情人暂时离别的诗句

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情人暂时离别的诗句篇一
《情人离别伤感的句子时间》

情人离别伤感的句子时间:2014-01-03 15:30来源: 好词好句网 作者:好词好句 点击: 22090 次+1

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371、问世间亲为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣、离别苦，就中更有痴儿女。掩泪长问，相见与离别中到底蕴含了多少真心相爱。

2、我常常想起，那暴风骤雨般的分离后，我仿佛失却世界的平静与落寞。

3、离别是一种美丽，用目光丈量不出的秋水，被你纵横驰骋的思想忘穿。

4、我们，注定是一种感伤的接触。未来，望之难及的无涯。你我就如池中的浮萍，起风时，各自在池中飘零。

5、离别，是一叶舟，离开江心，苦渡，寻觅着有你的滩口。离别，是一座古桥，它承载了太多太多的辛酸，无奈，却始终驼不过一段情上岸。离别，是一根琴弦，拨弄于抚琴人的手指，它也是美妙的。离别，是一片叶，飘落了思念，飘来了一段秋的折磨。离别，是一只寒蝉，整日对树鸣唱，生命的最后一刻，凄惨。离别，是一道河，隔开了相思的人儿，隔开了两行千年的热泪。离别，是个风铃，它摇响了声波那头的牵挂。

6、我们可以设想无数个开始，却只能接受一种结局；我们可以装饰起点，却无法改变终点。终究要以伤感与不舍谢幕。

7、回忆如同沙漏一般，在脑海中堆积，我想某天放个大假好好思考未来；想想未来；虽然离别殇，尘风飞扬，但是有梦就好！！！

8、或许，离别时，你可以微笑着挥挥手，向离去的人道声“珍重”，而那刹那间的心痛，是否可以做到毫不在乎？曾经的种种是否也会成为你心中的一种牵挂？落花不是无情物，繁花散尽时你是否也会满心凋零？看庭前话开花落，望天上云卷云舒，别离时，你是也能做到那去留无意的洒脱？

9、许久后的清晨，薄雾轻纱，鸟语花香，在充满温馨的校园中漫步，好似自己与外面的繁华告别，只是身处在这沉睡的校园中，人生白味，犹如烈酒在心头冲起。深深的吸了一口气，今天又是一天，我又比她多活了一天，但是却又多了一天的惆怅。

10、无奈，生活总有不如意，天下没有不散的宴席，纵有千般不舍，也不得不放弃。

11、我曾经天真的以为，离开了你我就可以忘记你，后来，我发现，离开只是一个新的开始。

12、眼看着离开的日子越来越近，心里不但没有了洒脱，而且多了愁绪。本以为可以释然，然而，真的去面对的时候，心里却无比愧疚与不舍！

13、我心有一种痛，无撕心裂肺般，却也隐隐的痛，痛的不知所措，无可奈何；心的杯子碎了一般，或者，没碎，而少了一块。

14、看尽人间花开花落，阅遍书中悲欢离合，是否也能把你我看的风轻云淡，不再痛彻心扉；是否能在离别时潇洒挥手，不再满心凄凉。然而我忘了——爱情始终是我的一杯致命毒酒，无论是过去，亦或是未来。每一段回忆都像一张网，我始终无法逃离你个给我编织的这张网，我注定要用悲伤浇注这份残缺的爱„„

15、今生谁是谁的过客，谁是的心碎，不曾听的一语一言，执着追寻的，只是前世的一句碎念，人依旧，爱依然，随曾想你的港口还在创建，停不下一只疲惫漂泊孤独的船。

16、寂寥的灯火，照不清你的模样，只有无尽相思在独自徘徊。红豆轻语，唤不回的回忆，终究是如水无痕。

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(详细出处参考：

情人暂时离别的诗句篇二
《情人离别赠言》

情人离别赠言

 擦干你的眼泪！要感到欣慰，因为我们为崇拜爱情，结成了神圣同盟。为了甜蜜、纯洁的爱情，我们可以忍受一切痛苦和不幸，经受得住离别和贫困。――（黎巴嫩）纪伯伦

多年以后，当我们都找到了各自的爱情归宿，倘若有缘再见，我想我们还能微笑着面对彼此的，而那句似乎已无关风月的话语只在心里默念，虽然没说出，彼此却都能听见，而后会有一股淡淡的忧伤流过心坎 ──记得我们曾经爱在夏日！

即使远远地离开了你，我也不会和你分离，因为在我的心灵里，早已盛满了对你的回忆„那困倦温柔的嘴唇和眼睛，将会尽情地折磨我的记忆。

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

茫茫人海，让你我瞬间相聚又瞬间相离，然而你我的心永远相知与默契。

你我在匆匆忙忙中经过了多少故事，沧桑的心底有多少抹不尽的记忆，真切的未来会告诉你更多的真实，让曾经的故事云淡风轻。



亲爱的人，让我最后一次这样地呼唤你，我要走了，虽然我有着诸多的不舍，然而我坚信是我该走的时候了。别了，亲爱的！保重！

情知海上三年别，不寄云间一纸书。

是对是错都已走过，虽然你不再是固执的你，我却也不再是流浪的我。因此，我们依然要怀着最深的眷恋擦身而过。

我们徜徉过的小树林，我们观赏过的蓝色黄色粉红色的花朵„一切的一切，仍然依旧。你什么时候回来，我们一起再同游？

我知道，我们的分手，对你的打击很大。我也不知该如何安慰你，但事情也已经发生，我希望你能放得下心中的结，给你我之间一个新的生活起点。有云： “好聚好散。 ”

我知道同学时的友情已被时间磨砺得不牢固了，我不知道写这些话是否有意义，就将它忘却吧，继续见面微笑的友谊。

小楼又起春风，垂枝飘拂西东，忆别离，折柳相送，信誓重重。一去几度秋冬，飞雁来去匆匆。几时业成归来，畅怀饮，再圆梦？

真的从你口中听到不再爱我，是如此地不知所措。你带走了我的一切，剩下的只是一个空空的壳和一颗破碎的心。

情人暂时离别的诗句篇三
《离别诗》

情人暂时离别的诗句篇四
《别离与情爱的哲学思辨——评诗歌《别离辞·莫伤悲》中的精神爱情之美》

内蒙古农业大学学报（社会科学版）

Ｊｏｕｒｍｌ０ｆＩｎｎｅｒⅣｂ喀）ｌｉａＡｇｒｋ“ｔｕｒａｌＩ脉捌ｔｙ（矧ａ１．Ｓｄｅ，ｒｅＦ强，ｉｏｎ）

２００９年第４期（第１Ｉ卷总第４６期）

Ｎｎ４

２００９（ＶＯＬ１１

ＳｕｍＮｑ４６）

别离与情爱的哲学思辨’

——评诗歌《别离辞・莫伤悲》中的精神爱情之美

●陈鼎斌

（广州航海高等专科学校，广东广州５１０７２５）

摘要：在诗歌《别离辞・莫伤悲》中，约翰・邓恩进行了别离与情爱的哲学思辨，由此说明情侣间应该把他们的别离看成只是躯体上的离别，而非精神上的分离。精神爱情之美是本诗的思想感情线索，贯穿着全诗的语言表达和信息传送，也决定了全诗的主题思想和整体美感。

关键词：精神爱情；《别离辞・莫伤悲》；约翰・多恩；躯体爱情中图分类号：１１０６．２

文献标识码：Ａ

文章编号：１００９－－４４５８（２００９）０４－－０３５６－－０３

在诗歌《别离辞・莫伤悲》中，邓恩将抽象的人间情感具体化为形象的实物，并以颇具深度的语言阐明了意味深远的哲理，激发读者

同时，在这个诗节中，诗人也将动人的音乐美融入精神爱情的神美之中，使精神之爱的内涵富有听觉上的美感。诗节中采用的长音韵律大大舒缓了诗歌的节奏和速度，使诗歌行文极具音乐的平和

的深思。在诗中，邓恩将人类的爱情分类为两类，即躯体爱隋和精神

爱情。这两者虽都处在爱情的区域之内，然而却有着本质上的区别。通过各种意象的比较分析，邓恩含蓄地论证了这样—个观点：精神爱

抒情之美。如原文中在单词“狮甚ｙ”和“ｓ衫’里和在单词“酊’和“ｎｏ＂

里出现的清晰的双元音［ｄ］，以延长的音律和清脆的音色极大地缓和了诗意中的紧张气氛，使诗歌韵律变得幽静、和谐。另外，诗节采用—些舒软无声的摩擦音如［Ｓ］、［ｅ］等，从而使诗歌的节奏更为平静，同时也使读者沉浸于柔和详静的氛围之中，暗示了诗歌的深层内涵，即情人之间不应该为别离而伤悲，而应在别离面前保持镇静自然

情才是爱隋中的神圣之美。由此，本诗以栩栩如生的比喻，以富含逻

辑性的说理，引发读者去深人思考这样—个问题：情人之间应该如何对待别离？这是—个貌似简单的问题，然而其中却蕴含着关于人类情感的哲学思辨。

在诗歌中，这种精神爱隋之美随着诗歌信息和韵味的不断提升而升华，最终在诗歌的结束之时达到了极致。总之，精神爱睛的美感

贯穿诗歌的始末，也贯穿诗歌的神与形，展现出人类情感所特有的绚丽与永恒，亦显露出情爱之美的神圣与纯洁。从诗歌的开始部分，精

蜘Ｄ态。并且，缓和无声的摩擦音也达到了细声劝说他妻子莫因他

的离去而悲哀的乐感效果。可见，诗节的音律技巧所形成的音乐美

构成了精神爱睛情人之问心灵深处的交响乐。因此，“邓恩的《别离

辞・莫伤悲》自信乐观，充满哲理，对未来充满美好的希籍……嗄ｕ诗节中的精神爱情之美富含高度的哲学悟性，同时也蕴藏着对彼此情

神爱情的影子便若隐若现地闪耀着灿烂的光辉：

“正如德高人逝世很安然，对灵魂轻轻地ｌ议．一声走，悲恸的朋友们聚在旁边，有的说断气了，有的说没有。”

—开始，诗＾便将自己离开人世的情景描绘得如同德高望重的圣人逝世场景—样安详、宁静，没有悲痛的哭泣，没有苦涩的泪水，亦没有大声的喧哗。随着灵魂的渐渐离去，坦然地“说＿声走”，乐观从容地面对死神的追逐，以清静悠闲的心态告别人世。为此，诗人以生动的类比和平静的描述劝说他的妻子，不要因为他的离去而悲伤，他们的别离应该与圣人的去世一样恬静祥和，不应有泪，也不应有痛。同样不应该的是，让紧紧纠缠着他的躯壳去试图阻止他们的别离，像他“悲恸的朋友们”—样。

爱的坚定倍Ｄ与美好憧憬。在第二诗节中，诗人继续将这种和谐的平静乐感带入爱情的深邃思索中，进一步挖掘精神爱情深层之处的

美感：

“让我们化了，一声也不作，泪浪也不翻，暖风施．不兴；

那是亵渎我们的欢乐——

要对俗人讲我们的爱情。”

面对着躯体的别离，诗人劝告妻子将痛苦化作安静，彼此之间

‘‘＿声也不作”，没有嘶声裂肺的痛哭，也没有欲死不能的哀叹，而只

是在一片沉寂当中，诚坦地面对死神的裁决，以精神爱情的坚定为稳

固的依靠和寄托，以深印子灵魂之中的情爱为美好的情感依托和向

往，从而保持灵魂深处那份真挚感情的神圣与贞洁。因为“泪浪”、

。

收稿日期：２００９～０４一０９

作者简介：陈鼎斌（１９８２一），男，广东揭阳人，广州航海高等专科学校港口与航运管理系。研究实习员，主要从事高等教育研究。

万方数据　

●陈鼎斌别离与情爱的哲学思辨——评诗歌‘别离辞・莫伤悲＞中的精神爱情之荚

著译

“叹风’将含‘亵渎’哪份精神爱情所营造的“欢乐”，从而使圣洁的情

爱失去应有的色彩。这里，是将躯体爱情者别离时的泪水暗喻为浪花，将他们的悲叹暗喻为狂风，暗示了他们在面临离别时内心的极度伤悲和痛苦，与精神情爱者的祥静形成鲜明的对比，以此说明了他与妻子之间的精神爱情远比世俗之人的躯体爱情高贵与神圣。接下来的诗节中，诗人以生动的例子将躯体爱情与精神爱情作对比，进一步展现精神爱情之美：

“地动会带来灾害和惊恐，

刈门估计它干什么，要怎样，

可是那些天体的震动，虽然大得多，什么也不伤，”

躯体爱情者惧怕别离，正如人们惧怕地震—般。因为躯体的分

离将给他们的爱情造成莫大的威胁，可能随之同时引起精神情感的破裂，所以离别给ｆ也ｆ『］带来的伤害将如同地震给人类带来的危害一般不可估量。因此，在离别面前，他们忧心忡忡，愁眉苦脸，担心他们的分开将使他们之间的情感经不起时空的考验，最终化为乌有，有如

人们担心地震一样，“估计它干什么，要怎样”，心情完全陷入到对变

幻莫测的未来的无限焦虑与恐慌之中。相反，精神爱情者无需畏惧离别，正如人们不侵惧天体的运动一样。虽然天体的运动比地球的运动可能大得多，却不会像地震那样给人们带来无穷的伤害。因此，离别对精神爱情者来说，正有如人们眼中天体的运动一样，“什么也不伤。”由于他们的爱情是精神的融合，而不是依靠躯体的结合来维持的，所以躯体的分离不会对他们的爱情造成任何影响。在此诗节之中。诗人采用了暗喻和对比的手法，以通俗易懂的常识作为例子，形象地将抽象的内心情感具体化，易于读者理解，同时又不乏艺术性与逻辑性，其“意象与奇思妙喻……有一系列的意象组合或比较所引起一种艺术上的夸张的技巧’棚。第四诗节中，诗＾继续将躯体爱情与精神爱情作比较，指明了躯体爱情的缺陷：

“世俗的男女彼此的相好，（他们的灵魂是官能）就最忌别离，因为那就会取消组成爱恋的那一套东西。”

诗节—针见血地揭示了躯体爱情的表面性，指出它是依赖官能的接触而存在的，而离别将使它这—条唯一的生命线成为不可能，使躯体爱情情人之间的唯—保障成为虚无，从而将可能导致情感危机或裂痕。由此，诗节深刻地阐明了躯体爱情的本质特征，揭开了其迷人的面纱，让读者看清其潜在的本质，即躯体爱情以官能为资本，因而最怕离另｜Ｊ，因为别离“就会取消组成爱恋的那—套东西。”读到此处，读者不禁会同，那么精神爱情又有什么对应的优点？因此，此诗节也《灯眵成了～股张力，巧设悬念，引人人胜。正是由于这种张力，诗歌才富有其深刻的蕴涵和迷人的魅力，也正是由于这种张力，诗歌的论证与说理才更具说服力和感染力。可见，“……张力折射出了诗人外在与内在的强烈冲突，是诗人内心张力的一种流露。’棚所以，在接下来的诗节中，诗人便以具体的例子清晰地对读者可能提出的这个疑问作了回答：

“我们被爱情提炼的纯净，

自己都不知道存什么念头互相在心灵上得到了保证。再不愁碰不刭眼睛、嘴和手。”

在这个ｉ等节中，诗人详尽地说明了精神爱情的美是一种纯洁之美。在认证他与妻子的爱情是精神爱情的同时，诗＾将他们的爱情

万　

方数据提升到了—个新的高度，从而与前个诗节所描述的世俗爱情形成鲜明的对比，衬托出精神爱情的神圣之美。因此，可以说，“……在他的诗中，世俗与神圣世界达到完美的融合’删而这种“完美的融合”是通过具体化实例的对比而显露出来的。诗节指出，由于精神爱情是如此的纯洁无瑕，使他们在精神爱情中没有了任何世俗的杂念，在一片恬静舒适的灵魂净土上细细地品味那份独特的空灵，而没有任何烦恼，也没有任何忧虑。因为他们的爱情已经“在心灵上得到了保证”，从而彼此在灵魂上坚定不移、紧紧相依，而不必在乎躯体的分离。在这里，诗人提到了身体的几个部位，即“眼睛”、“嘴”和“手”。显然，这些＾、体部位正是躯体爱情情人之间爱情的重要保障，而对于

精神爱睁睛人来说，这些部位并非他们的喜好，他们所追求的是内在

的连接和融合。因此，在此涛节中，“诗人劝妻子在离别时不要悲伤，因为他们之Ｉ司的爱不是平庸的世俗之爱，而是超凡脱俗的灵魂之爱……’私３世俗之爱依靠的是“眼睛”、“嘴”和“手”之类的身体器官来维持，是经不起离别考验的躯体之爱，而他们的爱是精神与灵魂之爱，是圣洁坚定的潜藏于内心深处的真爱，所以不必忧虑离别所带来的影响，因为“……有了灵魂的和谐—致，即有了心灵的契约，那么夫妻两人即使分离，精神也是一体的……’棚再接下来，诗人以生动的比喻和富含逻辑性的说理，营造了极具动感的意境，深入阐明了精神爱情是情＾之间的永恒之爱，从而向读者展现了精神爱情的持久之美：

“两个灵魂打成了一片，虽说我得走，却并不变成破裂，而只是向外伸延，

像金子打得薄薄的一层。”

在这里，诗人清楚直接地指明了离别不会给精神爱情带来“破裂”，并以貌似相悖的推理揭示了精神爱情潜在的美感。读到“两个灵魂达成一片”—句，读者或许会不禁提出疑问，两个灵魂怎么会变成一片？如何变成一片？表面看来，这个诗句好像在说明—个错误的数字公式，即一加—等于一。然而，这是根据精神爱情的抽象美感来说的，绝不可以以数学的具体推理将其生搬硬套。其意思是说，精

神爱臂隋人之间的两个灵魂相互融合在一起，变成—个完整的永不

分离的精神爱情综合体。也就是说，他们之间的心灵如此地贴合在—起，以至于对方的灵魂也成为自己灵魂的—部分，而自己的灵魂对于对方来说亦如此。可见，这样的悖论产生了一种抽象的张力美，引发读者对精神爱情的特点进行细致深入的思考，从而大大加深了诗句的含蓄度与启发性。接着，诗＾采用平实直白的语言，说明了离别与精神爱情的关系。“虽说我得走，却不变成破裂”，这个诗句又可意译为：虽然别离是无可奈何的，但我们的灵魂之爱却不会受到别离的任何干扰。这里，诗＾是以直接的方式在劝服他妻子，即使离别已成定局，但他们的精神之爱永远不会被离别所伤害。为了证明这—点，诗人在接下来的句子中以栩栩如生的实例表明了精神爱情的持续之美。“像金子打到薄薄的—层”，读到这—句，读者的脑海中或许会浮现出金子被打薄过程的场景，想象到金子每被打—次，就向外延伸—次，也向外拓宽—些，其无限的柔韧性使其不会断裂或破损，而且不断地无尽地向外扩张。在这里，诗人将精神爱情的持续之美比作金子的柔韧之美，使抽象的情感美具体化为现实的视觉美，不仅易于读者理解，也使诗句语言更加生动，说理更加合理，从而使精神爱情之美油然纸上。因此，在这个诗节中，诗＾展现了他独特的想象力和奇异的写作技巧，使其为精神爱情美感的显露服务。“诗＾虽然写个人情感……来说明其爱情高贵而坚贞……’蜘然而在此诗节将精神爱情之美升华到另—个高度的基础上，接下来的诗节则将这种可贵

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内蒙古农业大学学报（社会科学版）

的神美引入到极致，达到了本诗的高潮：

“就还算两个吧，两个却这样和一副两脚圆规情况相同诒的灵魂是定脚，并不想移动，另一脚一移，它也动。”

在这个诗节中，诗人引入了圆规的意象，将其两个脚比喻为精神爱情情人双方的躯体，而将其顶端的部分比喻为他们灵魂深处的精神之爱，这样不仅形象生动，也通俗易懂。“……‘圆规’的意象来表达恋人之问的坚贞的爱情…用圆规的双脚来比喻一对永不分离的情人ｏ

ｏ．ｏ

９删由于圆规顶端将其两只脚固定，所以无论其双脚如何

移动，他们都是无法分开的。这个极富说服力的例子论证了—个深

刻的道理，即深藏于精神爱情情Ａ，ｂ灵深处的灵魂之爱将他们双方

的躯体紧紧地固定在一起，所以无论ｆ也ｆ门的躯体分开多远．精神与灵魂的牢固结合将使他们永不分离，直到永恒。由此，圆规的意象充分体现了精神爱情的内涵，将其内在的美以完整的例证和形象的比喻表现得淋漓尽致。—旦有了精神爱情的维系，情人之间离别也只是

像圆规双脚的移动那样，只是躯体上的分离，两不会造成精神情感Ｅ

的分裂。有了精神爱情的可靠保障，他们的灵魂将融为—体，他们的爱情将永生光辉。因此，‘‘一对精神爱情情侣虽然即将分离，但他们心心相印，精神融合，犹如圆规，紧紧相连……嗄９］可见，精神爱情在此诗节中体现出了由圆规的形美透露出来的典雅的神美，展现了人类情感的理想境界，达到了极致的美感。圆规使人联想起完整美满的形象之美，这也正是精神爱情之美的充分体现，从而圆规的比喻达到了神美与形美的高度统一，表现了作者极富深度的想象力和透彻深邃的洞察力。同样，在接下来的诗节中，圆规的意象仍然成为精神爱情的完美表现媒介，更进一步地将人类抽象的情感牵连与心理动

态以具体的形象表达得更加清楚易懂、Ａ沐－－－分：

“虽然它一直是坐在中心，可是另一个去天涯海角，它就侧了身，倾听八耀；那一个一回家，它马Ｅ梃绥。”

这个诗节从细节上将圆规的比喻描绘得更为具体深刻，向读者展示了圆规意象内在的深层意味和其与精神爱情的共同点，从而使圆规的例证更具感染力和逻辑推理性。通常，一提到圆规，浮现于读

者腿『｝每中的是它那由顶端固定的两只脚。当圆规被用来画圆时，其

中的一只脚将固定于一点，作为圆心，而另一只脚在同定的那只脚的支撑下围绕着它在其周围移动，从而才能画出—个完整的圆。在画圆的过程中，固定的那只脚一直定在圆心上，并时而朝着移动的那只脚活动的方向微微倾斜，从而使两只脚之间受力保持平衡，以使移动的那只脚的活动更为灵敏。也使面｝ｂ来的圆更为完美、更加准确。然而，当圆画成之时，移动的那只脚将收回到原来的位置，与固定的那只脚合拢，而固定的那只脚为了保持受力平衡也挺直起来。从此，两

只脚就紧紧靠拢在一起。表面看来，这似乎是—个众所周知的常理，

但是在这貌似平凡的常理之下。却蕴含着耐人寻味的情感哲理。实际上，圆规的生动例子旨在揭示精神爱情的内在美，在于高度肯定精

神之爱的纯洁与高贵。当精神爱情隋人在面临离别之时，他们的躯

体就像准备画圆的圆规的两只脚，同样面临着分离。然而．躯体的分开并不会造成他们情感的分裂，正如圆规的两只脚分开一样。圆规的两只脚依靠其顶端的固定作为支撑点，而精神爱情情人则同样以他们深印于灵魂深处的精神之爱作为支撑点。有了支撑点，他们的躯体不论分开多远，精神情感也毫无损伤。当精神爱情情人的一方

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方数据２００９年第４期（第ｌｌ卷总第４６期）

离开，另—方则一直固定在原点，痴情等待，给离去的一方以强大的精神支柱，使其得到无穷的鼓励和支持。而当离开的情人一回家，等待的一方立刻与其团聚。在这美好的团圆时刻，—个完美的圆也就画成了。长久的等待与思念化为喜悦与幸福的暖流，流遍了他们的心田，从而他们的精神爱情逐渐升温。因此，从某种程度上讲，分离不仅不会伤害到精神爱情情人，而且会给精神爱情之美添上耀眼的闪光，使精神爱情之美锦上添花、光彩照人。正如圆规画圆一样，没

有圆规两只脚的分开，怎么能画出—价完好无缺的圆？没有圆规顶

端的紧紧固定，又怎能使分开的两只脚最终合拢如初？精神爱情情人亦然。如果没有他们躯体的分离，也就没有团聚的喜悦与欢乐，以及由重逢的感动所形成的精神之圆；如果没有他们坚定的精神情感

的保证，他们的分离将可能造成感情的疏远乃至破裂，最终的团圆之

梦也将成为虚无缥缈的泡影。可见，圆规的比喻恰到好处地剖析了看似难以令＾理解的人类情感世界，从而使读者真切地体会到其中的深意与含蓄之处。在本诗最后的诗节中，诗人将这种动人的精神爱情之美再作进一步的升华，使圆规意象展现出来的精神爱情美感暴露无遗：

“你对我就会这样子，我一生像另外那一脚，得侧身打转；你坚定，我圆圈才会准，我才会终结在开始的地点。”

在这里，诗＾继续以圆规的比喻对抽象的精神爱情作更细致、更深入的分析，从而达到更明确诗歌主题思想的目的。在圆规的形象比喻语境下，精神爱情之美达到了极致，鲜明地显现于读者面前。诚然，在圆规画圆的时候，只有当其中一只脚牢牢固定，移动的那只

脚画出的圆才会准确，而在画完圆之时，它才能回到原来的地方与固定的那只脚合并。为此，精神爱情隋人之间的离别也是同样的隋况。

只有等待的一方保持对情感的坚贞不移，离开的一方才能更好地完成其人生的使命，以其强有力的精神支撑去创造事业的辉煌，而在功

删ｔＺ２，：ｔ，也即为圆画成之时，离开的一方将回到“开始的地点”，

与痴情等待的一方团聚。此时，团聚时感动的泪花将化为他们灵魂的甘露，永远滋润着他们内心深处深刻的精神之爱，使他们的精神爱

情之花永开不谢！在这个诗节里。诗人以圆规的画圆这个通俗的常识为例子表达了—个耐人深思的感情哲理，旨在告诉他妻子，他们之间的爱是高贵神圣的精神之爱，所以在离别面前，只要她的心坚定不移，像圆规固定的那只脚一样，那么他将有了坚固的精神长城，以此激发力量去完成他的人生使命，并最终回到她身边与她团圆，“终结在开始的地点”。由此，诗人以富有哲学韵味而亲切的口吻深刻地剖

析了—吟诱＾、回味的感情湖！，颇具引导力和ｔ兑服力。将他与妻子的

精神之爱提升到了—个新的哲学高度和审美深度，体现了极佳的论

证效果，容易引起读者内心情感的共鸣。“你坚定，我圆圈才会准”，你忠贞，我的精神世界才会更有力量。这是何等的和谐美感与心灵契合！由此说明精神爱情之美是一种灵魂的融合之美，也是一种情感的恒久之美。可见，“诗中的圆象征着爱情的完美和宇宙的和谐，

圆既是激隋铸就的理性果实，也是圣洁之爱的永恒见证。＂［１０］因此，

本诗中以圆规和圆的完美意象作结论，意味深长而又超凡脱俗，恰如其分地将＾类感隋的闪光点以艺术的形式彻底地展现出来，让读者游荡于精神爱情的美丽世界之中，如痴如醉，深陷其中。

总而言之，精神爱情之美是本诗的思想感情线索，贯穿着全诗的语言表达和信息传送，也决定了全诗的主题思想和整体美感。所

以，精神爱睛之美是诗歌美的聚焦点。围绕着这个聚焦（转第３７６页）

内蒙古农业大学学报（社会科学版）海无边，回头是岸等等。就像基督教文化对英语习语的影响深远一样，佛教文化对汉语习语的影响也颇为深远。

３．社会习俗上的差异

英汉民族社会习俗具有很大的差异性，从而造就了英汉习语的丰富多样性。由于英美国家的人们非常喜爱动物，甚或将它们当作家庭成员来看待，随之很多与动物相关的习语就应运而生。例如西方人经常用狗来比喻人，因为他们并歧视狗。像Ｌｕｃｋｙｄｏｇ（幸运儿）；ＬＯＶｅｒｉｆｌｅ，ｌｏｖｅｍｙｄｏｇ（爱屋及乌）；１ｂｐｃｌｏｇ

（最重要的人物）；Ｅｖｅｒｙ

ｄｏｇｈａｓｉｔｓ

ｄａｙ（凡人皆有得意日）等等。

而在汉语中，有不少涉及狗的谚语和成语都是贬义的，因为在中国人的心目中，狗往往使人想到令人厌恶的东西，如“狗改不了吃屎”、“挂羊头卖狗肉”、“狗仗人势”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗腿子”、“狗崽子”等等，可见人们对狗没有好像没有好感。当然，英语中ｄｏｇ一词有时也带有贬义，但往往含义与汉语不尽相同，使用时切忌望文生义。如ｇｏ

ｔｏ

ｔｈｅ

ｄｏｇｓ（每况愈下），ｄｏｇ

ｉｎｔｈｅ

ｎ３ａｎｇｅｒ（占着茅坑不拉屎的人）。Ｄｏｇ还有一些没有任何贬褒涵义的用法，如ｄｏｇｄａｙｓ（大热天），ｄｏｇｇｙｂａｇｓ（餐馆里的打包袋）［引。

与此相反，中国人十分喜爱猫，用“馋猫”比喻人贪嘴，常有亲昵的成分，而在西方文化中，“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。

受饮食习惯的影响，英语中如下习语：Ｈａｌｆ

ａ

ｌｏａｆｉｓｂｅｔｔｅｒ

ｔｈａｎ

１３０

ｂｒｅａｄ（有总比没有好），Ｄｏｎ’ｔ

ｃｒｙ

ｏｖｅｒ

ｓｐｉｌｔｍｉｌｋ（覆水难

收），ｅａｒｎ

ｏｎｅ’ｓ

ｂｒｅａｄ（谋生度Ｅｔ），ａｓｅａｓｙ弱ｐｉｅ（非常容易），ｐｉｅ

ｉｎ

ｔｈｅｓｋｙ（不能保证实现的承诺）。这些习语对不了解英美文化

４．地理环境上的差异

中国和英国地理位置和地理环境迥然不同，从而导致了英知，英国是个典型的岛国，航海业曾一度领先世界，广大英国人ａｄｌ

ａｔ

ｓ朗（不知所措），ｄｒｉｎｋｌｉｋｅ

ｆｉｓｈ（一饮而尽），ｓｐｅｎｄｍｏｎｅｙｌｉｋｅｗａｔｅｒ（花钱浪费，大手大

ｓａｉｌｉｎｇ（一帆风顺），ｇｏｔｈｒｏｕｇｈｗａｔｅｒ

ａｎｄｆｉｒｅ

（赴汤蹈火），ｈａｌｆｓｅａＳｏｖｅｒ（醉酒）。

长期以来，中国一直是一个以农业为主的大国，于是在汉语中出现了不少与农业有关的习语，如：种瓜得瓜，种豆得豆；瓜熟５．价值观念上的差异

英美国家非常崇尚个人主义，推崇个人相对社会的独立自ｐｕｔ

ｙｏｕｒ

ｉｎｔｈｅ

ｐｉｅ”（不要多管闲事）体现的正是英美社会奉行的个

ｈａｖｅ

ｔＯ

ｂｌｏｗ

ｙｏｕｒ

ＯＷｎｈｏｍ

３７６

万　

方数据Ｚ００９年第４期（第１１卷总第４６期）

（应吹自己的号）”，“Ｅｖｅｒｙｔｕｂｍｕｓｔ

ｓｔａｎｄｏｎｉｔｓｏｗｎ

ｂｏｔｔｏｍ（桶

需凭底立，意为人应立足于自己的奋斗）”。［３］如此像类似的每一个习语无不反映了西方社会所奉行和竭力鼓吹的个人主义的价值观念。

然而在中国，特别是社会主义新中国，人们对集体主义价值观念宠爱有加。这一点在许许多多的汉语习语中得以体现，如“大公无私”，“单丝不成线，独木不成林９９，ｂ“人怕出名猪怕壮”。

三、结语

习语是语言与文化的重要组成部分，是文化的产物，它们处处蕴涵着非常丰富的文化知识。不同的习语往往蕴含着不同的文化内涵，从习语的理解和使用中可以看出英汉文化存在着巨大差异，探究这些差异将有助于我们准确理解和把握文化所赋予的英汉习语丰富独特的内涵，这也要求我们在现实学习和应用习语的过程当中，不断培养跨文化交际意识，提高对英汉文化差异的敏感性，在具备双语能力的同时，也同时真正掌握和理解双文化知识，只有这样，在真实的跨文化交际中，才能准确的理解他人的思想，得体地表达自己的情感。从而确确实实达到成功逾越“中国式”英语的桎梏，顺利流畅地实现跨文化交际的目参考文献：

［１］王绚．论英汉习语的文化差异Ｉ－Ｊ３．和田师范专科擘校学报（汉文

综合版），２００７（６）：１３３—１３４．

［２］林戊荪，孙萌．学点英文谚语了解西方文化［Ｊ］．英语学习，２００４

（９）：６４—６５．

［－３３徐守勤．谚语之角ｒＭｊ．舍肥；安徽教育出版社，１９９９．９１．

（接第３５８页）

点，诗歌的意象、修辞、写作技巧等方面的美感才得以拓展和体现。由此，精神爱情之美成为本诗的核心灵魂，牵动着全诗的意境转移和情感色彩，是全诗亮丽的闪光点。其美的展现与呈参考文献：

［１］欧荣．同为赠别诗，情境各不同——约翰・多恩的《别离辞・莫伤悲》和柳永的《雨霖铃》的对比［Ｊ］．浙江万里学院学报，２００５（１）．

［２］李

菡．英国玄学派诗人约翰・多恩爱情诗歌中的意象群赏析ＥＪ３．解放军外国语学院学报，２０００（２）．

［－３３王－冬燕．论约翰・多恩艳情诗中的张力Ｉ－Ｊ３．齐齐哈尔大学学报（哲

学社会科学版），２００６（３）．

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［５］盂志明．约翰・多恩与杜甫的离别诗比较［Ｊ］．云南民族大学学报

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ｗｗｗ．ｆｏｒ６８．ｔｏｍ，２００６．

［７］傅浩．爱情的玄学——约翰・多恳诗《临别赠语・莫伤悲＞赏析

［Ｊ］．名作欣赏．１９９６（３）．军，祖恩华．浅析约翰・邓思玄学诗中齐喻的哲学意味［Ｊ］．安

徽教育学院学报，２００４（５）．

［９］胡家峦．圆规：‘终止在出发的地点’——文艺复兴时期英国诗人宇

宙观管窥［Ｊ］．２００６（３）．

Ｉ－１０３宴奎．爱的见证——评多恩《别离辞・节哀）中的‘田’［Ｊ］．昭通

师范高等专科学校学报，２００３（１）．

标。口

及其饮食习惯、社会习俗的中国人大为不解，因为汉语习语中几乎没有类似的用法。

汉两个民族迥然不同的跟各自的地理环境有关的习语。众所周深爱与其生活休戚相关的海洋，所以在生活实践中创造出一系列与海洋有关的习语。例如：ｂａａ

现充分显示了人类情感世界的奥妙与珍奇，也高度歌颂了神圣纯美的人间真爱和恒久不变的心灵和谐。口

脚），ｓｎｌｏｏｔｈ／ｐｌａｉｎ蒂落；斩草除根等等。另外，汉民族在亚洲大陆生活繁衍，人们的生活离不开土地，汉语中也就出现了很多不乏有中国特色的一系列与土地、山川、天空等有关的习语。如：福如东海，寿比南山；恩重如山，情深似海；重如泰山；挥金如土；不到长城非好汉等等。

主性，崇尚独立判断、独立思考，依靠个人力量实现个人利益，“随遇而安”往往会被看作缺乏进取精神的表现，是懒惰、无能的同义语，为社会和个人所不取。例如：英语谚语“Ｄｏｎ’ｔ

ｆｉｎｇｅｒ［６］张晓伟．诗歌《别离辞：节哀》赏析［ＥＢ／ＯＬ］．语教育网ｔｈｔｔｐ：／／

［８］曹人主义处世原则，它告诫人们不要多管闲事，专心搞好自己的事才是上策。类似的习语还有“Ｙｏｕ

别离与情爱的哲学思辨——评诗歌《别离辞·莫伤悲》中的精神爱情之美

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

陈鼎斌， Cheng Dingbin

广州航海高等专科学校,广东,广州,510725

内蒙古农业大学学报（社会科学版）

JOURNAL OF INNER MONGOLIA AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)2009,11(4)1次

参考文献(10条)

1.欧荣 同为赠别诗,情境各不同--约翰@多恩的<别离辞@莫伤悲>和柳永的<雨霖铃>的对比[期刊论文]-浙江万里学院学报 2005(01)

2.李菡 英国玄学派诗人约翰@多恩爱情诗歌中的意象群赏析[期刊论文]-解放军外国语学院学报 2000(02)3.王冬燕 论约翰@多恩艳情诗中的张力[期刊论文]-齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 2006(03)4.李正栓 约翰@多恩诗歌中的非个人化张力 2003

5.孟志明 约翰@多恩与杜甫的离别诗比较[期刊论文]-云南民族大学学报(哲学社会科学版) 2004(03)6.张晓伟 诗歌《别离辞:节哀》赏析 2006

7.傅浩 爱情的玄学--约翰@多恩诗<临别赠语@莫伤悲>赏析 1996(03)

8.曹军;祖恩华 浅析约翰@邓恩玄学诗中齐喻的哲学意味[期刊论文]-安徽教育学院学报 2004(05)9.胡家峦 圆规:'终止在出发的地点'--文艺复兴时期英国诗人宇宙观管窥 2006(03)

10.宴奎 爱的见证--评多恩<别离辞@节哀>中的'圆'[期刊论文]-昭通师范高等专科学校学报 2003(01)

本文读者也读过(10条)

1. 申军.魏琳 论邓恩诗歌《别离辞:莫伤悲》的玄学风格[期刊论文]-中州大学学报2008,25(3)

2. 吴湘毅.黄泽锐.Wu Xiangyi.Huang Zerui 论邓恩爱情诗《别离辞·莫伤悲》中的玄想比喻[期刊论文]-韩山师范学院学报2002,23(3)

3. 陈媛媛.Chen Yuanyuan 论英诗《别离辞·莫伤悲》圆美意境的关联性[期刊论文]-语文学刊2011(7)4. 匡荣 《别离辞:节哀》中的陌生化[期刊论文]-安徽文学（下半月）2009(10)5. 韩凌.武惠 多恩《别离辞:节哀》中的意象[期刊论文]-华章2007(7)

6. 欧荣.OU Rong 同为赠别诗,情境各不同--约翰·多恩的《别离辞: 莫伤悲》和柳永的《雨霖铃》的对比[期刊论文]-浙江万里学院学报2005,18(1)

7. 李妍妍 玄学奇喻中爱的表达——邓恩名诗《别离辞·莫伤悲》赏析[期刊论文]-陕西教育（高教）2010(6)8. 李菡 英国玄学派诗人约翰·多恩爱情诗歌中的意象群赏析[期刊论文]-解放军外国语学院学报2000,23(2)9. 刘富丽.Liu Fuli 邓恩《别离辞·节哀》圆意象的隐喻意义[期刊论文]-台州学院学报（社会科学版）2005,27(2)

10. 刘朝晖 论多恩爱情诗歌中的空间意象[期刊论文]-华章2007(3)

引证文献(1条)

1.张锦峰 多恩诗歌意象的张力阐释[期刊论文]-忻州师范学院学报 2010(4)

本文链接：

情人暂时离别的诗句篇五
《关于古代爱情,伤感,离别唯美诗词》

关于古代爱情,伤感,离别唯美诗词①　人生若只如初见，何事秋风悲画扇？——木兰花令 拟古决绝词②　一径绿云修竹怨，半窗红日落花愁。——浣溪沙③　一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来。——浣溪沙④　欲倩烟丝遮别路,垂杨那是相思树。——蝶恋花⑤　终古闲情归落照，一春幽梦逐游丝——浣溪沙⑥　肠断月明红豆蔻。月似当时，人似当时否?——鬓云松令⑦　人到情多情转薄，而今真个悔多情。——山花子⑧　几为愁多翻自笑，那逢欢极却含啼。——山花子⑨　晚秋却胜春天好，情在冷香深处。——御带花⑩　落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。——相见欢11　此夜红楼，天上人间一样愁。——减字木兰花 12　春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚。——踏莎行13　凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。——南乡子 亲持钿合梦中来，信天上人间非幻。——鹊桥仙14　谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——浣溪沙15　人到情多情转薄，而今真个悔多情。——山花子半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。——山花子16　天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷，未梦已先疑。——望江南17　辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。——蝶恋花18　若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——蝶恋花19　西风多少恨，吹不散眉弯。——临江仙20　料应重发隔年花，莫问花前事。纵使东风依旧，怕红颜不似。——好事近21　一生一代一双人，争教两处销魂。——阮郎归茫茫碧落，天上人间情一诺。——减字木兰花22　若解相思，定与韩凭共一枝。——减字木兰花23　记取相思，环佩归来月上时。——减字木兰花德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。——金缕曲24　信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。——金缕曲25　天外孤帆云外树，看又是春随人去。——雨中花26　别后闲情何所寄？初莺早雁相思。——临江仙27　今古河山无定据。——蝶恋花28　一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——蝶恋花29　山水总归诗格秀，笙箫恰称语音圆。——梦江南30　飘泊天涯，寒月悲笳，万里西风瀚海沙。——采桑子31　多事年年二月风，剪出鹅黄缕。——卜算子影娥忽泛初弦，分辉借与宫莲。——清平乐 上元月蚀32　我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。 ——浣溪沙33　蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残。——浣溪沙 大觉寺34　深巷卖樱桃，雨余红更娇。——菩萨蛮35　倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。——菩萨蛮36　遇酒须倾，莫问千秋万岁名。—

—采桑子37　西风一夜剪芭蕉，满眼芳菲总寂寥。——忆王孙38　碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？——琵琶仙 39　关雎 <<诗经>> 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女， 寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 40　子衿 <<诗经>> 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 41　静女 <<诗经>> 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 42　蒹葭 <<诗经>> 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 43　山鬼 <<楚辞>> 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上， 云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归， 岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 44　凤求凰·琴歌 佚名 有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。 45　有所思 汉乐府 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心， 拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。 46　上邪 汉乐府 上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 47　行行重行行 <<古诗十九首>> 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 48　涉江采芙蓉 <<古诗十九首>> 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩

。同心而离居，忧伤以终老！ 49　相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 50　望月怀远 张九龄 海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思. 灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期. 51　秋风词 李白 秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 52　早知如此绊人心，何如当初莫相识. 53　竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 54　竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 55　燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一（蟹）夜情多少?地角天涯不是长。 56　锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然. 57　无题 李商隐 来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓. 蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重. 58　无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 59　无题 李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干. 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看. 60　无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 61　暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。 62　夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时. 63　离思 元稹 曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君. 64　题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 65　赠别 杜牧 多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明. 66　寄人 张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。 67　写情 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。 68　赠婢 崔郊 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 69　寄李亿员外 鱼玄机 羞日遮罗袖，愁春懒起妆

。易求无价宝，难得有情郎。 70　枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？ 71　江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 72　长相思 白居易 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。 73　梦江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！ 74　长相思 林逋 吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。 75　相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 76　乌夜啼 李煜 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。 77　谒金门 冯延巳 风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。 78　斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。 79　玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。 80　离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别. 81　西江月 司马光 宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定. 相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 82　鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 83　虞美人 秦观 碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！ 84　雨霖铃 柳永 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。 85　凤栖梧 柳永 伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。 86　忆帝京 柳永 薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。 毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。 万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。 87　蝶恋

花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处. 88　鹧鸪天 晏几道 彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却违禁书籍请删除。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 89　解连环 周邦彦 怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。 汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。 90　青玉案 贺铸 凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。 91　青玉案 元夕 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 92　渔家傲 陈袭善 鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。 93　登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。 谁与寄? 西湖水是相思泪。 94　江城子 秦观 西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事， 人不见，水空流。 韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪， 流不尽，许多愁。 95　一丛花令 张先 伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。 嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。 双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。 沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。 96　千秋岁 张先 数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳， 无人尽日飞花雪。 莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 夜过也，东窗未白凝残月。 97　木兰花 张先 相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动. 怨歌留待醉时听,远目不堪空际送. 98　今宵风（蟹）月知谁共,声咽琵琶槽上凤. 人生无物比多情,江水不深山不重. 99　生查子 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。 100　卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。

情人暂时离别的诗句篇六
《2013高三语文诗歌专题——送别诗(教师版)》

高三诗歌复习讲义（二）

送别诗

【知识链接】

送别诗概述：一般表现朋友之间的挚爱深情，离情别绪。或留恋，或安慰，或嘱咐，或祝愿；

有伤感，有期待等。这类诗歌大多缠绵凄切。

1． “送别诗”的内容：内容都会围绕一个“别”字来展开，从诗歌的内容度包含“别前”“别时”和“别后”。 “送别诗”中在写“别前”时一般侧重写送别之景、境，有时就是直接交代分别的时间、人物、对象等，这样可以给我们读者渲染一种送别的气氛、情感、氛围；“别时”部分中诗人很多会把笔触放在一些细节、一些感触、一些片段、一些画面，如 “执手相看，醉酒，绵绵私语”等，是理解诗歌内容的关键；最后是“别后”部分，这部分往往是“送别诗”中最精彩的，此时送别之人已经不在眼前，物在而人非了，诗人的情感、思念还有所有的一切都是依靠作者的想象来实现，比如柳永的《雨．．

霖铃》。

当然不等于所有的 “送别诗”都要这样完整写三个阶段，有的只是写“别时、别后”，有的只写“别前和别后”，但是我们了解“送别诗”的内容模式后，我们理解“送别诗”就容易多了。

2．送别诗中常见的意象：

地点：长亭、灞桥（灞陵）、南浦；用具：舟（帆）、马、酒；乐曲：《阳关曲》、《骊歌》（离歌）；景物：柳、水、鸿雁、浮云、夕阳、月、草„„

3.“送别诗”的情感小结：

“送别诗”的主要旋律是“别”，就决定了诗歌中的思想基调是以“悲”为主，只不过不同的对象、不同的处境、不同的目的等对于“悲”的解读有轻重深浅罢了。但也有一改伤感之情，充满昂扬之气、令人振奋的诗作，这类诗歌，或是劝慰或是勉励（鼓励对方有所作为），体现诗人豁达乐观的胸怀。

①旷达乐观，对朋友的劝勉、鼓励、安慰。 如：王勃《送杜少府之任蜀川》 ②表达离别之情的。

▲ 惜别之情，后会无期的怅然。如：陈子昂 《春夜别友人》“悠悠洛阳道， 此会在何年 ▲ 依依不舍的惜别之情、分别后形单影只的孤独。 如：柳永 《雨霖铃》

▲ 孤寂惆怅的悲伤。 如：孟浩然《送杜十四之江南》“日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”

▲情深意长的情谊。如：李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” ▲前途未卜的迷茫，人生无常的感叹。如：辛弃疾《鹧鸪天 送人》

③借诗吐胸中积愤或明心志的。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”

④综合型的，既含离别之情，又有身世命运之感，或兼劝慰警示之意。

4．送别诗中常见的手法：

①直抒胸臆

执手相看泪眼，竟无语凝噎。（直接抒发离别感伤） 柳永《雨霖铃》 ．．．．．．．．

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。（直接表达劝勉不要浪费时间） 李颀 《送魏万之京》 ．．．．．．．．．．．．

江头未是风波恶，别有人间行路难。（直接抒发对人世险恶的感叹）辛弃疾《鹧鸪天 送人》 ．．．．．．．．．．．．

②间接抒情（寓情于景、情景交融、虚实相生）

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 （寓情于景）刘长卿《送灵澈上人》 ．．．．

今宵酒醒何处？ 杨柳岸 ，晓风残月 。（想象） 柳永《雨霖铃》 ．．

浮云游子意 ，落日故人情。（比喻） 李白 《送友人》 ．．

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，漫天风雨下西楼。（乐景衬哀情） ．．．．．

许浑《谢亭送别》

【赏析示例】

雨霖铃

柳永

寒蝉凄切。对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年,应是良辰美景虚设。便纵有千种风情,更与何人说？

【赏析】

北宋著名词人柳永擅长以铺叙、白描的手法，通俗的语言，写羁旅行役、市民生活,其中也透露出他仕途坎坷、飘泊江湖的抑郁心情。这首《雨霖铃》是词人离开北宋京都汴京（今开封）时所作。写的是他远行之际告别情人的离悲别恨。

上阕以虚实相生的手法,写临别时留恋难舍的情景。开头三句点明离别的时间是秋天的傍晚,地点是城外的长亭,天气是阵雨刚停歇。其中秋景、暮景，俱是悲景，听觉、视觉，皆隐透离情。此处写景，景中有情，定下全词凄凉的基调。“都门”四句，由景及人，写出情人河边话别的场面:在京都城外设帐饮酒告别，正没有好心情，船家却催促要开船出发了；两个有情人手拉着手，泪眼对着泪眼，竟然伤心得一句话也说不出来。词人以白描手法写其眷恋之情、无可奈何之态，神情逼真，真可谓此时无声胜有声。“念去去”二句，词人想象之景，由近及远，此行将走了一程又一程，路途遥远，云水苍茫，将要前往的南方黄昏时雾气阴沉弥漫，天空一望无边。景物描写中，含有前途渺茫，再会难期之意，把离别之苦引向未来之悲。此二句融情入景，离别情景之终结，又为下阕写别后离人的心情打下基础。

下片想象离别后自己孤独凄苦的情景。过片两句承上启下,其中“伤离别”是全词的词眼。词人直抒胸臆,由己及人,推想到自古以来多情人也和我一样为离别伤怀,而更不能忍受的是在这冷落凄凉的秋天时节离别,所以我的离情别恨比古人更深。别后如何？“今宵”二句先从近处说,今夜酒醒,已不知身在何处,只见杨柳岸晓风习习,天边挂着一弯残月。词人选择了触动离愁的杨柳、晓风、残月等景物,构成凄清的意境,来衬托自己凄苦的心情。“便纵有”二句再从远处说,此去一年又一年,恐怕就是有良辰美景,也是多余的，即使有千种柔情蜜意，也无人可诉。此处词人把离情的抒写推向高潮,又戛然而止,让人去细细品味。

此词为婉约派代表作,“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”一句融情入景、情景交融，被广为传诵。

鹧鸪天•送 人

辛弃疾

唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！

【赏析】

这是一首送人离别之作，但其中颇有世路艰难之感，反映了作者当时已历经仕途挫折，心中深有感慨。

词开篇即述离情，词人把送别场面凝缩成“唱彻”而“泪未干”，展示出形象的凄苦情状。一接却正话反说：“功名馀事且加餐”。“功名”，指官爵。视功名为 “馀事”，或者说“志不在功名”，在封建社会真如凤毛麟角。辛弃疾“有客慨然谈功名，因追念少年时事”的《鹧鸪天》词云：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”。簇拥千军万马，突破重围渡江投奔大宋朝廷，固是爱国壮举，又何尝不是为了功名！“了却君王天下事，赢得生前身后名”。在封建社会里，是互相联系的。换言之，只有“达”，才能“兼善天下”。所以视功名为余事而劝加餐，处于“国仇未报壮士老”的具体历史情况下，这里旷达的成分不多，更多的是激愤，是反语。“浮天”二句，以景映情，烘托点染。先写江中之水：水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方；后写空中之云：乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。天边的流水远送无穷的树色，和设想行人别后的行程有关；雨中阴云埋掉一半青山，和联想正人君子被奸邪小人遮蔽、压制有关。景句关联词中的两种不同的思想感情，不但联系紧密，而且含蓄不露，富有余韵，把行色的凄凉况味，推上一个高层次。

下片宕开，从久远的历史长河来作论述：“今古恨，几千般；只应离合是悲欢？”古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲哀？聚会才使人欢乐吗？无论“离”，无论“合”毕竟都是个人间的事，它们只是“今古恨”的一种，言外之意是国家的分裂、人民的苦难，较之个人的悲欢离合，是更值得关注的事！用“只应”诘问更力重千钧。后结仍扣紧送人题意：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”江头风高浪急，十分险恶，但哪有人间行路难呢？这两句托意深刻，正应辛弃疾的身世遭遇并包容如今带湖闲居种种生活的体验在内。一首56字的《送人》小词，写得这样内蕴丰富，寄情高远，绝少“黯然销魂”情绪，“英雄感怆，有在长情之外”，由此词正可悟出。

这首词见于四卷本《稼轩词》的甲集，是作者中年时的作品。那时候，作者在仕途上已经历了不少挫折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感。

送魏二

王昌龄

醉别江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长。

【赏析】

诗作于王昌龄贬龙标尉时。

送别魏二在一个清秋的日子（从“橘柚香”见出）。饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。

“方留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变。次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；逼人的“凉”意，虽是身体的感觉，却也双关着心理的感受。“引”字与“入”字呼应，有不疾不徐，飒然而至之感，善状秋风秋雨特点。此句寓情于景，句法字法运用皆妙，耐人涵咏。

按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开，“忆君遥在潇湘月”（“潇湘月”：一作“湘江上”），以“忆”字勾勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘（潇水在零陵县与湘水会合，称潇湘）之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。

末句的“长”字状猿声相当形象，使人想起《水经注·三峡》关于猿声的描写：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。

这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆不脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。

相思令·蘋满溪

张先

蘋满溪，柳绕堤，相送行人溪水西。回时陇月低。

烟霏霏，风凄凄，重倚朱门听马嘶。 寒鸥相对飞。

【赏析】

这是一首意境凄迷朦胧的送别词。送别虽是宋词中习见的题材，但这首诗却能显示出它的别致。

全词以景语结情，熔情入景。词中选取满溪之苹、绕堤之柳、低垂之月、霏霏之烟、凄凄之风、寂寒之鸥等景象，营造出一个朦胧的境界，有效地渲染、烘托出送者凄迷的心境。作者高超的艺术技巧，使得本词获得了独特的艺术魅力，送别词中别具一格。

起首一句，写送行途中所见景象。“苹满溪。柳绕堤。”青苹满溪，其含意无异于芳草萋萋，亦是关别情。垂柳绕堤，则暗示沿曲曲溪柳送行之远。熔情入景，寓事于景，意蕴包孕很丰富，语言却极简练，只六个字。“相送行人溪水西”承上，点明送行之事，也点明全词的词旨。千里送行，终有一别，“溪水西”就是送者不得不止、行人终于别去之处。无限凄惘，见于言外，因为水西一别，行人已经渐行渐远，则送者不得不返。歇拍即写送者归来所见景象：“回时陇月低。”陇月即山月，山月低垂，则天将拂晓。可见，送行之时是拂晓之前。古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分。“回时”二字，写送者沿送行原路折回。方才顺此

路送行，此时逆此路返回，却是孤身一人，唯有低垂之陇月，照见形单影只而已。“陇月低”三字，妙景物之特征与情感之特征相似。此句陇月之低垂，与送者心情之低沉，特征完全相同；低垂的陇月，正象征着低沉的心情。

上片描写送别情境，下片则转写别后情境。过片两句，纯为景语，写的是：拂晓之后，山水原野，烟霭霏霏笼罩，寒风凄凄交加。而送者的心灵，同样笼罩凄迷怅惘之中，这景语又正象喻着心情。这两句不但有景象吻合心情之妙，而且有声情吻合词情之妙。这两句共六字，字字皆阴平，构成凄凉之调，读来愈觉其凄楚。“重倚朱门听马嘶”写：送者已回到家门，可是仍不能平静，因为家门反而触动了伤心怀抱，所以送者转过身来，背靠朱门，面向远方，重新举目眺望行人所去的方向，可是，只听得路上过往的马嘶声，再也不见那人的影子，声声马嘶想必紧揪着送者的心。结句“寒鸥相对飞”将凄迷的词情推到极致：此时，天地间唯有那霏霏晓烟中飞来飞去的寒鸥，与孤独的送者相对。人鸥相对，只是一片静默而已；这静默之中，包含着无限的悲哀。此句还含蓄地点出送者为女性，行人为男性。温庭筠《河传》词云：“若耶溪，溪水西，柳堤，不闻郎马嘶”，可与此词参看。抒情主人公送行归家，闻路上马嘶声，犹倚门倾耳而听。一个“听”字，写出其心动神驰之状，而一个“重”字，则其念兹兹之情亦可想。骑马去者必为情郎，则“倚朱门”者自是怨女。对此作者偏不于明处交代，只从“听马嘶”一幕曲折透出。

此词的一个显著特色是词调声情与词情妙合无间。全词用平声，其音低抑，如诉如泣，而且句句押韵，韵脚既极密，声情便紧促。特别是过片二句，全用阴平声，尤见低抑。低抑的韵脚、字声与急密的韵位构成一部声情悱恻的凄调，与词情表里一致，相得益彰。

离亭赋得折杨柳

李商隐

【其一】

暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。

人世死前惟有别，春风争拟惜长条？

【其二】

含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。

为报行人休尽折，半留相送半迎归。

【赏析】

这两首诗与杜牧《赠别》主题相同，即和心爱的姑娘分别时的离别之作，但写法各别。离亭指分别时所在之地，亭即驿站。赋得某某，是古人诗题中的习惯用语，即为某物或某事而作诗之意。诗人在即将分别的驿站之中，写诗来咏叹折柳送别这一由来已久但仍然吸引人的风俗，以表达惜别之情。

第一首起句写双方当时的心绪。无憀，即无聊。彼此相爱，却活生生地拆散了，当然感到无聊，但又势在必别，无可奈何，所以只好暂时凭借杯酒，以驱散离愁别绪。次句写行者对居者的安慰：既然事已至此，不能挽回，那又有什么办法呢？所希望于你的，就是好好保重身体。你本来已是眉愁腰细的了，哪里还再经得起损伤？这句先作一反跌，使得情绪放

情人暂时离别的诗句篇七
《必背古诗词默写》

情人暂时离别的诗句篇八
《第一次月考试题》

2011年中考语文模拟试卷

（全套试题分Ⅰ、Ⅱ两卷，满分150分，考试时间120分钟）

第Ⅰ卷（70分）

卷首语：亲爱的同学们,经过一个多月的学习,你一定有很多的收获,现在就让我们一起来展示一下,享受成功的喜悦吧!相信你一定会认真读题,仔细答题，而且字迹工整。本试题分为两卷：第Ⅰ卷（70分）共25个单项选择题，要用2B铅笔填涂到答题卡上；第Ⅱ卷（80分）为笔答题，要按要求写在后面的答题纸上。好，让我们开始吧！

一、积累和运用(共5小题，每小题3分，共计24分) 1、下面加点字注音完全正确的一项是（ ）

A.婆娑（ｓｕā） 潜滋暗长（ｑｉáｎ） 主宰（ｚǎｉ） 倔强挺立（ｊｕâ） ．．．． B.楠木（lán） 无边无垠（ｙíｎｇ） 倦怠（ｄàｉ） 虬枝（ｑｉú） ．．．． C.锤炼（ｃｈｕí） 秀颀（ｑí） 外壳（ｑｉàｏ） 恹恹欲睡（ｙàｎ） ．．． D.涸辙（hã） 甬道（ｙǒng） 韶华（sháo） 沁人心脾（qìn） ．．．．2、下列词语书写全部正确的一项是：（ ） A、秀颀 浮想连翩 妙手偶得 生意盎然 B、涸辙 坦荡如坻 潜滋暗长 揠苗助长 C、馨香 惴惴不安 恹恹欲睡 旁逸斜出

D、虬枝 讳疾忌医 纵横绝荡 无边无垠

3、 某学校的一位老师，接到一份请他参加学术讨论会的通知，但他因病不能出席。如果他给大会秘书处写信说明情况，比较得体的一句话是（ ）（3分） ．．

A 我因病不能参加这次大会，失去了一次学习良机，对此，深感内疚。

B 我因病无法前去参加大会，失去了一次与同行切磋学问的良机，对此深感遗憾。 C 我因病不能到会，失去了一次学习的绝好机会，对此深感不幸。 D 我因病无法参加这次会议，辜负了你们的美意，对此深感惭愧。 4、下列各句中成语运用正确的一项是（ ）（3分） ．．

A、这台晚会的节目非常精彩，当看到潘长江表演小品时，一向严肃的父亲也忍俊不禁。 ．．．．B、山东电视台的几个娱乐类节目都办得栩栩如生，显示出编导很有水平。 C、生活、学习中有不明白的地方，要虚心向老者请教，做到不耻下问。 ．．．．D. 我们每年都在家乡植树,现在,那里的树已是花枝招展,鸟儿也回来了。 5.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A.《繁星》和《春水》是冰心表现“爱的哲学”的两部散文集，文笔清新优美。 B.《西游记》带有童话和神话双重色彩，孙悟空、猪八戒等形象深受人们的喜爱。 C.英国作家丹尼尔迪福根据一些航海家和流亡者的记载创作了《鲁宾逊漂流记》。

D.“但愿人长久，千里共婵娟”出自宋代文学家、“三苏”之一的苏轼的《水调歌头》。 （七）文言文阅读与理解：30分

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野

语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗

信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家 （选自《庄子·秋水》） 6、下面加点的词语，解释不正确的是（ ） A、百川灌河 河：这里指黄河。 B、不见水端 端：端来。 ．．C、闻道百 闻：听说，知道 D、望洋向若 望洋：抬头仰望的样子。 ．．．7、对下面加点词的意义，不同于其他三项的是（ ） A、望洋向若而叹曰 以为莫己若者 ．．B、吾非至于子之门 吾长见笑于大方之家 ．．C、闻道百 且夫我尝闻少仲尼之闻 ．．D、顺流而东行 东面而视 ．．

8、下列对这篇文章的分析，不正确的一项是（ ） A、这篇文章先写黄河的壮丽和河伯的骄傲自满。 B、文章接着写河伯见到大海后自叹不如。

C、文中的河伯十分谦虚，具有勇于进取和自我批评的精神。

D、在写法上，文章用河伯见海神的寓言故事说明哲理，通篇设喻。

第Ⅱ卷（126分）

三、（25分）

9、解释文中画横线的两句话：（每小题4分，共8分） （1）河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

_________________________________ __________________________ （2）闻道百，以为莫己若，我之谓也。

______________________________________ _____________________ 10、诗歌赏析（6分）

无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 （1）写出诗中借景物描写表达两个有情人离别时痛苦心情的句子。（2分）

（2）请从内容、情感、语言或写法四个方面，任选一个角度对诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”进行品析。（4分）

11.综合性学习。（11分）

品读诸子百家，传承中华文化。凌云中学蒹葭文学社开展了以“诸子百家”为主题的综合性学习活动。

【初识诸子】

（1）春秋战国，学派林立，百家争鸣。请你按照示例把下面9个选项分为三组。（只填番号）（3分）

示例：墨家—墨子—快马加鞭

①儒家②愚公移山③孙子④道家⑤孟子⑥知己知彼⑦兵家⑧舍生取义⑨列子

【评说诸子】

（2）根据下面孔子的小传，请你写一段话概括孔子的伟大之处，作为社刊的“孔子专题”的前言。不超过60字。（5分）

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，春秋鲁国人。他曾在鲁国担任司寇，与鲁国权臣季氏不合，55岁时离开家乡周游列国，颠沛流离，出生入死。因为仁义礼治思想不被诸侯们采纳，他只得返回鲁国。修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。开办私学，聚徒讲学，“学而不厌，诲人不倦”，有弟子三千，贤人七十二。73岁去世。孔子开创了儒家学派，是世界伟大的思想家和教育家，他的思想和言行被弟子们记录在《论语》里，影响中国几千年。

【感悟诸子】 （3）诸子百家的思想源远流长，影响至今。从下列诸子的名言中你悟出了怎样的人生道理？（3分） ①九层之台，起于累土。——老子 ②不以规矩，不成方圆。——孟子 ③千里之堤，溃于蚁穴。——韩非

四、默写（10分） 12、根据课文内容填空。

①、《使至塞上》中，描写落日时分边关所见，以其写景壮观，气势流畅，被王国维称之为“千古壮观”的名句是： ， 。” ②、《泊秦淮》中，描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：

“ ， 。”

③、《水调歌头》中体现作者深挚崇高的思想境界和乐观思想，表达对离别的人们的美好的祝福的名句是：“ ， 。” ④《浣溪沙》中被誉为“天然奇偶”，传诵千古的佳句是：

“ ， 。”

⑤、《闻官军收河南河北》中生动地表现诗人以释往日积郁，在突然到来的喜讯面前情感的巨大变化的句子是： ， 。” ⑥、孔子主张君子应成人之美，其原话是：

“ ， 。”

⑦、在《约客》中，揭示内心世界的点题佳句是：

“ ， 。”

⑧、《如梦令》中既写出花朵凋零的景象，又透露出诗人惜花之情，还点出了暮春时节，被王士祯认为 “人工天巧，可称绝唱。”的句子是：“ 。”

⑨、《菩萨蛮 书江西造口壁》表达诗人忧国忧民但决不向敌人屈膝的坚定的报国志向的句子是： “ ， 。” ⑩、其恕乎！ ， 。

一、阅读理解（30分）

（一）阅读下文，完成1-4题。（15分）

动物也在全球化(15分)

①在全球化的浪潮中，人类社会正在变得越来越相似。人们使用同样的科技产品．追求同样的时尚，采取同样的生活方式，将来甚至还有可能使用同样的语言。“地球村”这个概念早已不是什么新鲜词了。人类变得彼此越来越相似。这事好还是不好．人们还在争论。

②在野生动物的世界里．同样的事情也正在发生。所有地方的野生动物也正在长得越来越像。科学家批评说，由于人类的流动，野生动植物也被迫加入了全球化的行列，从而使动植物品种的地区差异变得越来越淡。

③这种现象被称为“生物均质化”．这种现象对于生物世界的地区特性来说是一个重大的威胁。己．．．．

经引起了自然资源保护管理论者的高度重视。事实上，人们不久前才刚刚开始认识到“生物均质化”意味着什么。所有生物在所有的地方生活，结果是地球上的生物种类会变得越来越少，同一物种之下的品种也会变得越来越单一。

④对物种地区差异威胁最明显的应该数物种入侵，物种利用人类的全球化贸易运输侵入到其他地区，对当地的物种生存造成影响。比如说斑纹贻贝就通过船只播散到西欧和北美海域。这些入侵物种会使当地的食物链陷入混乱．剥夺某些本地物种的生存空间。

⑤对生物多样性的更大成胁来自于人类对土地用途的改变。人类城市的扩张以及生物栖息地的细碎化，使生物的生存环境越来越相似。这就会导致特定种类的生物过分繁盛。有些适应能力极强的物种便如鱼得水，比如蟑螂、乌鸦、老鼠、浣熊、红狐和鹿。

⑥有些大脑容量相对较大的鸟类在人类对环境进行改造的时候应付自如，知道如何根据环境的变化调整自己的生活方式，也能够很快接受前所未见的食物，而那些”小脑袋”鸟类就会受到相当太的打击，数量下降很快。于是在城市化的过程中，我们会越来越多地看到一些生物，而另一些则从我们的视野中消失了。

⑦由于人类一些不恰当的做法，野生动物种群的基目资源正在不断减少，将来一旦环境发生重大改变，这将严重危及生态系统的适应力。

13、文章第③段中加点的“这种现象”指代的具体内容是什么？(4分)

答：________________________________________ ____________________ 14、从文中看，造成“动物全球化”的具体原因有哪些？(4分)

15、文章第⑥段说明的结论是什么。请具体分析这一结论是如何得出的。 （4分）

结论：______________ _____________________________________________ 分析：______________ _____________________________________________ 16、请从文中找出能够充分体现说明文语言特点的一个句子并进行简要分析。(4分)

答：

（二）生命（15分）

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。

生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身，他聚集起许多的细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注。他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他亨受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巍岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里.有时候他经过了细细的平沙,斜阳芳草里,看见了夹岸红艳 的桃花,他快乐而羞怯,静静地流着,低低地吟唱着,轻轻地度过这一段浪漫的行程.有时候他遇到暴风雨,这激电,这迅雷,使他心魂惊骇,疾风吹卷起他,大雨击打着他,他暂时浑浊了,扰乱了.而雨过天晴,只加给他许多新生的力量.有时候他遇到了晚霞如新月,向他照耀,向他投影,清冷中带些幽幽的温暖,这时他只想憩息,只想睡眠,而那股前进的力量,仍催逼着他向前走„„终于有一天,他远远地望见了大海。呵!他已到了行程的终结。这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔,多么伟大!多么光明,多么黑暗!大海庄严地伸出臂儿来接引他,他一声不响地流入她的怀里.他消融了,归化了,说不上快乐,也没有悲哀!也许有一天,他再从海上蓬勃的雨点中升起飞向西来,再开成一道江流,再冲倒两旁的石壁,再来寻夹岸的桃花,然而我不敢说来生,也不敢信来生!

生命又像一棵小树,他从地底聚集起许多生力,在冰雪下欠伸,在早春润湿的泥土中,勇敢快乐地破壳出来.他也许长在平原上,岩石上,城墙上,只要他抬并没有看见了天,呵!看见了天!他便伸出嫩吓来吸收空气,承受日光,在雨中吟唱,在风中跳舞,他也许受着大树的荫遮,也许受着大树的覆压,而他青春生长的力量,终使他穿枝拂叶地挣脱了出来,在烈日下挺立抬头!遇着骄奢的春天,他也许开出满树的繁花,蜂蝶围绕着他飘翔喧闹,小鸟在他枝头欣赏唱歌,他会听见黄莺清吟,杜鹃啼血,也许还听见枭鸟的怪鸣.他长到最茂盛的中年,他伸展出他如盖的浓阴,来荫庇树下的幽花芳草,他结出的累累的果实,来呈现大

地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生！

宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中的一叶，是大生命中的一滴。在宇宙大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动是每一粒种子都成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两央岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？

17．作者把生命比作“一江春水”和“一棵小树”，它给我闪揭示生命共同的主题是什么？（３分） 18．在第二段中，作者把生命比作“一江春水”，这“春水”是富有生命活力的。在文中用了四个“有时候„„”去描写，请问这四个“有时候„„”比喻了人生的哪四种情况？（4分）

19．第三段是按怎样的顺序定的，为什么要按这个顺序写，有什么深刻含义？（4分）

20．作者最后说：“生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。”在文中作者是怎样表现这句话的。也请你结合自己的生活体验说说对这句话的理解。（4分）

四、作文：（60分） 1、以下两题，任选一题作文 文题一：以“发生在初三的故事”为题写一篇记叙文。

文题二：我从__________（生活、母亲、书本„„）那里学到的。

请根据括号中的提示补全题目，写一篇文章，文体不限。要求：（1）字数在600－800字之间。 （2）不要出现真实的人名、校名和地名。

情人暂时离别的诗句篇九
《古诗鉴赏专题---送别诗》

情人暂时离别的诗句篇十
《唐诗宋词中的别离相思》

唐诗宋词中的别离相思

【教学目的】

 以教材中表现相思与别离情感的唐诗宋词为教学内容，指导学生对此类型的古典诗歌有

比较完整的认识。

 理解并能初步辨别诗歌中别离相思的差别。

 进一步掌握此类情感在诗中的表达方式。

【教学重点难点】

 诗中情感的细微差别。

 表达方式与技巧。

 学会对诗歌中此类情感的赏析。

【教学方法与手段】

 讨论与赏析

【教材分析与策略】

从以下几个方面着手对诗歌进行分析：

 诗中的人物形象。

 诗中的具体情感。

 情感的触发方式。

 情感的表达方式。

【教学时数】

五~六个课时。

【教学过程】

第一课时

教学内容：

1、 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

2、 陈子昂《春夜别友人二首》（其一）

3、 张九龄《望月怀远》

和晋陵陆丞早春游望

杜审言

独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾襟。

一、 诗中的形象：

宦游人（离家做官的人）

二、 诗中的情感：

归思（思乡之情）

三、 情感的触发：

首联中的“物候新”使诗人“惊”，因为新的一季（春）开始了，意味着一年的漂泊结束，而又意味着新的漂泊的一年又开始了，所以作为“宦游人”的诗人心“惊”。

此时此刻，诗人又听到有人在“歌古调”，进一步刺激了诗人的“归思”，故而情不自禁落泪（欲沾巾）。

四、 情感的表达：

诗的颔联与颈联紧扣首联中的“物候新”展开描写，描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的早春图。然而在此景之中，诗人要抒写的却是浓浓的思乡哀情。因此，是一首“以乐景写哀情”的诗歌，诗中的美景反衬了诗人的悲情。

春夜别友人

陈子昂

银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。

一、 诗中的形象：

从诗的第二联中的“离堂思琴瑟”可以看出是即将分别的友人。

二、 诗中的情感：

别离之情大致有“惜别”、“壮别”、“惨别”几种，本诗表达的是依依不舍的“惜别”之情。

三、 情感的触发：

这首诗一开头便写别筵将尽，分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点，径直但却自然地进入感情的高潮，情怀颇为深挚。因此，本诗没有采用触发的方式去引发情感，而是用这种离愁别绪将全诗笼罩。 ．．

四、 情感的表达：

首联看似与别离无关，但是细细品味一下，我们可以感受到一种华丽的沉默之下深深的别愁。这不禁让人想起徐志摩的诗句“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”

第二联中的“琴瑟”指朋友宴会之乐，一个“思”字将曾经的快乐与现时的分别交织，

加重了别离的沉重。

诗人还将时空交织在一起来突现这份沉重。“明月隐”、“长河没”是时间的漫长，表现了分别时的不舍与艰难（惜别）。“绕山川”、“悠悠洛阳道”是空间的遥远，表达了此一别后将天各一方，更突出了别离的痛苦。

最后一句“此会在何年”，还未分开就想重逢，可见别离是多么的无奈痛苦！

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

一、 诗中的形象：

“天涯共此时”的“情人”，这一形象在苏轼的词中也有，“千里共婵娟”（《水调歌头》），一在天之涯，一在地之角，只能共对一轮明月，幻想着拉近彼此的距离，情何以堪！

二、 诗中的情感：

相思之情（因“相思”而“怨”，因“相思”而“竟夕”难寐），这里的“怨”是一种“怨愁”。

三、 情感的触发：

首联中的“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。相思之“起”就是因为此景，这种美景原本应是与佳人共赏的，可是却只能“天涯共此时”，于是便引发了“怨”与“相思”，而且还是“竟夕”（整夜），可见相思之怨的深长了。

四、 情感的表达：

诗中除了用美景反衬相思之情外，还用了一系列的动作描写来抒写相思。第三联中“灭烛”看似是因月光其实是因为相思而无法入眠，“披衣”起徘徊是因为相思，“觉露滋”写出了徘徊时间之长。杜甫也曾写过因思念而在月光的徘徊“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，李商隐也写过“夜吟应觉月光寒”。这种披着和着月色的露水的深夜徘徊的身影就是思念。

想将捧上满满一手月光相赠是因为相思，“不堪”一词将这种愿望打碎，加浓加深了相思，还寝而梦更是因为相思。

第二课时

教学内容：

结合上一课时的内容进行诗歌鉴赏训练

送魏万之京

李颀

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御衣砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

1.首联、颔联哪几个词表达了季节的怎样的特征（离别的环境）？从中又表达出诗人送别的什么情绪？

“微霜”“鸿雁”点出了差别时深秋时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。

2.尾联用什么艺术手法表达出怎样的思想内容？

尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉；莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光，表达出对友人珍惜时光、及时建功立业的劝勉之情。

3．“微霜初渡”“树色催寒”两意象历来为人所称道，请分析其艺术手法和表达效果。 这两个意象中，“渡”和“催”都使用了拟人手法，形象生动地营造了深秋已至、寒气逼人的气氛，为悲秋与离愁的心境做了很好的渲染和烘托。

送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

1. 首联用什么词语勾勒出怎样的送别环境？

诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不原分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕东城而过。用“青山”“白水”，青白相间，色彩明丽；“横”字勾勒出青山的静态，“绕”字描画出白水的动态，描摹出一幅寥廓秀丽的送别图景。

2. 颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情？

颈联两句是很工整的对仗，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”；又巧妙地用“浮云”与“落日”作比，天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意西东；远处一轮红色的夕阳徐徐而下，似乎不忍离开大地，隐喻诗人对朋友的依依惜别之情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

1、语言朴素无华而又高度概括，首句用了一个“独”字，两个“异”字，渲染出诗人怎样的情感？

首句用了一个“独”字，两个“异”字，渲染出诗人在异乡作客的生疏不适的孤独感。

2、后人评价“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句诗在全诗中“曲折有致，出乎常情”，对这一评价请简要阐述你的鉴赏体会。

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句诗挑选出重阳登高和茱萸插头两个意象，抒情一反一二句诗的直抒胸臆，显得深沉含蓄。

本为诗人思念兄弟，却以“遥知”二句翻转一面，化出幻觉，写家乡的兄弟为失落诗人而遗憾不已。诗人把“我思人”的情绪，折射为“人思我”的幻觉，似乎自己“独在异乡为异客”的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们“少一人”的缺憾更须体贴。这正是这两句的出乎常情之处，它使情感更加深沉而余味无穷。

江楼旧感

赵嘏

独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。

唐朝诗人崔护有一首著名的诗篇《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

请指出这首诗与赵嘏的诗在体裁、内容和写法上的相同或相似之处。

内容：（1）都表达了作者由于见到去年相似的景物而触发的对人的思念；（2）都流露出物是人非的感伤。

写法：（1）都是在第三四句点明题旨，深化意境；（2）都拿去年与今年相比。

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