马克思名言名句

导读：　马克思名言名句篇一《马克思名人名言》 ...

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马克思名言名句篇一
《马克思名人名言》

· 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。· 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。· 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。· 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。· 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。· 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。· 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。· 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。· 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。· 书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。· 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。· 在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。· 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。· 后悔过去，不如奋斗将来· 哲学并不要求人们信仰它的结论 ，而只要求检验疑团 。· 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。· 最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂· 一切节约，归根到底都是时间的节约。· 作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。· 人的价值蕴藏在人的才能之中。· 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。 —— 马克思名言· 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将 属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——· 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。· 哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。· 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。· 就我所知，我不是马克思主义者。 —— 马克思名言· 历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。· 批判的武器不能代替武器的批判。· 我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。· 不学无术在任何时候对任何人,都无所帮助,也不会带

来利益.· 与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己 —— 马克思名句· 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 ———— 马克思· 任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足， 越感到自己知识贫乏。· 伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧· “特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……· 管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。 —— 马克思名言· There is no royal road to science ,and only those who do not dread thefatiguing climb of gaining its numinous summits . (Karl Marx, German revolutionary ) 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着其崎岖之路攀登的人，才有希望达到它光辉的顶点。(· 人们按照自己的物质生产方式建立了相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴· 支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地受统治阶级支配的· 用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。· 生活就象海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸 —— 马克思名句· 人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才能学会走路。· 如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是以各有艺术修养的人· 社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。· 实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。· 社会的进步就是人类对美的追求的结晶。 —— 马克思名句· 生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。· 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。· 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。· 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。· 思考一切。 —— 马克思名句· 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。· 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。· 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉

的顶点。· 万事开头难，每门科学都是如此。· 在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 —— 马克思名言· 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。· 在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。· 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。· 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。· 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。 —— 马克思语录· 不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。· 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。· 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。· 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。· 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。 —— 马克思 名句· 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将 属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。· 劳动创造世界。· 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。· 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将 属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。· 任何节约归根到底是时间的节约。 —— 马克思名句· 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。· 时间就是能力等待发展的地盘。· 一切经济最后都归结为时间经济。· 时间是人类发展的空间。· 青春

的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明 所在。 —— 马克思语录· ……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。· 最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。· 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。· 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。· 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。 —— 马克思名句· 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真 正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。· 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。· 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。· 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。· 在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。 —— 马克思名句· 后悔过去，不如奋斗将来。

马克思名言名句篇二
《马克思主义经典作家的哲学名言》

★马克思主义经典作家的哲学名言★

★世界上除了运动着的物质之外,什么也没有。——马克思、恩格斯

★物质是从各种实物总和中抽象出来的。——马克思、恩格斯

★运动应当从它得反面即从静止找到它的量度。——马克思、恩格斯

★一切物质在本质上都具有类似感觉得反映特性。——马克思、恩格斯

★观念得东西不外是移入人脑并载人脑中改造过得物质的东西而已。——马克思、恩格斯

★人得意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。——列宁

★一切以条件、地点和时间为转移。——斯大林

★世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。——马克思、恩格斯

★头脑的辩证法只是观实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。——马克思、恩格斯

★所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辨证的思维，不过实自然界中到处盛行的对立中运动的反 。。映而已。——马克思、恩格斯 ★任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。——列宁

★辩证法堆观存事物作肯定的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事物的必然灭亡的理解。——马克思、恩格斯

★原因和结果经常交换位置。——马克思、恩格斯

★如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。——马克思、恩格斯

★被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。——马克思、恩格斯

★本质在表现出来；现象是本质的。——马克思、恩格斯

★假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。——马克思、恩格斯

★社会一旦有技术上的需要，那种需要酒会比十所大学更能把科学推向前进。——马克思、恩格斯

★没有革命的理论，就不会有革命的运动。——列宁

★批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。——马克思、恩格斯

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★人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。——马克思、恩格斯 ★人的思维既是至上的，又是非至上的。——马克思、恩格斯

★人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思、恩格斯

★实践标准实质上决不能证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时他又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。——列宁

★思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。——马克思、恩格斯

★人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。——马克思、恩格斯

★感觉到了的东西，我们不能立刻理解他，只有理解了的东西才能更深刻的感觉

他。——毛泽东

★没有抽象的真理，真理总是具体的。——列宁

★真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。——马克思、恩格斯

★只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。——列宁

★实践高于（理论的）认识，因为他不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接实现性的品格。——列宁

★社会生活在本质上是实践的。——马克思、恩格斯

★人类社会发展是一个自然历史过程。——马克思、恩格斯

★人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。——马克思、恩格斯 ★人们自己创造自己的历史。——马克思、恩格斯

★历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思、恩格斯

★经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。——马克思、恩格斯

分析哲学观点

1、“……物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和种抽象出来的。”（恩格斯）

分析：这是说，物质是各种实际存在的事物和现象所普遍具有的共同性，它是从各种事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴。

2、观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已（马克思）

分析：这说明人脑不是意识的源泉，它不会凭空产生意识，意识是人脑对客观物质世界的反映。

3、审视度势、“运乎之妙，存乎一心”

分析：这两个谚语说明人的主观能动性能够分析条件，从而发挥有利条件的作用，限制或排除不利条件的影响，以达到活动的最佳效果。

4、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“飞鸟之影，未尝动也”

分析：两者都表明一切事物的运动过程都是静中有动，动中有静。

5、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（荀子）“天不为人知恶寒而辍冬，地不为人之恶辽而辍广”

分析：这两个名言说明自然界不以任何人的意志存在和变化。

6、最蹩脚的建筑是从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。（马克思）

分析：这一命题表明人的实践活动要以理论为指导，并且人类意识具有目的性和计划性。

7、“车轮不是腿，挖土机不是手，扩音器不是嘴，为什么计算机就应当是一个大脑呢”

分析：这一命题表明计算机不可能超过人脑，并且人工智能不是真正的人类智能。

哲学观点

1、“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则多，多则惑”，“弱之胜强，柔之胜刚”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。——老子（意思是矛盾双方的转化

是一种普遍现象）

2、“万物必有成衰，万事必有张弛”，“智有所不能立，力有所不能举”，“缰（强）有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。”——韩非

（意思是矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。）

3、“自动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动”。——柳宗元

（意思是万物自己运动，运动的根本原因在于阴阳二气相互作用引起的。）

4、“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们面前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面 。”

——恩格斯（这说明世界上的事物是相互联系的）

5、“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。” ——恩格斯（这说明必然性是偶然性的支配力量，是偶然性的基础和根据）

6、“要能看到异中之同和同中之异” （这说明我们在分析矛盾和处理矛盾时，必须从对立中把握统一，从统一中把握对立）

7、“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。” （这是把矛盾的同一性与斗争性割裂开来的形而上学）

8、“千里之行，始于足下。”“防微杜渐”（这观点体现了量变和质变的关系）

马克思名言名句篇三
《马克思经典励志名言名句》

马克思经典励志名言名句

1、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

2、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

3、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

4、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。

5、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。

6、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

7、管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。

8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

9、哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。

10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

11、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

12、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸

福的。

13、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

15、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧

16、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。

17、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲

昵。

18、批判的武器不能代替武器的批判。

19、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

20、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

21、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

22、书„„是我的奴隶，一定要服从我的意志。

23、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。

24、我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。

25、一切节约，归根到底都是时间的节约。

26、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

27、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

28、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质„„

29、Inspirational quotes yuedu.mipang.com思考一切。

30、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

31、哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。

32、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

33、人的价值蕴藏在人的才能之中。

34、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

35、就我所知，我不是马克思主义者。

36、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。

37、后悔过去，不如奋斗将来。

38、历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。

39、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

40、不学无术在任何时候对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

马克思名言名句篇四
《马克思主义哲学常考的名言》

马克思主义哲学常考的名言、成语、谚语、诗歌汇编与解析

（1）名言

1、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

解析：列宁的这句话是从物质与意识的关系上来把握物质的。

2、“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 解析：马克思的这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。

3、“社会生活在本质上是实践的”。

解析：马克思的这句话表明，要从实践出发去理解社会。社会生活的实践性主要体现在：①实践是社会关系形成的基础；②实践形成了社会生活的基本领域；③实践构成了社会发展的动力。

4、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”

解析：恩格斯的这句话表明，事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间土的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。”

解析：这句话是形而上学否定观，这种观点否定是外在的否定，主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就割断了事物的联系，使发展中断。

6、“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。”

解析：恩格斯的这句话表明：①客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法；②主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法；③主观辩证法是客观辩证法的反映；④客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。

7、“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

解析：恩格斯的这句话表明：辩证思维与科学研究的紧密联系、不可分割。①辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提；②现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法。

8、“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”

解析：列宁的这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界的作用。

9、“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是（而且只是），由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。”

解析：列宁的这句话主要说明了实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之会在人们头脑中积淀下来形成各种模式，如逻辑格式等。

10、“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”

解析：马克思的这句话主要说明了造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。

11、“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的启膀上。”

解析：牛顿的这句话表明了学习间接经验的重要性，这是发展人类认识的必要途径。

12、“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

解析：恩格斯的这句话表明了实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。

13、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”

解析：恩格斯的这句话说明了实践锻炼和提高主体的认识能力。

14、“没有革命的理论，就没有革命的运动。”

解析：恩格斯的这句话说明了认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上：①理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头来指导实践的进程；②科学理论能预见未来，端正实践的方向；③科学理论作为一种精神力量能够推动人们在实践中创新。

15、“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”

解析：恩格斯的这句话表明主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。这句话里的“基础”指的就是实践。

16、“对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。”

解析：黑格尔的这句话说明了理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。丰富的经验积累能加深我们对事物的认识。

17、“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”

解析：列宁的这句话说明了积极的情感、情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。这句话体现了非理性因素的动力作用。

18、“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”

解析：马克思的这句话说明了意志对人的认识的发展也是一种重要的支撑力量和推动力量。这句话体现了非理性因素的动力作用。

19、“以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。”

解析：列宁的这句话主要说明了非理性因素的诱导作用。强烈的好奇心和浓厚的兴趣，会使人产生种种想象和幻想，而想象和幻想是科学创造中的极可贵的品质。

20、“从历史的观点来看„„我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”

解析：恩格斯的这句话表明了社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。

21、“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。”

解析：这种命题的是错误的，因为它否定真理的客观性。又如，“有用即真理”、“被社会公认的就是真理。”等都是主观真理论。承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。一切唯心主义都否认真理的客观性。

22、“必须把人的全部实践──作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者──包括到事物的完整的‘定义’中去。”

解析：列宁的这句话表明了实践是检验价值评价结果的标准。

23、“不是意识决定生活；而是生活决定意识。”

解析：马克思的这句话表明了社会意识是人们进行社会物质交往的产物。

24、“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”

解析：马克思的这句话说明了劳动资料中最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志。

25、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”

解析：马克思的这句话表明了生产力状况决定生产关系的性质。

26、“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”

解析：列宁的这句话表明了社会形态更替的统一性和多样性的辩证关系。社会发展过程的统一性和多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点。在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己的特殊表现形式。

27、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”

解析：列宁的这句话表明了社会形态更替是前进性与曲折性统一，曲折前进是历史的普遍规律。

28、“革命是历史的火车头。”

解析：马克思的这句话体现了革命在社会发展中的重要作用表现在：①革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节；②革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分发挥；③革命能改造和教育群众以及革命阶级本身；④革命解放生产力，促进生产力的发展。

29、“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”

解析：恩格斯的这句话表明了社会主义社会的发展同样离不开改革。改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本手段，改革是社会主义发展的重要动力。

30、“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”

解析：马克思的这话说明了历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件（包括经济条件、政治条件和精神文化条件）的制约。各个民族的历史文化传统，是他们进行活动的既定前提和基础。

31、“如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢？” 解析：美国社会学家阿尔温·古尔德纳的这种观点的错误在于：抹杀社会规律实现的特点，否认革命在社会质变中的作用，否认历史主体的能动作用。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。革命是社会形态的质变，是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。

32、“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，„„它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”

解析：马克思的这句话表明了：①人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一；②人的自觉选择在社会发展中具有重要作用；③人类总体历史进程是不可超越的。

33、“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”

解析：恩格斯的这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

34、“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”

解析：这句话说明了每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性。这表明任何一个时代的真理既有确定性、绝对性、又有不确定性、相对性，因此对一定时代来说不可能的事情对以后的时代来说往往就是可能的，因此真理需要不断地扩展和深化。

35、“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”

解析：这句话强调了人们在认识事物时要有理性的指导。

36、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”

解析：这句话表明：①任何真理都有自己适用的条件和范围；②真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义。

37、“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”

解析：黑格尔的这句话体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。

38、“元气是构成世界的本体。”

解析：这句话是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万

物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。

39、“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”

解析：这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以这句话是客观唯心主义的，而且它还用静止的观点看问题，又属于形而上学的观点，形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。形而上学的典型句子有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。

40、“是亦彼也，彼亦是也。”

解析：这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。

41、“形存则神存，形谢则神灭。”

解析：王充的这句话说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

42、“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”

解析：前一句是辩证法观点，后一句是诡辩论观点。任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候，人与河水相对静止，人是踏入了同一条河流中；而河水是处于绝对运动的状态当中，因此当人再次踏入河中，河水已经流动，人是无法两次踏入同一条

河的。这句话承认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。第二句话意思是说河水永远在流动，随着人的“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。这句话认识到了河水的绝对运动，却没有认识到人在第一次踏入河流中，人与河水的相对静止关系。这种只承认绝对运动，而否认相对静止的观点属于诡辩论。

43、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

解析：这句话说明了自然界的变化是有一定规律的，它具有不以人的意志为转移的客观性。例如，“鸿雁出塞北，举止万余里”、“冬季食南稻，春日复北翔”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”等都是这个道理。

44、“心诚则灵，心不诚则不灵。”

解析：这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点。

45、“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”

解析：荀子认为，如果不欲动心的功能，就会导致视而不见，听而不闻。这段话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。

46、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”

解析：老子的这句话中所蕴涵的哲理是：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

47、“无平不陂，无往不复。”

解析：这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。

48、“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。”

解析：“和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。

49、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

解析：这句话体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、 “失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。

50、“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

解析：老子的这种观点的错误在于：否认了实践是认识的来源。

51、“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”

解析：这句话的意思是：就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。

52、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”

解析：荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。

53、“听其言必责其用，观其行必求其功。”

解析：这句话的意思是：检验言行的客观标准是“功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检验作用。

54、“事实明于有效，论莫定于有证。”

解析：这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。

55、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”

解析：这句话的意思是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。

56、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”

解析：王阳明的这段话是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。

57、“心外无物、心外无事、心外无理。”

解析：王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命题都是主观唯心主义的观点。

58、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

解析：王阳明的这句话认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观点。

59、“由行而行则知，由知而知所行。”

解析：王夫之的这句话强调要知行统一，这是唯物主义的知行观。又如王夫之的“行可兼知，行高于知”这句话强调行对知的决定作用，也是唯物主义的知行观。

60、“凡事预则立，不预则废。”

解析：这句话的意思是做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。它表明了正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。

61、“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”

解析：苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。

62、“治大国如烹小鲜。”

老子的这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止“过”或“不及”。

63、“行百里者半九十。”

解析：这句话出自西汉•刘向《战国策•秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”这句话的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。这句话体现的哲学原理有：①事物的发展是量变和质变的统一，量变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。要重视量的积累。同时，量变只有达到一定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；②事物的发展是前进性和曲折性的统一。一定要在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。

64、“人或加讪，心无疵兮。”

解析：这句话的意思是即使别人诽谤，我也问心无愧。它所蕴涵的哲理是：要坚持正确的人生观价值观，坚持奉献是人生的真正价值。个人活动和社会发展之间是相互联系、相互制约的，要正确处理个人和社会的关系。之所以问心无愧，就是因为坚持了正确的人生价值观，为了人民和国家的利益为之奋斗，自己没有任何私利。

65、“兄弟虽有小忿，不废懿亲。”

解析：2010年3月14日，温总理在回答记者的提问时说，两岸是兄弟，问题总会可以解决的。这句话体现的哲理有：矛盾的普遍性和客观性。事事有矛盾时时有矛盾。这要求我们承认矛盾揭露矛盾，学会用一分为二的观点分析问题。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辩证统一。这要求我们分清主流和支流，坚持用两点论和重点论看问题。

66、“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”

马克思名言名句篇五
《马克思名言,警句,格言,语录》

马克思名言,警句,格言,语录 作者:名人名言 来源:大百科●　真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。 ●　友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。 ●　在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。 ●　时间是人类发展的空间。 ●　一切经济最后都归结为时间经济。 ●　时间就是能力等待发展的地盘。 ●　一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 ●　任何节约归根到底是时间的节约。●　劳动创造世界。 ●　如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 ●　较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。 ●　真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 ●　友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 ●　友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 ●　友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。 ●　人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 ●　如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。 ●　书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。 ——马克思名言●　不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。 ●　任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。 ●　在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。 ●　在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 ●　万事开头难，每门

科学都是如此。 ——马克思名言●　在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。 ●　人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 ●　历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。 ●　最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 ●　……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 ●　青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 ●　如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。 ●　那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。 ●　如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。 ●　科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 ●　在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。 ●　科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 ●　思考一切。 ●　在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。 ●　与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思名言 ●　书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。 ●　体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 ●　工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 ●　我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 ●　我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。●　人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 ●　一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐

观而不盲目。 ●　我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 ●　自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。 ●　当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。 ●　生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。 ●　社会的进步就是人类对美的追求的结晶。 ●　实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。 ●　社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。 ●　良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ●　作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 ●　科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

马克思名言名句篇六
《关于马克思名言的讨论》

马克思名言名句篇七
《马克思名言的解读》

“思想”一旦离开“利益”，就会使自己出丑

马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件，当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。从马克思的历史唯物主义角度来理解的话，就是社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，所以他说的“思想”一旦离开“利益”，就会使自己出丑也是与社会存在于社会意识相对应的。

思想，就是社会意识，利益，就是社会存在，人们思想的产生是由于在生活中遇到各种利益的冲突，当各种利益相冲突，或者说当你的利益受到损害的时候，你就会产生一定的思想。如果说你离开现实生活，离开实际的问题，而只是空谈理想，空谈信念，空谈道德，那么只会引起别人的反感，或者只是让自己出丑而已。在现实生活中，利益有很多种，利益与利益之间也存在着冲突。我想从几个方面来理解：

一、个人的利益。一个人要想生存，那么他最基本的就是需要物质来维持，而涉及到物质的时候，肯定会涉及到利益。一个人想要自己生存下去，他就要设法满足自己的利益，然后，当他满足了最基本的生存的时候，他对于其他东西的想法会使他产生一些对于其他利益的渴求，在这些过程中，他会碰到各种利益上的冲突，自己的利益之间的冲突，自己与别人利益之间的冲突，于是，他就要想办法去调节这些矛盾，这个时候各种解决办法可能也就随之产生了，也就是思想的产生。

二、集体的利益。当个人利益与集体利益相冲突的时候，他要选择怎么去处理其中的关系，如果离开这些利益，不去考虑后果，那么结果会不堪设想，也许就不仅仅是出丑那么简单了。从另一个方面说，当牺牲个人的利益去成全集体的利益的时候，一些被人赞颂的品德，诸如顾全大局，大公无私等这个时候也就产生了。从大的方面来说，国家与国家之间也存在这样一种现象，都说没有永远的朋友，也没有永远的敌人，所以国家与国家之间的关系都是建立在利益的基础之上的，中国的和平五项基本原则，构建和谐世界，美国早期的新孤立主义、新干涉主义等理念也都是基于本国的利益之下在思想上所作出的新的发展。如果不是由于利益，那么许多新的外交政策以及理念也就不会诞生了，而若只是一味的提出理念而没有根据实际国情，世情，那么这个国家提出的概念也只是被人一笑置之，而没有任何的意义。哥本哈根会议最终没有结果就是因为各个国家都在尽力争取本国的利益，那么必定会损害到另一方的利益，所以，尽管每个国家都提出了自己的想法，却始终达不成一致的意见。

三、在社会主义国家，我们所追求的是共产主义社会，在我们的观念里个人的利益似乎永远应该在集体利益之下，所以我们经常批判西方国家的资本主义世界观，认为他们都是以自我为中心，太自私。但是，每个人其实都是在追求利益，如果说没有满足你所需要的最基本的利益的话，那么你还会去无私奉献吗？如果说你连自己能不能活到明天都不知道，那么你还会去无怨无悔地帮助别人吗？现在，有很多的志愿者，他们确实是在真心地帮助他人，但是他们同样是得到了回报的，只是精神上的回报比较多。而且，换个角度说，当他们去当志愿者的时候就真的没有私心吗？有多少的人是真的一点不求回报的呢？很多人是为了满足一种虚荣感，也有很多人是为了对自己的某些方面有帮助，或是事业上的或是学业上的。所以，各种思想的产生都是基于利益的，只是有些利益比较明显，而有些利益是潜伏着的，或者说是在暗处的。

所以，在我看来，思想是离不开利益的，但是也不是说所有为了利益的思想都是正确的，如果一些人为了个人的利益或者只为了自己的利益，被利益冲昏了头脑，那么最终也只能得到一个可悲的下场。

马克思名言名句篇八
《如马克思的名言》

如马克思的名言，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险，当然，也就不介意绞死别人了

马克思名言名句篇九
《马克思恩格斯全集名句名段类编简评》

浓缩巨著显精萃 寻摘章句有捷径 ：《马克思恩格斯全集名句名段类编》简评

《马克思恩格斯全集》是汇集马克思、恩格斯现存经典著作和光辉文献的理论巨著，包含了他们科学理论的完整体系和支持这个体系的一系列丰富众多的博大精深的思想理论观点。长期以来，广大读者特别是从事理论宣传和社会科学教学研究工作的读者，迫切希望有一部选摘马克思、恩格斯各方面的重要论述、比较全面系统准确地反映马克思、恩格斯思想科学体系和基本内容的工具书。《马克思恩格斯全集名句名段类编》就是为满足这个社会需要而编的书。

《马克思恩格斯全集名句名段类编》，是《马克思恩格斯全集》在我国出版以来第一部对其所述丰富思想成果进行系统概括摘编，展现其博大精深内容的大型理论工具书。全书共分16个一类专题，141个二类专题，还有若干个三类专题，摘录了近6000条名句名段，篇幅达140余万字。《类编》是在对《全集》全面研读基础上，以广采博收、删繁取要、去同存异、浓缩精华、优中选优、点面兼顾的选取原则，通过摘选名句名段进而将之专题细分的编排的方式，把《全集》最能反映马克思恩、格斯理论体系、基本原理、基本思想观点的极具代表性的精彩内容汇集在一起。书中既能看到日常报刊书籍常常引用的马克思、恩格斯的名言名句，也能看到媒体中不常出现的让人耳目一新、心灵震撼的精辟论断和深刻观点。《类编》这种立足原著，在不损伤原著内容的前提下，对原著着以新角度和新体裁进行再选编再加工，以大家更容易接受的新形式展现经典著作的深刻蕴含，把原著读者对象进一步扩大化的做法，很好体现了我们“要坚持突出重点、精选精学，加强对经典著作的选编，推出适合不同读者对象的读本，帮助干部群众有重点地进行学习，努力掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法”的总体要求，是推进马克思主义大众化的有益尝试。

工具书以便用、多用为贵。《类编》无论从学习、写作、教学、研究角度来讲，都有很强的实用性。一、它能使没有阅读过《全集》的读者，能够用较少的时间了解到《全集》思想观点和理论体系的微缩全貌；二、读者可对自己专注的理论专题、学术问题极为方便地了解到经典作家在这个领域中有代表性的主要理论观点；三、对众多需要时常翻阅原著查找某类思想观点和理论论述的马列理论宣传研究工作者、社科学者、报刊编辑记者、各级党政机关领导干部、大学师生，可以省去很多翻检查询之劳；四、便于读者以名言名句为线索和源头，去寻阅原著原文，做进一步全面深刻系统的学习和研究。《类编》所具备的这四项功能，加强了读者对经典著作学习的针对性、实效性、适用性，使它在宣传普及马克思主义经典著作的众多读物有着与众不同的鲜明功能。因此，它的确是一部对马克思、恩格斯经典著作进行系统全面宣传普及不可多得的很有分量新读本。

本书的编者是现已年近八旬的辽宁师大张纯美教授和其夫人洪静媛老师。他们早年自辽宁大学毕业后，分别在长期从事大学和中学的教学工作中，共同被马克思、恩格斯两位巨人的崇高的人格、旷古的智慧、渊博的知识、严谨的科学态度、闪烁着真理光辉的思想观点、理论论述所深深吸引。两位编者不惧繁琐、呕心沥血，前后花费20多年的时间，在认真细致通读《全集》的基础上，对阅读中所做的标记圈点部分，进行了系统的摘录、分类、编校。之后，他们又花费了10年功夫，为出版此书到处劳碌奔波，历经周折，终于在2012年4月使此书在辽宁大学出版社得已正式出版问世。几十年来，他们立足于自己的微薄之力，不计个人名利得失，坚持不懈，为切实加强全社会对马克思主义经典著作的学习、研究和宣传普及不遗余力、兢兢业业的奋斗过程，反映了中国当代进步知识分子崇高的精神境界和远

大的人生追求。

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