谐音诗句大全

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谐音诗句大全篇一
《谐音诗歌大全》

送元二使安西

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳（留）色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

杨柳枝

温庭筠

井底点灯深烛（嘱）伊，共郎长行莫围棋（期）。 珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

送别

王之涣

杨柳（留）东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为离别多。

送友人

薛涛

水国蒹葭夜有霜（伤），月色山色共苍茫。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

劳劳亭歌

李白

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳（留）条青。

南浦别

白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋（愁）。 一看肠一断，好去莫回头。

送杜十四之江南

孟浩然

荆吴相接水为乡（想），君去春江正渺茫。

日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

重送裴郎中贬吉州

刘长卿

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流（留）。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

咏田家

作者： 聂夷中

二月卖新丝（思），五月粜新谷。

医得眼前疮，剜却心头肉。

我愿君王心，化作光明烛（嘱）。

已亥岁

曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。

谁道沧江总无事，近来长共血争流（留）。

子夜歌

高山种芙蓉（夫容），复经黄檗坞。 果得一莲（怜）时，流离婴辛苦。

谢亭送别

许浑

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流（留）。 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

丹阳送韦参军

严维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠（忧）。

《淮上与友人别》

郑谷

扬子江头杨柳(留)春，杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝（思）方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

竹枝

刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴（情）。

金陵酒肆送别

李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞（伤）。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（留）。

谢公亭

李白

谢亭离别处，风景每生愁。

客散青天月，山空碧水流（留）。

竹里馆

王维

独坐幽（忧）篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋（愁）。

明月松间照，清泉石上流（留）。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

客中行

李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡（想）。

渭城曲

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳（留）色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送友人入蜀

李白

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流（留）绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平。

咏柳

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝（思）绦。 不知细叶谁裁出，月春风似剪刀。

《寄二严》

韦应物

丝（思）竹久已懒，今日遇君忺。

打破蜘蛛千道网，总为鶺鴒两个严。

《叹白发》韦应物

还同一叶落，对此孤镜晓。

丝（思）缕乍难分，杨花复相绕。

时役人易衰，吾年白犹少。

午坐卧治斋

杨万里

雨后朝阴到午晴（情），空斋孤坐纳秋清（情）。 一蝉也解怜幽（忧）寂，柳外飞来叶底鸣。

春望寄王涔阳

刘长卿

清明别后雨晴（情）时，极浦空颦一望眉。 湖畔春山烟点点，云中远树墨离离。

依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。

风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。

送相里造入京

【唐】 【李颀】

子月过秦正，寒云覆洛城。

嗟君未得志，犹作苦辛行。

暖酒嫌衣薄，瞻风候雨晴（情）。

春官含笑待，驱马速前程。

春霁

【宋】【朱淑真】

淡淡轻寒雨后天，柳丝（思）无力妥残烟。 弄晴（情）莺舌于中巧，著雨花枝分外妍。 消破旧愁凭酒盏，去除新恨赖诗篇。

年年来到梨花日，瘦不胜衣怯杜鹃。

饮湖上初晴后雨二首（其一）

【宋】苏轼

水光潋滟晴（情）方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

黄鹤楼 【唐】崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴（情）川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

秋词

白居易

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴（情）空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

《流觞濑》

陈岩

四海秋风吹战尘，有来濯足到溪滨。

天荒地老人间世，醉把流（留）觞一笑春。

秋夜曲

王维

桂魄初生秋（愁）露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

终南山

王维

太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴（情）众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流（留）。

日暮

杜甫

牛羊下来久，各已闭柴门。

风月自清（情）夜，江山非故园。

石泉流（留）暗壁，草露滴秋（愁）根。 头白灯明里，何须花烬繁。

夜兴

王勃

野烟含夕渚，山月照秋（愁）林。 还将中散兴，来偶步兵琴。

冬郊行望

王勃

桂密岩花白，梨（离）疏树叶红。 江皋寒望尽，归念断征篷。

谐音诗句大全篇二
《谐音古诗大全》

谐音古诗大全

1二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）

2 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）

--解缙 因荷而得藕， （因何而得偶）

有杏不须梅， （有幸不须媒）

狗啃河上（和尚）骨--苏轼

积善人家庆(罄)有余(鱼)--佛印

师姑田上担禾上（和尚）

美女堂前抱绣裁（秀才）

孔子生于舟（周）

未光舞（武）起自汉中（光舞：闪电；汉中：天空）

灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）

莲（怜）子心中苦 梨（离）儿腹内酸 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞（江围－姜维，旅步－吕布，槽巢－曹操）

两舟竞渡，橹速不如帆快 百管争鸣，笛清难比箫和（橹速、帆快、笛清、萧和分别谐音：鲁肃、樊哙、狄 青、萧何）

杨柳枝温庭筠 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。 （烛－嘱，围棋－违期） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（晴－情）

送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳（留）色新。

杨柳枝 温庭筠 井底点灯深烛（嘱）伊，共郎长行莫围棋（期） 。

送别 王之涣 杨柳（留）东风树，青青夹御河。

送友人 薛涛 水国蒹葭夜有霜（伤） ，月色山色共苍茫。

春风知别苦，不遣柳（留）条青。

南浦别 白居易 南浦凄凄别，西风袅袅秋（愁） 。

送杜十四之江南 孟浩然 荆吴相接水为乡（想） ，君去春江正渺茫。

重送裴郎中贬吉州 刘长卿 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流（留） 。

聂夷中 二月卖新丝（思） ，五月粜新谷。

我愿君王心，化作光明烛（嘱） 。

谁道沧江总无事，近来长共血争流（留） 。 子夜歌 高山种芙蓉（夫容），复经黄檗坞。

果得一莲（怜）时，流离婴辛苦。 谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流（留） 。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠（忧） 。

《淮上与友人别》 郑谷 扬子江头杨柳(留)春，杨花愁杀渡江人。

春蚕到死丝（思）方尽，蜡炬成灰泪始干。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴（情） 。 金陵酒肆送别 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞（伤） 。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（留） 。

客散青天月，山空碧水流（留） 。

竹里馆 王维 独坐幽（忧）篁里，弹琴复长啸。

山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋（愁） 。

明月松间照，清泉石上流（留） 。

但使主人能醉客，不知何处是他乡（想） 。

渭城曲 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳（留）色新。

谐音诗句大全篇三
《带谐音的古诗》

灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风

竹枝词 刘禹锡 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏） 杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴—情） 孔子生于舟（周）未 光舞（武）起自汉中 （光舞：闪电；汉中：无题 李商隐 天空） 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（丝—思） 狗啃河上（和尚）骨 --苏 轼 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 水流东坡诗（尸） --佛 印 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 向阳门第春常在 --苏 轼 杨柳枝 温庭筠 积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛－嘱，围 棋－违期） 妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨） 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 戏台上的垛口 -- 不成（布城） 戏台上的鞭子 -- 加码（假马） 子夜四时歌.秋歌 南朝乐府 观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾） 仰头看桐树，桐花特可怜。 孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君 愿天无霜雪，梧子解千年。（梧—吾,解—结） 寿星打靶 -- 老腔（枪） 杨柳枝 温庭筠 寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹） 麦柴秆吹火 -- 小气（器） 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛－弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出 嘱，围棋－违期） 扯胡子过河 -- 谦虚（牵须）过度（渡） 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 扯铃扯到半空中 -- 空想（响） 抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺） 二猿落入深山中，小猴子怎敢对锯（对句） 护国寺买骆驼 -- 没那个事（市） 一马陷足污泥里，老畜牲怎能出蹄（出蹄） 花椒掉进大米里 -- 麻烦（饭）了 苍蝇飞进牛眼里 -- 找累（泪）吃 两舟并济，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙） 豆渣贴门神 -- 不沾（粘） 八音齐奏,笛清(荻青)怎比萧和(萧何) 豆箕柴着火 -- 着急（箕） 豆腐干煮肉 -- 有份数（荤素） 身居宝塔，眼望孔明，怨江围（姜唯）实难豆腐乳做菜 -- 哪还用言（盐） 旅步（吕布） 两口子锄地 -- 不顾（雇）人 鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽不得两百钱的花生 -- 有得驳（剥） 张飞 两手捧寿桃 -- 有理（礼） 两把号吹成一个调 -- 想（响）到一块来了 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 旱魅拜夜叉 -- 尽（精）见鬼 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏） 园外竹笋 -- 外甥（生） 男人不打老婆 -- 好福气（夫妻） 杨柳青青江水平, 闻郎江上唱歌声 秀才做诗 -- 有两手（首） 东边日出西边雨，道是无晴（无情）却有晴秃子脱帽子 -- 头名（明） （有情）。 何家姑娘给郑家 -- 正合适（郑何氏） 肚子里撑船 -- 内行（航） 龟盖量米 -- 什么声（升）

带谐音的古诗

1

饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了 床底下点蚊香 -- 没下文（蚊） 冻豆腐 -- 难办（拌）

冷锅炒热豆子 -- 越吵（炒）越冷淡

灶神上贴门神 -- 话（画）中有话（画） 沙石打青石 -- 实（石）打实（石） 沙滩上行船 -- 搁（起）浅了 没角的牛 -- 假骂（马） 没有赶庙会 -- 莫急（挤） 没有底的棺材 -- 不成（盛）人 没钱买海螺 -- 省些（吸）

怀儿婆过独木桥 -- 铤（挺）而（儿）走险怀里揣马勺 -- 诚（盛）心 怀里揣棉花 -- 软（暖）心 怀里揣蓖子 -- 舒（梳）心 穷人买米 -- 一声（升）头 穷木匠开张 -- 只有一句（锯） 补锅匠栽筋斗 -- 倒贴（铁） 张天师下海 -- 莫（摸）怪

张天师跪在泥水里 -- 求情（晴） 张果老的驴 -- 不见奇（骑）

公鸡戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠） 鸡脑袋上磕烟灰 -- 几（鸡）头受气 鸡啄蚂蚁 -- 正合适（食） 纳鞋底不用锥子 -- 真（针）好 纸做的栏杆 -- 不能依（倚）靠 纸糊的凳子 -- 不能做（坐） 纸糊的炉子 -- 过（锅）来就不行 纸糊的琵琶 -- 谈（弹）不得 驴皮贴墙上 -- 不象话（画） 拐子进医院 -- 自觉（治脚） 青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚） 拄拐杖下煤窑 -- 步步倒霉（煤） 拉胡子过大街 -- 谦虚（牵须） 画上的马 -- 不奇（骑） 枣核截板 -- 没几句（锯） 卖布不带尺 -- 存心不良（量） 卖虾米不拿秤 -- 抓瞎（虾） 营火虫的屁股 -- 没大量（亮） 和尚打伞 -- 无法（发）无天 和尚分家 -- 多事（寺） 和尚坐岩洞 -- 没事（寺） 和尚拖木头 -- 出了事（寺） 和尚的房子 -- 妙（庙）

和尚的脑壳 -- 没法（发） 斧子破毛竹 -- 着急（斫节） 鱼池里下网 -- 多余（鱼） 狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言 狐狸骑老虎 -- 狐假（驾）虎威 狗长犄角 -- 洋（羊）气 狗吃豆腐脑 -- 闲（衔）不着 狗吃青草 -- 装样（羊） 狗吃黄瓜 -- 错了时（食）

盲人做油条 -- 瞎咋乎（炸糊） 盲人戴眼镜 -- 聪（充）明

放牛的吃螃蟹 -- 不待言（带盐） 炒咸菜放盐 -- 太闲（咸）了 炕上安锅 -- 改造（灶） 河边洗黄莲 -- 何（河）苦 河里长菜 -- 不焦（浇） 油浇蜡烛 -- 一条心（芯）

泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事 泥水匠无灰 -- 专（砖）等着 泥水匠招手 -- 要你（泥）

泥水匠的瓦刀 -- 光图（涂）表面 泥菩萨身上长草 -- 慌（荒）了神 泥鳅打鼓 -- 乱谈（弹） 怯木匠 -- 就是一句（锯） 空中挂灯笼 -- 玄（悬）了 空梭子补网 -- 没法治（织） 空棺材出丧 -- 目（木）中无人 空蒸笼上锅台 -- 争（蒸）气 肩膀上放烘笼 -- 恼（脑）火 线板上的针 -- 憋（别）着

春天的果园 -- 有道理（桃李） 春秋望田头 -- 专门找差（岔）儿 玻璃菩萨 -- 明白人（神）

赵匡胤卖包子 -- 御驾亲征（蒸） 赵匡胤流鼻血 -- 正（朕）在红 挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼） 城隍庙的鼓 -- 鬼瞧（敲）

城隍老爷的马 -- 不见奇（骑） 城隍老爷的胡豆 -- 鬼吵（炒） 城隍老爷戴孝 -- 白跑（袍）

药店里的甘草 -- 少不了的一位（味）药铺里开抽屉 -- 找玩（丸） 茶食店里失火 -- 果然（燃） 茶馆里招手 -- 胡（壶）来

2

草把作灯 -- 粗心（芯） 草泥塘里翻泡 -- 发笑（酵） 草帽子当锣 -- 想（响）不起来 草滩失火 -- 留情（青）

荞麦皮打浆糊 -- 两不沾（粘） 荆条棵上挂鞋底 -- 扯（刺）皮 带马桶坐大堂 -- 赃（脏）官 树小荫凉少 -- 照应（罩影）不到 树倒了 -- 没影（荫）

咸肉汤下面 -- 不用言（盐） 咸盐吃多了 -- 尽管闲（咸）事 咸菜烧豆腐 -- 有言（盐）在先 咸菜煮豆腐 -- 不必多言（盐） 咸菜蘸大酱 -- 太严（盐）重了 歪头和尚拜忏 -- 不对劲（颈） 面条点灯 -- 犯（饭）不着 外甥打灯笼——照旧（舅） 苍蝇飞进牛眼里——找累（泪） 给刺儿头理发——难题（剃） 狗头长角——出洋（羊）相

赶鸭子上坡——各顾各（咯咕咯） 裁缝丢了剪子——只有吃（尺）了 关公打喷嚏——自我吹嘘（须） 官老爷下轿——不行（步行）

故宫里插杨柳——树（竖）不起来 狗吃青草——装样（羊）

公共厕所里响地雷——引起公愤（粪）

音与同音的笑话：一个乡里开会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了。”（同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了。）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。”（现在请乡长讲话。）乡长说：“兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八。”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了、大家都使大碗吧） 有一次，两名书生慕名去拜访宋代大文豪欧阳修。途中，他们凑巧与欧阳修坐在同一条船上，但是他们都不认识欧阳修。 这两位书生对诗也略知一二，但他们自认为是行家。这时，一只白鹅突然跳进了水中，两人忍不住诗兴大发，一个吟道："岸上一只鹅"，另一位接了一句："扑通跳下河"。 两人口里都念念有词，但总也吟不出下面的诗句，无法凑成一首诗。欧阳修见他们

着急的样子，就帮忙吟了一句："白毛浮绿水，红掌拨清波。" 两位书生见欧阳修说出了这么好的诗句，感到万分惊讶，但转而一想，觉得有点不对劲。其中一个冲着欧阳修吼道："你脸皮不薄啊，这诗是你的吗？"欧阳修笑道："这诗确实不是我的，它是初唐四杰之一骆宾王小时候写的。"二人听后哈哈大笑："我说呢，就凭你这模样，也能对诗。"欧阳修笑而不答。 不久，三个人下了船，两位书生见岸上有一堆灰，便想表露一下诗才。一个吟道："远望一堆灰，"另一个接了一句："近望灰一堆。"由于才力不够，二人又接不下去了。只见欧阳修在一旁不慌不忙地吟道："一阵狂风起，满天作雪飞。"二人听后一惊，明知欧阳修吟的是好诗，却不愿甘拜下风。其中一个故作姿态地说："不算妙句，马马虎虎。"另一个则说："接是接上了，只是有点勉强。" 他们继续往前走，不一会儿看到了路旁的一棵枯树，一个书生吟道："路旁一枯树，"另一个吟道："两股大桠杈。" 两人想再吟下去，却又想不出词儿，只好反反复复地吟着这两句，眼珠子直往上翻。欧阳修在旁边看不过去，又给他们续了两句："春至苔为叶，冬来雪是花。"二人听后仍不服输，要继续与欧阳修比下去。两人又吟道："二人同登舟，去访欧阳修。"欧阳修听后暗自发笑，立刻吟道："修已知道你，你还不知修（羞）" 知

3

谐音诗句大全篇四
《带谐音的古诗》

带谐音的古诗

竹枝词 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（晴—情）

无题 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（丝—思） 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

杨柳枝 温庭筠

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛－嘱，围棋－违期）

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

子夜四时歌.秋歌 南朝乐府 仰头看桐树，桐花特可怜。 愿天无霜雪，梧子解千年。（梧—吾,解—结）

杨柳枝 温庭筠

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。（烛－嘱，围棋－违期）

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

二猿落入深山中，小猴子怎敢对锯（对句） 一马陷足污泥里，老畜牲怎能出蹄（出蹄）

两舟并济，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙） 八音齐奏,笛清(荻青)怎比萧和(萧何)

身居宝塔，眼望孔明，怨江围（姜唯）实难旅步（吕布）

鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽不得张飞

字谜 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风

鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏） 38、人人都走横道线 ---丛 39、一口咬定?---交

40、一点一点得知---短

：一个乡里开41、周末 ---口

会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要42、七颠八倒 ---戈 浆瓜，咸菜太贵了。”（同志们，乡民们，不要讲话，43、木偶奇遇---森 现在开会了。）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。”（现44、日进一尺---昼

在请乡长讲话。）乡长说：“兔子们，虾米们，今天

的饭狗吃了，大家都是大王八。”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了、大家都使大碗吧） 有一次，两名书生慕名去拜访宋代大文豪欧阳修。途中，他们凑巧与欧阳修坐在同一条船上，但是他们都不认识欧阳修。 这两位书生对诗也略知一二，但他们自认为是行家。这时，一只白鹅突然跳进了水中，两人忍不住诗兴大发，一个吟道："岸上一只鹅"，另一位接了一句："扑通跳下河"。 两人口里都念念有词，但总也吟不出下面的诗句，无法凑成一首诗。欧阳修见他们着急的样子，就帮忙吟了一句："白毛浮绿水，红掌拨清波。" 两位书生见欧阳修说出了这么好的诗句，感到万分惊讶，但转而一想，觉得有点不对劲。其中一个冲着欧阳修吼道："你脸皮不薄啊，这诗是你的吗？"欧阳修笑道："这诗确实不是我的，它是初唐四杰之一骆宾王小时候写的。"二人听后哈哈大笑："我说呢，就凭你这模样，也能对诗。"欧阳修笑而不答。 不久，三个人下了船，两位书生见岸上有一堆灰，便想表露一下诗才。一个吟道："远望一堆灰，"另一个接了一句："近望灰一堆。"由于才力不够，二人又接不下去了。只见欧阳修在一旁不慌不忙地吟道："一阵狂风起，满天作雪飞。"二人听后一惊，明知欧阳修吟的是好诗，却不愿甘拜下风。其中一个故作姿态地说："不算妙句，马马虎虎。"另一个则说："接是接上了，只是有点勉强。" 他们继续往前走，不一会儿看到了路旁的一棵枯树，一个书生吟道："路旁一枯树，"另一个吟道："两股大桠杈。" 两人想再吟下去，却又想不出词儿，只好反反复复地吟着这两句，眼珠子直往上翻。欧阳修在旁边看不过去，又给他们续了两句："春至苔为叶，冬来雪是花。"二人听后仍不服输，要继续与欧阳修比下去。两人又吟道："二人同登舟，去访欧阳修。"欧阳修听后暗自发笑，立刻吟道："修已知道你，你还不知修（羞）" 知

音与同音的笑话

1

谐音诗句大全篇五
《小学生谐音古诗大全》

小学生谐音古诗大全 1.长歌行(节录)汉乐府

百川东到海，

何时复西归？

少壮不努力，

老大徒伤悲。

[赏析]

乐府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。它常采用赋、比、兴、互文、 反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情，这首《长歌行》便代表了这种特色。作者借百川归海、一去不回来比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壮不努力，老大徒伤悲”，劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。全诗从青葵起兴，联想到四季变化，又以江河作比，得出应当抓紧时间奋发努力的结论，其比兴手法是很明显的。

“长歌”适宜表达深沉的感情，这一首娓娓道来，有描述，有抒情，有叹惋，也有劝勉，使整首诗含蕴细腻，余意无穷。既继承了“歌以咏志”的传统，又极富形式上的美感，便于反复吟诵。

2.七步诗（曹植）

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急？

[简析]

据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。

前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。

3.敕勒歌（北朝乐府）

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

[简析]

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯

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了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

4.咏鹅(骆宾王)

鹅鹅鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

[简析]

这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态，写得极为生动活泼。

首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。 次句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。

三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。

骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻齐名，被称为“初唐四杰”。徐敬业起兵讨伐武则天时，骆宾王代他写《讨武檄》。檄文罗列了武后的罪状，写得极感人。当武后读到“一抔土之未干，六尺之孤安在”两句时，极为震动，责问宰相为何不早重用此人。徐敬业兵败后，骆宾王下落不明，有被杀、自杀、逃匿不知所终等传说。

5.回乡偶书(贺知章)

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

[简析]

这首诗写自己回到久别家乡时的喜悦与感慨，写得生动含蓄，富有生活情趣。

首句点明是回乡之作，“少小离家”与“老大回”句中自对，突出了诗人离乡之久，回乡之晚，概括地写出了自己四十多年久客他乡的事实。

次句“乡音无改鬓毛衰”承接上句，写自己的衰老之感。漫长的岁月，催老了自己的容颜，然而乡音仍然不改。诗人以不改的乡音映衬变化了的鬓毛，抒发了自己久而愈深、老而弥笃的乡土之情。

三、四句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”写儿童问话这一饶有趣味的生活场面。由于久客他乡，家乡的孩子都不认识他，把他当作远方来的客人，围上来有礼貌地加以询问。“笑问客从何处来”一句极为精采，只要稍加想象，儿童天真活泼的神态及诗人微微感到惊讶之后不觉有些好笑的感情变化，便会浮现在读者眼前。

贺知章一生仕途顺利，年逾八十告老还乡时，玄宗皇帝亲自作诗送别，还将镜湖赐给他，太子和百官为他饯别，可以说是“衣锦荣归”，但诗人没有描写那些为世俗所羡的情态，只是刻划一个久客回乡的普通人的真情实感。这一点与史籍记载贺知章一生旷达豪迈、不慕

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荣利是一致的。

6.咏柳(贺知章) 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦， 不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

[简析]

这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。

诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

7.凉州词(王之涣)

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

[简析]

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍

卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。

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8.登鹳雀楼(王之涣)

白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。

[简析]

这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们昂扬向上的进取精神。

前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山。作者站在鹳雀楼上向西眺望，只见云海苍茫，山色空濛。由于云遮雾绕，太阳变白，挨着山峰西沉。“黄河入海流”写近景，写水。楼下滔滔的黄河奔流入海。这两句画面壮丽，气势宏大，读后令人振奋。

后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，它形象地提示了一个哲理：登高，才能望远；望远，必须登高。

这首诗由两联十分工整的对仗句组成。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。 鹳雀楼，旧址在山西永济县，黄河中的一个小岗上，后被洪水冲没。沈括《梦溪笔谈》中记载：“鹳雀楼三层，前瞻中条（山名）下瞰大河。”可见冲没是宋以后的事了。

9.春晓(孟浩然)

春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。

[简析]

这首诗描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。

首句“春眠不觉晓”，第一字就点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。此句流露出诗人爱春的喜悦心情。次句“处处闻啼鸟”写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是四面八方的意思。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。这两句是说：春天来了，我睡得真甜，不知不觉天已大亮。一觉醒来，只听见处处有鸟儿在歌唱。第三、四句“夜来风雨声，花落知多少”，诗人追忆昨晚的潇潇春雨，然后联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象。诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。惜春也是爱春，喜悦是全诗的基调。

本诗写春景，不是写所见，而是写所闻及所想。诗人把自己的听觉感受写出来，然后由读者体味、再现诗人描绘的意境。构思巧妙，很有情趣。

10.宿建德江(孟浩然)

移舟泊烟渚，

日暮客愁新。

野旷天低树,

江清月近人。

[简析]

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这首诗写了江边夜景，表现了诗人的旅愁。

起句“移舟泊烟渚”，“移舟”即移动小船；“泊”指停泊夜宿；“烟渚”，烟雾朦胧的小洲。这一句点了题，介绍了诗人观赏景物的立点。次句“日暮客愁新”，“日暮”即黄昏时分，“客愁新”是指诗人客居他乡，增添了忧愁。这句写了诗人欣赏景物的心情。

第三句写江边的远景。“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景。“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。

此诗前两句是触景生情，后两句是托景抒情。全诗淡而有味，耐人咀嚼。

孟浩然是唐代山水诗派的代表。据说有一次，他到长安参加文人诗会。他即席赋诗，写出了“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”（微薄的云淡淡地抹在银河上，稀疏的雨点滴落在梧桐叶间）两句好诗。大家都十分叹服，搁笔不继续赋诗了。

11.凉州词(王翰)

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回。

[简析]

这是盛唐边塞诗中的一篇名作。这首诗以豪放的风格写了征戍战士饮酒作乐的情景，具有浓郁的边塞军营生活的色彩。

首句“葡萄美酒夜光杯”，意思是举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。“葡萄美酒”，是以葡萄酿造成的美酒；“夜光杯”，指一种光能照夜的白玉琢成的酒杯。此句以奇丽的彩笔描绘出豪华的场面，并富有西域的特色。次句“欲饮琵琶马上催”，正要开怀畅饮，忽然，铮铮琮琮的琵琶声从马上传来。琵琶是西域盛行的乐器，诗人用来渲染西域色彩。“马上催”的“催”字有不同解释，有的说是催饮，有的说是催人出征，或解释为急促弹奏之意。从全诗风格来看，还是以催饮为宜。 三四句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是在酣醉时的劝酒词，是说，醉就醉吧，醉卧在沙场上有什么呢，请不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的。这两句历来颇多分歧，有的认为是极为悲痛之词，有的认为是略带悲凉之意，但从盛唐时期将士们的豪情及全诗的风格来看，似不宜有忧伤情绪的。

12.出塞(王昌龄)

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

[简析]

这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。

诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城

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谐音诗句大全篇六
《谐音古诗》

谐音古诗

二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）

一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄） --解 缙

因荷而得藕，（因何而得偶）

有杏不须梅，（有幸不须媒）

狗啃河上（和尚）骨 --苏 轼

水流东坡诗（尸） --佛 印

向阳门第春常在 --苏 轼

积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印

师姑田上担禾上（和尚）

美女堂前抱绣裁（秀才）

孔子生于舟（周）未

光舞（武）起自汉中 （光舞：闪电；汉中：天空）

灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风

鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）

莲（怜）子心中苦

梨（离）儿腹内酸

身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步

鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞

（江围－姜维，旅步－吕布，槽巢－曹操）

两舟竞渡，橹速不如帆快

百管争鸣，笛清难比箫和

（橹速、帆快、笛清、萧和分别谐音：鲁肃、樊哙、狄青、萧何）

谐音歇后语 九月初八问重阳－－不久（九）

刀子切元宵－－不愿（圆）

三九天穿单衣－－威（畏）风

三十年的纺织娘－－老油（蚰）嘴，（评评粘网的老蚰蚰如何？）

三个钱买个牛肚子－－尽吵（草），（这牛屎铺里肚子不好

的大有人在）

三个菩萨堂－－妙妙妙（庙庙庙）

三尺长的梯子－－搭不上言（檐），（对许多话题深有此感）

三毛加一毛－－时髦（四毛）

三月的杨柳－－分外青（亲）

三更半夜出世－－害死（亥时）人

大车拉煎饼－－贪（摊）的多

大麦掉在乱麻里－－忙（芒）无头绪

土地堂里填窟窿－－不妙（补庙）

土地爷坐秤盘－－志诚（自称）

土地爷坐班房－－劳（牢）神了

土地爷洗脸－－失（湿）面子

土地老爷的内脏－－实（石）心实（石）肠

土杏儿－－苦孩（核）子

土蚕钻进花生壳－－假充好人（仁）

下雨天不打伞－－吝啬（淋湿）

下雨天出太阳－－假情（晴）

下雨天不戴帽－－临（淋）到头上

丈二宽的褂子－－大摇（腰）大摆

上鸡窝摔筋头－－笨（奔）蛋

千年的枯庙－－没声（僧），（据说这里观庙的多，念经的少？）

门神里卷灶神－－话（画）里有话（画）

门神老爷吃甘蔗－－指教（纸嚼）

马背上打掌子－－离题（蹄）太远

弓起腰杆淋大雨－－背时（湿）

小豆做干饭－－总闷（焖）着

小和尚头上拍苍蝇－－正大（打）光明，（这网上需要提倡 这种打法）

小炉灶翻身－－倒霉（煤）

小炉匠戴眼镜－－找咱（碴），（这网上不少专业近视小炉匠）

小姑娘梳头－－自便（辫），（这好象是网规的最好注解！）

小葱拌豆腐－－一清（青）二白

小碗吃饭－－靠天（添）

飞机上挂暖瓶－－高水平（瓶），（尤其是一些诗作）

飞机上吹喇叭－－空想（响）

飞机上放鞭炮－－想（响）得高

谐音笑话 音与同音的笑话：

一个乡里开会，由于谐音，村长说：“兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了。”（同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了。）主持人说：“咸菜请香肠浆瓜。”（现在请乡长讲话。）乡长说：“兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八。”（同志们，乡民们，今天的饭够吃了、大家都使大碗吧）

有一次，两名书生慕名去拜访宋代大文豪欧阳修。途中，他们凑巧与欧阳修坐在同一条船上，但是他们都不认识欧阳修。 这两位书生对诗也略知一二，但他们自认为是行家。这时，一只白鹅突然跳进了水中，两人忍不住诗兴大发，一个吟道："岸上一只鹅"，另一位接了一句："扑通跳下河"。 两人口里都念念有词，但总也吟不出下面的诗句，无法凑成一首诗。欧阳修见他们着急的样子，就帮忙吟了一句："白毛浮绿水，红掌拨清波。" 两位书生见欧阳修说出了这么好的诗句，感到万分惊讶，但转而一想，觉得有点不对劲。其中一个冲着欧阳修吼道："你脸皮不薄啊，这诗是你的吗？"欧阳修笑道："这诗确实不是我的，它是初唐四杰之一骆宾王小时候写的。"二人听后哈哈大笑："我说呢，就凭你这模样，也能对诗。"欧阳修笑而不答。 不久，三个人下了船，两位书生见岸上有一堆灰，便想表露一下诗才。一个吟道："远望一堆灰，"另一个接了一句："近望灰一堆。"由于才力不够，二人又接不下去了。只见欧阳修在一旁不慌不忙地吟道："一阵狂风起，满天作雪飞。"二人听后一惊，明知欧阳修吟的是好诗，却不愿甘拜下风。其中一个故作姿态地说："不算妙句，马马虎虎。"另一个则说："接是接上了，只是有点勉强。" 他们继续往前走，不一会儿看到了路旁的一棵枯树，一个书生吟道："路旁一枯树，"另一个吟道："两股大桠杈。" 两人想再吟下去，却又想不出词儿，只好反反复复地吟着这两句，眼珠子直往上翻。欧阳修在旁边看不过去，又给他们续了两句："春至苔为叶，冬来雪是花。"二人听后仍不服输，要继续与欧阳修比下去。两人又吟道："二人同登舟，去访欧阳修。"欧阳修听后暗自发笑，立刻吟道："修已知道你，你还不知修（羞）" 知

谐音诗句大全篇七
《谐音大全》

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谐音诗句大全篇八
《汉语谐音的民族文化》

汉语谐音的民族文化内涵

摘要：谐音作为一种语用现象，普遍存在于汉民族的日常生活中，本文从语言与文化的关系入手，通过描述谐音在民俗、网络、文学创作、人名、地名、诙谐语和歇后语中的表现，展现了丰富的谐音现象，同时通过谐音现象反映了其背后蕴含的趋利避害、含蓄内敛等中华民族共同的心理文化特征，从而有助于人们了解中华民族的文化内涵。

关键词：谐音；文化；内涵

语言是文化的载体，文化是语言的表现，语言与文化密不可分，谐音与汉文化也是这样。本文通过对一些语言材料的分析，从动态的方面着手，展示生活中丰富多彩的谐音现象，分析其文化特征和民族心理，以及汉民族自古就讲求含蓄、内敛、中庸的民族特征。谐音的研究可以揭示中华民族丰富的文化内涵。

一、丰富的谐音现象

所谓谐音，就是指利用语音相同或相近条件来表情达意，增强表达效果的修辞方法。一种语言中的谐音成分与其文化传统有着密切联系，通过对谐音的分析，我们可以寻觅出其文化内涵。

（一）谐音在民俗中的表现

自古以来有着“礼仪之邦”之称的中华民族，其民俗文化也是丰富多彩，而语言正是这些民俗、礼仪得以形成和巩固的重要原因之一，作为一种语言表达形式，谐音也被普遍运用于民俗之中。

1、在节日中的表现

春节作为我们中华民族最重要的传统节日，洋溢着喜庆与吉祥，而其中包含着许多的谐音文化。如：过年时家家户户都要贴上“福”字，而且是倒着贴，“倒”就是“到”的谐音，就表达了“福到”这个吉祥的涵义。贴年画也是过年时家家户户必做的事情，传统年画的内容通常会有喜鹊登梅枝，谐音就是“喜上眉梢”。还有，年画中通常会有鲤鱼、寿桃，用鱼来谐音“吉庆有余”，用寿桃来寓意“长寿”。说到年画，自然就少不了春节贴对联了，对联的内容多运用谐音双关表达美好的愿望，通过张贴对联来祈求吉祥。此外，除夕夜吃团圆饭的时候，必定会有的一道菜就是鱼，其谐音“余”，意味着年年有余；大年初一，很多地方都会要吃年糕，由它的谐音“年高”，表示“年年高升，一年比一年好”的意思。节庆中活动中的谐音现象可谓无处不在，又如：元宵节是又一个全家团圆的节日，① 孟昭泉．汉文化的语音精灵[J]．台州学院学报，2003（2）：21． ①

这一天，全家都会一起吃元宵，因为其形状是圆的，就用“元宵”的谐音“圆”来寓意一家人永远团团圆圆。还有，很多人家里都用彩灯拼成几个大字“灯丰照吉”，就是借用了“登峰造极”的谐音。

（2）在婚庆中的表现

在我们的结婚仪式中，新郎和新娘要吃桂圆、枣子和花生。这三样东西每一个都与谐音有关，桂圆的谐音“圆”，象征着夫妻从此圆圆满满；枣子用谐音“早”，希望新郎新娘“早生贵子”；花生谐音“花着生”，意思是变化着生，又生男孩又生女孩。还有，婚礼上新娘会发喜糖，谐音“喜庆”，而糖的“甜”又谐音“甜蜜”，希望新郎和新娘生活甜蜜。很多亲戚朋友，不管大人小孩都会去问新娘“讨喜糖”，谐音“讨喜”希望能沾到新人的喜庆。此外，在祝寿的时候，也有借谐音来传达喜庆的，做寿的时候都会吃寿糕和长寿面，谐音“长寿”，希望老人长命百岁。

2、日常生活中的表现

日常生活中的谐音现象也丰富了汉语的表达，使汉语显得更加丰富的同时，也体现出了中国文化的内涵。苹果接“苹”谐音“平”，表达平安之意；而亲友从来不分吃一个梨就是因为避讳“梨”的谐音“离”，不愿分离；小孩子不小心打碎了碗或杯子，大人就会接着说一句“碎（岁）碎（岁）平安；而送人礼的时候，中国人从来不会送伞、钟，就是为了避讳其谐音“散”和“送终”，而人们特别喜欢“8”这个数字，也就是因为它和“发”谐音，代表着财源滚滚的吉祥之意，所以就对其特别偏爱。

（二）谐音在广告中的表现

在这个广告如林的社会中，如何使广告更加具有创意和竞争力就成为了每个广告商孜孜不倦的追求，而谐音正可以在广告商标上起到锦上之花的作用。因此，谐音在广告领域备受人们的青睐，很多广告语的名字就是用谐音来达到新奇、巧妙和意义丰富的多重目的。如：长途电话的广告语——中国电信，千里音缘一线牵，就是使用了“姻”的谐音“音”，很好的把长途电话的特点、功能表现出来了。又如，“默默无蚊”，用了“默默无闻”的谐音，使观众一眼就可以知道是杀蚊剂的广告，易于观众识记，又体现了杀蚊剂的功效之好，蚊子遇到都难逃一死。再如，汇源鲜橙的广告语——真“橙”爱你每一天，更是巧妙的运用了谐音双关，强调其产品是原汁原味的“真橙”的同时，又体现了“真诚”体现了该产品是健康的守护，很容易就给消费者留下了很美好的印象。

（三）谐音在网络中的表现

网络谐音词是网络时代的一类特殊词汇，它并没有规范的要求，只是为了达到快速交流的目的，甚至用上了外文和数字，网络中的谐音赋予汉语表达以时代

的气息，影响到人们的方方面面。如：“粉丝”与英语“fans”同音，所以就用“粉丝”来表示“追星族”的意思；而表达“喜欢”时就用它的谐音“稀饭”表示。这样的情况还有，在表示网龄比较长的资深网虫或者某一方面特别高超的人时，就会用“大侠”的谐音“大虾”来表示。再如，数字“520”谐音“我爱你”、“1314”谐音“一生一世”、“886”谐音“拜拜喽”、“7456”谐音“气死我了”等等都是典型的用数字来谐音的网络词汇。还有很多用英文缩写来谐音的，如：英文字母“U”的读音与“you”相同，就是指中文“你”的意思；而“PP”与中文的“屁屁”音同，就用来指代臀部；“IC”是与“I See”谐音，表达的意思就是“我明白了”，等等。还有很多类似的网络语言，由于恰当合理的运用了和谐而呈现出幽默风趣的色彩，使人们在轻松中领略汉语的独特表达。

（四）在文学创作中的表现

文学中的谐音，就像中国古代的亭台楼阁，虽然不是主角，但是却必不可少。诗词歌赋、剧作小说、楹联谜语、相声小品，都与谐音有着不解之缘。李白的诗：“春风别苦，不遣杨柳青”中“柳”与“留”谐音，暗示了依依惜别的情怀。剧本《雷雨》中鲁侍萍见到自己的儿子周萍是，大哭着走到周萍前，脱口而出：“你是萍„„凭什么打我的儿子？”很巧妙的用谐音将自己一时的感情冲动掩饰过去了。对联中谐音的存在也是精妙绝伦，如：“二舟并行，橹速不及帆快”，对曰：“八音齐秦，笛清能与箫和”这一对联隐含着“鲁肃、樊哙、狄青、萧何”四个谐音的名字，巧妙至极。

（五）谐音在人名、地名中的表现

中国人在起名字方面十分重视，认为一个好的名字，会给人带来好运，所以谐音也常被用在人名和地名中，一次来寄托美好的愿望。鲁迅曾经说过：“鲁迅曾经说过:“在北京看见各样好的地名：辟才胡同，乃兹府，垂相胡同，协资庙，高义伯胡同，贵人关。但探起底细来，据说原是劈柴胡同，奶子府，绳匠胡同，蝎子庙，狗尾巴胡同，鬼门关。字面虽改了，涵义还依旧。”① 现代的起名中也是屡见不鲜，如“韵寒”谐音“蕴涵”、“韩笑”谐音“含笑”，都是表达着美好的愿望。

（六）谐音在诙谐语和歇后语中的表现

1、在诙谐语中的表现

诙谐语中的谐音，大都是具有讽刺色彩。很典型的就如“气管炎”和“床头柜”，就是“妻管严”和“床头跪”的谐音，用来讽喻那些妻子管的很严的人，很怕妻子的人。但是我们在日常谈话中也常常使用谐音来增加幽默感，如：李文华在他的一段相声中提到《诗经》中的“君子好逑”，他的解释是君子都好踢足① 申小龙．中国文化语言学［M］．长春:吉林教育出版社，1990．

球，这就是一种诙谐的谐音，富有幽默色彩。

2、在歇后语中的表现

汉语中有许多的歇后语，这些歇后语凝结着汉民族的智慧，是劳动人民创造出来的一种幽默的语言，而谐音歇后语，更可谓是妙趣横生，如：外甥打灯笼——照旧(舅)，孔夫子搬家——净是输(书)，一根灯草点灯——无二心（芯），大葱拌豆腐——一清（青）二白等等。类似的这种诙谐幽默的谐音歇后语，常被用在人民的谈话中，甚至被一些演员用在节目表演中，都可以起到非常好的喜剧效果。

二、谐音的民族文化内涵

萨佩尔认为：“语言有一个底座。说一种语言的人是属于一个种族（或几个种族）的„„语言也不能脱离文化而存在。就是说，不能脱离社会流传下来的。”①如上所述，汉民族是一个具有悠久的文化的民族，所以汉语中肯定蕴藏着深厚的文化底蕴和丰富的民族心理。而谐音就是一种很常见很普遍的语言现象，所以它的形成肯定和民族的文化和心理有着密切的关系。

（一）含蓄内敛的民族特性

中国文化是一种含蓄而不直露的文化。“含蓄雅洁”向来为中国文化所崇尚，有些不便直说的话语或事物，就会转换表达方式，用一种含蓄、和缓、委婉的形式说出来，而谐音的表达效果就可以化直露为含蓄，避粗俗而成典雅，这就恰好符合了汉民族含蓄内敛的民族文化。如：刘禹锡《竹枝词》中的诗句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的“晴”字面上是“晴天”的“晴”，实际上是“感情”的“情”，写的既含蓄委婉，但又不失巧妙，让人一看便知其深意。还记得纪晓岚临终是对他的儿子说的那句话，让我印象十分深刻“莲子心中苦，梨儿腹内酸 ”，诗句用“莲”的谐音“怜”，“梨”的谐音“离”，很含蓄的表达了对儿子的怜惜以及即将与儿子离别的不舍之情。短短的几个谐音词却将中华民族的含蓄和内敛的特性展现的淋漓尽致。

（二）中庸的民族文化传统

谐音这种语言现象，与中华民族根深蒂固的文化传统——中庸之道也是密不可分的。中庸之道，作为儒家的最高道德标准，是传统儒家修己治人的内圣外王之道，也是人际关系和谐的指导思想和行为准则。《中庸》中有句话：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”意思是人不表露喜怒哀乐等情感时，这样的状态就是“中”，如果表现出来的情绪而恰到好处，既不过分，也无不足，这样就达到了"和"的境界，而“中”是天下最大的根本，“和”则是实际存在于天地之间的准则，是人人必须遵循的道理。从中我们可以看到不管说话还是做事都要适度。① ［美］．萨佩尔．语言论［M］．北京：商务印书馆，1964：39．

与人交谈时，我们也要坚持中庸之道，在充分表露自己的情感的时候还要注意礼貌措辞，使自己保持谦恭的态度，不在别人面前显露出冲动的言行，如果遇到一些很敏感的词汇，就可以用谐音词来代替，这样就能起到委婉隐晦的表达情感的作用，使对方能明白你所表达的意思的同时，也不会显得很直露和偏激，体现出了中国传统文化的经典——中庸之道。

（三）趋吉避凶的民族心理

中华民族是一个“治本于农”的民族，所以民族的避凶、趋吉的心理非常浓重。与此同时，汉民族相信语言的力量，“社会成员竟以为语言本身能够给人类带来幸福或灾难，竟以为语言是福祸的根源。谁要是得罪这个源头，谁就得到加倍的惩罚；反之，谁要是讨得这个根源，谁就得到庇护和保佑。”①所以人们习惯把语言作为祈祷、求福、表达愿望、和大自然交流感情的工具和联系的桥梁，汉语中人们如此讨厌“乌鸦嘴”（意思就是形容某人的嘴巴特可恶，好事说不灵，坏事一说就灵）一词，就是这个道理，这就是语言的迷信。但是直接表露心中那些美好的愿望，又不是含蓄而内敛的中国文化所提倡的，而谐音成为了顺应和满足这种心理的最有效的方法，所以人们便很自觉，很乐意的运用谐音来祈求吉祥和躲避由于语音而造成的不吉祥意义的习惯，前文中讲到的传统婚礼、节日上运用谐音，使一些很普通、很平凡的事物涂上喜庆的色彩目的就是含蓄委婉的表达自己的美好愿望和祈求吉祥平安；而亲友从来不分吃一个梨，不小心打碎了碗或者杯子，会说一句“碎（岁）碎（岁）平安；送礼的时候，从来不会送伞、钟，对数字8的狂热喜欢和对数字4的极力躲避。这些都是利用谐音来避凶，以此来获得心理上的满足和安慰，也是源于谐音艺术与汉民族传统心理的相连。可见，汉民族的趋吉避凶心理是谐音产生的重要基础。

(四) 和谐对称的审美情趣

谐音和它的本音之间存在着一种稳定的固定的关系，这是谐音最大的特点。它们互相对应，互相映衬，互相对称，极其和谐，这就使得一个词语可以同时拥有两种以及多种意义，体现出和谐对称的审美情趣。如，《乐府诗集》之《西洲曲》：“低头弄莲子，莲子清如水，置莲怀袖中，莲心彻底红。”这里的“莲子”、“莲心”都是谐音双关，“莲子”谐音“怜子”，意思是爱你，隐喻了爱情的纯洁无暇；而“莲心”谐音“怜心”，意思是爱怜之心，隐喻了怜爱之深，表达了一个女子对自己所爱的男子的深深的思念之情。语言婉转动人，呈现出了成熟的艺术技巧。再如：药品斯达舒胶囊的广告语：“喂（胃），你好吗？”“喂”与“胃”谐音，“喂，你好吗？”是一句普通的问候语，“胃，你好吗？”则是对我们“胃”的一种亲切问候。该广告巧妙地利用谐音，设计了这一独特的广告语，体现该胃① 陈原．社会语言学［M］．上海：学林出版社，1983：337．

谐音诗句大全篇九
《谐音文化》

无处不在的谐音文化

中国汉语言文化博大精深，其中的谐音文化更是渗透在我们生活的各个领域。谐音文化通俗地说，就是汉语的同音现象，它是汉语的一大特点。

在古代，谐音常常出现在古诗或者对联里。古诗里用谐音，一般是表情达意的需要。古人表达情感比较含蓄，一般不会大胆地说出来，而是通过一些谐音来表达。比如唐代刘禹锡的《竹枝词》：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。这边的“晴”其实是借用了“情”的谐音。含蓄地表达了少女们对少儿郎的情意，而且又贴合整首诗的背景环境，这里的谐音用的非常形象生动。同样地还有李白的《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳（留），何人不起故园情”。

中国汉语文化中还有一个很有趣的语言现象——歇后语。歇后语可以说是体现谐音最彻底的现象。很多脍炙人口的歇后语都是采用的谐音的修辞手法：孔子搬家——尽是输（书）；寿星弹琵琶——老生常弹（谈）；等等，这样的例子不胜枚举。这样的特殊语言现象向来也只有具有五千年历史的中国才会有。除了歇后语，很多对联也包含了谐音，这里就只举一个例子：莲（连）子心中苦 梨（离）儿腹内酸。

有一个关于著名诗人苏轼的故事，想来大家非常熟悉：“狗啃和尚骨”与“水流东坡尸”。苏轼谪居黄州时，有一次同诗友佛印和尚同游，二人泛舟江中，饮酒谈笑。酒过三巡，佛印看着两岸秋景宜人，向东坡建议道：“有酒无诗不成美，作个对好么？”东坡点点头，有意要开佛印的玩笑，指着岸上的一只狗说：“我出的上联就是那个。”佛印看去，那狗正在河边上啃着骨头，皱眉一想，心已领会这是东坡在取笑自己。于是呵呵一笑，将手中题有东坡诗句的扇子丢入河中，说：“我对的下联如何？”东坡亦当即领悟，知道是佛印的报复，拊掌而笑。这是副哑联（即由物代义，以物的表面意思之音相谐双关），表面意思为：

狗啃河上骨，

水流东坡诗。

联中“河上”谐音为“和尚”，“诗”谐音为“尸”。真实含义为：狗啃和尚骨，水流东坡尸。是苏东坡与佛印和尚利用事物谐音互相嘲谑对方。这或许只是好友之间相互捉弄的生活情趣，不过这其中的谐音文化确实不言而喻的。

到了现代，尤其是新世纪，谐音也充分运用到生活的各个领域，尤其是广告方面。很多广告之所以吸引消费者的眼球，很多都是因为采用了谐音的方式，容易记住和传诵。比如下面的这些广告：箭牌口香糖 一箭如故 一箭钟情（箭牌口香糖广告语）；骑乐无穷（某摩托车广告语）；一明惊人（某眼病治疗仪广告语）无胃不至（某治胃药广告语）；天尝地酒（某酒类广告语）；咳不容缓（某止咳药广告语）；默默无蚊（某杀蚊剂广告语）；百衣百顺（某名牌服装广告语）；智者见质（古桥空调广告语）；触幕惊新（亚细亚电脑三维动画系统广告语）；大石化小 小石化了（胆舒胶囊广告语）；中国电信 千里音缘一线牵（长途电话广告语）。这些广告语简单明了，读来又朗朗上口，看来广告设计者花了不少的心思，他们对中国的谐音文化也是非常了解的。

正是因为这谐音文化，让我们的汉语变得生动可爱，富有情趣，也让我们的生活充满了乐趣，它确实是中国语言文化中不容忽视的一朵奇葩！

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