯懦的性格吧，从这个角度说，“羊性“确实要不得。

我有幸拜读了姜戎先生的《狼图腾》这本书，心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在内蒙额仑草原插队11年，用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值。 在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。

起初以为狼只是喜欢群居的野兽,凭借着数量的优势扑捉一些小动物,苟且存活在这个世界上的一种生物而已。读<狼图腾>,随着故事情节的深入,狼在我心目中的位置发生了改变：

狼是智慧的.

这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，„多算胜，少算不胜‟.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.

狼是团结的.

它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.

狼是勇敢的

狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风?

在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢

从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！

这一切无不使我们联想到人类。人类现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

在草原游牧民族信仰狼图腾的同时，作为农耕民族的我们，信仰的却是龙图腾！其实那所谓的龙只是人们精神的一种寄托吧？我觉得狼图腾精神，才是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！同时也为那任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失而感到惋惜！

狼，在人的心目，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……没一个意思是好的。

自从书架上多了本《狼图腾之小狼小狼》，我对狼的看法完全改变。

要有勇气和血性

身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。

几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。

当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。

另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，社会也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。

狼图腾读书心得篇三
《狼图腾读书心得》

我喜欢的一本书————读书心得

读《狼图腾》这本书还是三年以前的事了。一天，我的一位在报社工作的朋友曾向我推荐这本书，他说,这本书很值得一读。事后他还送给我一本《狼图腾》，盛情难却，读吧，可是读着读着我还真的喜欢上这本书了。

《狼图腾》这本书起码有三个看点：一是，对狼的研究上升到了一种文化；二是，狼的团队精神与狼性，值得我们认真学习；三是，姜戎的写作手法。 狼的存在历史不比人类晚，传说古代狼曾与人通婚，生下狼孩残暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先传说是一条苍色的狼。读了《狼图腾》这本书，说句真心话还要感谢人家姜戎，30多年前，作为一名北京知青，来到额仑草原插队，长达11年，对狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，后来到了痴迷的地步，最终"玩"成了一种文化。"突厥者，盖匈奴之别种也，姓阿史那氏，别为部落，后为临国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，只人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中…"

就连我们熟悉的唐代诗仙李白他都做了深入学习与研究，说李白身上就有突厥人的血液，这从他两个子女的名字就可以得到证实。他的儿子叫"颇黎"，这在汉字无法解释，其实这是突厥语"狼"的译音。李白的女儿叫"明月奴"，月是意译，奴是音译。而李白本人长的眼睛正是突厥的眼睛特征。见该书第264页-孟驰北《草原文化与人类历史》。佩服，姜戎对草原文化的研究。作者姜戎对知识的渴求，专心致志做学问的态度，大胆实践的精神，对于作为人民教师的我们，我认为应该好好地学习与借鉴。其实我想说的是，只要我们头脑中已形成教书育人、一切为了孩子、传道授业解惑这个大目标，只要我们都能以人家作者姜戎这种作学问、研究学问的精神，大胆实践，把人家的孩子当作自己的孩子，我们就不会困惑，埋怨，生命定会涣发出光彩，就能作成我们自己的事情。

接下来，我想从羊性与狼性来探讨狼性的优点。

羊性情温顺敦厚，胆小如鼠，逆来顺受，不善打斗，遇到危险就是跑，即使是它的孩子被抢走。羊一生下来就注定被别的食肉动物欺负，踩在脚下蹂躏，任人宰割，反抗力低下。中国的民族屈辱史大都因为羊的软弱性格占了主导地位，被"西方狼"差点吞噬殆尽。有人说：播下一种行动收获一种习惯，播下一种习惯收获一种性格，播下一种性格收获一种命运。可见性格决定命运。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命运会大相径庭。狼被草原民族视为图腾、兽祖、宗师、楷模以及草原和草原民族的保护神。蒙古草原人在古代有"天葬"的神秘仪式，就是人死了以后把尸体放在颠簸行驶的牛车上直至尸体掉下车，不许回头看，牛车不许按原路返回，最后尸体被狼吃掉，实现魂归"腾格里"(腾格里即天)。因为他们认为狼是腾格里派下来的看管草原的神灵，是草原的保护神。蒙古草原人敬狼、爱狼、与狼为伍、与狼战斗，从而使每一个草原人都锻炼出强悍勇猛刚毅豪放的草原性格。我着重想说的是人类身上的狼性和羊性。如果说狼是代表恶，那么羊则代表善。大家都认同善。两千多年前的儒家思想的核心就是教导人向善的，因而儒家思想曾一度成为统治阶级的一把利器。但巧的是我国历史上把儒家思想当成统治思想的朝代却不是历史上最辉煌的时代。以前我看过一则电视广告，做就要做到最好，做就要做到一种极至。我是一名参加工作没多久的年青老师，我要做好，就要学习狼的那种执著、勇敢的精神，力争把工作做到一种极至。同时，树立一种务实的工作目标，并向其他老师学习，学习人家的教学长处，学习人家良好的扎实的工作作风，做到提高丰富自己，使自己真正地成熟起来。

"天行健，君子以自强不息。""富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"这"不息、不淫、不移、不屈"就是狼图腾精神的精准概括。我们学习狼图腾精神不是要学狼一样勇猛刚烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我们是要把这种精神发扬光大，把这种精神应用到的我们的现实生活中，以便用来指导实践，进而实现我们的人生价值造福社会。读了这本书，我慨叹姜戎的这篇《狼图腾》真是一场疾风骤雨,他看到了社会更深层的民族性格对于民族存在的至关重要.他就象是给我们的社会和个体注入了一针强心剂。让我们在刚要懈怠之时马上又看到了希望。我们国家正在快速的向前发展，正在实行着民族复兴的伟大事业，正在让更多的"蓝眼睛"和"黑皮肤"者们刮目相看,我们不被允许再犯错误,我们更承受不起犯错误所带来的沉重代价。弘扬狼图腾精神能使我们清楚的认识自己性格上的缺陷,进而取优补缺；弘扬狼图腾精神能使我们更深刻的认识生命的意义,从而激励我们奋发向上；弘扬狼图腾精神能使我们及时的拨正航向,从而驶向理想的彼岸

狼图腾读书心得篇四
《狼图腾读书笔记》

狼图腾读书笔记

《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼

艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使

得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身

经历的事也才最能写出感情，我们读了也才会深受震撼。

正所谓‚横看成岭侧成峰，远近高低各不同‛，‚一千个人眼中有

一千个哈姆雷特‛。即便是同一本书，不同的人看了感受也不同。诚

然作者对中国历史以及民族性以狼为标准进行了反思，但我更愿意谈

谈我作为一个普通学生的读后感

要熟悉自己的学习情况

只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各

种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄

羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最

安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人

说：‚光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底

下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味

也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。‛试想如果没

有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设

伏，也就不可能取得平时‚十围五空‛胜算极少的打围战的胜利。 我们学习也必须先沉下心来好好熟悉自己的学习情况，只有知道自己

的情况才能够更好的努力向自己的目标前行。

要有勇气和血性.

身处草原，就会臵身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位臵，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是‚不是你死，就是我亡‛，生存的法则就是‚弱肉强食‛。

几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。 当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！

学习如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会学习快乐。

要讲究策略

《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了‚山雨欲来风满楼‛的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、

放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。 另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。

草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那战斗起来又会是怎样一番景象？ 人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。

我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的学习时采用不同的方式。当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在生活中磨炼自己，不断的有质疑的精神。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际学习 中去。纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的唯一标准。就算失败了也不要气垒，失败是成功之母。

要有危机意识

狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。不可否认的，的确有很多的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那么多的磨难就变得更加顽强而可怕。

广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被别人超过，再想反超是很困难的，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言‚战战兢兢，如履薄冰‛。

要有团队精神

小时候听过‚五狼神‛的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。

读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。 更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。正是靠着这样的团结，它们才能在与狼的作战中占据上风。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把事情做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任分工伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。

毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，只有这样，我们才能共同进步。

《狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵--狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的社会比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重社会秩序，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。

狼图腾读书心得篇五
《狼图腾(读书心得)》

狼图腾读书心得篇六
《读狼图腾的读书心得体会》

狼图腾读书心得篇七
《狼图腾—读书心得》

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读书心得

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狼图腾 草原英雄 部门： 日期：

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狼图腾读书心得篇八
《狼图腾读书心得》

狼图腾读书心得

刚开学那会儿，全班四十六人只有我是少数民族，然后大家对我这个仡佬人就特别有兴趣，喜欢问一些民族习俗方面的问题，比如问我吃不吃猪肉能不能外嫁等。当听我说我们民族大部分跟他们汉族习惯已经差不多的时候，明显能看到他们脸上的失落感。这使我想起前段时间看《狼图腾》里表述的诸多思想，颇受感触。

书中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少数民族群体。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是随着人类社会的不断进步，科技的发展使人类不断的拓展自己的领域，不断的侵占草原猎杀群狼，最终狼的生存空间在不断的缩小。南匈奴，鲜卑，再比如我所属的仡佬族，虽然我的民族还是仡佬族，可是从小受汉族文化的影响，说普通话、写汉字、穿着时尚的服装，生活习惯行为方式已经融入汉族，而对自己民族的文化一点不了解。我所在的县是仡佬族苗族自治县，可是我身边的人会讲仡佬话的会写仡佬文字的非常稀少，据说只有偏远的大山深处还保留有仡佬族的语言文字风俗。一方面我我们受民族大融合的影响，一方面我们正在失去自己本质的东西，也许这就是“优胜劣汰”的结果。但是我们对民族文化的精粹应该保留发扬，因为“龙文化”不是完美的，需要“狼文化”和诸多文化一次又一次的为“龙文化”注入活力，才共同造就了中华民族灿烂的历史文化。

小时候很喜欢美丽的鲜花，心想要是全世界长满了花那该是多美啊。稍大点就知道了世界上光有花是不行的，因为人得吃饭，所以就幻想终有一

日，这典型的喀斯特山区变成平平的一大块地就好了，可以种永远吃不完的粮食。然后还有好长一段时间，还特别为贵州的“穷”而伤感，也异想天开地设想贵州变成工业强省或者旅游强省等。而现在也清楚了，正是因为贵州的落后，使它还保留着很多原始的东西。 就像《狼图腾》中狼的存在，在一定时期有着不可代替的作用。自然界由各种不同的生物系统组成，他们之间有着错综复杂的食物链。生物系统越多越接近天然，就越稳定。草原在固定的时期地点很难满足动物和人类的索取，这就有了几千年的游牧，但是必须适度，不能改头换面的大改造，不然就会失去“和谐”。 这又使我想起全县关注的一大问题，就是铝土矿资源的开发。大家都兴高采烈的说，这个项目的实施可以为全县经济发展作出巨大的贡献，光是厂矿的职工就有一半的县城人口。就我们电力行业来说，这个项目每年要产生五亿度的电量，这是什么概念？我们全县用电量不久前才突破一亿度呢。所以全县大部分人民都在紧张的盼望着，很少人去考虑这造成的环境污染问题等负面问题。 人是自然界的一部分，赤裸裸的来终也赤裸裸的去，但是人类改造自然的力量却是如此的强大。我经常对着宽阔的公路和水泥式建筑发呆，满目都是人工的痕迹，难道这些就是我们十年寒窗所苦苦追求的吗？

狼图腾读书心得篇九
《读书心得1—《狼图腾》读后感》

《狼图腾》读后感

来源：文学教育 作者：贾世祎 编辑：姚万超

春风来了，沙尘暴也来了，人们惶恐不安地吸嗅着来自大自然的某种信息，漫天沙尘来自何方，因何而起？

读完长篇《狼图腾》，这是一部令人欲罢不能的优秀作品，开阔视野，发人深思，具有较高的思想性、艺术性，值得大家去欣赏、研读。该书是为了献给卓绝的草原狼和草原人，献给曾经美丽的内蒙古大草原，作者愿借此书在国人的心里树立起狼图腾的精神图腾柱。

不为我们汉人所熟知的内蒙古大草原，就像蒙古人的长调一样深沉、豪放、忧郁而绵长，永远是那样的神秘，又像腾格尔在《天堂》里唱的那样让人们无尽向往，而《狼图腾》的作者用有艺术魅力的语言带我们走进了那片古老、苍茫的大地。

狼，千百年来与儒家正统思想格格不入，人们畏狼如虎、憎狼为灾，对狼有许多误解与偏见，作者姜戎用他在内蒙古边境的额仑草原插队十一年的亲身经历为我们细细讲述了几十个精彩的狼故事，使我们有机会深入到狼图腾腹地完整了解到有关狼的一些细节，如书中写到每次狼群要围猎时，都会严密组织、耐心埋伏、麻痹猎物、神速出击，处处显示出军事组织才能和严谨的团队精神。围猎黄羊群、羊群、马群时狼的成功与胜利都令我们在恐惧之余感受到它们的狡黠与智慧，对狼有了全新的认识，感受到了狼的神奇魔力。

书中那纯净无垠的上天腾格里永远抚慰着牧人的心灵，赐予他们需要的勇气与力量，是人愿意将生与死相与托付的天堂。在四季变幻多姿的美丽草原上曾经收获过多少次温馨、幸福，又上演过多少回惊心动魄的人狼大战。智慧的老牧人毕利格在常年的人狼较量中练就了高超的本领，多次带领众牧人与狼斗智斗勇，令人难忘，就连那些个别的汉人干部的愚蠢行径作者也细写出来，所有的一切都是那样的活灵活现，引人入胜。

《狼图腾》写出了那里人与自然的和谐与纷争，发出了自然与人复杂关系的古老拷问。我最难忘文中那个被践踏、毁灭了的天鹅湖，何时想起仙境的消失，何时都要心痛得滴血。书中的那对天鹅夫妇相继成了“癞蛤蟆”们的口中美食，看“一个年轻女人对准那高贵的天

鹅头浇了半瓶廉价酱油„„”。我想在震人心魄的沙尘中该会有多少来自狼图腾的圣地，来自那曾经美丽的天鹅湖。一想到这些，心中不禁隐隐作痛了，对此作者也感慨：“狼群已成为历史，草原已成为回忆，游牧文明彻底终结，就连蒙古草原狼留下的最后一点痕迹——那个古老的小狼故洞也将被黄沙埋没。”

《狼图腾》在无形中唤起人们的环保意识，保护如天鹅湖一样的纯美的自然生态，是人类的责任与义务，这项事业需要我们的行动。在陆川的电影《可可西里》中的人们就以他们的自觉意识顽强地支撑着，完成了一个近乎不可能完成的任务，由于他们的努力，在那一方圣洁的雪域，创造了保护藏羚羊的奇迹。在《狼图腾》中也有如“我”、“杨克”这些知青，曾经尽力对破坏草原、残害生灵的行为进行过阻止。

由此看来在目前生态环境恶化的原因中，人为因素确实起到了推波助澜的作用。长期以来人类的自私与无知和对“人定胜天”一词的曲解，已对自然进行了掠夺式的索取与开发。中国是从50年代开始，在“以粮为纲”的口号下盲目开荒，破坏了生态平衡。《狼图腾》一书中就写了一个牧区干部包顺贵的形象，他便是将农区耕作制度用到管理草原工作上，他确实是雄心勃勃又干劲十足，而他的可恨之处就在于此，他越努力推行他的政策，草原就会越快地走向毁灭。

只顾经济利益，忽视长远利益的现象也是时有发生，如80年代开始的乱挖甘草与发菜就破坏了植被，森林、草场的破坏，最直接的后果便是土地退化、沙漠化。

想起一位令我尊敬的日本女性，1992年10月，家住东京都千叶市的普通妇女星惠美子参加了另一位日本人组织的中国沙漠绿化协力队，来到内蒙古库布齐沙漠，她立即被沙漠和人们在沙漠中造出的绿洲震惊了，回国后她组织起包括职员、教师、家庭妇女等在内的日本妇女植树团数次来到中国绿化沙漠。她并不富裕，需要一个人兼两份工作才能攒够每年来内蒙古植树的费用，有人问她，自己拿着钱，却来买罪受，图什么？她坦然地说：“我们都在一个地球。”她的行动和所倡导的精神让我们看到了人类未来的希望。

《狼图腾》蕴涵的思想让人心头一震，本就脆弱的草原生态遭到致命破坏的全过程完全展现在人眼前，最后读者眼睁睁地看着以狼、天鹅、旱獭为代表的草原生灵渐渐人为地消失，

很想冲进书中与滥杀生灵、伤害草原的人们撕打、理论。

一部《狼图腾》使我们触目惊心，掩卷反思，悟出了此书的丰满与厚重。

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