描述舞蹈表演的句子

导读：　描述舞蹈表演的句子篇一《形容舞蹈的诗句》 ...

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描述舞蹈表演的句子篇一
《形容舞蹈的诗句》

1、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

2、舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。

3、红绡学舞腰肢软，旋织舞衣宫样染。

4、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

5、缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

6、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。

7、金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。（李白《高句骊》）

8、楼台新邸第， 歌舞小婵娟。 急破催摇曳， 罗衫半脱肩。（薛能《柘枝词》

9、从风回绮袖，映日转花钿。同情依促柱，共影赴危弦。（王暕 《咏舞诗》）

10、飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。（白居易《霓裳羽衣歌》）

11、汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。（顾况《王郎中妓席五咏〃舞》）

12、池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。 重头歌韵响峥琮。入破舞腰红乱旋。 玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。 当时共我赏花人，点检如今无一半。（晏殊《木兰花》）

13、蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。 （采莲舞）

14、情多舞态迟，意倾歌弄缓，举腕嫌裳重，回腰觉态妍，罗衣姿风引，轻带任情摇。管清罗荐合，弦惊雪袖迟。逐唱会纤手，听曲动蛾眉。凝情眄堕珥，微睇托含辞。日暮留嘉客，相看爱此时。（何逊《咏舞妓诗》）

15、南国有佳人，轻盈绿腰舞。 华筵九秋暮，飞袂拂云雨。 翩如兰苕翠，宛如游龙举。 越艳罢前溪，吴姬停白苕。 慢态不能穷，繁姿曲向终。 低回莲破浪，凌乱雪荣风。 堕珥时流盼，修裾欲朔空。 唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。（李群玉《绿腰》）

16、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。 （吕同老《水龙吟》）

描述舞蹈表演的句子篇二
《舞蹈论文》

感悟中国舞

中国有五十六个民族，不同的民族有不同的传承，不同的舞蹈。这就导致了中国舞种类繁多，在这里，我着重描述花鼓灯.

花鼓灯是传播于淮河流域的一种以舞蹈为主要内容的综合性艺术形式。是一种比较完整系统的民间艺术形式，有歌有舞有戏剧，具有独特的艺术风格和最丰富的艺术语言，它的舞蹈动作刚健朴实、欢快热烈、动作洒脱，表演风格富有浓郁的乡土气息，它的音乐源自民歌，题材广泛，节奏多变，或高昂激越或婉转纤柔，是汉民族最具代表性和震撼力的民间舞蹈。从古至今，始终以华夏文明的主体形象出现，屹立于世界舞蹈之林，在世界上有着广泛的影响。

相传，花鼓灯起源于夏代，在涂山脚下，大禹会诸侯的地方，大禹娶了涂山氏的女儿——女娇为妻，新婚不久，大禹便出征为天下人治水。大禹治水十三年，三次路过家门而不入，女娇十分想念大禹，每天抱着儿子启站在山坡上向着远方眺望，祝愿丈夫治水成功，早日归来。由于她望夫心切，精诚所至，化成了一块巨石，后人称为“望夫石”、“启母石”。为了纪念他们，人们盖起了禹王庙，每年农历三月二十八日赶庙会，打起锣鼓，跳起舞蹈，从此就有了花鼓灯。流传至宋朝，花鼓灯已发展成为比较系统的艺术形式，在民间舞蹈艺术中占据了举足轻重的地位。每年举行的艺术灯会，花鼓灯都是做为压轴戏，因此被称为“缀大灯”而闻名于世。

花鼓灯是农耕文明的产物，它从一开始就深深扎根于广大农村。逢花鼓灯年过节农民们在麦场田头用竹杆挑起红灯笼，在铿锵的锣鼓音乐伴奏下歌咏、舞蹈，通过优美的动作和民歌小调抒发丰收之后的欢乐心情，其情景十分迷人。 之后，它逐步发展成为淮河两岸人民节庆、春会、庙会、红白喜事等传统风俗活动中的一种仪式，一种人们玩乐的形式和群众性的歌舞活动。灯歌中唱道“玩灯的共有千千万，都是淮河两岸人”，可见当时花鼓灯演出的热闹景象。花鼓灯铿锵的节律和健美的美韵已经融进了淮河人的血液，成为这里民众的生活寄托和精神支柱。

花鼓灯是典型的民间广场艺术。它以锣鼓为乐，运用折扇、手绢和花伞，通过优美的动作和民歌小调，抒发丰收之后的欢乐心情。 而花鼓灯锣鼓音乐是我国打击乐中的精华之一。它节奏鲜明，边打边舞，极富表现力。花鼓灯舞蹈的节奏、步伐、动律产生于锣鼓音乐，二者关系极为密切。花鼓灯舞蹈兼有南北文化之长，既有北方刚劲爽朗的特点，又有南方柔美的风韵，形成了热烈、奔放、迅捷、灵巧、优美、细腻的艺术风格和地方特色，具有特殊的美感力量。

花鼓灯角色繁多，分工细致，主要演员有“腊花”(亦称、“兰花”)和“鼓架子”。女角色一般统称“腊花”，是演出的核心成员；男角色一般统称“鼓架子”。“腊花”上身穿大襟村姑服，下身穿笼裤或裙子，梳独头辫，载一绸球两边缀以约2尺长的飘带至脸侧部，额前系“勒子”。

“腊花”使用的道具为扇和巾，表演时左手拿方巾，右手虎口执扇，以各种各样的扇花和步伐表达感情，长于舞蹈表演。 “鼓架子”上身着对襟中装，头扎帕巾，腰系彩带，脚穿布鞋。按分工不同，又分： “大鼓架子”主要表演“上盘鼓”中的叠罗汉，俗称“底座”。 “小鼓架子”专演“大花场”和“小花场”，长于舞蹈表演、跟头、技巧，有的还能兼唱，为男角中的主要演员。 “丑鼓”长于唱工，即兴演唱本领强，兼跳舞蹈，演出时身背花鼓，表演滑稽诙谐。 “伞把子”又称“领伞的”。专工“大花场”中领唱，兼跳舞蹈，表演时手持岔伞，负责全场演出的指挥和调度，分为：

“文伞把子”长于唱工，主要担负领唱和对唱。每当花鼓灯队伍沿街行进时，均由“文伞把子”领头，称为“涮街伞”。 “武伞把子”以舞蹈为主，擅长跟头，在“大花场”的演出中以伞为指挥，调度全场演员队形的变化和掌握节奏。

舞蹈是花鼓灯的主要构成部分，舞蹈中包括“大花场”、“小花

场”、“盘鼓”“大花场”是集体表演的情绪舞。人数一般为单数，有七人、九人、十一人等，第一人为“伞把子”，其余“鼓架子”、“腊花”各占一半。表演量，“武伞把子”舞罢，奔至上场门，高喝一声“唉”，引出群舞演员。“腊花”多人各自站在“鼓架子”肩上，手中翻动着扇花、手绢花，或做各种造型姿态，在狂欢般的锣鼓声中鱼贯而出。 演出中，“伞把子”一把岔伞指挥全局，“鼓架子”和“腊花”联接转换各种图形，表演热烈、奔放的集体舞蹈，并穿插各人擅长的身段和筋斗，扭、跳、翻、跌等一系列高难度技巧。演到激烈处，众“鼓架子”伴着锣鼓点节奏，常常吹起高亢悦耳的口哨。传统的“大花场”队形，先跳“走四门”，再跳其它图形，有“五朵梅”、“蛇脱壳”、“两堵墙”等20余种。“大花场”舞罢，全体演员在“伞把子”带下跳出场。

“小花场”是“鼓架子”和“腊花”的双人或三人即兴表演的情节舞，这是花鼓灯舞蹈的核心部分。主要表现男女相互爱悦、嬉戏逗趣的情景。“小花场”也有文武之分，文场以唱为主，舞次之，武场以舞蹈、筋斗、技巧表演为主，唱次之。“小花场”的歌唱以“腊花”为主，“鼓架子”帮腔、陪衬，内容多是即兴编唱。演出中，一般是先舞一段，演员招手，煞住锣鼓，二人站在场中唱，结束后再起舞。在怀远县还流传一种双花场，为两个“腊花”和一个“鼓架子”的三人舞。其中，有“二女争夫”的情节，有戏剧矛盾，表演起来跌宕起伏，引人入胜。

“盘鼓”是舞蹈结合杂技、武术等技巧表演。“地盘鼓”为地面上的双人技巧表演。“中盘鼓”，一种是“腊花”站在“鼓架子”腿上，做“射雁”、“斜塔”等各种造型姿态；另一种是双人配合的跟头技巧，如“过山”等。“上盘鼓”是“腊花”站在“鼓架子”肩上，做出各种造型姿态，如“坐肩”“鸭子凫水”等，还有三人以上的造型，如“老鹰叼小鸡”“双挎篮”等等。

花鼓灯歌唱部分统称灯歌，主要唱调有“慢超牛”、淮调、“卫调”等十余种。曲调抒情、缓慢，而舞蹈则节奏强烈、急速，因而歌的时候不舞，舞的时候不歌，灯歌唱词的基本句子形式为五句一唱段，其基本结构，最常见的铺陈、对比、问答和重叠；灯歌曲调跳跃多，演出现四度、五度、六度或七度音程，并使用滑音进行修饰，灯歌音乐的主要特点为：无论唱句、唱段多少，都在第三句的结尾由锣鼓敲出匡匡1令匡一令1匡01的过门，然后再接着唱。较流行的曲子有《伞把子调》《小鼓架子调》、孟姜女等。

花鼓灯锣鼓班子至少要有7人组成，使用的乐器以花鼓、大锣、大钹为主，配以小锣、小钹、脆锣。花鼓灯锣鼓音乐的节奏型式多变、欢快高亢、健美而有力度，演奏一气呵成。它的基本节奏型是四二拍，如：押条鼓2/4∣匡匡次次∣，长槌2/4∣匡令匡令∣，撞四2/4∣匡匡∣匡匡∣令匡一令∣匡O∣，以及“凤凰三点头”等等。鼓的演奏技巧变化丰富，跌宕起伏，忽而用重击、轻打，忽而用“压锤”“捣锤”，突然又打响鼓边，充分调动音响、音色效果，造成声音效果上的差别，有效地发挥锣鼓音乐表情性的特点。

“后场”演出以说唱为主。多是人物少、情节简单，带有戏剧雏形的小剧目，由“丑鼓”和“腊花”表演。“丑鼓”以风趣的演唱和诙谐幽默的语言插科打诨，大多带有喜剧色彩。后场小戏剧目的特点是短小精悍，形式多样，生动活泼，没有固定的程式，语言用方言土语，具有浓郁的乡土气息，深受广大群众喜爱。

总的来说，花鼓灯热烈、奔放、敏捷、灵巧、优美、细腻，兼有悲剧和喜剧因素，是汉民族中集舞蹈、灯歌和锣鼓音乐、情节性的双(三)人舞和情绪性集体舞完美结合于一体的民间舞种，突出体现了中国汉族民间歌舞艺术的主要美学特征，集中展现了中国汉族民间歌舞形式上的主要特点，充分显示了中国发间歌舞艺术的基本格调。

描述舞蹈表演的句子篇三
《描写舞蹈的伤感句子：外面只是一个变大的鱼缸》

描述舞蹈表演的句子篇四
《观舞课件》

描述舞蹈表演的句子篇五
《中国舞蹈史考试题整理》

两宋舞蹈的时代背景和特点

1、北宋结束了五代十国战乱的局面，重新走向统一。

2、宋代海上丝绸之路畅通，科技发展具有世界意义，贸易发达，行会组织普遍。

3、两宋统治阶级比较重视乐舞，宴享、娱乐、朝会大典、招待使节都有乐舞。教坊中有很多有才华的舞蹈家如雷中庆、菊夫人等。

4、宫廷队舞有所发展并日趋完整。内容更加丰富，出现了表现人物故事的歌舞。

5、民间舞如异峰突起，舞史出现新的局面。勾栏、瓦舍的出现，民间艺人有了固定演出场所。行会间组成的舞队互相竞赛，促进了舞蹈的发展。市民力量的壮大，增强了对文娱生活的要求。时代和习俗的变迁，对高度规范和严密完整的舞蹈兴趣淡漠，审美观念有了新的变化，生动活泼的民间舞队倍受青睐。

6、文人士大夫的歌舞仍然盛行不衰，文学方面词与舞蹈有着密切的关系，词曲与舞蹈结合比唐诗更加自由。

7、宋代故事歌舞具有感人的情节，生动的人物，丰富的内容，逐渐形成歌、舞、剧相结合的艺术形式，为戏曲的形成和发展奠定了基础。

8、舞谱是宋代对舞史的新贡献：

（1）纳西族东巴经象形文字舞谱

（2）德寿宫舞谱

9、两宋与高丽音乐、舞蹈交流频繁活跃。

汉代舞蹈大发展的原因

汉代舞蹈大发展的原因

汉代是舞蹈史上统一后的第一个盛世，汉代时封建社会的上升时期，舞蹈广度深度都比先秦的有所提高

1、‘百戏’是流传最广的表演艺术形式。

百戏是杂技，武术，幻术，滑稽表演，音乐演奏，演唱，舞蹈等多种民间技艺的综合串演，可能由于它包含了许多不同的表演艺术形式和丰富的节目，所以称为百戏，百戏有时候也叫角抵，大角抵，角抵百戏等，实际上汉代百戏一直十分兴盛，广泛流传在宫廷民间，只是到汉武帝时，由于国力强盛，对外交往频繁，于外极少数民族的艺人相继来到中原，他们的表演既丰富了百戏的内容，又促进了文化交流和中原艺人的创新，于是百戏更加盛行，表演规模更加宏大，百戏中的各种表演项目，不仅广泛盛行于民间，还以最具代表性，最能展示汉王朝表演水平的艺术形式经常出现在宫廷，出现在皇帝招待域外使节及少数民族首领的集宴中

2、女乐的舞蹈活动。

汉代舞蹈除穿插在百戏中有舞蹈表演外，在后宫和贵族之间还有许多专门以表演歌舞娱人的艺人—女乐，这些处于奴隶地位的女演员和以前一样，是供皇室贵族享乐的，她们中有许多杰出的舞人，汉代贵族享乐生活中的舞蹈活动继承了奴隶制时代乐舞奴隶的创造和春秋战国时代女乐舞蹈的传统，是舞蹈发展成独立的表演艺术进程的一个重要阶段，经过南北朝各族乐舞大交流，唐代为数众多的乐舞艺人—宫廷乐工舞人及其它各种歌舞伎人，创造了更为多姿多彩，璀璨夺目具有很高欣赏价值的表演性舞蹈

3、礼节性舞蹈与即兴舞蹈。

酒宴中，除观赏歌舞艺人的表演外，汉代还有宾客间相邀起舞的习俗，这种古老的交谊舞既是礼节，又含有自娱性，汉魏晋各代都时兴这种舞蹈，既然是礼节性舞蹈就有一定规矩，不按规矩起舞就是失礼，宴会时除了宾客间有以舞相属的习俗外，宾主有时还作即兴舞蹈表演，这种舞蹈表演往往是以抒发舞者内心感情或为达到某种目的而进行的

4、雅乐舞蹈的继承与创新。

汉代雅乐舞蹈一方面继承前代传统，另一方面结合当时政治需要创作了一些具有民间风格的音乐舞蹈，如《大风歌》《灵星舞》等，汉代俗乐融入雅乐，使部分雅乐舞蹈呈现出新的面貌，但这些新创的雅乐舞蹈，随着时间的推移，随着独尊儒术的思想确立，雅乐舞蹈的发展回到它原来的轨道，又成为刻板僵化的祭礼仪式的组成部分，那些生气勃勃的俗乐舞蹈在掺入雅乐后便逐渐失去了光彩，改变了原貌

5、民族关系的发展与乐舞文化交流。

汉朝与域外的交往促进了各民族之间的发展，加强了相互间的文化交流，也是汉代乐舞百戏等表演艺术大发展，大提高的重要原因之一

屈原的《九歌》都有哪些不同形式？十一篇各是什么？分别祭祀什么神？

屈原的《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

《东皇太一》全篇没有正面描述对天皇太一或对其进行赞颂，而是叙述灵巫占得良辰吉日，陈设丰富的祭品，邀神降临。灵巫衣着华丽，以歌舞娱神，表现了人们对天之尊神的虔诚的礼敬和人们对与天神沟通的向往。 《云中君》是对云神的祭祀乐歌，主要是颂扬云神，表现对云神的思慕渴望之情。

《湘君》《湘夫人》都为祭祀湘水之神的乐歌，两篇分别从湘夫人和湘君的角度，叙述了湘夫人和湘君相约相见却久盼爱人不来的情事，语句缠绵，令人欲罢不能。

《大司命》、《少司命》也是相呼应的两篇，是祭祀大司命、少司命的乐歌。塑造了大司命在威严之下对女性的关切、赞扬与爱护的形象以及少司命在多情善感的背后刚毅而凛然不可犯的一面。

《东君》描写了日神东君行天的壮丽场面，并且写出了东君因要回到栖息之所（日落）而不能长久为人间带来光明而叹息的场景。

《河伯》一篇，祭祀河神所用，一说记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。

《山鬼》则是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。

《国殇》则是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神。

《礼魂》是通用于前十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神，。送神，在古代的祭祀中是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪

唐代舞蹈的主要艺术成就

唐代乐舞在南北朝的基础上有了进一步的发展，是中国古代乐舞的极盛时期，乐舞大体分为剑舞和软舞两类，前者敏捷刚健，后者优美柔婉，剑舞又分为婀撩，折枝，剑器，胡旋等，都是体育舞蹈，武则天则下令在皇宫内设习艺馆，旨在教宫女们学习诗文，后来逐步演变成专门训练歌手和舞蹈家的教坊，这些歌舞艺人在返回民间后，又把宫廷中学习的乐舞带回民间，在普通老百姓中流行，从而促进了唐代乐舞的普遍流传，作为一个发展的高峰，它有许多突出的特征。

一是表演性舞蹈的空前发展，无论宫廷还是民间，无论是宴享游乐还是民俗节日，都有各种形式各种规模的表演活动，像形式华丽，规模宏大的宫廷宴乐，九部伎，十部伎，坐部伎，立部伎各地进京献演的四方乐舞，内容丰富，技艺高超的剑舞，软舞，歌舞大曲，歌舞戏等。

一是群众性舞蹈活动更为普及和繁茂，还有就是出现了许多成就卓越的舞蹈家，现居于记载的就是杨贵妃，公孙大娘，谢阿蛮等，再就是出现了记录舞蹈的舞谱，如后世在敦煌藏经洞发现了舞谱残卷等

1、唐代舞蹈以独特的艺术表演品格登上艺术舞台

2、唐代舞蹈分类以动作技巧，风格特征来分，说明了舞蹈动作技巧的完善

3、唐代舞蹈编导包括了独舞，双人舞，三人舞，大型群舞，说明了编导水平的成熟

1、唐代是舞蹈发展的鼎盛时期，有独立的表演艺术形式

2、唐代的舞蹈有自己明确的舞蹈分类法。按照舞蹈的风格特点区分，有“软舞”和“健舞”两大类

3、唐代乐舞形制的完善。其结构分为：“散序--中序--破”三部分。散序是乐器演奏部分，中序是歌唱部，破是舞蹈部分。

4、唐代乐舞机构庞大且有明确分工。宫廷设有太乐署，掌管“邦国之祭祀享宴”，如《十部乐》。鼓吹蜀掌管“卤薄之仪”和“大傩”之礼。教坊掌管各种供娱乐欣赏的乐舞

5、唐代舞蹈编导，包括了独舞、双人舞、三人舞、大型群舞等。 6、唐代舞谱的发展，如“敦煌舞谱”，对舞蹈的创作、编排、记录和传授，都起到推动作用。

汉代舞赋中的美感形态

1、造型美。

造型美在舞蹈表演中是非常重要的，舞赋在这一方面使人得到了美的享受，像同样是民族舞蹈中的长袖动态，袖去素霓说的是舞袖送入空中，形成一个美丽的弧形，好似雨过之后天空中的霓虹，这么一个赋予造型美的动作，难度是很大的，连续的动作必须做的干净利落，才能给人尽善尽美的感觉

2、节奏美

舞蹈中的节奏是与音乐分不开的，音乐的节奏配合着舞蹈的动作节奏变化形成了节奏美，舞赋中兀动赴度，只顾应声，说的是无论是停顿还是动作者，都要紧扣音乐的尺度，手的一指，眼神的一动，都要随节奏而来

3、动态美

舞蹈是在动中而舞，不断的动作变化形成动态的美，舞赋中对动态的描述像串串美丽的珍珠令人回味无穷，“其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。其少进也，若翔若行，若竦若倾，兀动赴度，指顾应声，罗衣从风，长袖交横。”古代描绘舞蹈的文章把动态用这样一些精妙的句子勾画出来是少有的，舞赋中尽动态变化之能势，写出了不可为相知相，使人在动态美中尽情享受

4、轻柔美

舞赋中对女性轻柔之美也作了不少论述，像翘袖折腰等就是以轻柔美著称的

5、神韵美

舞蹈的神韵之美是舞蹈自身条件和表现能力所决定的，舞赋对此论述也用了不少笔墨，舞赋中“气若浮云，置若秋霜”，‘置’和‘气’变为一种外在的体现，成为美感在舞蹈中的神韵，这样，观者增叹，诸公莫当也就在情理之中了，在古代的诗歌歌舞中，神韵之美是最重要的内容。

汉代百戏的主要内容

原称“大角抵，角抵，角抵奇戏”从秦朝就已有，是受牛，羊，的启发而得名。它包括武术，杂技，舞蹈，幻术，滑稽表演，演唱，演奏等，是多种民间技艺的串演，是深受百姓爱戴的民间表演形式，在宫廷，民间广为流行。张骞出使西域，带回西域的民间乐舞，幻术，杂技使百戏的民间乐舞更加充实，并成为接待外国友人和各兄弟民族的重要演出内容，如汉武帝为了接待四方来朝的外国使臣“坐巴渝，都卢，海中，砀极，曼衍，鱼龙，角抵之戏” 第一场：百戏包括乌获扛鼎，都卢寻橦、冲狭燕濯、胸突铦锋、跳丸剑之挥、霍走索上而相逢。

第二场：总会仙倡，这些具有戏剧情节的假面歌舞剧，既突出了趣味性和娱乐性，又表现了浪漫追求，倡优是西周末年出现的专供贵族们声色之娱的，这场戏是表现仙人仙寿的聚会，有豹子戏耍，黄熊跳舞，白虎鼓瑟苍龙吹篪，这些动物都是古代的图腾舞蹈，现变成了娱乐节目，再也不是被崇拜的图腾。

第三场：曼延之戏.它有两种解释，一是形容鸟兽甲虫巨大，另一个是变化，鱼变成龙就叫鱼龙曼延。“云起雪飞，初若飘飘，后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷”布景是阴云密布，雪花飘飞，还伴有声音效果。

第四场：东海黄公。黄公是位能吞刀吐火画地成川的人物，佩赤金刀，他是南方的巫，到东海来降服白虎，遇到白虎没降住，反被白虎吃了。戏中有人物情节，人虎相斗的场面，舞蹈，武术全在其中，并对迷信思想进行嘲讽。这部戏是中国舞剧的萌芽。

第五场：俳童成材。“俳”东汉许慎《说文解字》释为“戏”，即带有一定故事情节的表演。“倡”，释为“乐”，即能使人发笑的滑稽性表演，“俳优”即滑稽小丑的形象。

戏曲舞蹈的内容和特点

1、戏曲舞蹈表现在戏曲“唱”“念”“做”“打”的“做”“打”中

2、戏曲舞蹈保留了古代舞蹈的传统

（1）戏曲舞蹈中的“舞袖”是古代“长袖善舞”的传统发展，“长袖善舞，多钱善贾”

（2）戏曲中常用的道路表演是对传统道具舞蹈的发展延伸，扇子舞，花棍舞，源于民间

（3）戏曲中的技巧是对武术，杂技的吸收

（4）戏曲舞蹈中一些模拟性的舞蹈动作是对传统拟兽舞蹈的继承发展，如：双飞燕，大鹏展翅，金鸡独立，扑虎，虎跳，或对大自然的模拟发展，如：兰花指，云步等

（5）戏曲表演中广泛吸收各种道具表演，是传统道具舞蹈的延伸发展，戏曲表演中大量运用扇，袖，刀，枪，棍，棒，剑，翎子，须发和服饰的表演，这都是古代传统舞蹈的运用和发展

3、戏曲舞蹈的特点

戏曲舞蹈作为中国舞蹈的一种新形式，是独具特色的，它显示出集传统舞蹈之大成的特点，它使中国传统舞蹈直线的艺术和圆的艺术，达到无与伦比的高度，其意向品质更为鲜明突出，充分显示出戏曲舞蹈对传统舞蹈的继承与创新

4、戏曲舞蹈毕竟不是独立的舞蹈，它被局限在戏曲的范围之中，使得舞蹈只能是戏曲的表现工具，封建社会后期，舞蹈从独立的表演艺术衰落下来，取而代之的是戏曲表演艺术的殿堂，至此，中国古代舞蹈的历史发展在19世纪后期戏曲艺术的兴盛中走完了它的路程

名词解释

1六大舞可分为文舞和武舞，总称雅乐。

“六大舞” 包括《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。

2白纻舞：《白纻舞》原是三股吴地的民间歌舞，因着白色纻麻的美丽舞衣而得名。“质如轻云，色如银。”以舞袖为特征，舞姿轻盈、柔婉、流畅。白纻舞以舞袖为特征，不仅是表演性舞蹈还用于娱神祭祀。

《白纻舞》是南朝女乐歌舞中著名的舞蹈，也是清商乐中的著名舞蹈，它的技巧和表情在这一时期有一大进步，丰富了舞蹈艺术的抒情性，对后世表演性舞蹈起到一定的影响。

3以舞相属：是一种带游戏性质的礼节舞蹈。席间一人舞罢，邀请另一人起舞。属，邀请之意也，有着严格的4礼仪规矩，特别讲究仪容仪态。到了唐朝以舞相属之风更盛，人们将跳舞视为抒情怡乐的快事。

5胡乐胡舞：胡是中国古代对北方和西方各民族的泛称。胡乐胡舞即指西北少数民族的乐舞。

6建鼓舞：建即竖立的意思，建鼓就是以木柱穿挂鼓的腰部将鼓竖立起来，鼓面直立，乐人一边击鼓一边舞蹈，其名是舞蹈史学家依其形式而命名的。

7《盘鼓舞》是汉代宫廷女乐表演的舞蹈，舞者踏盘、踏鼓而舞。当盘和鼓的数量不同，则舞名和表演形式就有所差异。舞人腾踏于盘鼓之上、回旋于盘鼓之间，既有高难度动作技巧，又具柔美的舞蹈韵律的动态形象。该舞蹈是在技巧、抒情两方面结合的优秀典范。

8东海黄公：东海黄公是汉代既有人物又有情节的节目，是“百戏”中表演性的节目，拟兽舞和幻术相结合，以歌舞表达简单的故事。东海黄公开创了中国古典戏剧的先河，舞蹈过程中的人兽相斗的武打和幻术以及特技表演可视为中国以舞说戏、依戏做舞的中国戏曲形式的开端。

9纪功舞蹈：纪功舞蹈是反映和歌颂统治者功绩的舞蹈。

10龟兹乐：是古代西域龟兹地区的音乐舞蹈，龟兹在今新疆库车县一带，龟兹地区乐舞十分繁盛。 11清商乐舞：是魏晋南北朝流行的汉族民间乐舞的总称。

11宋代队舞：是以唐代的多段体歌舞套曲——大曲为基础结构，配上诗歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代属于这种形式类别的歌舞包括宫廷队舞、大曲歌舞、转踏。

12元代乐队：元代宴享乐舞称之为乐队，它包括《乐音王队》、《寿星队》、《礼乐队》、《说法队》，每队像宋代队舞那样包括十个小队。

13唐代宫廷将乐舞节目的水准的高低，按演出形式划分为“坐部伎”、“立部伎”

坐部伎——室内厅堂表演，堂上立奏，人数较少的小型表演

立部伎——室外广场庭院演出，堂下立奏，上百人表演

坐、立部伎体现的是对统治阶级的歌颂，但不放弃乐舞的艺术性，坐部伎艺人水平最高，立部伎次之。

《立部伎》8部——《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》。《坐部伎》6部——《燕乐》（包括《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》）《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁歌》、《龙池乐》、《小破阵乐》等。

描述舞蹈表演的句子篇六
《高三艺术部英语阅读专项训练三含答案》

高三艺术部英语阅读专项训练（三）

It was a cool October evening. Excitement and family members __1___ the hall. I was only a 7-year-old girl, but I was the center of __2___. Finally, after weeks of preparation, I would __3_ all my hard work in a dance of performance. Everything would be __4___ —so I thought. I waited backstage all __5__ in my black tights with a golden belt. In a loud and clear voice, the master of ceremonies __6__ that my class was next.

My dance class was doing a routine on wooden boxes two feet by two feet, facing the __7___. All I had to do in the next move was put one foot on the box next to mine and keep my other foot on my box.. It really was an __8__ move. I was concentrating so much __9___ the huge smile on my face and holding my head up that I did not look __10__ I was going. I missed my partner‟s box altogether and __11__. There I was standing on the stage floor when my classmates were on top of their boxes. I could hear giggles(咯咯笑) coming from the audience, and I felt the ___12___ rush to my face. I remembered my dance teacher had told us, “If you make a mistake, keep smiling so the audience will not ___13___.” I did my best to follow her ___14___ as I continued with the routine.

When the curtain dropped, so did my __15___ for the evening. I ___16___ bitterly, tasting the salt from the tears that streamed down my face. I ran backstage, but no one could __17__ me down.

Recently I realized I had been a __18__ that night. I was ___19___, but I fought the urge to run off the stage. __20___, I finished the routine with a smile on my face. Now when friends and family laugh about the time I slipped during a dance performance, I can laugh too.

1. A. filled B. visited C. attended

2. A. pressure B. impression C. debate

3. A. take over B. show off C. look after

4. A. reasonable B. suitable C. obvious

5. A. dressed up B. folded up C. covered up

6. A. suggested

7. A. music D. decorated D. attention D. give up D. perfect D. mixed up D. predicted D. stage B. explained C. announced B. audience C. curtain

8. A. easy B. active C. adventurous D. extra

9. A. containing B. hiding C. sharing

10. A. why

11. A. wandered

12. A. blood

13. A. leave

14. A. gesture D. keeping D. what D. skipped D. tear D. notice D. plan

D. patience

D. sobbed

D. put

D. fool

D. confused

D. in return B. whether C. where B. slipped C. waved B. pleasure C. pride B. cheer C. believe B. example C. advice 15. A. doubts B. hopes C. voice 16. A. argued B. shouted C. begged 17. A. turn B. calm C. let 18. A. star 19. A. satisfied B. pioneer C. loser B. moved C. embarrassed 20. A. However B. Instead C. In total

〖文章大意〗本篇为叙事故事，记述了作者七岁时参加演出过程中的一段经历，虽然作者在表演时出现了失误，但他还是坚持面带笑容将表演完成。多年之后，作者反思自己当时的表现，他认识到当时能坚持下来，自己就是一个明星，当与朋友、家人谈到那次不成功的表演时也能释然。

36. 〖解析〗选A。通读全文可知，作者描述了自己七岁时的一次舞蹈表演的经历，有表演

自然就有观众，因此本句意为：家人们挤满了演出大厅，大厅里充满了激动的气氛，表示“充满、挤满”用filled。

37. 〖解析〗选D。根据作者后面的描述可知，本句句意应为“我只有七岁，但是我是人们

注意的中心”，所以要使用attention。

38. 〖解析〗选B。本题所在的句子意为：最后，在经过了几周的准备之后，我要在舞蹈表

演中展示我所做出的努力。show off展示；炫耀，卖弄，与语境相符； take over继承，接办；接管； look after照顾，照看；give up放弃，投降。

39. 〖解析〗选D。根据后面的描述可知，尽管作者的这次演出失败了，但作者一开始认为

“一切将会很完美--- 我是这样认为的。” perfect完美的，符合逻辑。 reasonable合乎情理的；suitable合适的，适宜的；obvious明显的。

40. 〖解析〗选A。本句描述了自己演出时的穿戴，所以句意应为“我等在后台，穿着黑色

的紧身衣，扎着金色的腰带。dress up 意为“化装，打扮，与参加演出这一语境相符。fold up 折叠起来；cover up 掩盖，盖住；mix up混淆；拌和；调和。

41. 〖解析〗选C。本句句意应为“典礼的主持人清晰地大声宣布下面表演的是我们班。”

announced意为“宣布”，符合句子语境。

42. 〖解析〗选B。演出自然少不了观众，演员们要面对观众表演，所以本句意为：我们的

舞蹈班成员在一个两英尺见方的箱子上做固定的动作，面向观众。

43. 〖解析〗选A。由后文可知，作者太注重保持脸上的笑容以及高昂着头部，所以对这么

简单的动作没有很在意。

44. 〖解析〗选D。作者在本句中描述了自己表演出现失误前的状况，句意为：我脸上带着

微笑，高昂着头，注意力如此集中以至于我没有看到我移动的位置。keep保持某种状态，所以D项正确。contain包含; hide躲藏；share分享。

45. 〖解析〗选C。 见上句解析。

46. 〖解析〗选B。从下文There I was standing on the stage floor when my classmates were on

top of their boxes可知，作者在表演时出现了失误，故本句意为：我没踩上同伴的箱子，滑倒了，故用slip符合语境。

47. 〖解析〗选A。自己的表演出现了失误，肯定非常尴尬，故本题句意为：我能够听到观

众席上传来的咯咯笑声，我感到我的脸涨得通红。blood符合语境。the blood rushed to my face/cheek指由于羞愧或愤怒而血冲上了某人的面庞，脸涨的通红。

48. 〖解析〗选D。根据后面的描述，作者最终克服了自己的心里障碍完成了表演，所以本

句句意应为“我记起了我的舞蹈老师曾经告诉我们的话„如果你出现了失误，要继续微笑下去，这样观众就不会注意到了‟”。所以D项符合句意。

49. 〖解析〗选C。根据后文的叙述可知，作者坚持完成了任务，所以本句句意应为“我尽

力听从了她的建议，继续完成我的动作。” 故C项正确。

50. 〖解析〗选B。根据上文描述可知， 作者本来是想要表现一下的，结果却出现了失误，

所以自己的希望落空了，因此本句句意应为“当幕布落下，我的希望也落空了。”故B项符合语境。

51. 〖解析〗选D。由后文的tasting the salt from the tears可知作者哭了起来，所以本句句意

应为“我哭了起来”，故D项正确。

52. 〖解析〗选B。在当时的情境下，自己为表演的失败而流泪，自然没有人能一下子使她

情绪稳定下来，所以应该用calm down表示“使……平静“。

53. 〖解析〗选A。事情过去这么多年后，作者回过头来重新审视自己当时的表现，能够坚

持下来，而不是跑回到后台，这件事本身就是自己让人感到了不起的地方，因此本句意

为：近来我认识到那天晚上我就是一个明星。”所以A项符合语境。

54. 〖解析〗选C。根据前面的叙述可知作者当时的失误使得自己非常尴尬，所以本句意为：

我当时很尴尬，但是我克制住了自己冲出舞台的冲动。所以C项符合句意。

55〖解析〗选B。分析上下文可知，此处表示转折意义，所以本句句意应为“相反地，我脸上带着微笑完成了动作。

A

Throughout the world, boys and girls prefer to play with different types of toys. Boys typically like to play with cars and trucks, while girls typically choose to play with dolls. Why is this? A traditional sociological explanation is that boys and girls are socialized and encouraged to play with different types of toys by their parents, peers, and the “society”. Growing scientific evidence suggests, however, that boys‟ and girls‟ toy preferences may have a biological origin.

In 2002, Gerianne M. Alexander of Texas A&M University and Melissa Hines of City University in London surprised the scientific world by showing that monkeys showed the same sextypical toy preferences as humans. In the study, Alexander and Hines gave two masculine toys (a ball and a police car), two feminine toys (a soft doll and a cooking pot), and two neutral toys (a picture book and a stuffed dog) to 44 male and 44 female monkeys. They then assessed the monkeys‟ preference for each toy by measuring how much time they spent with each. Their data showed that male monkeys showed significantly greater interest in the masculine toys, and the female monkeys showed significantly greater interest in the feminine toys. The two sexes did not differ in their preference for the neutral toys.

If children‟ s toy preferences were largely formed by gender socialization, as traditional sociologists‟ claim, in which their parents give “genderappropriate” toys to boys and girls, how can these male and female monkeys have the same preferences as boys and girls？They were never socialized by humans, and they had never seen these toys before in their lives.

[语篇解读] 本文是科普阅读。男孩和女孩在玩玩具方面具有明显的性别差异。这种差异是后天习得的，还是与生俱来的呢？科学家对此进行了研究。

1．Traditional sociologists believe boys‟ and girls‟ toy preferences ________.

A. are passed down from their parents

B. have a biological origin

C. have nothing to do with gender socialization

D. are largely formed in later life

[解析] 细节理解题。从文章第一段的第四句和最后一段可知，传统的社会学家认为男孩、女孩对玩具的偏好差异是后天形成的。

[答案] D

2．The study by Alexander and Hines shows that monkeys________.

A. also play toys as humans do B. also have a sextypical toy preference

C. have no toy preferences

D. like to play different toys at different time

[解析] 细节理解题。文章第二段的第一句说明，猴子在玩玩具时，也有性别差异。

[答案] B

3．Alexander and Hines carried out the study to ________.

A. find out why boys and girls prefer different toys

B. test the intelligence of monkeys

C. test whether monkeys like to play toys

D. find more evidence for traditional sociology

[解析] 推理判断题。从文章第一段最后一句和最后一段可知，用猴子做研究的目的是证明男孩和女孩在玩玩具时所表现出的偏好是与生俱来的，而不是后天习得的。

[答案] A

4．According to the study, if given a stuffed dog, ________.

A. only the male monkeys showed interest

B. the female monkeys showed more interest

C. the male and female monkeys showed the same interest

D. neither the male nor the female monkeys showed any interest

[解析] 细节理解题。从文章第二段最后一句可知，如果给一种中性的玩具，猴子表现出的兴趣没有性别差异。

[答案] C

5．Masculine toys are mainly intended for________.

A. monkeys B. adult

描述舞蹈表演的句子篇七
《第19课 观舞记》

第19课 观舞记

·诵读积累，整体感知。

1、试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。

明确：如：“深深地低头合掌”“长眉„„舞蹈出诗句的离合悲欢”“忽而双眉颦蹙„„使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤”等。

2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的‘美’”的? 明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。

3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”? 明确：卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。

三、精读品析，艺术熏陶。

这篇文章大量运用比喻、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹优美的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。

如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。

四、合作探究，比读鉴赏。

本单元的《安塞腰鼓》也是写舞的，可作一些比较研究。

例：舞蹈风格上：《安塞腰鼓》主要表现阳刚之美，《观舞记》主要表现阴柔之美。

其他可比较两篇文章在比喻、排比运用方面的异同，等等。

五、总结存储，课外延伸。

1、总结存储：用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙„„使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。

2、课外延伸：

（1）用形象生动的语言表现某种舞蹈艺术，可适当进行模仿、运用。如：杨丽萍的孔雀舞

（2）课外查找积累古今诗文中精彩的描写歌舞的句子。

（3）以《水浒传》和金庸的武侠小说作材料，品评其武打场面的精彩描写。

课外资料：

一、印度舞蹈艺术

印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。

到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样”，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。

到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。

但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作的需要，起一个戏剧工作手册的作用。

到了迦梨陀娑时期(公元5世纪)，印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达罗》《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。

同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载，当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。

二、对比材料--高尔斯华绥《观舞》

某日下午我被友人邀至一家剧院观舞。幕启后，台上除周围高垂的灰色幕布外，空荡不见一物。未久，从幕布厚重的皱褶处，孩子们一个个或一双双联翩而入，最后台上总共出现了十多个人。全都是女孩子；其中最大的看来也超不过十三四岁，最小的一两个则仅有七八岁。她们穿得都很单薄，腿脚胳臂完全袒露。她们的头发也散而未束；面孔端庄之中却又堆着笑容，竟是那么和蔼而可亲，看后恍有被携去苹果仙园之感，仿佛己身已不复存在，惟有精魂浮游于那缥缈的晴空。这些孩子当中，有的白皙而丰满，有的棕褐而窈窕；但却个个欢欣愉快，天真烂漫，没有丝毫矫揉造作之感，尽管她们显然全都受过极高超和认真的训练。每个跳步，每个转动，仿佛都是出之于对生命的喜悦而就在此时此地即兴编成的舞蹈对于她们真是毫不费难，不论是演出还是排练。这里见不到蹑足欠步、装模做样的姿态，见不到徒耗体力、漫无目标的动作；眼前惟有节奏、音乐、光明、

舒畅和(特别是)欢乐。笑与爱曾经帮助形成她们的舞姿；笑与爱此刻又正从她们的一张张笑脸中，从她们肢体的雪白而灵动的旋转中息息透出，光彩照人。

尽管她们无一不觉可爱，其中却有两人尤其引我注目。其一为她们中间个子最高，肤褐腰细的那个女孩，她的每种表情每个动作都可见出一种庄重然而火辣的热情。

舞蹈节目中有一出由她扮演一个美童的追求者，这个美童的每个动作，也都异常妩媚；而这场追逐宛如点水蜻蜓之戏舞于睡莲之旁，或如暮春夜晚之向明月吐诉衷曲表达了一缕摄人心魂的细细幽情。这个肤色棕褐的女猎手，情如火燎，实在是世间一切渴求的最奇妙不过的象征，深深地感动着人们的心。当我们从她身上看到她在追求她那情人时所流露的一腔迷惘激情，那种将得又止的夷犹神态，我们仿佛隐然窥见了那追逐奔流于整个世界并永远如斯的伟大神秘力量如悲剧之从不衰歇，虽永劫而长葆芳馨。

另一个使我最迷恋不置的是身材倒数第二、发作浅棕、头着白花半月冠的俊美女神，短裙之上，绛英瓣瓣，衣衫动处，飘飘欲仙。她的妙舞已远远脱出儿童的境界。她那娇小的秀颅与腰肢之间处处都燃烧着律动的圣洁火焰；在她的一小段“独舞”中，她简直成了节奏的化身。快睹之下，恍若一团喜气骤从天降，并且登时凝聚在那里；而满台喜悦之声则洋洋乎盈耳。这时从台下也真地响起了一片与啧啧之声，继而欢声雷动。

我看了看我那友人，他正在用指尖悄悄地从眼边拭泪。至于我自己，则氍毹之上几乎一片溟，世间万物都顿觉可爱；仿佛经此飞仙用圣火一点，一切都已变得金光灿灿。

或许惟有上帝知道她从哪里得来的这股力量，能够把喜悦带给我们这些枯竭的心田；惟有上帝知道她能把这力量保持多久!但是这个蹁跹的小爱神的身上却蕴蓄着那种为浓艳色调、优美乐曲、天风丽日以及某些伟大艺术珍品等等所同具的力量足以把心灵从它的一切窒碍之中解脱出来，使之泛满喜悦。

描述舞蹈表演的句子篇八
《《观舞记》阅读练习及答案》

《观舞记》阅读练习及答案

①帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

②卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳地一闪！她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。

③她端凝地站立着。

④笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。

⑤她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

⑥我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！

⑦一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。

⑧看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画„„都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这许多树枝在大地里面，息息相通、吸收着大地母亲给予它的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。

1. 第⑥段主要通过对卡拉玛舞蹈时的 表情(神态) 和＿动作＿描写来展示其绝美的舞蹈。 2. 上文中哪一句话能充分表现舞蹈者舞蹈时的最高境界？

答：像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。

3. 上文中引用白居易“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”这句诗有什么作用。 答：生动形象地表现姐妹精妙的舞蹈，以及表达作者对卡拉玛舞蹈的高度赞叹

4. “看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术”，你是怎样理

解？

答案：艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。 没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。 5. 在舞蹈的狂欢中“她忘怀了观众，也忘怀了自己。”说明了什么？

说明了卡拉玛在舞蹈中心灵的完全投入，身心浑然一体，已不是技巧之舞，而是心灵之舞，进入

到舞蹈的最高境界。

卡拉玛已完全进入舞蹈的情境中，忘记了自己是在表演，忘记了有观众在看，正说明她融入了艺术的角色中。

6. 在③-⑦段文字的描写中，作者主要运用了染力。

7. 文段⑤中的划线句若改成“如莲花般的高洁，小鹿的机警，孔雀的高傲”好不好？问什么？ 不好。原句中的短语才更能形象地再现舞蹈者所表现的内容，动作。

8. 古诗文中有很多精彩的描写歌舞的句子，除本文所引的白居易的诗外，你还能找到一两句

吗？

例：晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”。

9. 想想看，是什么原因使“语言不通”的我们“起了共鸣”? 答：人类对美好事物的感受是相通的。

10. 卡拉玛姐妹的舞蹈带给“我”的感受是什么？作者是从哪些方面来表现的？ 答：卡拉玛姐妹的舞蹈带给“我”的感受是飞动的“美”， 作者是从身体、神态、服饰来表现的。 11. 选文中哪一句话最能表现舞蹈者舞蹈时的最高境界？ 答：她忘怀了观众，也忘怀了自己。 12. 从文中摘出照应“离合悲欢”的句子？ 答：“我们看到她忽而„„铮铮的弦响。”

13. 文中哪句话最能表现印度舞蹈的民族特色？

选文第一段第1句话：“台中间小桌上……静穆庄严的。”这句话是卡拉玛舞蹈的背景，既体现了印度舞蹈的强烈的宗教色彩，又表现了鲜明的民族特色。 14. 作者抓住哪些方面来描述卡拉玛精湛舞姿的？ 答：眉、目、手指、腰肢、舞步、铃声等。

15. 从选文中摘抄出照应“离合悲欢”的句子：视”。

16. ①-⑥段文字主要表现了什么？作者的感受是什么？

卡拉玛优美的舞姿，作者产生了强烈的共鸣，从中体会到其中的喜怒哀乐。__。 17. 文中引出白居易的两句诗有什么作用？

答：生动、形象地表现了卡拉玛姐妹舞姿的优美。

18. 本文和《安塞腰鼓》都是写舞蹈的。在舞蹈的风格上，《安塞腰鼓》主要表现的是一种什么

美？而本文主要表现的又是一种什么美？ 如：《安塞腰鼓》表现的是一种阳刚之美，《观舞记》表现的是一种阴柔之美。 19. 我们读了冰心这段文字有何体会？

答：冰心的文笔十分优美，形象地把卡拉玛的舞姿展现出来，激发了我们的想像力。

描述舞蹈表演的句子篇九
《中国妈妈 舞评》

第27卷第4期 攀枝花学院学报 2010年8月Vo.l27.No.4 JournalofPanzhihuaUniversity Aug.2010

#文学艺术评论#

试析舞蹈5中国妈妈6的艺术性

王茂君

(四川理工学院艺术学院,四川自贡 643000)

摘 要 舞蹈5中国妈妈6是一部表现人性宽容与善良的优秀作品,它选用现实题材,运用舞剧的结构形式,情感内涵丰富,表演精湛,令人称赞。

关键词 舞蹈创造;表现人性 DOI 10.3969/.jissn.1672-0563.2010.04.0018

作者简介 王茂君(1955)),女,四川自贡人,四川理工学院艺术学院副教授,研究方向:音乐表演艺术。

5中国妈妈6用统一的群体舞蹈形象,集中塑造了中国母亲的情感与性格。舞蹈的最大亮点在于编导关注人性的善良与宽容,歌颂母性的伟大与无私。舞蹈在动作语言、服装上的设计追求质朴与个性,贴近生活。整个舞蹈没有强大的演员阵容,没有刻意追求高难的技术和技巧,没有满台花瓶式的演员与华丽的舞美,但它却以最朴实的人物形象,最真挚的人间情感,触动了我们的心,让人不知不觉地跟着它动情。编者通过细腻的情节表现使作品具有了浓重的情感氛围,从而具有很强的情感张力。

一、创作背景及获奖

5中国妈妈6的创意来源于2005年第4期5当代6杂志上刘国强的一篇关于日本遗孤的报告文学。文章真实的记录了1945年8月,日本战败投降时,中国妈妈收留、救助日本遗孤的感人故事,,此真实的故事深深感动了王舸这个七尺男儿,他一边看报告文学,一边泪流满面。难道人世间还有比中国妈妈的爱更伟大、更宽容、更善良的吗?王舸和助理导演韩真一起,创作出了这最能拨动人心弦的现实题材作品5中国妈妈6,并一举夺得了2007年第七届全国舞蹈比赛创作银奖、表演金奖,2009年第五届cctv全国舞蹈电视大赛十佳优秀作品创作奖第一名、表演银奖。舞蹈5中国妈妈6是一部当代现实题材创作的佳作,它因情感内涵丰富、表演精湛而赢得专家与观众的称赞,也成为王舸、韩真舞蹈创作中又一个优秀的作品。作品由山东师范大学舞蹈系学生表演,音乐编创程远。

二、作品分析

5中国妈妈6集中塑造了中国母亲的情感与性格,表现了人性的善良与宽容,歌颂了母性的伟大与无私。它选用现实题材,运用舞剧的结构形式,情感内涵丰富,表演精湛,令人感动。

(一)选用现实题材

题材就是可以构成艺术作品的原始材料,是客观社会的或历史的生活事件或生活现象,是作者对生活素才经过选择、集中、提炼加工而成的。现实题材能直接地反映时代人们的精神面貌,反映时代的思想,反映美好的感情和情操。5中国妈妈6取材于第二次世界大战日本战败投降时,日本战争刽子手下令杀死自己同胞、丢弃自己的孩子,迫使她们九死一生,变成了刽子手屠刀、子弹下的/漏网之鱼0日本孤儿,而被中国妈妈收留、救助的感人故事。由于题材感人,使舞蹈作品引起观众强烈的共鸣,收到了很好的艺术效果。

(二)舞剧的结构形式

舞剧是一种以舞蹈为主要表现手段,综合音乐、美术、照明文学、戏剧等艺术形式来反映生活,表现人生的舞台表演艺术。舞剧又是一种大型的舞台表演形式。它可以运用独舞、双人舞、群舞、及组舞的多种舞蹈手段来表现教为复杂的故事情节和塑造内涵丰富的人物性格。舞剧最基本的元素是具体的人物形象和完整的故事情节,常见的结构形式是按故事情节发展的时间顺序展开的,从事件的开端、发展、高潮直到结局,这种结构被称为/戏剧性结构0。5中国妈妈6的编导就是运用了舞剧的这种戏剧性结构形式。

1、舞蹈开始的部分

愤怒的呐喊声和悲壮的音乐中冲出一群中国

第27卷 攀枝花学院学报 第4期

北方的妇女,只见她们迈着蹒跚的步伐,一边用右手指直直地指着远方,一边用左手紧紧地握着拳头,痛诉日本侵略者的强盗行径,用盘腿坐、踢腿、举腿、抱腿、下腰、捂胸、跺地等舞蹈动作,为被日本人杀死的亲人和同胞而痛哭与哀鸣,,此部分告诉观众舞蹈事件发生的原因、时间与地点。

2、舞蹈发展部分

可恶的战争终于以日本的战败而告终,可在日本人溃退后的道路上,中国妈妈们看到了一个伤心地哭泣着、被遗弃的、穿着日本和服的绝望小女孩,天啦,敌人的孩子!对日本人的憎恨,一刹那都爆发出来,一个个用手指着她,唾骂她,眼神充满了憎恨。但伤害她们的不是这些孩子啊!有一位母亲的双手试探着向绝望小女孩抚摸过去,当这双手就要碰到女孩的头时,另外一位母亲却把她的手挡了回去,大家的眼睛充满敌意地望着这位母亲,她只好无奈地跟着大伙转身离去;可怜的小女孩孤独无依的哭倒在路旁。人心都是肉长的,还是那位母亲跑去想安慰绝望的小女孩,可当小女孩拉住她的手时,没想到又被无奈地甩开了。小女孩伤心地哭泣着,嘴里不停地喊着妈妈,哪个母亲不爱自己的孩子!哪个母亲,心甘情愿杀死、丢弃自己的孩子!日本母亲们必定是不得已而为之!此时神圣的母爱战胜了对日本人的仇恨,小女孩被几十双手母性的手抱住了,是那位伟大善良的中国母亲勇敢地把小女孩拥抱在自己宽阔而温暖的怀中,,

3、舞蹈的高潮部分

在画外音儿歌/老玉米金晃晃,养活了异乡的小二郎,我捧着玉米回头望,地里站着的是我娘,,。0的反复吟颂中,编导运用了独舞、双人舞及组舞的舞蹈手段来表现小女孩在中国妈妈的温馨呵护下长大成长的劳动生活的感人画面,,告诉观众舞蹈事件中的高潮就是情绪的顶点。

4、舞蹈的结尾部分

聪明、乖巧而美丽的日本姑娘正沉浸在劳动的欢乐和在妈妈身边的幸福时光时,中日邦交正常化了,日本姑娘可以回日本找亲人了,中国妈妈眼里饱含泪花捧出日本和服,告诉女儿的身世真相,让心爱的女儿离开自己回日本找亲人。女儿捧着日本和服双腿跪地、哭着不愿离开给了她第二次生命的母亲,,。感人肺腑的故事,用戏剧化的形式收场,让观众的心灵受到一次又一次的感动,使人性得到一次又一次的升华。

编导利用群舞的手段来表现了中国妈妈收养日本侵略战争后的日本遗孤的故事情节,用舞剧的形式,成功地塑造了善良与宽容的中国妈妈们的伟大与无私的人物形象和性格。

(三)情感内涵丰富,

情感是人们对客观事物是否能满足自己需求的一种好恶的主观态度的反映,一般可分为肯定性情感和否定性情感两大类。情感这种心里活动是非常复杂和细致的一种活动,它和艺术创作、艺术欣赏都有更为紧密的关系。情感作为形象思维的一个活跃的因素,直接渗入艺术创造和欣赏之中,成为连接审美心理其它功能的中介和动力,是形象思维的重要组成部分。5中国妈妈6的编导者,无论是在灯光、人物形象、动作设计上都充满着丰富的情感内涵。

1、灯光设计配合情感表现

舞台灯光是舞台演出的效果手段之一,是为演出的照明服务的。只有有了舞台照明,演出才能被看见,如果照明效果不佳会使演员和观众之间失去了联系。舞台照明是不同位置上的灯具在舞台上形成一个照明的场,提供特殊的艺术效果,表现出形体的立体感,产生舞蹈的情绪和气氛。5中国妈妈6编导利用了不同的灯光色彩,给人以不同的情感和情绪感受。例如:舞蹈的第一段,运用昏暗的灯光和闪电灯光的交替配合,表达了战争的残酷。舞蹈的第二段,运用追光和明暗灯光的切换,表现了是否收留日本遗孤的矛盾的冲突。舞蹈的第三段,运用冷暖、明度、纯度灯光的变化,表现了日本遗孤在中国妈妈身边长大成长的劳动生活的舞蹈高潮。舞蹈的第四段,再次运用追光和明暗灯光的切换,表现了中国妈妈让心爱的女儿离开自己回日本找亲人的感人肺腑的舞蹈结尾。

2、人物形象设计烘托情感表现

人物形象设计是在传统的美容、美发、化妆的基础上更加注重人物整体的塑造与协调。如舞蹈艺术中,演员在舞台扮演的角色不同,就要有不同的化妆。演员穿着的服装和头饰在舞台整体气氛营造中也是非常重要的作用。服装和头饰能够帮助舞蹈表明人物的身份和民族的属性,服装和头饰的色彩还能突出人物性格。演出服装和头饰要求轻便而合体,美观而有特色,夸张而不失真。因

此服装和头饰是舞台整体色彩情感内涵的一部分。5中国妈妈6的编导就非常聪明的让面部化妆、服装和头饰替作品说话,略带黄色的面容和不夸张的五官,咖啡色的中式上衣,褁腿的裤子和黑色布鞋,脑后盘着的头发,她们一出场就让观众清楚了,她们要表现的是北方地区的中国妈妈的人物形象;一件日本和服就交待清楚了这个小姑娘是一个日本遗孤;一件中式红上衣就交待清楚了日本遗孤变成了一个活泼可爱的中国小姑娘。当舞蹈的结尾处,日本和服由中国妈妈手里转交到曾经是日本遗孤,而现在是中国姑娘的手里时,此处无声胜有声!让观众从人物形象的变化上感受宽容、善良、无私等情感体验,作品主题也由此得到升华。

3、动作设计展现情感表达

人们的每一句话都有单字、单词。舞蹈语言的单字、单词就是/舞蹈动作0,这种动作不同于生活动作,而是要有艺术加工的造型性)/舞姿0。把经过美化的动作和富有造型性的舞姿按要表达的内容连接起来,就是/动作组合0。动作组合就形成了舞蹈语言中的句子或自然段落。连接动作组合的还有/舞蹈步伐0,舞蹈步伐帮助或突出舞蹈的轻、重、缓、急,就像话剧台词要有抑扬顿挫的节奏变化,使语言生动、流畅、情绪饱满一样。以上种种形成了舞蹈赖以传神达意的/语言0。舞蹈动作更重要的是塑造人物形象它除了叙述作品的内容,表达人物情意的/语言0之外,还要显示人物的身份、气度、性格和民族风采。5中国妈妈6的舞蹈动作来源于东北妇女的劳动、生活的动作,经过提炼、夸张、变化,具有浓郁的东北舞蹈特色。舞蹈中蹒跚而沉重的步伐,右手指直直地指着远方,左手紧紧地握着拳头,行进中的盘腿坐、踢腿、举腿、抱腿、下腰、捂胸、跺地等舞蹈动作设计,表现了对日本侵略者强盗行径的愤怒,为被日本人杀死的亲人和同胞而痛哭与哀鸣的情绪。舞蹈中伸手、挡手、抚摸手、甩手、抓住手、抱住手、托着的手,强烈的表现出是否收留日本遗孤的矛盾心里情绪。舞蹈中耕耘、播种、拔草、施肥的动作设计,表现了生活的艰辛和劳动的欢乐情绪。日本遗孤和中国妈妈的独舞、双人舞动作设计非常感人,无论是小姑娘活泼跳跃的东北秧歌味,还是在嬉戏玩耍中抱住妈妈的腰的、跳入妈妈的怀抱中,妈妈

为小姑娘使劲地搓手去掉寒冷,小姑娘长大了为

母亲呵护双手,主动下田干重活,,温馨的情绪一下流入了观众的心田,久久不能挥去。当母亲告诉女儿真相,将日本和服还给女儿时,女儿捧着日本和服双腿跪地、哭着不愿离开给了她第二次生命的母亲的动作造型,表达了人世间超越一切的伟大母爱的情感内涵!

(四)表演精湛

表演二字包括/表0和/演0的两层意思,按照我国传统的解释,表:/情感之表现于外貌者也0;演:/模仿其曰演0。这两句话,非常直接明确地道出了/表演0二字的含义。而舞蹈表演艺术本身,包含着内部技术和外部技术两个方面,即内部形成和外部体现这样两个创作过程。内部形成包括对编导艺术构思的理解,对角色的认识和对人物内心情感的体验。外部过程包括熟练地掌握舞段、技巧、理解舞蹈语言的内部规律,在舞台上自如地表演等。

5中国妈妈6的扮演者,虽然只是山东师范大学音乐学院舞蹈系的学生,但她们的表演却获得了在场评委专家及观众的最高肯定)))表演金奖。她们的舞蹈表演艺术在内部技术和外部技术上都十分精湛。舞蹈编导王舸多次安排群舞5中国妈妈6的扮演者们,通过观看电影5南京大屠杀6等反映日本侵华战争的影片来提高演员对编导艺术构思的理解,以及对中国妈妈这一角色的认识和对人物内心情感的体验;通过阅读刘国强的5关于日本遗孤6的报告文学等反映日本侵华战争的书籍、报刊来提高自己对编导艺术构思的理解,以及对日本遗孤角色的认识和对人物内心情感的体验。在外部技术上她们观察与体验东北妇女的生活、性格、体态等,用准确的中国北方妇女的形体动作语言,诠释出鲜活的、善良的、伟大的中国妈妈的舞台形象。如:第一舞段愤怒与哀鸣情绪的表演,第二舞段矛盾心里情绪的表演,第三舞段劳动欢乐情绪的表演,第四舞段不愿离开养母的情绪表演都非常精湛。整个作品在舞姿、动作、技巧中都灌注了人物内在生命的情绪和性格,才使舞蹈5中国妈妈6的表演如此受人称赞。

综上所述,5中国妈妈6是一部编排精良、表演精湛、具有强烈艺术感染力和情感表现力,令人感动、赞赏的优秀舞蹈作品。

(下转第79页)

主张自由体还是主张格律体,都是承认诗是要有

[10]

音乐性的。0新诗应继续继承和发扬古典诗歌讲究音乐性的优良传统,尊重自身的规律,在规制中求变化。新诗要想在文学中争取更大的生存空间和更长久的生存时间,应不断地探索,突破旧有

的形式规范,不断地重视其音乐性,确立新型自由体诗和格律体诗,新诗才可能重新走上艺术的正确轨道,才可能重新引领诗歌的新潮流。走音乐化道路是新诗发展一个不可忽视的路径。

参考文献

[1]高平.新诗:回归音乐性[A]//吕进,等.诗学[C].成都:四川出版集团#巴蜀书社,2009.[2]刘静.以5女神6为例反思新诗/散文化0之路[J].西南大学学报(社会科学版),2008,(5).[3]朱光潜.诗论[M].北京:北京出版社,2005.

[4]王珂.新诗诗形建设的历史透析及现实反思[J].西南师范大学学报(人文社会科学版),2006,(5).[5]吕进.中国现代诗学[M].重庆:重庆出版社,1991.

[6]吕进.对话与重建[M].重庆:西南师范大学出版社,2002.

[7]闻一多.闻一多全集(第三卷)[M].北京:三联书店,1982.

[8]胡登全.大众传媒与新诗的音乐性)))基于对重建新诗传播方式的思考[J].西南大学学报(社会科学版),2010,(1).[9]余光中.诊断缪斯的病情[J].诗探索,1997,(1).

[10]袁忠岳.新诗诗体建设散想[J].西南大学学报(社会科学版),2007,(4).

OntheApproachofDevelopmentforChineseNewPoetry:Musicality

QiaoJun-yu

(ModernChinesePoetryResearchInstitute,SouthwestUniversity,Chongqing400715)

Abstract:Duetovariousstyles,therearealotofdifferencesbetweenthemodernChinesepoetryandessay.Meanwhile;weshouldinherittheexcellenttraditionsofthemodernChinesepoetrytoobtainanimportantpositionofcomprehensiveliterature1Therefore,wemustpaymoreattentiontomusicalityinpoemwritingwhichisthenewapproachofmodernpoemcreation.

Keywords:modernChinesepoetry;development;approach;musicality

(上接第71页)

参考文献

[1]金秋.舞蹈欣赏[M].北京:高等教育出版社,2003.[2]欧建平.现代舞欣赏法[M].上海音乐出版社,1995.[3]金秋.舞蹈编导学[M].北京:高等教育出版社,2006.[4]于平.舞蹈编导教学[M].北京舞蹈学院内部教材,1997.

[5]许锐.从/太监0到5父亲6见证并思考一个舞者的成长历程[J].舞蹈杂志,2008,(1).[6]胡尔岩.舞蹈表演艺术的心里特征[J].北京舞蹈学院内部教材,1997.

AnalysisoftheDancePerformance/ChineseMothers0

WangMao-jun

(SichuanUniversityofScienceandEngineeringSchoolofArts,Zigong643000,Sichuan)

Abstract:Thedanceperformance/ChineseMothers0isanexcellentworkwhichrepresentsforgivenessandkindness1Itchoo2sesrealisticmaterialandadoptsthestyleofdancedramaconveyingrichemotionandrevealingamazingperformancewhichisworthyofappreciating.

Keywords:creationofdanceperformance;revealinghumanity

描述舞蹈表演的句子篇十
《描写心情的句子》

七种神态、七种心情，描写人物神态的句子，描写的惟妙惟肖！很经典！

◆神态之绝望

他绝望得像掉进了没底儿的深潭一样万念俱灰。

一般绝望的情绪像狂潮一般涌上我的心头，使我感到浑身冰凉。

他像被谁用榔头击昏了似的，倚在客厅的门框上。

◆神态之思索

他想得脑袋快要炸了，想安静一会儿，但无论如何平静不下来。

他心里像有七八十个辘轳在旋转。

他走起路来，总是背着手、低着头，那神情，好像在思索全人类的前途和命运。

◆神态之专注

走到跟前，他的眼珠像生了锈的锁心，再也转不动了。

观众的目光，像无数条探照灯的光柱，紧紧地追逐着正在表演的武术运动员。

爸爸两眼盯着我的“三好奖状”，站立在那里出神，好像在看着一件价值连城的宝物。

◆神态之严肃

他的表情和声音，好像在阅兵典礼时发出立正口令那样严肃。

此时，伯父的面孔十分严肃，简直像生铁铸成的。

他的脸一下子拉了下来，像刷了层浆糊般地紧绷着。

◆神态之害羞

她脸儿红得像熟透了的山柿子，忙低下头去，不敢再看我一眼。

她的脸一下子红到了耳根，仿佛做了什么不道德的事情似的。

她是个不经夸的人，这时脸红得简直像墙上贴的对联纸。

◆神态之灰心

这意外的失败，使同学们一个个像霜打的树叶子，霎时无精打采地蔫了下来。

失败的消息传来，他如同浸入冰水，心完全凉了。

他这次没有考上大学，整天耷拉着脑袋，真像冬天吃冰棒——一直凉到心了。

◆神态之失望

他失望极了，泪脸比挨霜打的芭蕉叶还要蔫黄。

一个接一个的失败，像灭火剂一样把我心头的希望之火浇灭了。

我突然感到一股失望的苦水，淹没了全部期待。

老师的关心,使我心里像打翻了五味瓶,真不是滋味.

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