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歌颂中国共产党是什么的句子

2016-01-18 10:46:09 好词好句 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 歌颂中国共产党是什么的句子篇一《人民网·中国共产党新闻网、群众路线网 关于开展“群众路线话语征集”活动的启事》 ...

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歌颂中国共产党是什么的句子篇一
《人民网·中国共产党新闻网、群众路线网 关于开展“群众路线话语征集”活动的启事》

歌颂中国共产党是什么的句子篇二
《赞美党、歌颂党的句子和段落》

赞美党、歌颂党的句子和段落

赞美党、歌颂党的句子段落

朋友,在浩渺的太空,你看见了璀璨的群星吗?那里面,有你、有我,有我们大家,我们用共同的信念支撑着党的事业!在世界的东方,你看见了一轮红日吗?那就是我们永远先进的、明亮的——中国共产党!

亲爱的党啊!

我们把您比作火红的太阳,可您心中的太阳却是我们新的一代。

我们的伟大领袖毛主席曾经说过:“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们好像早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。”

我坚信,我们就是沃土里的一颗种子,阳光下的一朵葵花,在党的关怀下,在和煦的阳光下,我们将会茁壮成长,把祖国的明天建设得更加富强。

朋友,我为我们所生活的这个时代而骄傲,无论是迎着朝阳走进教室,还是披着晚霞离开校园,每当仰望那鲜红的太阳,我心潮激荡,我们沐浴着太阳的光辉,让我们放声幸福的歌唱;我们憧憬美好的未来,让我们放飞火红的希望! 伟大的国家伟大的党,革命的旗帜高高飘扬,

伟大的人民不怕风浪,伟大的军队步伐坚强,

伟大的领袖毛泽东,领导我们向前,

祖国要富强,人类要解放,人类要解放!

我要高唱:党啊,亲爱的妈妈

我要赞美党:党是我心中一颗最亮的星

从建立至今,中国共产党历经了无数的风雨,是我们最最敬爱的党员先烈们用自己的血肉身躯保家卫国,捍卫了中华大地不败的魄气,换来了今日的绚丽七彩虹!

从上海的小楼到南湖起航,他引领着革命的正确方向; 从南昌的枪声到巍巍井冈,他壮大着人民的武装力量。 宝塔山的晨曦洗掉了风尘,中国大地迸发着星光闪亮; 没有共产党,就没有新中国。

党,你在我心中!

党啊,我们为您歌唱

我想画一幅素描 以太阳的光焰 高山的雄奇 大海的壮丽 我想唱一曲颂歌 以骏马的嘶鸣 号角的洪亮 猎猎的红旗 献给您中国共产党啊 您x周岁的生日

没有您,就没有21世纪的世界

您,就是我们的母亲,我的中国共产党!

如今,在您生日之际

作为您的儿女

我们要为您献上最真挚、最宝贵的祝福

愿您,永葆青春无疆

愿我们的母亲,永远都是那么圣洁,那么慈祥,那么伟大 永远活在,亿万华夏子孙后代的心中。

歌颂中国共产党是什么的句子篇三
《关于中国话语寻求国际话语权的思考》

关于中国话语寻求国际话语权的思考

作者:张晓明

来源:《中共南京市委党校学报》2015年第02期

[摘要]在中国共产党带领全国人民的共同努力下,我们先后解决了中国人的“挨打”问题、中国人的“挨饿”问题,现在中国面临的是“挨骂”的问题。如何在融涵历史、立足现实、着眼未来的基础上,提炼出解读中国道路、中国实践的具有中国风格、中国气派、中国特色、开放融通的中国话语,建构中国话语体系,增强中国在国际上的影响力和感召力,是我们面对的迫切问题。以习近平为总书记的党中央,在对世界文明优秀成果进行选择性汲取,对中国传统文化进行创造性转化的基础上,提出了诸如中国梦、中国道路、中国精神、中国力量、中国价值、命运共同体等具有感召力和影响力的创新性话语,而且身体力行地以这些创新性话语传播中国声音、讲述中国故事,在正确建构中国的世界观的基础上,引导形成世界的中国观,从而有效地回应了世界对中国的关切,为中国梦的实现营造了相对和平的环境。

[关键词]中国话语;国际话语权;中国世界观

[中图分类号]D262[文献标识码]A[文章编号]1672-1071(2015)02-0074-05

进入新世纪以来,随着中国国力的不断提升,中国引起了世界的广泛关注,世界不仅关注中国取得成就的成功秘诀,而且关注中国解决问题的未来走向,更关注中国未来走向的世界意义。针对中国成就、中国问题、中国影响,出现了形形色色的“中国威胁论”、“中国崩溃论”、“中国黄祸论”等对中国不科学的误读和曲解。如何消除西方对中国的误解、增进西方对中国的了解和理解以及支持。自习近平履新以来,就如何在借鉴传统文化、汲取西方先进文明的基础上,打造中国的对外话语体系,增强中国的国际话语权提出了明确的主张,并身体力行地践行,为我们传播中国声音、讲述中国故事、阐释中国特色提供了行动指南和实现途径。

一、习近平关于中国话语寻求国际话语权的论述

自党的十八大以来,习近平先后就“如何在学习借鉴人类文明成果的基础上,打造出能够解读中国实践、中国道路,具有中国特色、中国气派、中国风格、开放融通的中国特色社会主义话语体系”这一理论命题与实践课题,做过很多次阐述。2012年11月15日,习近平在十八届中央政治局常委同中外记者见面时就指出:记者朋友通过对十八大的报道,向世界传递了许多“中国声音”。那么,如何传递中国声音呢?2013年8月19日,习近平在全国思想工作会议上的讲话中,进一步指出:“在全面对外开放的条件下做宣传思想工作,一项重要任务是引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。对世界形势发展变化,对世界上出现的新事物新情况,对各国出现的新思想、新观点新知识,我们要加强宣传报道,以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。要精心做好对外宣传工作,创新对外宣传方式,着力打造融通中外的新概念新范畴新表述,讲好中国故事,传播好中国声音。”,那么由谁来传播声音,传播中国声音的目的是什么呢?2013年10月21日,习近平在欧美同学会成立一百周年庆祝大会上明确

讲到:“希望广大留学人员充分发挥自身优势,加强内引外联、牵线搭桥,当好促进中外友好交流的民间大使,多用外国民众听得到、听得懂、听得进的途径和方式,讲好中国故事,传播好中国声音,让世界对中国多一份理解、多一份支持。”那么以什么为载体通过什么方式传递中国声音?2013年12月30日,习近平在主持十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话中指出:“提高国家文化软实力,要努力传播当代中国价值理念。中国梦的宣传和阐释,要与当代中国价值观念紧密结合起来。提高国家文化软实力,要努力提高国家话语权。要加强国际传播能力建设,精心构建对外话语体系,发挥好新兴媒体作用,增强对外话语的创造力、感召力、公信力,讲好中国故事,传播好中国声音,阐释好中国特色。”传递中国声音除了需要吸收西方先进文明成果以外,如何对待中国文化呢?2014年6月6日,习近平在会见第七届世界华侨华人社团联谊代表大会时,指出:“中华文化是中华儿女共同的精神基因,希望大家继续弘扬中华文化,不仅自己要从中汲取精神力量,而且要积极推动中外文明交流互鉴,讲好中国故事、传播好中国声音,促进中外民众相互了解,为实现中国梦营造良好环境。”

从以上论述不难看出,习近平总书记不仅提出了全面开放的世界需要我们提高国家文化软实力、传播好中国声音、讲述好中国故事、阐释好中国特色,而且指出了传播好中国声音、阐释好中国特色、讲述好中国故事需要我们从中国传统文化汲取力量,需要我们积极借鉴人类文明创造的有益成果,需要我们更新宣传方式、精心构建对外传播体系,用受众听得见、听得懂、听得进的语言进行对外传播,从而使世界了解、理解中国的基础上支持中国,从而为中国梦的实现创造条件。

二、习近平身体力行地传播中国声音、阐释中国特色、讲述中国故事、践行中国价值 2013年3月份以来,习近平总书记出访多国,以介绍中国国情、解读中国道路、阐释中国特色、传播中国价值为内容发表了多场主题演讲,获得国际社会高度评价,被外媒称之为“中国的魅力攻势”和“成功的公关活动”。

在出访前的2013年1月8日,习近平在主持十八届中央政治局第三次集体学习时就指出:“中国走和平发展道路,其他国家也都要走和平发展道路,只有各国都走和平发展道路,各国才能共同发展,国与国才能和平相处。”那么如何走向和平与发展呢?2013年3月23日,习近平在莫斯科国际关系学院的演讲中指出:“今天的人类比以往任何时候都更有条件朝着和平与发展的目标迈进,而合作共赢就是实现这一目标的现实途径。”那么倡导和平与发展的中国最近提出的中国梦对世界来说意味着什么呢? 2013年5月,习近平在接受特立尼达和多巴哥、各斯达黎加、墨西哥等拉美三国媒体联合书面采访时,在原来我们提出的实现中国梦必须坚持中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量的基础上进一步指出:“实现中国梦,必须坚持和平发展。我们将始终不渝走和平发展道路,始终不渝奉行互利共赢的开放战略,不仅致力于自身发展,也强调对世界的责任和贡献;不仅造福中国人民,而且造福世界人民。实现中国梦给世界带来的是和平,不是动荡;是机遇,不是威胁。” 2013年6月7日,习近平在同美国总统奥巴马共同会见记者时讲到:“中国梦实现国家富强、民族振兴、人民幸福,是和平、发展、合作、共赢的梦,包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”那么是什么原因使中国倡导世界与中国一道走和平发展的道路?2014年3月27日,习近平在联合国教科

文组织总部演讲中提到:“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”2014年3月28日,习近平在德国科尔伯基金会演讲中指出:“中国坚定不移走和平发展道路,既通过维护世界和平发展自己,又通过自身发展维护世界和平。走和平发展道路,是中国对国际社会关注中国发展走向的回应,更是中国人民对实现自身发展目标的自信和自觉。这种自信和自觉,来源于中华文明的深厚渊源,来源于对现实中国发展目标的认知,来源于对世界发展大势的把握。中国走和平发展道路,不是权宜之计,更不是外交辞令,而是从历史、现实、未来的客观判断得出的结论,是思想自信和实践自觉的有机统一。和平发展道路对中国有利、对世界有利,我们想不出任何理由不坚持这条被实践证明是走得通的道路。”

从以上我们可以看出,习近平不仅提出中国的世界观,而且身体力行地培育和践行和平、发展、合作、共赢的中国世界观。不仅搞清楚什么是中国的世界观,而且指出了中国提出这样的世界观是基于世界大势的把握、基于中国道路的认知、源于中华文明的和平历史。也就是说走和平发展合作共赢的道路,是大势的所趋、人心所向。习近平总书记不仅提出了和平发展的中国世界观,而且还提出“发展是最大的安全”、倡导“共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观”,以及中国“和”文化蕴育的“天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”,以及世界命运共同体的理念。习近平不仅提出了传播中国声音、打造中国话语的命题,而且身体力行地去用能解读中国实践、中国道路的中国话语去传播中国声音。习近平不仅在国内呼吁中国的世界观,而且到国际上呼吁,不仅希望海外留学人员呼吁,而且希望广大人民一起呼吁,因此,习近平总书记为我们呈现了一个打造中国话语、传播声音的路线图:这就是以国家领导人、专家学者、广大海内外中国儿女为主体,以国家富强、民族振兴、人民幸福、世界和谐为内容,以公民的爱国敬业诚信友善、社会的自由平等公正法治、国家的富强民主文明和谐、世界的和平发展合作共赢为价值理念,以选择性汲取世界人类文明有益成果和创造性转化中国传统文化为前提,通过受众听得见、听得懂的方式传播中国声音、讲述中国故事、阐释中国特色。把中国话语的思想内涵、价值追求、历史地位和世界意义讲清楚,讲明白,增进国际社会对我们的了解。

三、中国话语争取国际话语权的过程就是中国如何看待资本主义、如何看待社会主义、如何看待世界、如何看待自己的认识过程

进入新世纪以来,相对于西方资本主义发达国家出现的经济发展“失调”、政治体制“失灵”、社会融合机制“失效”、思想道德“失范”等全方位的困境,出现了“中国这边风景独好”的景象。中国成为世界关注的焦点,世界不仅关注中国如何看待自己,而且关注中国如何看待自2008年9月以来以美国雷曼兄弟倒台为标志,西方发达国家陷入的诸多危机和困境,而且还要关注中国如何看待世界。说到底就是中国特色社会主义资本主义观、中国特色社会主义世界观、中国特色社会主义中国观问题。

针对西方发达国家出现的由金融危机连带引起的政治危机、经济危机、社会危机、思想道德危机。通过运用马克思主义观点、立场和方法观察和思考资本主义,我们认为,一方面资本主义的确出现困境和危机,这些危机和困境也确实给资本主义以较大打击,同时,出现困境和

危机的资本主义国家正在进行调整,并且仍具有较强的实力,生产力还有进一步释放的空间,但这并不能说明人类社会就终结于资本主义,马克思主义提出的“两个必然”就失效了,而是着眼于实际的思考,从终极意义上,资本主义被社会主义代替是大势所趋,从现在来看,在很长一段时间,资本主义的生产力还有进一步释放的空间,因此我们要正视这个现实,立足这个现实来坚持和发展中国特色社会主义,也就是要在选择性汲取和创造性转化“资本主义发达国家所创造的一切积极成果”的基础上坚持和发展中国特色社会主义。我们提出坚持和发展中国特色社会主义,说到底就是我们一定要着眼国际国内两个大局这个实际,统筹国内国际这两个大局来坚持和发展中国特色社会主义,也就是说,中国特色社会主义的提出是建立在我们经济文化比较落后这个实际,建立在资本主义还有进一步释放生产力空间这个实际。也就是说,我们要立足社会主义初级阶段实际、立足当代世界资本主义发展的实际来建设中国特色社会主义。也就是说不管是我们的改革,还是我们的发展,都要受到社会主义和中国特色的约束,离开“社会主义”这个本质规定性,我们会走上“邪路”,离开“中国实际”这个规定性,我们会走上“老路”。中国特色社会主义不是“顺着”资本主义国家走、也不是“顺着”传统社会主义国家走,不是“对着”资本主义道路走,也不是“对着”传统社会主义道路走,而是“接着”传统社会主义国家走,“接着”资本主义国家走。什么意思呢?就是对于传统社会主义我们不是全盘否定,而是像小平说的:“对的坚持,错的改革,不足的加把劲,新问题出来抓紧解决”。也就是说,我们是辩证地看,实事求是地办,与时俱进地干。就是对于资本主义发达国家也不是全盘否定,而是在学习借鉴基础上独立自主地走自己的路。也就是我们不是绕开资本主义建设社会主义,而是在驾驭资本逻辑的基础上建设社会主义,我们不是无视资本主义所创造的先进文明,而是结合中国的实际对于资本主义的文明成果进行选择性吸收和创造性转化。

对于马恩所设想的共产主义、社会主义,我们不是原封不动地照搬,而是要把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合,实现马克思主义在中国的具体化,也就是我们需要的不是一般的马克思主义,一般的社会主义,而是结合中国实际的马克思主义,结合中国国情的社会主义。对于社会主义所具有的本质规定性,我们要毫不动摇地坚持,与时俱进地发展。这个毫不动摇坚持,不是口头上的坚持,而是实践当中的坚持;这个毫不动摇坚持,不是字面意义上的坚持,而是着眼文字背后的归宿点和出发点的坚持,也就是要结合“为了谁、依靠谁、我是谁”的意义上的坚持。这个与时俱进地发展,不是离开原本的意义,天马行空、随心所欲地发展,而是在继承基础上的发展,坚持基础上的创新,也就是不管是坚持与发展,都有一个前提,就是对于马克思主义、社会主义一定要分层次地看,结合层次来坚持和发展,对于马克思主义与社会主义当中的内核、立场、方法我们要不动摇地坚持,对于马克思主义与社会主义当中的一些具体结论,我们要与时俱进的发展。对于马克思主义与社会主义,我们不能苛求,马克思主义与社会主义,是行动指南、是理论向导,也就是他们只是为我们提供了看问题的角度、方法和立场,这个方法、立场离开我们自己的实践、离开我们的努力、离开我们的探索、离开我们自己的努力,是没有任何意义的。也就是只有在我们想改变这个世界,想认识这个世界,想发展、想建设并且在干的实践当中产生问题的时候,回到马克思恩格斯当时的语境,看马克思、恩格斯是如何思考问题、解决问题的,从而引发我们的思考,给我们以启发,从而有助于我们解决问题。如果离开马克思主义、社会主义当时的语境,机械地照搬马克思主义、社会主义的结论,是不会成功的。马克思主义、社会主义的基本原理不是直接呈现出来的,而是

需要我们从经典著作中去领会,去感悟,去找那种历史感,去总结那种方法论,去寻求那种政治立场。

对于当今世界,我们认为和平与发展仍然是当今时代的主题,这是一个大的判断,但同时也会有局部战争,也会有地区冲突。这个和平与发展不仅是大势所趋,也是人心所向,也就是这个和平与发展是个大趋势,但是这个大趋势不是离开人的主观努力的纯粹的客观,也就是这个大势所趋一定是包含人心所向的大势所趋,即需要我们通过自己的发展去争取和平,通过自己的发展争取世界的发展。也就是说,这个和平是争取来的,不是通过战争争取的,而是通过发展争取的,这个发展不是通过革命争取的,而是通过发展争取的,也就是发展中的问题只有通过进一步发展来解决。这个能争取到和平的发展,能争取到更大发展的发展,一定不是建立在别人痛苦基础上的发展,一定不是没有任何价值约束的发展,而是全面的发展、以人为本的发展、全面协调可持续的发展、统筹兼顾的发展,是通过发展大家来实现大家的发展。也就是说这个发展是你好、我好、大家都好的发展,是通过全面改革实现的全面发展,是通过全面创新实现的全面发展。过去,当我们吃不饱饭的时候,我们说,发展是硬道理,改革是硬办法,稳定是硬任务,但是,现在我们已经吃饱饭了,解决了挨饿问题,就只能走科学发展才是硬道理、全面深化改革才是硬办法、动态稳定才是硬任务的道路了。不管是科学发展、还是全面改革还是动态稳定,都是一个在更多约束下有更高要求的发展改革与稳定。

对于中国自己来看,我们每次党代会都会提到十年以及五年我们所取得的成就,我们所取得成就的原因以及我们面临的问题,针对这些问题,我们解决的思路、指导思想、路径。也就是我们对于中国的认识不是要么完美无缺,要么一无是处,而是辩证具体地分清成就和问题。对于成就,我们不沾沾自喜;对于问题,我们不惊慌失措,而是坚持成功经验,吸取失败的教训。对于中国,我们不仅看到我们在经济、政治、文化、社会、生态等方面取得的成就,而且看到在这些方面我们还需要进一步努力完善的方面。我们不仅说,我们综合国力、人民生活水平有了很大的提高,而且我们也指出,我们正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个最大国情没有变,人民日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾没变,我们在世界上处于发展中大国的地位没有变。针对我们取得的成就,我们认为关键是我们坚持了共产党的领导,坚持了走社会主义道路的结果,但是我们同时指出,我们要进一步通过对党的制度建设的改革加强和改进党的领导,提高党的执政能力。我们要进一步拓展中国特色社会主义道路,丰富中国中国特色社会主义理论体系,完善中国特色社会主义制度。我们认为改革没有完成时,只有进行时,同时我们的改革也是有方向、有立场、有原则的。针对我们的实际,我们提出了中国梦,但同时我们也指出,实现中国梦是一个需要准备进行具有新的历史特点的伟大斗争。这个斗争,不是以阶级斗争为纲,而是我们共产党对自身的完善,是通过对我们经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等体制的根本性变革,从而巩固和完善中国特色社会主义制度。

结语:

我们每个中华儿女都是打造中国话语、增强国际话语权的当事者。沧海横流,方显英雄本色。当前,我们正处在一个伟大的变革时代,我们从来没有像今天这样离实现中华民族伟大复

歌颂中国共产党是什么的句子篇四
《关于感恩的优美句子》

《学会感恩:滴水之恩涌泉报》内容简介:感恩,充实着我们的生活;感恩,塑造着我们的心灵;感恩,让世界变得美丽;感恩,使我们拥有爱心。常怀感恩之心,我们便能够生活在一个感恩的世界;常怀感恩之心,快乐就会永远与我们的人生相伴。让我们永远怀揣一颗感恩之心,去感谢生活中充满芬芳的点点滴滴吧,因为心存感恩会让我们收获更多。安静领悟感恩的祝福,让感恩荡涤我们心灵的麻木。当你合上《学会感恩:滴水之恩涌泉报》时,希望感恩的种子已经在你心里播种,生根,发芽……《学会感恩》告诉大家:胸怀感恩的心才会懂得爱自己、爱别人,也才能长久地感受到来自他人的爱,享受快乐,享受幸福的人生。

[1]

学会感恩:滴水之恩涌泉报》:聆听生命的真谛,净化心灵的尘垢 感悟生活的智慧,收获别样的人生。

感恩是什么?感恩是一种情感,也是一种责任;感恩是一种生活态度,也是一门人生必修课。学会感恩,用一颗感恩之心去面对生命中的每个人,对待生活中的种种坎坷和挫折,就一定会收获快乐、幸福的人生![1]

居里夫人说过“不管一个人取得多么值得骄傲的成绩,都应该饮水思源,应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。”知恩图报,善莫大焉。淡看世事去如烟,铭记恩情存如血。

感恩生育你的人,因为他们使你体验生命;感恩抚养你的人,因为他们使你不断成长;感恩帮助你的人,因为他们使你度过难关;感恩关怀你的人,因为他们给你温暖;感恩鼓励你的人,因为他们给你力量。心怀感恩,才能温暖。感恩是一种处世哲学,是生活中的大智慧。成功守则中最伟大的一条定律:待人如己。这也是一种道德法则,是一条黄金规律。

在佛法中,经常说“报四重恩”:一、感念佛陀摄受我以正法之恩;二、感念父母生养抚育我之恩;三、感念师长启我懵懂,导我入真理之恩;四、感念施主供养滋润我色身之恩。我们感念众生旷劫供我所需之恩,感念自然界,太阳供我光明与热能,空气供我呼吸,花草树木供我赏悦。

人的一生中,小而言之,从小时候起,就领受了父母的养育之恩,等到上学,有老师的教育之恩,工作以后,又有领导、同事的关怀、帮助之恩,年纪大了之后,又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩;大而言之,作为单个的社会成员,我们都生活在一个多层次的社会大环境之中,都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会,也就是说,社会这个大环境是有恩于我们每个人的。感恩,说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识;报恩,则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩,很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空气中,人们对许多事情都可以平心静气;在感恩的空气中,人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起;在感恩的空气中,做到严于律己宽以待人;在感恩的空气中,正视错误,互相帮助;在感恩的空气中,将不会感到自己的孤独……

感恩赋予我们生命的父母。父恩比山高,母恩比海深。伟大的父母亲从不希望从孩子身上得到什么。就像太阳每天把她的温暖给予我们,从不要求回报,但是我们必须明白感恩父母。

感恩一辈子感恩默默付出恩师!“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”这句诗形象生动地说明了老师那无私奉献的精神。老师给了我们知识,从26个拼音字母开始,到我们认知人生哲理,一路走来,凝聚了老师多少辛勤的劳动,灌注了多少心血。老师就像就像蜡烛一样,燃尽了自己,照亮了学生。熟话说“投之以桃,报之以李”我们有什么理由不感恩父母般默默奉献的恩师,由衷的说一声“我尊敬的老师,辛苦了”,您的教诲,您的恩情,学生永记心中!

感恩我们的国家,我们中国共产党。党给了我们今天的生活。这是无数革命先烈前赴后继,流血牺牲换来的和平安定。感恩我们党的老一辈革命家,建立了新中国,建立了社会主义制度,给了我们今天的幸福生活。

感恩工作。工作固然是为了生计,但无比可贵的就是在工作中锻炼我们成长,挖掘我们潜能,施展我们的才华。快乐积极的工作充实我们的生活。工作,其实就是为人民服务。我为人人,人人为我,工作分工不同而己。公务员来说,人民就是我们的衣食父母。服务国家与人民就是义不容辞的职责。

感恩,需要表达。施恩别惦记,感恩不能忘。

感恩是生活的恩赐。让我们不幸时得到慰藉、获得温暖,激发我们挑战困难的勇气。正确看待人生的得失。对生活时时怀有一份感恩的心情,则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩,是一种歌唱生活的方式,它来自对生活的热爱与希望。

感恩就是珍惜。我们生活在大自然里,大自然给予我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去,这是最简单的道理。对太阳的“感恩”,那是对温暖的领悟。对蓝天的“感恩”,那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。草原的“感恩”,那是我们对“野火烧不尽,春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”,那是我们对兼收并蓄的一种倾听。感恩就是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。感恩是因为我们生活在这个世界上,一切的一切,包括一草一木都对我们有恩情!我们没理由不珍惜我们今天的生活。

珍惜今天的幸福生活吧,不要过多的强调生活压力,给自己一个空间。感恩今天来之不易的幸福生活。

感恩是爱心的体现。一切情绪之中最有威力的便是爱心,但它以不同的面貌呈现出来。感恩也是一种爱,通过思想或行动,主动表达出自己的感恩之情,同时也好好珍惜上天赐给他的、人们给予他的、人生经历的。如果我们常心存感恩,人生就会过得快乐,请好好经营你的人生,让它充满了芬芳。

感恩是发自内心感激之情。这是心底里涌动的真情。感恩之心,就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激,铭记在心;感恩之心,就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露,一刻也不能少。无论你是何等的尊贵,或是怎样地看待卑微;无论你生活在何地何处,或是你有着怎样特别的生活经历,只要你胸中常常怀着一颗感恩的心,必然会不断涌动着温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然,你会感激别人的付出,善待别人,于是,你的生活中便有了一处处动人的风景。感恩是一种对恩惠心存感激,是一种不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩,是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木,学会感恩,是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。感恩可以消解内心所有积怨,感恩可以涤荡世间一切尘埃。

感恩是一种生活态度,是一种品德,是一片肺腑之言。感恩是积极向上的思考和谦卑的态度,它是自发性的行为。当一个人懂得感恩时,便会将感恩化做一种充满爱意的行动,实践于生活中。一颗感恩的心,就是一个和平的种子,因为感恩不是简单的报恩,它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界!感恩

是一种处世哲学,感恩是一种生活智慧,感恩更是学会做人,成就阳光人生的支点。从成长的角度来看,心理学家们普遍认同这样一个规律:心的改变,态度就跟着改变;态度的改变,习惯就跟着改变;习惯的改变,性格就跟着改变;性格的改变,人生就跟着改变,愿感恩的心改变我们的态度,愿诚恳的态度带动我们的习惯,愿良好的习惯升华我们的性格,愿健康的性格收获我们美丽的人生!

感恩是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中,坐标的原点是“我”,我与他人,我与社会,我与自然,一切的关系都是由主体“我”而发射。尊重是以自尊为起点,尊重他人、社会、自然、知识,在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义,展现、发展自己独立人格。感恩是学会做人的支点;世界因和谐而和平安定,人生因和谐而绚丽多彩,家庭因和谐而幸福快乐。这一切,是在感恩与尊重的基础上诞生的。感恩创造了幸福,创造了美丽!

感恩是一切生命美好的基础。感恩能使我们感受到大自然的美妙、生活的美好,保持我们的积极、健康、阳光的良好心态。怀有感恩之情,对别人、对环境就会少一份挑剔,多一份欣赏和感激。感恩,是一种美好的情感,是人的高贵之所在。感恩将使你的心和你所企盼的事物联系得更紧,感恩将使你对生活、对一切美好事物的信念,从而一生被美好的事物包围。常怀感恩之心,我们的生活会变得更加丰富多彩,生命会更加璀璨。

歌颂中国共产党是什么的句子篇五
《句子的含义及作用》

歌颂中国共产党是什么的句子篇六
《白杨礼赞实用版》

第二课 白 杨 礼 赞

茅盾

教学目标:

1、知识与能力:了解本文运用象征和托物抒情的手法。

富有感情和含义深刻的语言散文特点。

赏析反问句的表达效果。

2 、情感与价值观:了解抗日战争时期根据地军民以及中华民族所表现出来的“精

神和意志”,并予以继承和发扬。

教学重点难点:

1、托物寓义的特点。

2、象征的写作手法。

3、理解、把握排比句和反问句的运用及作用。

教学方法

运用自主、合作、探究的方式把握文章的线索,分析文章的结构,理解文章内容。

教学课时 2课时

教学设计

课前预习

1.读课文。

2.读准字音:

无边无垠(yín) 坦荡如砥(dǐ) 倦怠(juàn dài) 恹(yān)恹

晕(yùn)圈 潜(qián)滋暗长 不折不挠(náo) 婆娑(pó suō)

虬(qiú)枝 参(cān)天

3.词语:

(1)视野:视力所及的范围。

(2)黄绿错综:黄土地和绿植被纵横交叉在一起。

(3)妙手偶得:文学素养深的人偶然间所得到的。语出陆游诗“文章本天成,妙

手偶得之。”

(4)无边无垠:没有地域的界限,广阔无边的意思。

(5)倔强:(性情)刚强不屈。

(6)纵横决荡:纵横驰聘,冲杀突击。

(7)楠木:常绿乔木,木质坚实,是贵重的木材。

(8)秀颀:美而高。颀,高。

4.思考问题:

(1)粗读课文,给文章分段,归纳段意及中心。

(2)划出文中直接赞美白杨树的句子。

5.学生搜集茅盾相关资料。

第一课时

课前复习:

结合海燕谈谈你对象征写作手法的认识。

一、导入新课

1、导语:树是大自然中一道美丽的风景,不同的树有不同的韵味。我们欣

赏过“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦“的柳的风韵,我们瞻仰过”大雪压青

松,青松挺且直”的松的雄姿,我们也遥望过墙角数枝梅,凌寒独自开“的梅的

倩影。不同树种有不同的姿态不同树种也传达不同情感“停车坐爱枫林晚,霜叶

红于二月花”燃烧的是奔放,“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋”

流淌的是愁苦。还有一种树,它在北方比以上诗中提到的树都平凡都常见,是什

么呢?那就是——白杨树。这节课,我们将随着著名作家茅盾先生走上黄土高原,

走进白杨树的生命世界。

二、作者及背景介绍:

1.作者:

茅盾,原名沈德鸿,字雁冰。笔名茅盾。浙江桐乡乌镇人。现代作家,政治

活动家。建国后,曾任中国文联副主席,中国作家协会主席,文化部长。

茅盾一生创作大量的文学作品,具有较高的艺术成就。主要作品有:长篇小

说《蚀》、《虹》、《子夜》等。中篇小说《路》、《三人行》。短篇小说《春蚕》《秋

收》《残冬》《林家铺子》等。其代表作《子夜》,是中国现代现实主义文学发展

的里程碑,显示了现代文学在长篇小说创作方面的突出业绩。

2.写作背景:

本文写于写于1941年3月。当时抗日战争正处于相持阶段,国民党反动派

消极抗日,积极反共。从1939年到1941年已先后发动两次反共高潮。广大人民

群众在中国共产党的领导下,团结一致,顽强战斗,粉碎敌人的扫荡,巩固并发

展了敌后的抗日民主根据地。作者从根据地人民身上看到中华民族远大的前途,

精神振奋,满怀激情地写下了《白杨礼赞》等散文。由于当时作者生活在国民党

统治区,没有言论自由,不能直抒胸臆,所以采用含蓄的象征手法,来表达自己

的思想感情,热情歌颂共产党领导下的抗日军民和我们民族英勇不屈的斗争精

神。

三、整体感知:

1.指生朗读课文,他生纠正朗读中的错误。(检测字词和停顿)

2.学生齐读课文:阅读全文,思考下列问题:

①作者为什么要赞美白杨树?

——因为它“不平凡”。“不平凡”既是作者抒发赞美之情的基础,又是作

者用来结构文章的感情线索。

②作者又是从哪些方面描写白杨树的不平凡?

——生长环境、外形特点、内在气质。

③结合以上分析,这篇散文可以分成几个部分,各部分的大意是什么?全文的

中心又怎么概括?

讨论并归纳:全文可分成五个部分。

第一部分:(第1自然段)点题,直抒对白杨树的赞美和崇敬之情,领起全文。

第二部分:(第2至4自然段)转写黄土高原的景色,交代白杨树生长的环境,

从正反两面写人对高原景色的感觉,衬托出白杨树,用肯定的语气再度赞扬白

杨树的“不平凡”。 ‘

第三部分:(第5、6自然段)运用先总后分的写法,具体描绘白杨树的形象和

性格,以否定句式,强调白杨树是“不平凡”的树。

第四部分:(第7、8自然段)先用欲扬先抑,虚抑实扬的手法,赞美白杨树是

“树中的伟丈夫”,然后用排比,由浅入深、由近及远的揭示白杨树的象征意义。 第五部分:(第9自然段)运用对比手法,表明作者不同于顽固派的观点,又一

次直抒对白杨树的赞美和崇敬之情,与文章开头相呼应。

中心大意是:本文采用象征手法,抓住白杨树的外形特征,借白杨树的不平凡的

形象,赞美在中国共产党的领导下坚持抗战的北方农民,歌颂他们质朴、坚强和

力求上进的精神,抒发作者对他们的崇敬和赞颂的感情。

四、品读课文,思考以下问题:

1.文章的标题为“白杨礼赞”,细读全文,看看全文有哪些句子和段落是直接对

“白杨”进行“礼赞”的。作者为什么要多次反复赞美白杨树呢?用课文中的原

句加以回答。

明确:第1段:白杨树实在是不平凡的,我赞美白杨树!

第4段:那就是白杨树,西北极普通的一种树,然而实在是不平凡的一种树。

第6段:这就是白杨树,西北极普通的一种树,然而决不是平凡的树。

第8段:我赞美白杨树,就因为„„

第9段:„„我要高声赞美白杨树!

——第1段开门见山,点明题旨,直接抒发了对白杨树的崇敬和赞美之情,为下

文定下了感情基调。第8段告诉我们赞美白杨树的原因:我赞美白杨树,就因为

它不但象征了北方的农民,尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴

质、坚强,力求上进的精神。

2.白杨树是生长在怎样的环境中?作者为什么要描述白杨树生长的环境呢? 抓住

黄土高原哪些特点加以描写?意图是什么?面对此景作者的感受如何?有何作

用?

明确:黄土高原。交代白杨树生长的环境,以黄土高原“雄伟”“伟大”的背

景衬托了白杨树的不平凡

——色:黄绿错综;形:“一条大毡子”(辽阔、平坦)。表明“自然是伟大

的,然而人类更伟大”表现了对劳动人民的崇敬之情,与文章赞美根据地军民的

主旨相吻合。面对此景作者涌起“雄壮,伟大和倦怠、单调”的复杂感受。这环

境如此“雄壮,伟大”,那么生长在这雄壮、伟大之中的白杨树,也定是不平凡

的。以此来正衬;却又产生倦怠和单调的情绪,驱赶这种情绪的令人惊叫起来的

正是白杨树,这就更加突出了白杨树的不平凡,以此来反衬。这一正一反的衬托,

都落笔在白杨树上。也为白杨树的出现铺垫、蓄势。(难点)

3.白杨树外形的总特征是什么?作者是从哪些方面进行具体描写来突出白杨树的

总特征的?

明确:作者用“力争上游”概括了白杨树的形象特征。分别从干、枝、叶、皮等

四个方面描写白杨树的特点。写干,突出了白杨树的直;写枝,突出了它的直而

紧靠;写叶,突出了它的向上;写皮,则主要点明它“微微地泛出青色”。文章

中用“倔强挺立”总写了它的性格特点,并用“参天耸立”“不折不挠”等词语

加以深化,突出了白杨树在恶劣环境下坚强不屈的斗争性格。作者描绘白杨树的

总特征是:力争上游,倔强挺立。

干——笔直

白杨树(外形) 枝——靠拢 力争上游、倔强挺立、不折不挠。

叶——向上

皮——光滑

五、小结:

散文共勾勒、描绘了四幅图:高原风景图、白杨远视图、白杨特定图、物人

联想图(敌后抗战图),开头从赞美白杨树不平凡起笔,写高原景色,一波三折,

先是有壮美的感觉,同时又产生倦怠、单调,这一扬一抑之后才让白杨树出场。

从白杨树生长环境、广袤的大自然又收缩到特定环境的一点,这是由面到点。从

远视哨兵似的白杨树,到近视干、枝、叶、皮的细致描写,这叫由远及近的描写。

让我们看到了不一样的白杨树,下节课我来继续探讨作者为什么要赞美白杨树?

仅仅是为了赞美白杨树吗?请同学们课下回去认真思考。

六、作业

1.课后练习第一题的第1、2、3小题。

2.背诵课文第7段。

第二课时

一、继续学习课文,分析、理解白杨树的象征意义:

1.复习象征手法。

2.结合上节课内容说说你看到的白杨树.

3.引导学生细读课文第7、8段,四人一组展开讨论,积极质疑,以加深对重点

和难点的理解。

(1)作者在文章中反复赞美白杨树,这样做的目的究竟何在?

(2)在第7段中,作者运用了哪些词语来赞美白杨树?

(3)文章是如何由树联想到人的?这树和人有什么相似点?请引用课文中的内容回

答。

(4)这一部分中连用了四个反问句,这组反问句的意思是怎么逐步加深的?有什么

作用?

明确:这组反问句主要是一步步地深入揭示白杨树的象征意义:第一句启发

人们的联想;第二句肯定其品质及其与北方农民之间的联系;第三句进一步明确

指出白杨树象征坚强战斗的抗日军民;第四句肯定白杨树的精神面貌,象征了敌

后抗日军民的精神和意志。这组排比反问句,结构相似而有所变化,内容相近而

不断深化,清楚地表明本文歌颂和赞美的真正对象是“今天在华北平原纵横决荡,

用血写出新中国历史”的中国共产党和抗日军民。至此,作者反复赞美白杨树的

目的基本明确,白杨树的象征意义也清楚明确。作者采用先抑后扬的手法将白杨

树和其他树种进行对比。指出白杨树不是“树中的好女子”,却是“树中的伟丈

夫”。作者列举了七个褒义词热情地赞扬了白杨树的品格、气质:“伟岸”“正直”

“朴质”“严肃”“温和”“坚强不屈”“挺拔”,实际上这正是抗日军民的品格和

精神的艺术写照。这种把“树”和“人”紧密联系起来,由此及彼,就是借物咏

人的写法。

在文章第7段,完成了由树一人的转化,第8段则直接把“白杨树”与“北方农

民”两个相似的地方突出来,此外又用两个“象征”,画龙点睛地点明了白杨树

的象征意义。

4.学生朗读第8、9段。思考:

(1)第八段去掉是否可行?请说明你的理由。

明确:这一节进一步深化了上文四个反问句的意思,揭示出全篇托物言志的主旨。

(2)文章中的“楠木”象征什么?作者将白杨树与楠木对比,目的何在?

茅盾同志曾经说过:“贵族化的楠木象征国民党反动派。我写此散文是这样想的。”

作者之所以在此写楠木,其实是把楠木和白杨树对比,再次强调白杨树的不平凡,

与顽固派的观点形成对比,表明作者鲜明的爱憎之情,歌颂抗日军民,斥责“积

极反共,消极抗日”的国民党反动派,呼应篇首。

(3)文章的结尾再次赞美白杨树,这已经是第五次赞美了,你觉得这样反复赞美

是否累赘?

明确:突出文章主题,感情不断升华,首尾呼应。

二、学生再次自由朗读课文,总结课文:

1、本文运用象征手法,抓住白杨树的外形特征,借白杨树的不平凡形象,赞美

在中国共产党领导下坚持抗战的北方军民,歌颂他们朴质、坚强,力求上进的精

神,抒发了作者对他们的崇敬和赞颂的感情。

2、了解本文的写作线索:散文有“形散而神不散”的特点,本文是篇抒情散文

也体现了这一特点。本文的“神”在何处(也即通过什么来组织材料)?本文的

抒情线索是什么?

启发、明确:本文有条鲜明的主线“我赞美白杨树”,在文中一唱三叹回环

往复,反复歌咏白杨树的“不平凡”。可说,“不平凡”三字,既是作者抒发赞美

之情的基础,也是作者用来结构文章的线索。作者赞美白杨树的“不平凡”,主

要集中在:赞美白杨树生长环境的“不平凡”、外在形态的“不平凡”、内在气质

的“不平凡”,最后更巧借楠木作比,来反衬白杨树的“不平凡”„„总之,本

文以“不平凡”作为抒情的纽带,贯穿全篇,使情感聚焦、中心突出。

三、写法探究:

1、本文运用象征手法。以白杨树来象征西北敌后共产党领导下的抗日军民。

以白杨树的外形特点,联系它的生长环境,进而揭示它的气质,并赋予它特定

的意义,从而象征“我们民族解放斗争中所不可缺少的朴质、坚强,力争上游

的精神”。

2、本文结构严谨。以“白杨树的不平凡”为线索,文章以相似而有变化的句式

表达相近而又有变化的内容,串联起文章的结构(过渡),首尾严密呼应,内容

又巧妙地得以深化。

3、本文语言准确、优美,富有感情。

(1)本文写高原、写白杨树等,都能抓住特点,运用形象贴切的词语来描写,

如 用“无边无垠”写高原的“大”,用

“坦荡如砥”写高原的“平”,用“黄绿错综”写高原的“色”,用“伟

岸”“挺拔”“参天耸立”写写白杨树的高大。

(2)文章还注意运用多种修辞手法增强表达效果和语言的美感。如四个以“难

道”的句子,以反问强化内容的表达,以排比增强语言的气势,以层递

步步深化内容。不少地方还使用比喻、拟人,使语言更加鲜明、生动。

四、小结:

《白杨礼赞》是我国现代散文园地的一篇力作,也是茅盾先生留给后人的一份宝

贵遗产。这篇散文思想博大精深,结构严谨完美,艺术魅力非同小可。把散文形

散神不散的特点表现得十分突出。“神”是作者“礼赞”白杨的根本;“形”是作

者工笔细描的白杨树外貌,是作者笔下的白杨树赖以生存的“景”——黄土高原。

这篇散文能够广为传诵,与它的“神不散”有很大关系。结构上有疏有密,有散

有拢,线索清晰,层次井然,作者淋漓尽致的抒情,一切都让白杨树的神韵风采

歌颂中国共产党是什么的句子篇七
《白杨礼赞》

歌颂中国共产党是什么的句子篇八
《2白杨礼赞》

白杨礼赞

一、教学目标

1.学习本文的象征手法,体会排比、反问的修辞效果,初步了解散文“形散神不散”的特点。

2.理解和学习白杨树所象征的正直、质朴、紧密团结、力求上进、坚强不屈的革命品质,为捍卫党、捍卫社会主义与一切邪恶势力作斗争,同时坚持建设有中国特色的社会主义。

3.重点掌握文中的字与词。

二、教学时间 三课时

第一课时

(一)简介作者和时代背景。

茅盾是笔名,原名沈德鸿,字雁冰。他出身在浙江省桐乡县。他写的最著名的作品有长篇小说《子夜》,短篇小说《春蚕》、《林家铺子》等。)于1981年3月27日逝世。党中央给予他是“我国现代进步文化先驱者和伟大革命文学家”的高度评价。

《白杨树赞》写于1941年3月,那时,正处于抗日战争的相持阶段。茅盾在1938年底到新疆学院文学院讲学,1940年3月到延安鲁迅艺术学院讲学,后来离开延安到重庆。这期间,他看到了国民党反动派消极抗日、积极反共的种种事实,也欣喜地看到了广大的北方军民在共产党领导下,同心同德,团结一致,进行了艰苦卓绝的斗争,一次次地粉碎了日寇的“扫荡”,巩固和发展了敌后的抗日根据地。作者从解放区人民身上看到了中华民族的前途和希望,精神振奋,满怀激情地写下了《白杨礼赞》等散文。由于当时作者生活在国民党统治区,没有言论自由,不能直抒胸臆,所以采用含蓄的象征手法,来表达自己的思想感情,热情歌颂共产党领导下的抗日军民和我们民族英勇不屈的斗争精神。

(二)指导预习。

1.划出课文中的生字词。

2.做好填空练习,初步理解作者写作思路。

3.划出课文中直接赞美白杨树的不平凡的句子。

(三)研习新课。

播完录音。挂出黑板(或打出幻灯)。学生课堂练习内容: 1.给下列词语中加点字注音:(可运用工具书。) 无边无垠(yín)坦荡如砥(dǐ) ..

恹恹欲睡(yān yān)虬枝(qú) ...

婆娑(suō)秀颀(qí)倔强(jiàng) ...

2.填空:

文章一开始就赞美白杨树的不平凡,接下来并不说明道理,而在第2自然段写.景色,交代了白杨树生长的自然环境。第4自然段承上启下,又回到了对白杨树的赞美。第5、6自然段描绘了白杨树的 和 ,突出了它的不平凡。第7、8自然段把白杨树象征为 ,点明了主题。最后,第9自然段以斥责国民党反动派和反动势力,赞美白杨树收尾。

学生口答:课文在1、4、6、8四个自然段中直抒胸臆,赞美白杨树的不平凡。

本文可分五段:

第一段(第1自然段)直抒对白杨树的崇敬、赞美。

第二段(第2~4自然段)描写高原的景色,交代生长的自然环境。

第三段(第5、6自然段)描绘树的形象和性格,突出它的不平凡。

第四段(第7、8自然段)揭示白杨树的象征意义,点明主题。

第五段(第9自然段)把白杨树与楠木作对比,表达鲜明的爱憎,再次赞美白杨树。

3.学习第一段。

问:开篇一句单独成段,在全文中起什么作用?

明确:(1)点明题旨。(2)赞美的原因是“不平凡”,用“实在”来强调到底怎样的“不平凡”?下文以此为线索,从不同方面展开描述。

4.学习第二段。

指名学生朗读第2~4自然段。

作者开头赞美白杨树后,却没有直接描写白杨树本身,笔锋一转,用亲切舒缓的语气,把读者带到一望无际的黄土高原上。

明确:觉得黄土高原像“一条大毡子”。

作者运用哪些词语,从哪些方面描写黄土高原景色? 黄绿错综:黄土——“伟大的自然力”。麦浪——“人类劳力战胜自然的成果”。(色彩)

无边无垠:没有边际。(空间)

坦荡如砥:平坦得像磨刀石。(地形)

一幅雄伟辽阔的高原的风景画面“扑入”视野,人们的感觉是什么?

先是“雄壮”、“伟大”,由于汽车长时间地在一望无际的高原上奔驰,人们产生了“倦怠”、“单调”的感觉。就在这时,“猛抬眼”看到了“傲然地耸立,像哨兵似的”白杨树,人们精神为之一振,作者要歌颂的形象——白杨,奇迹般地出现了,

那时是“惊奇地叫了一声的”。

作者视野的角度有什么变化?

作者远看,由面收缩到点。从一排、三五株,到一株。 第4自然段点明是白杨树,“那”和上文中“远远”呼应,是远指。

为什么说白杨树“极普通”而又“实在是不平凡”? 它极常见,极易生长,所以说它“极普通”;说它“实在是不平凡”,是因为在“单调”的“恹恹欲睡”的情绪中,白杨树的出现出奇制胜,使人清醒,使人振奋。

描写高原的景色有什么作用?

白杨树生长在辽阔广大的肥田沃土上,挺立在“雄壮”、“伟大”的背景中,扎根在温暖宽厚的土地母亲的怀抱里。不平凡的环境培育了不平凡的白杨。环境、背景与白杨协调一致,渲染了气氛、衬托了白杨。

5.学习第三段。

分析:现在请同学们朗读文章的第三段(第5、6自然段),边朗读边思考这样几个问题:(1)文章用了哪个词语总写白杨树的形象?下面还具体写了白杨树的哪几部分,各突出它们什么特点,具有什么深刻含义?(2)文章用了哪个词语总写白杨树的性格?下面还用了哪些词语加以刻画,具有什么深刻含义?

学生朗读、议论后,教师归纳:

在描绘白杨树的形象方面,作者用“力争上游”一词概括了白杨树形象总的特点,采用的是拟人手法,给白杨树以人格化。下面分别从干、枝、叶、皮四方面写它们的特点。干,突出它的直;枝,强调它的直而紧靠;叶,写它的向上;皮,则主要写它“微微泛出淡青色”。通过这些特点的描写,给人以正直、团结、进取、质朴、力争上游的印象,含义十分深刻。

板书:

总的形象 力争上游干 笔直, 绝无旁枝(正直) 笔直向上, 紧紧靠拢(团结)枝

叶宽大, 片片向上(进取)

皮 光滑, 银色晕圈, 淡青色(质朴)

在刻画白杨树的性格方面,作者用“倔强挺立”总写它的性格待点,并用“参天耸立”、“不折不挠”等词语加以深化,

突出了白杨树在险恶的环境中坚强不屈的斗争性格。

板书:

参天耸立斗争的性格 突出

不折不挠

总的性格 倔强挺立

这一段描写了白杨树的形象美和精神美,使人们透过白杨树不平凡的形象,看到它的不平凡的精神,从而产生崇敬、赞美之情。文章的第6自然段,再次抒发了这种感情,突出了白杨树的不平凡。

由学生朗读第5、6自然段,要求读出感情。

第二课时

一、指名学生朗读第7自然段,讨论:

(l)本段可分几个层次?为什么说白杨树是树中的“伟丈夫”(要求学生划出重点词语)?采用什么手法?

作者先虚写一笔,用否定句式暂退一步:白杨“没有婆娑的姿态”,“没有屈曲盘旋的虬枝”。由于审美观点不同,承认白杨“算不得树中的好女子”。这是抑。接着,突然转折,连用七个感性色彩强烈的褒义词语“伟岸”、“正直”、“朴质”、“严肃”、“温和”、“坚强不屈”、“挺拔”热情赞美它是“树中的伟丈夫”。这是“扬”。这是第一层次。用烘托、对比手法赞美了白杨树。

(2)文章如何联想,由树及人?四排比反问句怎样逐句加深的?

第二层,作者以亲切谈心的语气将读者的视线引向“积雪初融”的高原,连用四个反问句,由树及人,写出了白杨树的象征意义。意思一句比一句扩展并深化,发人深思。第一句由树及人的过渡,启发人们深思不应该只觉得它是树,那么,应该觉得它是什么呢?后面三个“难道”,就由浅入深地写出了它的象征意义。“不想到”、“不联想到”、“不更远一点想到”等词语就反映了一层比一层深的含义。第二句从白杨树的性格出发,点明白杨“至少”象征着“朴质、严肃、坚强不屈”的北方农民。第三句从白杨树“傲然挺立”的形象出发,把它象征为在敌后坚强不屈守卫家乡的哨兵。第四句从白杨树的“靠紧团结,力求上进”的品质出发,把它象征为在中国共产党领导下的抗日军民和整个中华民族的精神和意志。感情得到升华,文章达到高潮。

(3)要求学生把四个反问句改为陈述句,口头表述加以比较,体会反问句的作用。

①要求句式变换正确。

陈述句:你不应该只觉得„„,你应该想到„„,你也应该联想到„„,你还应该更远一点想到„„。

②朗读体会语气。

陈述句语气一般,反问句寓问于答,以反问的形式表达肯定的意思,加上运用排比形式的反问,加强了气势,更加肯定有力。

4.用幻灯打出板书:

没有婆娑的姿态没有屈曲盘旋的虬枝先抑

算不得树中的好女子

伟岸, 正直, 朴质, 严隶, 温和, 坚强不屈,后扬 挺拔, 是树中的伟丈夫

难道只觉得树由树及人排比 难道就不想到北方农民反问由浅入深

难道竟一点也不联想到哨兵揭示白杨树 难道不更远一点地想到精神和意志的象征意义

二.学生朗读第8自然段,思考讨论:

这段赞美白杨树和第1、4、6、8自然段有什么不同? 教师归纳:作者直接把白杨树与北方农民联系起来,总结了它们的相似之处:一是“极普通,不被人重视”,二是“有极强的生命力”。用一递进关系的复句阐述了赞美白杨树的原因。

在这段文字里,作者改用肯定的句式,正面论述,更加鲜明地强调白杨的象征意义。

学生集体朗读第5~8自然段,读出反问的语气,注意重读和停顿。

三.指名学生朗读第9自然段。

(1)“贵族化的捕木”象征什么?

讲解:茅盾同志回答说:“贵族化的捕木象征国民党反动派。我写此散文是这样想的。”

(2)写楠木的目的何在?

结尾把楠木和白杨树对比,再次强调白杨树的不平凡,与顽固派的观点形成对比,表明作者鲜明的爱憎之情,歌颂抗日军民,斥责“积极反共,消极抗日”的国民党反动派,呼应篇首。

歌颂中国共产党是什么的句子篇九
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本卷共6页,满分120分,考试时间150分钟

注意事项:

1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷第l页装订线内和答题卡上,

并在答题卡的规定位置贴好条形码,核准姓名和准考证号。

2.必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案填写在答题卡对应的区域内,写在试卷上无效。

3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。

一、积累与运用(共30分)

1.下面句子中有两个错别字,请改正后用行楷将这两句话书写在方格中。要求:运笔流畅,结构合理,字形美观。(3分)

业精于勤,慌于嬉;行成于思,毁于隋

2.古诗文默写。(6分)

(1)黑云压城城欲摧 (李贺《雁门太守行》)

(2)窈窕淑女 (《诗经·关雎》)

(3)善于化用古人诗句是一种文学修养。北宋大学士苏东坡在《水调歌头·明月几时有》中就化用了谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”。请写出相应的诗句 ,

(4)《岳阳楼记》一文中作者从正面阐述“古仁人之心”的句子是: ,

3.下列各项中加点字注音全都正确的一项是:( )(2分)

A.酝酿(liànɡ) .

B.脊梁(jí) .

C.慨叹(kǎi) .玄虚(xuán) 妖娆(ráo) ..伫立(zhù) 寒噤(jìn ) ..抹杀(mǒ) 装弶(jīnɡ) ..

抽泣 (qì) 澄清(chénɡ) . D.惘然(wǎnɡ) .

4.下列成语中加点字解释有误的一项是:( )(2分)

A、荒草萋萋(茂盛的样子) 格物致知(获得) 富丽堂皇 (盛大雄伟) .....

B、不省人事(醒悟) 不可名状(描述) 情郁之中(抑郁) ...

C、触目伤怀(心) 恍然大悟(觉醒) 精神抖擞(振作) ....

D重峦叠嶂(连绵的山) 荡然无存(洗涤) 前仆后继(倒下) ...

5.下列句子中没有语病的一项是:( )(2分)

A、为了防止H7N9疫情不再反弹,市领导要求各部门加强管理,制定严密的防范措施。

B、对于那些无视交通规则的人,难道不应该不受到责备吗?

C、上一世纪在这片神奇的土地上曾发生过一场血战。

D、同学们怀着崇敬的心情注视和倾听着这位见义勇为的英雄的报告

6.下列句子中标点符号使用有误的一项是:( )(2分)

A、这篇课文选自古华同志的长篇小说《芙蓉镇》(人民文学出版社1983年版)

B、小河对岸三四里外是浅山,好似细浪微波,线条柔和,蜿蜒起伏,连接着高高的远山。

C、福建野生着的芦荟,一到北京就请进温室,且美其名曰“龙舌兰”。

D、“哎呀,真是美极了。”皇帝说:“我十分满意”!

7、下列有关文学常识的表述有误的一项是:( )(2分) ....

A.格律诗(又叫近体诗),分为绝句和律诗两种。律诗按结构分为首联、颈联、颔联和尾联。

B.《陈涉世家》选自《史记》,作者司马迁,西汉(朝代)著名的史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史,鲁迅称这部书是“史家之绝唱,无韵之《离骚》。”

C.《我爱这土地》作者艾青,现当代诗人。原名蒋海澄。主要作品:诗集《大堰河》,诗集《归来的歌》和

《雪莲》等。

D《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》作者是法国作家雨果,浪漫主义文学的重要代表,被人们称为“法兰西的莎士比亚。代表作有《巴黎圣母院》。.

8.下列对课文内容理解有误的一项是:(任选一题作答)( )(2分) ..

(甲)

A、《我的叔叔于勒》展示了于勒从穷到富、再到穷的升沉过程,描述菲利普夫妇对于勒态度的几度变化,揭露批判资本主义社会金钱势力统治下小资产阶级的自私冷酷、极度虚荣的心理。

B、居里夫人的《我的信念》这篇文章以质朴、真诚的文字,表达了作者的理想、兴趣、爱好和情操,表现了她作为一位科学家的性格特点和人格力量。

C、《海燕》以暴风雨渐次逼近为线索,按海面景象的发展变化可分为三个大的场景,海燕也被安排在暴风雨“逼近” ——“即临”—— “将来”的三个场面中进行刻画。海燕的形象随着这暴风雨的渐次逼近而逐步完善。

D、《杨修之死》记叙了杨修被曹操杀害的经过和原由,生动地表现了杨修的聪明才智和“恃才放旷”的思想性格,也揭示了曹操的性格,即十分奸诈,又深谋远虑。

(乙)

A、《白鹅》是一篇极富情趣的文章。在作者丰子恺眼里,这白鹅俨然就是一位高傲而固执、忠诚而可爱的朋友,所以文本的字里行间渗透着那份欣赏和爱怜。

B、茅盾先生的《白杨礼赞》这篇课文通过对白杨树的崇敬、赞美,歌颂了中国共产党领导下的抗日军民和整个中华民族的紧密团结、力求上进、坚强不屈的革命精神和斗争意志。

C、《南京大屠杀》用插叙的手法,先运用军事法庭的材料加大了事实的说服力,后写零散大屠杀,然后写集体大屠杀,结尾点题。引起读者激荡的感情之后水到渠成的提出问题,引发读者的深深思考。

D《日出》是我国现代戏剧大师曹禺继《雷雨》之后的又一大杰作。它暴露了半封建半殖民地社会人吃人的罪恶本质,表达了作者憎恶黑暗、同情下层人民、渴望光明的思想感情。

9.名著阅读。(4分)

这种游戏常常会有意外事故发生,这些事故是有案可查的。我亲眼看到两三个候补人员跌断了胳膊和腿。但是更大的危险发生在大臣们自己奉命来表现功夫的时候,因为他们想跳得比以前好,又想胜过同跳的人,猛然来一下,很少有不摔倒的,有人甚至要跌两三次。听说在我来到这地方一两年之前,佛利姆奈浦就因此差点儿 跌死,要不是皇帝的一块座垫恰好在地上减轻了他跌落的力量,他的脖子是肯定折断了。

①“这种游戏”是指 游戏。.这种游戏发生在 ,游戏的用途是选拔官员。 ②.这一段话强调了哪两个内容?

10.综合性学习。(5分)

江汉市某中学开展“好读书,善读书,读好书”活动。

(1)活动中某同学把搜集到的大量有关读书的名言分类编排。请你为他汇编的名言集加上一个标题,并为它写上一段前言。

教育家孔子的“思·问·习”读书法。他主张学习重视思考,在学习过程中,要动脑筋。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”古文学家韩愈的“提要钩玄法”:记事者必提其要,纂言者必钩其玄。学者陈善的“出入法”:既能钻得进去,又要跳得出来。理学家朱熹“体会·循序·精思”读书法。他说:读书有三到:心到、眼到、口到。思想家伏尔泰的“再读法”:重新再读一本旧书,就仿佛与老友重逢。儿童文学家冰心的“创新法”:读书恨与古人同。孟子的“独立思考法”:尽信书不如无书。史学家侯外庐的“热处理法”:读书学习都应趁热打铁。

(1)小标题: (1分)

前言: (2分)

(2)在此次活动中,大家还对“怎样处理读流行作品与读经典名著的关系”展开了深入的讨论。有人认为应该多读流行作品,也有人认为应该多读经典名著。你的看法呢?结合自己的读书经验谈谈。(2分)

二、阅读与探究(共40分)

(一)古诗赏析(3分)

归园田居(三)

种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。

11.全诗以艺术的笔触,净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美,活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“ ”一句变劳苦为欢快,化困倦为轻松,具有点染之功。

12.对这首诗理解不正确的一项是( )(2分)

A、这首诗是东晋诗人陶渊明在辞官归田后所作的《归园田居》中的第三首,表现了诗人在离去为自己所厌恶的官场后,安贫乐道,怡然田园的生活态度。

B、“种豆南山下,草盛豆苗稀”写作者虽志在田园,但初归时的劳动效果不大理想,庄稼长得不好,豆苗还没有草多。

C、“道狭草木长,夕露沾我衣” 路窄草长,夕露沾衣,但衣服打湿了有什么可惜的呢?这句话看似平淡,但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”,使得“愿无违”强调得很充分。

D、“衣沾不足惜,但使愿无违” 这两句是进一步写田园荒芜,归耕艰难。“但使愿无违”,这里的“愿”更蕴含了诗人要在那污浊的现实世界中失去自我的意思。

(二)文言文阅读(12分)

前事不远,吾属之师

①②戊(wù)子,上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜而非桀、纣,然行事何其反也。”魏

③徵对曰:“人君虽圣哲,犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力。炀帝恃其俊才,骄矜自用,故口诵尧、

④⑤舜之言而身为桀、纣之行,曾不自知以至覆亡也。”上曰:“前事不远,吾属之师也。”

注释:①、奥博:深奥广博;②、是:表扬、称赞,认为对;③、虚己:自己要谦虚;④、曾不:曾,虚词,用来加强语气,可译为“连......都......”“竟然”;⑤、 属: 恰好,正是。

13.下列加点文言实词解释有误的一项是( )(2分)

A、吾属之师也(老师、榜样) 凄神寒骨,悄怆幽邃(使„„凄凉) ...

B、勇者竭其力(尽) 在宋城上而待楚寇矣(入侵、侵犯) ..

C、骄矜自用(骄傲 固执己见) 泉而茗者、罍而歌者(酒杯) ...

D、炀帝恃其俊才(倚仗) 可远观而不可亵玩焉(亲近而不庄重) ..

14.下列各项中加点虚词意义、用法完全相同的一项是( )(2分)

A、亦知是尧、舜而非桀、纣。 杀所不足而争所有余 ..

B、犹当虚己以受人 不以物喜,不以己悲 ..

C、炀帝恃其俊才 其如土石何? ..

D、舜之言而身为桀、纣之行 臣以王吏之攻宋也,为与此同类 ..

15.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)

(1)、人君虽圣哲,犹当虚己以受人。

(2)、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

16.内容理解(4分)

(1)本文记叙了唐太宗和魏征的一段对话,魏征以隋炀帝“ ”“ ”

言行不一终遭覆灭下场,说明接受他人意见和言行一致的重要性。

(2)本文谈到"前事不远,吾属之师也",唐太宗还曾说"以古为镜,可以见兴替",读了本文之后谈谈你得到的启示。

(三)议论文阅读(11分)

痛苦消失就是快乐

①有弟子问我:“怎样才能安乐?”我答:“放下执着,就会安乐。”

②安乐,说到底,是一种心的感受。有时人们并非不快乐,只是以为自己不快乐而已。如果你试着去观察自己的情绪变化,会发现情绪就像天空的浮云,多变而易散,远看一朵一朵,仿佛人能在上面漫步起舞,但走近一看,才发现根本没有立足之地。尽管如此,天空还是经常出现浮云。

③在我们心性的天空中,情绪的浮云聚成云团,构成我们的心境。快乐满足的情绪多,心境便安乐。什么是快乐呢?痛苦消失就是快乐。

④不要把快乐看得太严重,好像不郑重其事付出十二分的努力,就不能得到它似的。事实并非如此。再普通的人、再平凡的生活里也充满快乐。口渴的时候,喝上水就会感到快乐;肚子饿了,吃点东西就会快乐;工作了一天疲惫不堪,回家的地铁上意外地坐到一个座位,你会快乐;那颗蛀牙困扰了你好几天,医生把它拔除的那一刻,你很快乐;闷热的夏夜里一丝凉风、烈日下路旁的一片树荫,都会令你快„„我们都有过这种经历。感冒了,鼻塞流涕让人很不舒服,可是两天后,当我们突然发现鼻子通畅、可以正常呼吸的时候,我们简直高兴坏了:原来,鼻子能顺畅地呼吸是如此快乐的一件事。

⑤看得出来,快乐就在我们身边,可是人们要么因为心不够静,察觉不到它们,要么因为快乐转瞬即逝,来不及充分感受。

⑥如果人们能像观察自己脸上的斑点、皱纹那样,去了解熟悉自己心念的活动,就不难发现,每个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果人们不是把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界带来的刺激,那么,快乐的感受是可以延长、扩大的。

17.选文开头部分引用我和弟子的对话有何作用?(2分)

18.本文的中论点是什么?请引用一天名言警句来作为理论论据。(3分)

19.第④段中的画线句子运用了什么论证方法?有何作用?(3分)

20.文章结尾说“如果人们不是把快乐一味寄托于瞬息万变的外部世界带来的刺激,那么,快乐的感受是可..

以延长、扩大的。”结合你的理解,联系生活经历和体验,谈谈体会。 (3分)

(四)记叙文阅读(14分)

外婆菜

见过有人恨爹恨妈恨社会恨班主任恨初恋,但恨外婆的似乎没有。大概慈母大人的慈母大人,其慈善度等于慈母大人的平方,又不像爷爷奶奶有培养孙子安邦定国、维护世界和平的大欲望,因此我周遭的朋友连我在内,都跟外婆比较亲。不止中国,全世界电影里某些反社会反人类的“机关枪”男人,一般回忆往事时也都酷酷地来一句:“我外婆当年„„”

美剧里偏居家一点儿的剧情,都会涉及饮食,常见的某甜饼、某奶酪、某甜酒的配方,大半出自外婆家传。我问朋友们最怀念外婆什么,十之七八都两眼发直,垂涎三尺。可见这点也是中西皆然——经典的外婆形象,总和饮食相关。

外婆们做的菜,比较容易分辨。比如,你在人家做客,见一道菜大众家常,多半是小姑娘自己初学羹汤的试验品;如果满桌菜风骨倜傥、风味豪爽,那多半是手艺好的爸爸或妈妈露了一手。色调最温润、味道最淡、成色最厚的一般就是外婆菜。

外婆们下厨,好比积年高手老江湖出战,已经过了跟你斗剑论掌飞沙走石的境界,讲究的是拈花一笑举重若轻。外婆们大多笃信天然,鄙视各类现成的调味品,比如味精之类。反正老人家有的是时间,炖一锅汤可以香气氤氲之间坐等那味道丝丝支离出来。外婆们做菜很少给你大荤大油,荤少素多,疏疏朗朗地端来,尝不出味精来,盐也淡的若有若无。但信手放的花椒、被利用完的八角,星星点点,就又把味道衬起来了。外婆们若做味道醇厚的菜,往往做得极浓郁。比如,爸爸妈妈们的红烧肉时常劲健耐嚼、香气犀利,外婆们的红烧肉或是红烧蹄一般都一触即融、入口便化,味道厚实得就像欣赏上了年纪的艺人演话剧,一个字一个字像两只脚踩实在地上,踏实、地道。

外婆们吃东西都细心,于是带点雍容的挑剔,好比贾府太君看个戏就批评上了才子佳人。你带外婆们出去下馆子,她们高兴之余,都会对某些菜客客气气地挑肥拣瘦一番。到了最后,隐隐约约透出主旨,就是觉得钱花多了,菜吃少了,菜价还大大不值。有朋友跟我抱怨说,某些姑娘吃饭吃菜,讲究的是食材的价格,以后好漫不经心地和闺密们说,当年某哥哥如何驼峰熊掌,翠釜玉盘,姐姐照样没理他。能做饭的外婆则大大不同,她们吃馆菜,通常有点化学家的执拗劲儿,恨不能一笔一画列个配方单子出来。豪奢型的大菜外婆们普遍兴趣不大,但简单家常的偏门菜,外婆们通常一吃就会,过两天摆给你看,等你夸一句“比外面馆子里还好吃”,就泄露天机般告诉你,外面卖多少钱,家里做如何省钱,最后感叹两句“世风日下,人心不古”之类的话。

我外婆生前,省起钱来就不遗余力,边角料从来都舍不得扔,真有点“但有一技之长者,莫不为国所用”的意思。每次在我家吃饭,外婆看着我妈扔掉的边角料都叹息几声。我小时候总觉得外婆抠门,后来才知道,她老人家是到了所谓“草木竹石皆可为剑”的境界。比如20世纪80年代,故乡吃鱼头、鸡爪者少,全家族对外婆的

鱼头汤或焖鸡爪不以为然,只有我爸常出差去广东,回来称赞说外婆的鸡爪非常地道。舌头是会成长的,等我后来离家独居学做菜,才体会到外婆当初是何等寂寞的高手。

外婆们通常都用不惯现代厨房。我外婆每次炖鸡都会像白发宫女说前朝般的念叨各种瓦罐,有两个朋友的外婆都坚决抵制打蛋器,宁愿自己用一双筷子打得风生水起。所以,我外婆没来得及学会现在的西式甜点,但是,用着上古器械,她还是能手到擒来做出许多美食。我上中学时每周去外婆家玩,外婆每次接了电话,都摊面饼给我吃。那面饼无馅无料,略撒一点白糖而已,烙出来略带焦的酥香、摊出来的软滑以及那柔韧的筋道,真是举重若轻。我外婆另有一道盐水花生,一道过年时的红烧蹄,简直是天下无双。我当年问她如何把花生弄得恁脆、蹄膀收拾得恁烂,她都说不出所以然,也没加什么特殊的料。今年夏天出远门,吃了一位朋友的外婆做的粉丝鸡杂,惊为天人。絮絮问她粉丝怎么收拾得滑不腻口又酥软,钵里无油少盐怎么让鸡杂腥腻全去口感香脆,那位外婆也是一副“本该如此”的慈祥表情,说不出个所以然。大概外婆们个个都通了“道”,类似于庖丁解牛自然而然就做到了,只是少一个庄子代她们总结出游刃有余的至理名言吧。

——(选自《读者》2013年第四期)

21.简析一、二段在文章结构和内容上的作用。(2分)

22结合语境,品析下列加点词语和画线句子,分析其表达效果。(3分)

①你带外婆们出去下馆子,她们高兴之余,都会对某些菜客客气气地挑肥拣瘦一番 ....

②外婆们大多笃信天然,鄙视各类现成的调味品,比如味精之类。

23.文章用“外婆菜”为题有何含义?(3分)

24.聪系全文,简要分析本文的表现手法。(3分)

25.这篇文章意蕴丰富,引人深思。请结合作品感悟,谈谈你印象最深的“外婆菜”和其中的感受。(3分)

三、写 作(50分)

26.一个人心灵成长和心智成熟,是一个漫长、渐进的过程。其间,亲人的呵护、师长的教诲、同伴的启迪、书香的熏陶、生活的风风雨雨,或者曾经的迷茫、沮丧与顿悟等,无不在我们的人生道路上留下或深或浅的印痕,让我们从懵懂慢慢走向成熟„„

请根据自己的生活经历和切身体验,以“就这样慢慢长大”为题,写一篇文章。

要求:①除诗歌外,文体不限;

②不少于600个字;

③文中不得出现真实的地名、校名和人名;

④书写要工整、规范、美观。

歌颂中国共产党是什么的句子篇十
《白杨礼赞课件

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