国学学习心得执法

导读：　国学学习心得执法(共6篇)浅谈学习国学和城管行政执法之间的关系浅谈学习国学和城管行政执法之间的关系魏九红通过参加五天区委党校举办的“国学专题自选班”的讲座班，对于国学的博大精神有了深刻的了解，对于国学包容性之大、思想之广博、境界之深邃又有了深刻的认识。 国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热...

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篇一:国学学习心得执法
浅谈学习国学和城管行政执法之间的关系

浅谈学习国学和城管行政执法之间的关系

魏九红

通过参加五天区委党校举办的“国学专题自选班”的讲座班，对于国学的博大精神有了深刻的了解，对于国学包容性之大、思想之广博、境界之深邃又有了深刻的认识。 国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

笔者来自西城城管大队展览路二队，工作在最基层，和社

会上最底层人员打交道的比较多，工作压力大、强度高，需要一个良好的心态来面对工作，处理工作中出现的棘手问题。通过学习国学，通过专家对于儒家思想的讲解，笔者觉得不仅能提高自身修养，对于组织城管日常执法和加强日常执法队伍的组织性有较强的借鉴意义。

中国传统的儒家思想对我国现代社会管理有一定的障碍。但是，它的许多优长要素在现代管理中仍具有旺盛的生命力。其中包含着许多被国人认为不能违背的人生价值、处世态度、理念追求……应该说，无论是主观，还是在客观上，中国儒家管理思想已渗透、扎根于中华民族文化之身。因此，只有通过对它的解析、组合和选择，扬弃、革新其中陈旧、落后的部分，积极吸取儒家文化思想的优势，能够更好地为现代化社会服务。对此，笔者有以下几点感触：

（一）儒家思想注重管理的道德性，把“道之以德”作为管理的主要手段。“道之以德，齐之以礼”是儒家独具特色的管理方法。儒家认定人为万物之灵，人是宇宙的中心，民众是国家的根本，人的本性又是善的，所以，对人的管理不能采取野蛮的、暴力的、强制的手段，而应该是文明的，按人性本有的本质规定确立与之相应的管理手段。“道之以德”是符合人性本善的管理手段。所谓“德”包含有“仁义”、“孝悌”、“忠恕”、“诚信”、“礼仪”等。“仁爱”是德的核心。通过道德的教育来使保持着仁爱之心，培养人的正确的人生观、价值观，

培养人的道德义务感和责任感，使之内化为“良心”，从而使人获得对为社会作贡献的道德自律性，使之成为人们从事有利于社会的行为的内在驱动力。

“立德、立功、立言”是儒家十分推崇的价值观。“立德”就是要克制私欲，使人性不断的升华，保持人格的完满，树立为社会建功立业的价值观。“立功”就是把立德所确立起来的价值观外化为实际的社会功效，即在社会的实践中，为社会作出自己应有的贡献。加上立言，称这“三不朽”。“三不朽”的价值观，是一种内在的驱动力，在中国历史上使不少人成为政治家、军事家、思想家、科学家，为人类的文明作出杰出成就。儒家运用道德的内控功能和自律功能，把人们的各种各样的思想和行为经过调节，导向一个共同的目标来实现其管理的功能。因此，作为现代社会的组织或群体都可以合理运用儒家思想推崇的价值观，来规范和约束集体和个人行为。

而儒学文化核心的“仁爱”思想，在管理中有它的重要功能：一是管理者必须具备的道德素质；二是实现组织宗旨的有效价值选择；三是组织内部加强团结和增强凝聚力的基础；正确处理好道德与利益的关系、正确处理好公利与私利的关系，对于一个企业和一个单位都具有重要的意义。 尤其是对于目前城管部门来说，内部团结和凝聚力是稳定一支队伍走向成熟的保证，城管队员面临的压力大，责任大，

社会舆论大，因此用古代儒家思想的观念灌输给队员，树立队员良好的品德和仁义，对于树立干部队伍正确的人生观价值观有良好的借鉴作用。

（二）建立了一整套的人才管理理论体系。儒家历来重视人才的培养、识别、选拨、任用和考核等，建立了一套完整人才管理体系。儒家的用人之道重视德才兼备，它主张用发展教育的方法来培养人才，所以有一套十分科学的培养人才的方法；它重视人才的识别，认为认识人是很难的问题，因为人是十分复杂的社会存在物；任用人才时，人的德行最为重要，要“量才授职”，“因能授官”，使其发挥其自己的长处。因此传统的儒家思想的人才管理理论体系，注重人的品行，注重人的能力，对于我们今天机关部门任用干部、提拔干部有积极的指导作用。

目前城管队伍通过岗位竞争、激励考核、社会招聘等渠道，培养和造就了一批精通法律知识，既勇于执法，又善于执法的城管专用人才，每年对评选出的优秀队员和执法标兵进行表彰奖励，褒奖队员的奉献精神，激发他们的荣誉感、自豪感和使命感，为增强队伍的凝聚力，推动城管队伍建设打下了坚实的基础。但是对人才的培养不仅仅是学历培训、专业培训，更重要的是人的品德教育，今后城管执法队伍中更需要的是多方面的综合素质高的人才，这是因为综合行政执法从执法表象是简单的体力和脑力劳动，但从目前执法环境、【国学学习心得执法】

群众期望、社会需求上看，没有德行难于承接于相对人，没有涵养难于与相对人沟通，没有综合素质的沉淀，难于应对于复杂的执法具体事务。

（三）提出了“和为贵”的社会生态平衡的指导原则。儒家认为，整个宇宙是一个和合体，天道和合、人道和合、人与自然的和合、人的生理与心理的和合，和合是宇宙共生共存的普遍规律。社会生态和合平衡的核心是人际和谐。“仁爱”之心、“忠恕”之道是人际和谐的伦理学基础。人皆有自尊心，自爱、自尊、自重，同时也爱他，尊重他人，他人也就会尊重你。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。只有互敬互爱，才能达到人际关系的和谐。上下和合，管理者与被管理者之间的和合，组织与组织之间的和合，组织与社会的和合，是社会生态平衡基本条件。这与目前国家提出的，发展经济，构建和谐社会的理念也是不谋而合的。目前城管部门公正执法、文明执法、严格执法得到进一步推广，但是报纸、网络关于城管部门的负面报道却屡屡出现，其中均是城管部门野蛮执法、不尊重弱势群体等行为引发的，这跟中国传统的思想“和为贵”都是背道而驰的，因此当前，讲求依法行政，讲求人性化执法，讲求注重服务质量，是非常重要的，也是与当前落实科学发展观，构建和谐社会，努力构建和谐首善之区这一大环境相一致的。行政执法中的“和”，不是和稀泥，不是你好我好咱都好，追求的和谐是对相对人平等、尊重、

篇二:国学学习心得执法
心得体会

浅谈对国学的认识与戒毒工作的结合

此次进修班学习是工作之余难得的提高自身素质的机会。紧凑的六天学习对政治，法学，执法，心理，管理等方面进行了层次上的提高，但第一堂课却是对我感触最深的。

第一堂课是对近几年风靡全国的国学潮进行理论的深化和知识的扩充。让我们对国学的本质内容和思想有了进一步的了解和掌握。国学经老师讲解是应对于近代西学传播而进行的定义和命名。从此可见国学应是指中国特有的，有别于西方的知识学说。但现阶段大多数的人都是片面地定义国学为儒家经典，这就让真正的国学进入了狭窄的独木桥，与我们宣传国学，推广国学在社会各方面发挥功效背道而驰。不是说儒家学说不好，而是儒家只是中国文化历史中的一分子，虽然他占据了统治地位，但他代表不了中国文明所有的精粹和先进。所以我们首先要明白国学的内容应该是包括儒释道，诸子百家，诗词歌赋，曲艺小说等人文学术，还包括了众多的科学技术例如《齐民要术》，《天工开物》《黄帝内经》等等。在明确了国学的基本内容和含义后，我们要客观地对其功效进行认知。鲁迅先生曾提出“批判地继承”，我觉得这应该是我们理性认识的硬着地。区分糟粕和精髓，适时和过时，高深和普遍，就能正确的选用国学进行推广，也能对不同事物，不同环境，不同人群起到有针对性的功效。再次要明确国学在知识体系和教育学习系统内的地位，也就是我们应该怎么定位国学。国学在近段时间的兴起，是因为西学百年的侵蚀这个客观事实造成

的。西学和国学一样博大精深，魅力无穷，功效显著。但片面抛弃和否认我们传统文化的这个时段内，造成我们的道德体系，价值观念以及人文素质的急剧混乱。就像司马光对德与才得评论一样，我们应将国学作为精神上的食粮，强大我们的心胸，才能更好地运用现代知识和科学技术，更好地服务于社会的进步发展。

近年来，传统文化进场所活动风风火火地在祖国大地监所单位铺开。各种各样的国学推广，在场所里得到了重视。但几年过后，成效如何，对于基层的我们来说那是一目了然。不可否认现在很多场所留下来文化墙，标识牌，宣传栏，看上去成绩斐然。但是这场风过去后最应该收获的人却一如既往的一无所获。原因何在，我认为有以下几点原因。

其一，对于国学的引进太过粗放没有细化。因为大多数人对国学的概念并不清楚，所以对国学的所涵盖的内容也并不了解，造成引入国学哪类学说没有统一的标准。唯一的统一“教材”是《弟子规》，然而《弟子规》无论在国学的地位还是效果并不是适合戒毒人员的，为什么这样说，在下文有具体解释。没有统一系统的国学教育造成教育效果低下，这个所用《孟子》，那个所用《论语》，此一时用《道德经》，彼一时用《庄子》。人人学，而不知道学了什么统一的学识。最明显的是学了很久的《论语》，然后问起来，却不知道《论语》是语录形式的文体，仅仅认为是孔老师在课堂上的讲义，教大家怎么学习。可见学习是如何的片面而没有深入。

其二，对于国学的效果人为极端化扩大化而没真实客观的认知。

无可否认国学里面包含了很多哲学思想，道德标准，为人处世的道理以及解决事物的方法。但国学的效果只能是像春风润物般无声，永远是“十年树木，百年树人”。对于对人的矫治只能是慢慢来，细细来，不能急，不能贪，不能求大求全。

其三，对于接受教育对象的特殊性研究不够透彻。戒毒人员普遍性学历不高，没有接受过古文方面的培训，首先在认读方面就存在较大问题，一句话字认得99%，然而意思却一点都不明白。能觉得猜明白的，反而又只是得出了相反的结论。这在基础上就为国学的推广和效果打了折扣。再加上戒毒人员一般对富含逻辑，意境深远的东西没有足够的耐心去思考，需要的是明确的，趣味的东西来引导，才会产生求知欲。如果不能在这方面下工夫，引用的经典越多，得到的反馈无外乎“子乎者也”谁都没兴趣。

其四，选用的教材目的性不针对，理解性不好。如《弟子规》，其实讲的是“孝悌仁”。此文雅不如《论语》，俗不如《三字经》《千字文》。文中内容的“悌”在当今社会都是有所争论和批判的，也不适合现在社会现实情况，自然让人觉得没有认同感。而对“孝”，“仁”又只有说教式，规范式的行为要求，并没有说出仁孝社会构架家庭存续的必须性，和对个人自身的作用，根本没有说服力，自然是让戒毒人员学过背过也忘记过了。

综上所述，我们在引进国学的同时应该适时进行调整，才能让国学真正发挥作用。我觉得首先应该向真正的国学大师请教，针对戒毒人员心理，生理，教育程度去设计统一的教育材，保证有基本统一的【国学学习心得执法】

标准，达到基本作用。其次选材时，不拘于某整篇文章这种形式，应该选其中精华，通俗易懂，有教育意义的章节，且一段文章最好能基本说明一个事实。在实践中，可以通过选择历史事件作为故事引子。首先有真实的实例有说服力，有历史故事可以提起人们的兴趣，然后把成败得失的缘由引入到经典理论中去。这样容易接受，还能深刻牢记，甚至能古为今用。第三，可以尝试其他方式进行教授。比如请权威老师讲解就比民警自身更有效果更加深化；比如情景剧的方式进行教育更有感染力和娱乐性；比如思辨历史事件并谈自身看法，更有效果和真实感。第四，把国学定位为辅助手段，长期工程。将其细化，长期化，现实化。不求近期目标，只求在日常戒毒管理中，要求戒毒人员遵循道德要求，社会规范，并能找到国学的对照。那么国学的作用才能真正得到发挥。

以上感想只是学习中，自我的一点想法。肯定是片面有失偏颇，请大家不吝赐教。

篇三:国学学习心得执法
2014学习国学的心得体会

第1篇：国学经典学习心得体会

读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。

现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习，应该海纳百川，应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，诲人不倦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学经典里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。《论语述而》中还说过：“三人行，必有我师焉。”这句话对我影响很深，读书时我是个自信得有些自负的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》，现在，在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才济济，读中师出来的她们基本功非常扎实，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富，面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如，但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教，并利用假期练习书法，争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错，在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。

在对学生的观念上，《论语》里说：“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工作时，由于没有经验，对所有的学生“一视同仁”，我自认为做到了人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点，也没有考虑到学生的个体差异，导致教学结果很不理想。事后，我反思了自己的教学行为存在那些不足，也向其他同事征询建议。最后得出结论：要根据学生的个体差异，因材施教。比如我教毕业的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。例如，到中学学习压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记硬背文化知识。而是建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展、、、、、、使她们找到自己的特长，重新树立学习的信心。

在为人处世上，我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话：“贫贱不能移，富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会，更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷，但是要有骨气，要有奋斗的决心，现在这个时代，只要勤劳，就能创造财富。做为一个农民的孩子，我从小就是吃苦长大的。但是我却很感激少年时的贫穷，它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不容易，更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛，从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直，勤劳的人。现代社会机遇很多，造就了很多骤富的人，但是，由于来得太容易，所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家，我国才过上好日子没几年，不能满足。我想不只是那些富二代，处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移，富贵不能淫。”来要求自己。

随着中国经济的发展，中国国际地位的提高，博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游，来中国留学。那些哈韩、哈日、学hip-pop的孩子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候，作为炎黄子孙的我们是不是应该把自己的经典都拿出来品好了，再去学其他的好东西，甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西，很多值得学的东西，个人认为把我们的根本学好了，才不愧为一个中国人。

第2篇：学习国学心得体会

前言：年秋期教学工作即将结束，现将本期学习国学工作总结如下。（其实也就是前些时候所写的几篇相关日志重新编辑了一下下，各位见笑了）。中华文明渊远流长，博大精深，学点国学，对祖国的历史、文化有所了解，是大有好处的。

一、为什么要学国学

看过一部电影《土婆婆ＰＫ洋媳妇》，那位土里土气的婆婆身上具有中国传统女性的善良正直慈爱勤劳节俭，最终赢得了洋媳妇的尊敬和依赖。从某种意义上说，土婆婆是学习国学和运用国学的典范，如果她一味依照洋媳妇的生活方式和思维习惯，让自己去适应洋媳妇，她一定会输掉这场ＰＫ赛。

我们学习国学，就是为了汲取先贤们的知慧和经验。父母教育子女，闺女出嫁时母亲的叮嘱，很多话其实都源于国学经典。唐代著名诗人韦应物《送杨氏女》：“永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难收。归来视幼女，零泪缘缨流。”诗中韦应物对即将嫁到杨家去的女儿，洒泪送别之余，再三嘱咐她要勤俭，孝顺，遵守妇道。今人读到“孝恭遵妇道”时往往横加指责，认为这是封建思想，其实这就是国学，很好的传统文化。没有哪位母亲希望自己的女儿红杏出墙吧？

深入学习国学，能提升我们的文化素养，使我们在为人处世方面更加合乎规范。

对于普通百姓，我们学国学不要想着一口吃个大胖子，梦想成为国学大师，这样的理想虽然远大，却永远只是一个遥不可及的梦。国学经典浩如烟海，我们穷毕生精力，也只能略知一二，所以不能贪多求全。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

子又曰：朝闻道，夕可死矣。

学国学，乐国学。

二、学国学学什么

当下重庆的教师们学国学热情高潮，因为这是教育主管部门硬性规定的，作为教师继续教育培训科目之一。《国学经典与教育读本》一书有以下章节：论语、学记、大学、韩愈作品、传习录、黄宗羲作品、孟子、荀子、乐记、中庸、对贤良策、颜氏家训、朱子语类、习性诸论、梁启超作品，全是选读。也就是断章取义，把上述经典书籍里的教条罗列出来，再加上注释和学习提示。可能网考的时候，就是考查大家的背功，看谁记住的教条多。摘抄《论语》学习提示要点如下：

（一）《论语》反映了孔子的教育思想：

１．重视教育的社会功能和促进个体发展的作用

２．倡导培养志道弘毅的志士和君子的教育目的

３．实施以道德教育为重心的丰富的教育内容

４．主张“有教无类”，扩大了教育对象

（二）《论语》反映了孔子的师德修养

１．立志有恒，加强修养

２．自省自克，改过迁善

３．学而不厌，诲人不倦

４．以身作则，言传身教

５．爱护学生，无私无隐

６．相信学生，鼓励学生

７．不断学习，努力创新

（三）《论语》反映了孔子的教学艺术

１．因材施教

２．启发诱导

３．学思结合

４．学以致用

５．学而时习

６．诚实谦虚

个人以为，学国学是接受薰陶，不是被学习，不是为学国学而学国学。学国学就是要学习我国传统文化中的精髓，什么是国学精髓呢？国学的核心思想，用一句话来讲就叫：顺天理、尽人心。什么意思呢？外应天理（宇宙的自然运行规律），内应良心。外，顺从自然规律，按照客观规律办事；内，尽到良心的责任和义务。是谁在外应自然规律？是谁能尽到人心？不是国学，而是人自己、是人本身、本心。所以，脱离人心谈国学就是一具僵尸。学国学的目的也就是为了修身养性。

将内涵无比丰富的国学精髓以条款的形式机械地灌输到读者头脑里，结果只能是记住一些散乱的词句。就好像文学名著中的名言，离开了主人公和故事情节，再经典也会令人索然无味。反对解构，反对导读。莎士比亚说：“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特。”国学经典理应让读者自己去感悟，每个人阅读时会不有同的情感体验。在一个国学经典网站上，看到这里开列出的书目种类繁多，分经、史、子、集、其他五大类，在其他一类里，又列出四库全书。每个学习者完全可以根据自身实际，选取喜欢的书目来学习。这样的收获想必更大，阅读时也会有快感产生，而不是痛苦得像受罪。

九月学国学，十月考国学，教师们的本事真是不小！

孔子说，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。现在的情形让我想起一本小说里的人物对话，某书记对女部下说：“来，我把精髓传给你！”呵呵～～

三、怎样学国学

学国学，首先要明确学习目的，端正学习态度，为了应付考试而学，急功近利肯定学不好，要循序渐进，持之以恒，逐步培养对国学的兴趣，学思结合，这虽是老生常谈，却是学习的不二法门。

解决了为什么学和学什么的问题，接下来就是如何学国学的问题了。

大家都有这样的体验，上中学的时候，在某一堂自己不喜欢的课上，就偷偷拿出小说书来看，教师的话充耳不闻，甚至教师走到你跟前来伸手取出你放到课本下面的小说时，你才如梦方醒，这可能算是读书的最高境界了。你沉浸在小说描绘的世界里，如痴如醉，心潮澎湃。我读师范校的时候，一次上马基课（马克思主义理论基础）时，偷看《射雕英雄传》，也被高度近视的老师发现过，当他走到身边的时候，我灵机一动，把一本《读者文摘》主动奉上，金庸先生才逃过一劫。到现在我也这样认为，金庸先生的小说里讲述了宋、明、清的历史，诠释了爱国主义和英雄主义，成为金庸迷们了解历史、提高政治素养和文学修养的一条途径。

兴趣是最好的老师，一旦你对某一事物产生了浓厚的兴趣，也就欲罢不能了。去书店选购一本你喜欢的国学经典，或者到国学经典网站下载几本好书到自己的文档里，最好是打印出来，先通读浏览，再慢慢读，这样每天读一小段，沏一壶茶，放上音乐，应该是一桩赏心悦目的事。

我输入“国学经典”，搜索引擎自动将“国学经典书库”首页头条显示，说明该网权威，受到网友追捧，在这里每个国学爱好者都能找到自己喜欢的书籍，诸子百家，二十五史，全唐诗全宋词自不必说，连孙子兵法，周髀算经亦在其中。至于国学经典中与教育相关的，在教师研修网《国学经典与教育读本》一书中所罗列的文段，在该网站上一定能找到原文出处。如果你去找了，一定有更大的惊喜等着你。但是，这里没有学习指要，大音希声的缘故吧。

四、《道德经》学习体会

老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，周代守藏室之史官也。老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人物。老子是人，但要从宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊称为老君爷。老子留下的五千言《道德经》，博大精深，是中国文化的大宝藏，也是中国哲学本体论的第一部名著。在《道德经》一书中，“道”有着极其深刻的内涵，它具有自然无为，无形无名，既看不见又摸不着，又不可言说的特性；它是天地开辟之前宇宙浑沌混一的原初形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机。我们可以简单地归结为以下四点：（一）道是构成世界的实体，（二）道是创造宇宙的动力，（三）道是促使万物运动的规律，（四）道可作为人类行为的准则。总之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是道不断发挥的表现。与道相对的另一概念是“德”。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。摒除老子思想的时代局限性和宗教迷信色彩，《道德经》中许多思想对于我们提高修养和管理社会，仍具有宝贵的指导和借鉴意义。

（一）老子如是说：上善若水。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《道德经》第八章）

老子用水性来比喻上德者的人格，水最显著的特性和作用是：柔；停留在卑下的地方；滋润万物而不与大自然相争。老子认为最完善的人格也应具有这种心态与行为：处众人之所恶，别人不愿意去的地方他愿意去；别人不愿意做的事他愿意做。他具有骆驼那样的精神，忍辱负重，谦卑守拙。很多人教育子女要坚强，不要软弱。老子却教导我们要柔，因为柔能克刚。“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。”在老子看来，人生也是如此，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”时时争强好盛，结果只能处处遭遇挫折，倒不如做一滴水，与世无争。

（二）老子如是说：道法自然。

“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）

道法自然本质上就是天人合一的思想。他主张圣人（即统治者）治国修身皆应效法天道自然，遏贪欲，贵柔守雌，清静无为。反对儒墨两家倡导礼仪，尚贤有为的政治理学说，认为这是造成道德沦丧，使人争夺难治的原因。他的政治理想是回到古代小国寡民，风俗纯朴，人民知足常乐，与世无争的社会状态。这些思想反映了老子哲学消极保守的局限性。但是这一思想在历朝历代却受到统治者的推崇。西汉初期，正是因为统治者实行与民休养的政策，行“无为之治”，才使国力在短时期内得以迅速恢复。老子学说成为汉代最受欢迎的治国之道。在历史上影响最大，人们公认的对老子学说体悟最深的莫过于唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖福临了。他们的共同点在于从所处朝代的社会现实出发学老研老，并亲为《道德经》作注，亦即史称的“御注”。

（三）老子如是说：民不畏死。

“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”（《道德经》第七十四章）可见，理想的政治是以德化民。

（四）老子如是说：自知者明。

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。”（《道德经》第三十三章）

（五）老子如是说：为而不争。

“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。”（《道德经》第八十一章）

真实的话不好听，好听的话不真实。行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正了解的人晓得宇宙间的大道就在自己心中不必广博，知识广博的人未必对大道有真知。圣人没有私心，什么都无所保留，他尽量帮助别人，自己反而更充足；倾其所有为别人，自己反而更富有；天道无私，只有利于万物而不会对万物造成伤害。圣人顺天道而行，只是贡献施予而不和人家争夺。

读《道德经》，向老子学习！

第3篇：国学心得体会

学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。

在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！

但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。

第4篇：学习国学心得体会

在学习第三模块的过程中，我接触到了《孔子与儒家思想》《老子与道德经》《唐宋诗词》《红楼梦与红学》等七部国学经典，虽然学习时间不长、断断续续，但觉着收获很多。国学经典不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们园长不可或缺的精神力量。现根据个人学习情况谈两点体会：

一、学习国学可以提高自身素养

经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。作为园长，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。一个园长的权威，说到底就是"权力+人格"。尽管园长不是官，是教育家，是学者，但是园长要想管理好幼儿园，就要真正地为教职工办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思广益。

二、学习国学可以提升幼儿园的管理水平

“入则孝，出则弟”。孝敬父母，尊重兄长对幼儿园的孩子来说是首先应该具备的品质。为此，我镇组织了对幼儿进行爱心、孝心教育的活动。包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活。

首先制定了幼儿文明礼貌、爱心、孝心细则，并发放到家长手中，让孩子在园在家对照执行。其次充分利用本土文化，营造“孝”的文化氛围。加强校园文化建设，提供与教育相适应的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室内外环境，形成有利于幼儿身心健康和谐发展的教育氛围。三是围绕“孝心献给父母”进行了一系列德育活动。

（1）利用重大节日、生日音乐会等举行各种形式的亲子活动，对幼儿进行感恩教育。

（2）要求幼儿在一周内听一个“孝”的故事、“爱”的歌曲、“为父母做一项洗刷家务”、“帮父母做一种农活”、“给父母做一回健康服务”等。使幼儿学有榜样，爱有行动，真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母的优良品质。

（3）做小小“孝子”。组织幼儿开展“我自己进教室”、“我是妈妈的小乖乖”等幼儿活动，让幼儿通过演一演、做一做、说一说等形式，学会孝敬爸爸妈妈，养成良好的习惯。

（4）评“孝”星。通过一定阶段的活动后，组织幼儿及家长召开家园联谊会，由教师、家长、幼儿沟通参与为每个幼儿以打星的方式评出最佳“孝”星，进行表彰奖励。让每个孩子都享受到成长的快乐。

学习了国学经典后，我认为还可以在我们的活动中加入经典诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等适合幼儿诵读的经典；其次让我们的环境与经典对话，收集有关宣传资料、图片、布置幼儿园的环境、氛围；三是利用传统节日对幼儿进行渗透教育。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等，每个节日的由来、庆祝方式、各地风俗习惯等内容，让幼儿在接受传统文化知识的同时形成良好的行为习惯及个性品质，促进幼儿园特色办园。

古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习国学，让我们了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。

第5篇：学习国学心得体会

“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真。”

这一句就是教导我们学习文化知识要用心，要努力，要刻苦，要实践，要理论联系实际，只有这样，我们才能学习到真正的学问，我们才能够真正起到“学为人师，行为世范”的作用。才能成为一个真正有用的人，如果只重力行，对学问不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理。

“读书法，有三到，心眼口，信皆要方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，”

这一句告诉我们读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心记，眼要看，口中读，三者同步，缺一不可，只有这样，才能学习到真正的学问。读书时要有规范，读这一段，就不要想到另段，这段还未读完，就跳到另一段。学习某一科目知识，就不能羡慕别的科目知识，这一科目的知识还没有学习完，还没有完全掌握，就不能学习其它科目。

“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义”

这一句告诉我们学习文化知识和技能，一定要有计划，一定要刻苦用功，绝对不能投机取巧。遇到难通的地方，要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了，这正是

篇四:国学学习心得执法
2015读弟子规心得体会

第1篇：读弟子规心得体会

初次接触《第子规》，认为和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。听完某位名家的幸福人生讲座之后，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。

所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。

“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。

“父母呼、 应勿缓、 父母命、 行勿懒、 父母教、 须敬听 、父母责、 须顺承”，在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢？父亲早年读过几年私塾，对我们的教育是严而宽，用餐时长辈不上桌，晚辈绝不可以动筷子，“长者先，幼者后”，有好吃的长辈先尝。所以，在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。父亲老家在农村，生活非常贫困，爷爷奶奶生病时，母亲把家中所有的积蓄和每月工资，全部拿出来给老人治病，而父母只好借债过日子。父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们，而我们如今对父母都很孝顺，耳渲目染父母的言行，对孩子来说是刻骨铭心的。

早年虽然读过《三字经》、《道德经》，但读而不知其意，听了幸福人生讲座以后，才恍然大悟，《弟子规》是十善的细化，是孔孟之学和大乘佛法的契合点。儒家讲的“仁”与佛家讲的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善来检验约束自己的言行，然而五戒十善比较概括，具体运用到生活中有点不知所以然，所以常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。除了前面的两条，自认为还算及格外，其余每一条都有很多的不足，试想，如果时光倒退200年，当我们面对无邪而知礼的孩童，该是怎样的汗颜。

和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能接受传统文化的教育，感到非常幸运，很感恩这本书。要报恩，唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德，，以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父、 如事父、 事诸兄、 如事兄”，以众生之苦为己苦，帮助更多有缘人。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

第2篇：读弟子规心得体会

人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法。不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。

在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对不住父母的大事，但对他们也没有尽过多少孝心。反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为我所做的一切我觉得都是应该的。有时，父母过于关心我，哆嗦了几句，我反而讨厌他们。现在想想那多不应该啊！现在自己既为人子女，就应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为母亲的我就应正确引导孩子诵读《弟子规》。让她慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为母亲的最大的收益。

另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问， 求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我所犯的，这样的工作效率通常不高。现在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。【国学学习心得执法】

我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，并提高自己的修养。

第3篇：《弟子规》心得体会

最近，我们的郑乐校长从海口带回了《弟子规》，送了我一本。课余，我通阅了。读了这本书使我受益匪浅，体会很深，而且从中也学到了很多课本上学不到的知识。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过学习《弟子规》，我的认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实作为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

通过对《弟子规》的学习我有以下体会：

一、做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”“父母教须敬听，父母责，须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求。通过学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。

二、待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损，谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，人不可有傲慢之心。

三、要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。现在我要好好学习和落实《弟子规》，同时也要教育我的孩子，让他从小接受传统文化，“为国教子，以德育人”，孩子是祖国的未来，教育好下一代是我们做父母最大的责任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益。懂得反省自己，时刻反省自己的言行，做一个真正无愧于心的人！

第4篇：读弟子规心得体会

刚读《**规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《**规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《**规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。>《**规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《**规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。

篇五:国学学习心得执法
2016执法监察室学习心得体会

5月份，全市深化作风建设年活动启动后，对照实施意见列出的一些地方和部门仍不同程度地存在“庸懒散软”方面的六个突出表现，我在想，作为一名普通机关工作人员，应把这六个方面作为一面镜子照照自己，看看自己在作风建设方面还存在哪些问题，在哪些方面要加以学习和改进，存在这些问题的根源是什么？

通过这几年的机关工作实践和接触的人和事，我认为现在的部分机关工作人员还存在一些普遍性问题：工作责任心不强，怕吃苦，遇事能踢就踢，效率意识不高，学习动力不足，有时还耍官腔，对群众疾苦漠不关心等等，这些问题出现的根源还在于思想作风不纯，下面我从三个方面谈谈个人体会：

一、加强思想作风建设是首要环节

俗话说，思想是行动的先导。思想作风不纯，会导致对工作认识和感觉不同，看问题往往是孤立和静止的，工作要求不高，安于现状。有这样一个故事，说明工作快乐与否完全取决于你的思想认识。有三个工匠正在雕刻石像，有人问他们在做什么？第一个的回答是：我正在凿石头，凿完这块石头我就可以回家了，这种人永远视工作为惩罚。第二个的回答是：我正在雕石像，这工作虽然累，但酬劳不错，我还有老婆和四个孩子要养，这种人嘴里说出的最多的是养家糊口。第三个人的回答是：我正在雕刻一件艺术品，这个工作很有意义，这种人总能在工作中获得快乐，也能在工作上不断地创新。所以，我认为思想作风建设是加强作风建设的关键所在，没有思想认识水平的提高，在工作中我们很难创新，因为这时工作带给你的只是负担，只有不断加强思想作风建设，提高思想境界，才能视工作为快乐。象乔布斯、比尔盖茨、马云等拼命工作决不是为了赚钱，他们应该是把工作看成了一个迷人的事业。

二、抓好工作落实是作风建设的关键环节

我们经常说，一打纲领比不过一个实际行动。空谈误国，实干兴邦。作为一名普通的机关工作人员，一定要把手头上的每一件小事都落到实处。抓工作落实，一定要有时间观念，统筹安排。今天能完成的工作不要拖到明天，马上就能办的事不要说等会儿再办。抓工作落实，一定要有责任心。如果缺乏责任心，即使是一些重要工作也会落空（举例说明）。抓工作落实，必须抓得很具体很细致很扎实，这也是发扬求真务实、真抓实干优良作风的必然要求。古人说，天下大事必作于细。抓落实的过程，也是一个积小胜为大胜、积跬步致千里的过程。我们党和党的主要领导同志关于落实先后都有过很多精辟的阐述。如，毛泽东同志要求共产党员一定要有“认真实干”的精神，强调“一件事不做则已，做则必做到底，做到最后胜利”，“什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓”。邓小平同志强调“少说空话、多干实事”，凡事都“要落在实处”，“开会、讲话都要解决问题”。江泽民同志强调“不要在层层表态、层层开会、层层造声势上做文章，而要在层层抓落实、层层抓解决问题上下功夫”。

三、加强学习是深化作风建设的不竭动力

无论是深化作风建设还是保持党的纯洁性，我们都离不开学习。在深化作风建设活动中，思想作风、工作作风、学风的转变需要不断地学习。只有通过学习，才能不断地提高思想道德修养和思想认识，为扎实做好各项工作提供思想保证；只有通过学习，才能不断地提高思维能力和分析能力，增强我们解决问题的能力；只有通过学习，才能对工作中出现的问题不断地进行总结，创新工作方式方法，提高工作效率。当然，我们所讲的学习，不仅仅是向书本学习，更要在实践中学习，向身边的领导和同事学，还要向群众学。

在学习中，要做到学以致用，坚持理论联系实际的马克思主义学风。毛泽东同志在《改选我们的学习》这篇文章中对不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马克思列宁主义的应用等三种极坏作风进行了尖锐的批评。所以，我们要不断改进自己的学风，做到真学、善学，坚持理论联系实际的马克思主义学风。

篇六:国学学习心得执法
2016执法局廉政学习心得体会

今年以来，县执法局在廉政教育、制度建设、责任问效上狠下功夫，种好廉政“责任田”，确保干部职工不想腐、不能腐、不敢腐。

一是抓组织领导，力促责任落实。局党组及时制发了《关于建立和完善党风廉政建设主体责任长效机制的通知》，向班子成员发放了党风廉政建设建设任务告知书，进一步明确其主体责任。同时，局党组与班子成员、班子成员与中层干部逐一签订了党风廉政建设责任书和履行主体责任承诺书。今年以来，局党组召开党风廉政建设专题会议2次，就落实主体责任约谈12人次，开展任前廉政谈话4人次。

二是抓廉政教育，强化责任意识。积极组织党组中心组学习《习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编》、《党员干部廉洁从政若干准则》等，组织63名正式职工观看《越轨之害》，并深入开展学习讨论；利用元旦、春节、等重要节点发送廉政短信400余条，有力地引导了干部职工以严格的纪律意识、廉洁自律意识自觉执行有关规定。

三是抓监督落实，突出责任问效。坚持业务工作与党风廉政建设“两手抓、两不误、两促进”，不断加大执纪监督力度，及时发现、曝光和处理顶风违规人员。1—5月，共印发通报6期，通报8人次，处分事业干部1人，有力地促进了执法作风全面转变和提升。

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