修行要反思自己，理解事物的本质

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　　当我们进一步检视自己冲动的情感和思惟时，会发现扰乱我们内心平静的因素还包含「心理投射」。这到底代表什么?

　　投射会引起自我与外在客体——即我们欲求的人或事物之间的强烈情感互动。当我们喜欢某样东西时，就容易夸大其特质，觉得它百分之百完美或值得追求，而且我们对那个物品或人充满渴望。例如，夸大投射作用会使我们觉得愈是新颖、先进的电脑愈能满足我们所有需求，可以解决所有问题。

　　同理，若我们厌恶某样东西，就容易扭曲其原有的特质。一旦我们贯注心神于新电脑上，那么多年来我们使用起来得心应手的旧电脑，突然就变得缺点奇多，而我们在使用旧电脑时也愈可能受这些心理投射所影响。对于追求物质满足的人而言，情况也是如此。一个难惹的上司或不好相处的同事，被视为个性上有缺陷;对于不符合我们幻想的事物，即使别人完全能接受，我们还是会做出类似的论断。

　　当我们反省自己把论断(不论正面或负面)投射在别人身上以及各种事物时，就会开始注意到，情绪和思惟愈是理性，奠基于实际的成份就愈多。这是因为思惟过程愈理性，就愈不可能受到心念投射的影响。这样的心理状态更能如实反映事物的本然面貌——情境的实相。所以，相信培养对事物正确的理解，对于追求快乐十分重要。

　　让我们探讨如何将此方法应用于灵修。例如，我们致力道德上的修链时，必须先了解遵从道德行为的价值。对佛教徒来说，道德行为意味避免做出十不善行：这些因为身、口、意的不净所犯下的恶行。我们应克制自己的身体犯下三恶行：杀戮、偷盗和淫行;四种口业：撒谎(妄语)、挑拨(两舌)、攻击性(恶口)和无意义的言语(绮语);以及三种心思的恶行：贪婪、嫉妒和邪见。

　　唯有理解这些恶行所导致的后果，才可能对于这样的戒律心存感激。例如，绮语有什么不对?沉溺于绮语会有什么后果?我们首先省思绮语会使我们喜欢说人坏话，浪费许多时间，造成自己性格上很多缺点。然后再思考自己对说绮语者的观感：我们根本无法信任他们，也不敢寻求其忠告或向他们吐露心事。

　　或许各位还会发现绮语有其他令人厌恶之处。这样的省思有助于在快掉入绮语陷阱时自我约束。我认为，这些看来最基本的灵修，是我们追求幸福时带来根本改变最有效的方式。

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