论语中的语句

导读：　论语中的语句篇一《《论语》里的经典句子》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《论语中的语句》，供大家学习参考。

论语中的语句篇一
《《论语》里的经典句子》

《论语》里的经典句子

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”

子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

食不言，寝不语。

席不正，不坐。

子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

“名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

“君子上达，小人下达。”

“君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

“不患人之不己知，患起不能也。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”

“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”

“可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

“人无远虑，必有近忧。”

“君子求诸己，小人求诸人。”

“君子矜而不争，群而不党。”

“君子不以言举人，不以人废言。”

子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

“事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相为谋。”

“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。”

“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。”

“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。”

“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

“能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”

论语中的语句篇二
《论语中孝道语句的分类》

《论语》中孝道思想的语句

学而第一

















 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为

政。奚其为为政！” 为政第二

八佾第三

里仁第四









 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 公冶长第五

 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 雍也第六

 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五

秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，



















 与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？” 述而第七 泰伯第八 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 子罕第九 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 乡党第十 先进第十一 子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。” 颜渊第十二 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 子路第十三



 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年     

 之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 微子第十八 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难

能也。”

尧曰第二十

论语中的语句篇三
《论语中五大经典语句》

一、有朋自远方来，不亦乐乎

此句出自《论语》‚学而第一篇，第一章，是《论语》之开篇语。全句如下：子曰‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？意思是：学习知识，能够用到实践中去，不是很愉快的事情吗？有朋友（志同道合之人）从远方来相聚，不是很高兴的事情吗？别人不了解自己，不恼怒不怨恨，这不是君子的作为吗？孔子此言，字面上虽不具备很深之含义，但却实实在在地为我们透出了为人修养的“快乐、喜悦”之精髓。

此章有三层含义：

1、人首先要充实自己，这一充实过程便是个喜悦之过程；

2、人要与大家交流，与朋友交流，这也是个快乐的过程；

3、人要有涵养，涵养体现于自身的调节，要将怨气、怨恨之情绪于自身得到化解，以求得自身的快乐和喜悦，此为做人的最高境界。

二、四海之内皆兄弟也

此句出自‚颜渊第十二‛篇，第五章。全句如下：

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

司马牛因为自己没有兄弟而烦恼，子夏却告诉他‚死生有命，富贵在天，同时阐明，一个君子，只要谨慎做人，避免失误，对他人彬彬有礼，合乎礼制，这样还会发愁没有兄弟么？四海之内，到处都是

兄弟。这句话告诉我们，人要面对现实，了解所处环境，行君子所应行，为君子所应为，这样就能够顺应环境，达到相应的目标。

三、德不孤，必有邻

此句出自‚里仁第四‛篇，第二十五章。全句如下：

子曰：“德不孤，必有邻。”意思是：孔子说，有道德的人不会孤独，一定能有与之亲近的人。此语含有一个道理，即道德虽属于个人修养之内涵，但其指向范围却具有极大的外延性，道德是在社会生活的实践中显现的。

德不孤，必有邻，细细琢磨，此言与上述两句‚有朋自远方来，不亦乐乎‚四海之内皆兄弟也‛实存有异曲同工之妙。含义相近的三句《论语》经典，竟不约而同地被公众所推崇，可见今日公众对个人道德之修养、对社会道德之呼唤，确存有大企盼。

四、礼之用，和为贵。

此句出自‚学而第一篇，第十二章。全句如下：

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意思是：有子说，礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。

礼之用，和为贵，是强调一种恰如其分的社会规范。因此，权力分寸的掌握绝非易事，当慎之又慎也。

论语中的语句篇四
《论语中的名言名句背诵》

论语中的名言名句（背诵）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜矣仁! 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”令，好、善；色，脸色。

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

5.不患人之不己知,患不知人也。

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"

孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。思是发语词无意义，无邪是直的意思。也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的。

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

这是孔子说他自己：“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8.温故而知新,可以为师矣。

9.学而不思则罔,思而不学则殆。

10.知之为知之,不知为不知,是知也。

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

错，同措，在此为加置其上义。枉，与直相对，邪曲义。十分明显，此章所谈亦是为政之道。国君要举用正直的人，把他们放置在邪曲的人之上，这样民众就会在心里和行动上服从于执政者。贪官污吏和其他邪曲小人掌权，民众自然敌视，乃至对抗，即便迫于高压而沉默，其心也是不服的。

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”

13.成事不说,遂事不谏,既往不咎。

已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也。"

15.朝闻道,夕死可矣。

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

上二句是说居处，下二句是说行动。怀字作思念讲。

君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。

17.放于利而后行,多怨。 “放”，开展、放任。也就是说:一个人总是以个人利益为目的而行事的话，难免招致他人的怨恨。告诫世人处世要以忠孝仁义为重。

18.君子喻于义,小人喻于利。

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

20.父母在,不远游.游必有方。

方,在这里是指方向，地方，处所。这句话要辩证地理解：表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

21.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22.君子欲讷于言,而敏于行。

23.德不孤,必有邻。

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25.敏而好学,不耻下问。

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

27.君子周急不继富。

28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

31.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

36.子不语，怪力乱神。

孔子不说（关于）怪异、勇力、悖乱、鬼神（这些邪门歪道和不能说明白）的事。

37.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

38.君子坦荡荡,小人长戚戚。

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

41.士不可以不弘毅,任重而道远。

42.笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

43.不在其位,不谋其政。

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也。

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

48.主忠信，毋友不如己者,过则勿惮改。

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

50.岁寒,然后知松柏之后凋也。

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

52.食不厌精,脍不厌细。

53.食不语,寝不言。

54.寝不尸,居不容。睡觉时不要直挺着像死人,在家闲住时不要象正式场合那样严肃

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中。

这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。言不妄发，发必当理，惟有德者能之。

58.过犹不及。

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

60.己所不欲,勿施于人。

61."死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立。

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

64.君子以文会友,以友辅仁。

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

67.欲速则不达,见小利则大事不成。

68.言必信,行必果。

69.君子和而不同,小人同而不和。

70.君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

说，悦。道，正道。器，胸怀宽广。求，责求。备，完备，全面。

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰。

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言，知者不失人,亦不失言。

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

78.工欲善其事,必先利其器。

工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

79.人无远虑,必有近忧。

80.君子求诸己,小人求诸人。 求，责备

81.君子不以言举人,不以人废言。

82.小不忍,则乱大谋。

83.人能弘道,非道弘人。

意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”

84.过而不改,是谓过矣。 85.君子忧道不忧贫。

86.当仁,不让于师.。

只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。现在指只要做的是事符合道义的好事就不必谦让了。

87.有教无类。

88.道不同,不相为谋。

志向观念不同的人，就不能在一起谋划。“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安。

90.既来之,则安之。

91.益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

愆：音ｑｉāｎ，过失。 瞽：音ｇǔ，盲人。 93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。”

95.仕而优则学,学而优则仕。

子夏说：“做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”优：有余力。做官了还有余力，就去做学问。学习了之余还有余力或者闲暇，就去做官。

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

99不学诗，无以言。 “诗”特指《诗经》。未学过《诗经》，就很难与人交流。 孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。

论语中的语句篇五
《论语精萃：论语中的名言警句》

论语精萃：论语中的名言警句.txt我退化了，到现在我还不会游泳，要知道在我出生之前，我绝对是游的最快的那个论语名言警句（论语中的名言名句）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜亦仁!

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

5.不患人之不己知,患不知人也.

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可以为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."

15.朝闻道,夕死可矣.

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

17.放于利而后行,多怨.

18.君子喻于义,小人喻于利.

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

20.父母在,不远游.游必有方.

21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

22.君子欲衲于言,而敏于行.

23.德不孤,必有邻.

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

25.敏而好学,不耻下问.

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.

36.子不语:怪,力,乱,神.

37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

38.君子坦荡荡,小人长戚戚.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

41.士不可以不弘毅,任重而道远.

42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

43.不在其位,不谋其政.

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也.

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.

48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

50.岁寒,然后知松柏之后凋也.

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.53.食不语,寝不言.

54.寝不尸,居不容.

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中.

58.过犹不及.

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

60.己所不欲,勿施于人.

61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立.

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.

64.君子以文会友,以友辅仁.

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.

68.言必信,行必果.

69.君子和而不同,小人同而不和.

70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧.

80.君子求诸己,小人求诸人.

81.君子不以言举人,不以人废言.

82.小不忍,则乱大谋.

83.人能弘道,非道弘人.

84.过而不改,是谓过矣.

85.君子忧道不忧贫.

87.有教无类.

88.道不同,不相为谋.

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

90.既来之,则安之.

91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.

95.仕而优则学,学而优则仕.

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

智慧人生 成功激励 职场工作 爱情感悟 家庭生活 创业指南

论语中的语句篇六
《论语百句》

儒家经典《论语》、《大学》中的一些经典与营销、领导力相结合讲解，会产生一些非常令人意想不到的效果，现搜寻来《论语》中比较有代表意义的100句，与各位分享！虽然其中的一些译文不是太精确，但作为经典了解，还是有一定的借鉴价值的。

《论语•学而第一》

1.【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2.【原文】子曰：巧言令色，鲜仁矣。”

【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

3.【原文】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚

实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了

呢？”

4.【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色

为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主(效力国家)，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

5.【原文】子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

6.【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道

的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

7.【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，„如切如磋！如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，„要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它‟，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

8.【原文】子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

《论语•为政第二》

9.【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，

就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

10.【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是„思想纯正‟。”

11.【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守法制了。”

12.【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；

七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

13.【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

14.【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

15.【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

16.【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么

论语中的语句篇七
《《论语》经典名句》

一、《论语》中关于儒家思想的经典名句

1、曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后

已，不亦远乎？‛ （《论语〃泰伯篇》）

2、子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎？‛ 子曰：‚其恕乎！己所不欲，（《论

语〃卫灵公篇》）

3、子曰：‚名不正，则言不顺 ；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼

乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。‛（《论语〃子路篇》）

4、子曰：‚非礼勿视， 非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。‛（《论语〃颜渊篇》）

5、人而无信，不知其可也。 （《论语〃为政

篇》）

6、子曰：‚老者安之，朋友信之，少者怀之。‛（《论语〃公冶长篇》）

7、子曰：‚饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我

如浮云。‛（《论语〃述而篇》）

8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （《论语〃季氏

篇》）

9、朝闻道，夕死可矣。 （《论语〃里仁篇》）

10、孔子谓季氏曰‚八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？‛ ( 《八佾篇》)

(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是八行，八八

六十四人，只有天子才能用。诸侯六佾，大夫四佾。)

二、《论语》中关于教育思想的经典名句

1、子曰：‚ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，

不亦君子

乎？‛

（《论

语〃学而

篇》）

3、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛ （《论语〃为政

篇》）

4、子曰：‚学而不思则罔，思而不学殆。‛ （《论语〃为政

篇》）

5、子曰：‚由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛（《论语〃为政

篇》）

6、子贡问曰：‚孔文子何以谓之‘文’也？‛子曰：‚敏而好学，不耻下问，是以

为之‘文’也。‛ （《论语〃公冶长篇》）

7、 子曰：‚默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！‛ （《论语〃述而

篇》）

8、 子曰：‚不愤不汽启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。‛（愤：心求通

而未得；悱：口欲言而未能。）（《论语〃述而篇》

9、 子曰：‚吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。‛（《论语〃卫灵

公篇》）

10、 子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛ （《论语〃雍也

篇》）

三、《论语》中关于为人处事的经典名句

1、曾子曰：‚吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习

乎？‛

（《

语〃学而篇》）

2、子曰：‚见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。‛ （《论语〃里

仁篇》）

3、子曰：‚三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。‛（《论语〃述论

而篇》） 4、子曰：‚岁寒，然后知松柏之后凋也。‛ （《论语〃子罕篇》）

11、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （《论语〃述

尔》）

12、 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。 （《论语〃述而

篇》）

13、 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （《论语〃雍也

篇》）

（译文：朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免轻浮。文采和朴实

想适当，这才是个君子。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅

有礼貌。）

14、 知者乐水，仁这乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语〃雍也篇》）

10、工欲善其事，必先利其器。 （《论语〃卫灵公篇》）

11、人无远虑，必有近忧。 （《论语〃卫灵公篇》）

12、道不同，不相为谋。 （《论语〃卫灵公篇》）

13、子曰：‚巧言乱德，小不忍则乱大谋。‛ （《论语〃卫灵公篇》）

14、不以言举人，不以人废言。 （《论语〃卫灵公篇》）

15、子在川上曰：‚逝者如斯夫，不舍昼夜。‛ （《论语〃子罕篇》）

16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （《论语〃子罕篇》）

17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （《论语〃子路篇》）

18、言必信，行必果。 （《论语〃子路篇》）

19、在其位，不谋其政。 （《论语〃泰伯篇》）

20、道听而途说，德之弃也。 （《论语〃阳货篇》）

21、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 （《论语〃季氏篇》）

22、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。 （《论语〃颜渊篇》

23、往者不可谏，来者犹可追。 （《论语〃微子篇》

24、子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛（《论语〃学而篇）

25、子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。‛（ 《论语〃为政》）

26、子夏为莒父宰，问政。子曰：‚无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。‛ 《论语〃子路篇》

27、既来之，则安之。 （《论语〃季氏篇》）

28、不患人之不己知，患不知人也。 （《论语〃学而篇》）

四、富于情感生命鲜活的孔子

1、宰予昼寝。子曰：‚朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？‛子曰：‚始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。‛（ 《论语〃公冶长篇》）

（杇：ｗū，泥工抹墙的工具叫杇，把墙壁抹平也叫杇。 何诛：责备什么呢？）

2、子曰：‚吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。‛ 《论语〃子罕篇》

3、子欲居九夷。或曰：‚陋，如之何？‛子曰：‚君子居之，何陋之有！‛ 《论语〃子罕篇》

4、子曰：‚莫我知也夫！‛子贡曰：‚何为莫知子也？‛子曰：‚不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎‛ （《论语〃宪问篇》）

（译文：孔子道：‚没有人知道我呀！‛自贡道：‚为什么没有人知道您呢？‛孔子道：‚不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。知道我的，知识天吧！‛）

5、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‚女奚不言曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’‛ （《论语〃述而篇》）

6、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‚予所否者，天厌之！天厌之1‛ 《论语〃雍也篇》

（译文：孔子去和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：‚我假若不对的话，老天厌

弃我！老天厌弃我！‛）

论语中的语句篇八
《_论语_经典语句解读》

经典语句解读《论语》

□张会增

蕴含着朴素的哲理、闪烁着《论语》

智慧的光芒，堪称中国人的圣经。

（一）论学篇

一个人要想提升生命的价值，必须

不断地增进知识和技能，而通向这一目

标的道路唯有学习、摸索。

朝闻道，夕死可矣。

只要对真理、信仰有发自内心的迫

切追求，什么时候追求到都会欣慰不已。

不愤不启，不悱不发；举一隅不以

三隅反，则不复也。

教师引导的前提是什么？是学生充

分准备、积极思考、产生求知的欲望，否

则，教师如何启发也无济于事，学生永远是学习的主体。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

发自内心的兴趣与热爱，才是最好的老师与不竭的动力，事业、生活亦然。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

人生还有多少时间，可以让我们静静地读几本“吾生也有涯，而知也无涯。”

书，听听父母的唠叨、师长的教诲呢？珍惜时间，热爱生命！其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。孔子的学问造诣与人生修养，让他永远快乐，永远年轻。（二）励志篇

许多人衣食无忧，却最终一无所成；孔子穷困半生，却影响了中国两千五百年以至更远。为何？因为孔子懂得励志：既勉励自己，又激励他人。十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

人应有阶段性的任务和目标，同学们现在的任务就是学业精进，全面成长！士不可以不弘毅，任重而道远。

在为理想奋斗的征途中，坚忍不拔之志比经天纬地之才更为重要。（三）处世篇

无论古今，“处世”都是一门学问，学会处世都是安身立命的必要条件，那么，怎样才能让自己具备的能量，既可以温暖自己，又可以照耀他人呢？

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

正人先正己，领导、师长的表率作用是不可忽视的。

往者不可谏，来者犹可追。

既然已失去了往昔，那就想办法去赢得未来吧！

言必信，行必果。

这只是孔子心目中的第三等标准，但要达到这个并不很高的层次对许“士”

多人来说也是考验。

不患人之不己知，患其不能也。

是金子总要发光的，关键在于你是金子吗？如果不是那还等什么？快点努力增加自己的含金量！

欲速则不达，见小利则大事不成。

求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。原来辩证法早就有了。君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

“知错能改，善莫大焉”，有时我们从改过自新中汲取到的财富比成功都多。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

事实上就是举起了自我解剖的刀，敢于自省者有大智、有大勇。“自省”

工欲善其事，必先利其器。

工以利器为用，人以贤友为助。选择与品德高尚的人交往，受他们的影响熏陶，自己的思想修养就会在无形中得到提高。

（四）识人篇

识人确实不易，要有火眼金睛。因为有些人善于伪装自己，在伪装的外表下，一颗什么样的心，万分难测。但孔子其实早就告诉了我们识人的准则。

人而无信，不知其可也。

荀子说：我不禁想：人类失去诚信，世界“言无常信，唯利所在，可谓小人。”

将会怎样？

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

质地与文采内外统一，不可或缺。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子拥有高远的智慧、良好的心态，必然襟怀坦荡；小人心胸狭窄、斤斤计较，必然忧愁不安。

君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

对于许多人来说，不成人之恶就很不错了，哪里还敢苛求成人之美呢？君子和而不同，小人同而不和。

保持自我的人格、个性、见解与空间而非一味求同，才是真正的和谐之道。知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。智者思维活跃，如水般灵动；仁者品德宽厚，如山般沉稳。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

为什么呢？一个仁德的人，心胸坦荡，不会为个人的得失忧虑。“仁者不忧”

但有时正因为他仁德，他才会有常人不会有的忧虑，即“先天下之忧而忧”。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，面临生死考验，宁可为仁义而舍弃生命。它激励着一代代仁人志士为正义献身，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽诗篇。

求仁而得仁，又何怨！

孔子赞扬伯夷、叔齐兄弟让位，他们的行为才真正符合礼的标准。可惜历史上更多的是手足相残的啊！“玄武门之变”

一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。这是孔夫子对弟子的难得褒奖。是啊，为了理想，不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐，人总是要有一点儿精神的！

（五）述评篇

表述三言两语，内容丰富多彩。孔夫子在政治、文学、音乐等各个领《论语》

域，都有着独到而深刻的见地。

三百，一言以蔽之，曰：《诗》“思无邪。”

或许也应该是现在文学创作的准则吧。“思想纯正”

乐而不淫，哀而不伤。《关雎》

为什么中国人凡事都喜欢折中，原来中国自古就有中庸思想，就连哀与乐都不可过分。

论语中的语句篇九
《论语经典语录译文》

《论语》经典语录及译文

1、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

译文：不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。

2、贫而无谄，富贵无骄。（学而）

译文：贫穷而不谄（chan）媚，富有却不骄傲自大。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 译文：我每天多次反省自己—为别人做事尽心竭力了吗？与朋友交往诚实吗？老师传授的学业温习了吗？

4、君子务本，本立而道生。（学而）

译文：君子要在根本上下功夫，根本树立了，‘道’就会产生。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

译文：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是最明智的。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

译文：只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

译文：我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十岁掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则。

8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

译文：用政法来诱导，使用刑法来整顿，百姓虽然会免受刑法，但是没有廉耻之心。用仁德来引导，用礼教来整顿，百姓不但有廉耻之心，而且人心服正。

9、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

译文：君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。

10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

译文：已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事就不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。

11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

译文：君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。

12、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

译文：不担心没有职位，担心没有立足的能力。不怕没有人知道自己，只要去追求别人能够了解自己的作为就行了。

13、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

译文：父母的年纪不可以不知道，一方面因为他们年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。

14、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

译文：君子说话要谨慎迟钝，行动要敏捷勤快。

15、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是《公冶长》

译文：起初我对人，听他说的话，我就相信他的行为；现在我对人，听他的话，要考察他的行为。在宰予的身上使我改变了这个态度。

16、不迁怒，不贰过。《雍也》

译文：不迁怒于别人，也不再犯同样的错误。

17、君子周急不继富。

译文：君子只救济贫困的人而不周济富裕的人。

18、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

译文：一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。

19、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

译文：质朴多于文采就会显得粗野，文采多于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：对于任何事情了解它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。

21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

译文：明智的人喜欢水，仁德的人喜欢山，明智的人喜欢动，仁德的人喜欢静，明智的人乐观，仁德的人长寿。

22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

译文：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理。能以自己的行为去譬喻别人，这可以称为是实行人道的办法了。

23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 译文：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人，我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。

24、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

译文：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。

25、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

译文：知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且路途遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重要吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？

26、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

译文：时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。

27、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

译文：年轻人是可畏的，怎么知道他将来赶不上现在呢？一个人到了四十岁、五十岁而没有名声，那他也就没有什么可畏了。

28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

译文：不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不说，不符合礼的事情不做。

29、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

译文：君子成就人的好事，不促成别人的坏事。小人正和这相反。

30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

译文：统治者（管理者）自己要行得正，不用命令百姓也能照着做；自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

31、君子上达，小人下达。〈宪问〉

译文君子通达仁义，小人通达财利。

32、古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）

译文：古代学者做学问在于提高自己，当今的学者做学问是为了给别人看。

33、君子耻其言而过其行。（宪问）

译文：君子以说得多做得少为耻辱。

34、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

译文：可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人（错过了人才），不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言。明智的人既不失掉人，也不失掉语言。

35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

译文：志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。

36、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

译文：人如果多责备自己而少责备别人，就很少有怨恨了。

37、道不同，不相为谋。（卫灵公）

译文：主张不同，不能再一起相互谋事。

38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

译文：过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。

40、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

译文：大的方面的德行不能逾越界限，小的德行可以适当放宽。

41、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.尧曰》 译文：君子为别人施以恩惠而不耗费财务，让百姓劳作却没有怨言，有所追求而不贪婪，安然处事而不骄恣，威严而不凶猛。

42、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

译文：不知天命，不可以成为君子，不知礼义，不能立足于社会，不懂得分辨言语是非，就不能了解别人。

相关热词搜索：论语中经典语句 论语中感动人的语句 论语中含仁的语句