论述论语中有关学习的句子

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论述论语中有关学习的句子篇一
《1论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是(》

1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（ ， ）；

2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（ ， ）；

3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：（ ， ）；

4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：（ ， ， ）；

5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（ ， ）；

6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（ ， ）；

7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：（ ， ）；

8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（ ， ）”；

9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（ ， ）；

10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（ ， ）；

11.《论语》中“（ ， ）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（ ， ）”；

12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：（ ， ）；

13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（ ， ）；

14.《论语》中写求知实事求是的句子是：（ ， ）；

15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：（ ， ）；

16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？（ ， ）；

17.曾子每天从哪些方面来反省自己？（ ， ， ）；

18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（ ， ， ）；

19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？

（ ， , , , ）；

20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？（ ， ）；

21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：（ ， ）；

22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应：（ ， ）；

23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：（ ， ）；

24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（ ， ）；

25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：（ ， ， ）；

26.强调责任重要性的句子是：（ ， ）；

27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：（ ）；

附答案：1.学而不思则罔，思而不学则殆；2.己所不欲，勿施于人；3.知之为知之，不知为不知，是知也；4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 或 择其善者而从之，其不善者而改之；

5.人不知而不愠，不亦君子乎；6.择其善者而从之，其不善者而改之；7.己所不欲，勿施于人；8.三人行，必有我师焉；9.三人行，必有我师焉；10.知之为知之，不知为不知；11.三人行，必有我师焉 择其善者而从之，其不善者而改之；12.择其善者而从之，其不善者而改之 或 见贤思齐焉，见不贤而内自省也；13.温故而知新，可以为师矣；14.知之为知之，不知为不知；15.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 或 择其善者而从之，其不善者而改之；

16.有朋自远方来，不亦乐乎；17.为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎；18.知之为知之，不知为不知，是知也；19.见贤思齐；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道远；20.见贤思齐焉，见不贤而内自省也；21.择其善者而从之，其不善者而改之；22.择其善者而从之，其不善者而改之 或 见贤思齐焉，见不贤而内自省也；23.人不知而不愠，不亦君子乎；24.有朋自远方来，不亦乐乎；25.知之为知之，不知为不知，是知也；26.仁以为己任，不亦重乎；27.与朋友交而不信乎？"

论述论语中有关学习的句子篇二
《论语中关于学习方法句子浅释》

《论语》中关于学习方法的语句浅释

《论语》中关于学习方法的语句浅释 通读《论语》发现其中关于学习方法的精辟的言论直到今天仍值得我们借鉴和学习 因此将《论语》中谈论学习方法语句作浅显的分析并且发表一些自己的见解。 1我们对于学习应该怀着怎样的态度 “知之为知之不知为不知是知也”即对于学习我们应该怀着一种坦诚的态度既不欺骗自己也不欺骗他人。一方面不仅有利于发现自己学习的不足,进而找准努力的方向和目标更好的提升自己。另一方面企图通过欺骗他人获得所谓的认同感最终会暴露无遗也会令自己难堪因为虚假的东西永远是藏不住的。 2我们应该如何去学习呢 “知之者不如好之者好之者不如乐之者”意思是说懂得某种学习不如喜爱它喜爱它不如把研究这种学问作为快乐即爱上学习。一个不喜爱学习的人如果硬要让他或她学习就好比有一把无形的刀架在脖子上犹如身上爬满了跳瘙就像一百条虫子挠心浑身难受。因此学会爱上学习它不仅是向知识宝库进发 的第一步也是遨游学海的船票。爱上学习吧你会发现一个不一样的世界 “学而时习之不亦乐乎”“温故而知新可以为矣。”温习你所学过的知识不仅有利于你将知识融会贯通 而且每次阅读你也会有不同的感受和不一样的体验。“学而不思则罔思而不学则殆”“子曰吾尝终日不食终夜不寐以思无益 不如学也。”意思是说我整天不吃整夜不睡全部用来思考但没好处不如学习 啊因此在读书时学会思考并且独立思考不人云亦云显得多么重要。因此只读书却不思考与没读书毫无差别 正如我初读《西游记》的时候感受到的是《西游记》中瑰丽的想象神魔的虚幻是取经八十一难的艰辛和修成正果之后的幸福。然而当我再次阅读的时候却有不同的感受我更加专注于孙悟空这个人物角色尽管他是虚构的并不存在的一个人物但是我却在其身上看见与一些人物类似的影子。 孙悟空身上体现的是 一个反叛英雄式人物的悲剧。孙悟空闹龙宫闯地狱自封“齐天大圣”将天庭搅得天翻地覆这些神仙最终无可奈何时选择妥协请他去天庭做官。直到悟空发现被骗爆发的一发不可收拾。。到最终被如来压在五行山下五百年饱受雨雪风霜洗礼被唐僧救出以后“幡然醒悟”懂得“为人处事“了在取经的途中曾经战无不胜的孙大圣面对曾经的手下败将---于是上演狗血的一幕面对一些从天庭逃脱的妖精抑或是观音故意指使的妖精----曾经的天神悟空反倒举手投降被妖精打得落方而逃孙大圣跑到天庭去向神仙求助凡是有地位和身份的神仙手下出逃下界为妖的妖精 一概不杀 或作为人情送给天神收服当然没地位和身份无名的妖精就没那样的好运了  通通一棍打死。 孙悟空在天界获得了良好的口碑天神们感叹---这猴子终于通人情了神仙们见了他也一口一个亲热的“孙大圣 ”叫着。当然悟空最终成佛了 进入了佛界。不知道当他再次遇到曾经像他一样特丽独行的猴子时是否也会 将自己的遭遇在那个猴子身上上演一遍呢。。。。。。进而我联想到现实生活中的一些人和是事。。。。 生活中一些另类 或者我们理解的那些拥有独立人格即特立独行之人非自我

标榜之辈能否在名誉与利益的去驱使和诱惑下仍坚持自己的个性和信仰呢那么我们普通人在面对这些时能否仍然坚持道德底线和人格尊严不变相的屈服呢这又是一个不能不令我们深思的问题啊 学会 独立思考那么我们就要有自己的独到的见解和思考即使是不成熟却是独一无二的谁也无法代替的当然对于那些大师我们应该尊敬却不能盲从相信他们说的一切相信他们就是绝对的权威 您可能会 对亚里士多德曾经提出“燕子冬天在冰下越冬”言论会感到可笑 因为这是一个 基本常识的错误很容易就发现。然而在当时几百年里人们却一直深信不疑。因为亚里士多德 在当时 是伟大的物理学家和哲学家就是绝对的权威他说的话人们像真理一样看待人们认为他不一定不会犯错误的尤其是擅长的方面。。。 因此谬谬误就这样诞生了。我们是否在生活中

也有类似的做法呢不要说你没有做过这样愚蠢的事因为我们或多或少都做过您曾经发现老师说的一些错误了吗或者指出老师的错误即使有过您会好、不会因为其是老师而选择不去揭穿当时可能你心里会想老师不可能会犯这样的错误吧。。这只是生活中的九牛一毛罢了...... 再次让我们回到《论语》中来 《论语》中还有许多如“君子不器”君子不能像器具那样仅仅具有一才一艺就够了即应该学习知识应该广博。“如切如磋如琢如磨”即做学问应该仔细钻研下狠功夫。 “子曰“朝闻道,夕可死矣”即一旦真正的开悟便能达到一种超脱境界对死便无所畏俱了。 “见贤思齐焉见不贤而内自省也”“子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”即经常反省自己在哪些方面存在不足善于向他人的优点学习。 “子曰学如不及犹恐失之”(意思是说做学问就像追赶什么东西似的唯恐赶不上学到知识还恐怕丢掉了即做学问应该不知足不断进取。。 《论语》中还有许多与学习有关的哲理和智慧。还有许多等待我们去发掘去开采真正深入其中也许你会发现一个不同世界呢也也许对于其中的语句您有更好的见解呢。。。期待

论述论语中有关学习的句子篇三
《关于论语学习的句子》

关于论语学习的句子:

“学而时习之，不亦说乎？

“温故而知新，可以为师矣。”

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

“三人行则必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

“孔文子何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”

学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?”

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

论述论语中有关学习的句子篇四
《《论语》中关于学习语句的浅释》

《论语》中关于学习方法的语句浅释

通读《论语》发现其中关于学习方法的精辟的言论直到今天仍值得我们借鉴和学习 ，因此将《论语》中谈论学习方法语句作浅显的分析，并且发表一些自己的见解。

1，我们对于学习应该怀着怎样的态度？

“知之为知之，不知为不知是知也！”即对于学习我们应该怀着一种坦诚的态度，既不欺骗自己也不欺骗他人。一方面不仅有利于发现自己学习的不足,进而找准努力的方向和目标，更好的提升自己。另一方面企图通过欺骗他人获得所谓的认同感，最终会暴露无遗，也会令自己难堪，因为虚假的东西永远是藏不住的。

2，我们应该如何去学习呢？

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（意思是说，懂得某种学习，不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐）即爱上学习。一个不喜爱学习的人，如果硬要让他（或她）学习，就好比有一把无形的刀架在脖子上，犹如身上爬满了跳瘙，就像一百条虫子挠心，浑身难受。因此学会爱上学习，它不仅是向知识宝库进发 的第一步，也是遨游学海的船票。爱上学习吧，你会发现一个不一样的世界！

“学而时习之，不亦乐乎！”，“温故而知新，可以为矣。”温习你所学过的知识不仅有利于你将知识融会贯通 ，而且每次阅读你也会有不同的感受，和不一样的体验。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“子曰：吾尝终日不食，终夜不寐，以思，无益 ，不如学也。”（意思是说，我整天不吃，整夜不睡，全部用来思考，但没好处，不如学习 啊！）因此在读书时学会思考，并且独立思考，不人云亦云，显得多么重要。因此只读书却不思考，与没读书毫无差别！

正如我初读《西游记》的时候，感受到的是《西游记》中瑰丽的想象，神魔的虚幻，是取经八十一难的艰辛和修成正果之后的幸福。然而当我再次阅读的时候却有不同的感受，我更加专注于孙悟空这个人物角色，尽管他是虚构的，并不存在的一个人物，但是我却在其身上看见与一些人物类似的影子。

孙悟空身上体现的是 一个反叛英雄式人物的悲剧。孙悟空闹龙宫，闯地狱，自封“齐天大圣”，将天庭搅得天翻地覆，这些神仙最终无可奈何时，选择妥协，请他去天庭做官。直到悟空发现被骗，爆发的一发不可收拾。。到最终被如来压在五行山下五百年，饱受雨雪风霜洗礼，被唐僧救出以后“幡然醒悟”懂得“为人处事“了，在取经的途中，曾经战无不胜的孙大圣，面对曾经的手下败将---于是上演狗血的一幕，面对一些从天庭逃脱的妖精，抑或是观音故意指使的妖精----曾经的天神，悟空反倒举手投降，被妖精打得落方而逃，孙大圣跑到天庭去向神仙求助！凡是有地位和身份的神仙手下，出逃下界为妖的妖精 一概不杀 ，或作为人情送给天神收服，当然没地位和身份无名的妖精就没那样的好运了 ， 通通一棍打死。

孙悟空在天界获得了良好的口碑，天神们感叹---这猴子终于通人情了，神仙们见了他也一口一个亲热的“孙大圣 ”叫着。当然悟空最终成佛了 ，进入了佛界。不知道当他再次遇到曾经像他一样特丽独行的猴子时是否也会 将自己的遭遇在那个猴子身上上演一遍呢？。。。。。。进而我联想到现实生活中的一些人和是事。。。。

生活中一些另类 ，或者我们理解的那些拥有独立人格即特立独行之人（非自我

标榜之辈）能否在名誉与利益的去驱使和诱惑下仍坚持自己的个性和信仰呢？那么我们普通人在面对这些时，能否仍然坚持道德底线和人格尊严，不变相的屈服呢？这又是一个不能不令我们深思的问题啊！！！

学会 独立思考那么我们就要有自己的独到的见解和思考，即使是不成熟，却是独一无二的！谁也无法代替的！！当然对于那些大师我们应该尊敬，却不能盲从相信他们说的一切，相信他们就是绝对的权威

您可能会 对亚里士多德曾经提出“燕子冬天在冰下越冬”言论会感到可笑 ，因为这是一个 基本常识的错误，很容易就发现。然而在当时几百年里，人们却一直深信不疑。因为亚里士多德 在当时 是伟大的物理学家和哲学家，就是绝对的权威！他说的话人们像真理一样看待，人们认为他不一定不会犯错误的，尤其是擅长的方面。。。 因此谬，谬误就这样诞生了。我们是否在生活中也有类似的做法呢，不要说，你没有做过这样愚蠢的事因为我们或多或少都做过，您曾经发现老师说的一些错误了吗？或者指出老师的错误，即使有过，您会好、不会因为其是老师，而选择不去揭穿，当时可能你心里会想：老师不可能会犯这样的错误吧！。。这只是生活中的九牛一毛罢了......

再次让我们回到《论语》中来， 《论语》中还有许多如“君子不器”（君子不能像器具那样仅仅具有一才一艺就够了）即应该学习知识应该广博。；“如切如磋，如琢如磨”即做学问应该仔细钻研，下狠功夫。

“子曰：“朝闻道,夕可死矣”即一旦真正的开悟，便能达到一种超脱境界，对死便无所畏俱了。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”即经常反省自己在哪些方面存在不足，善于向他人的优点学习。

“子曰：学如不及，犹恐失之”(意思是说，做学问就像追赶什么东西似的，唯恐赶不上，学到知识还恐怕丢掉了）即做学问应该不知足，不断进取。。

《论语》中还有许多与学习有关的哲理和智慧。还有许多等待我们去发掘去开采，真正深入其中也许你会发现一个不同世界呢，也许对于其中的语句您有更好的见解呢。。。，期待！！

论述论语中有关学习的句子篇五
《论语中关于教育的句子》

、“教育就是要使人成其为人，其根本在于个人而不在于社会。”——鲁迪格尔

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)——读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。

：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)——孔子说：“对于任何学问事业，懂得他的人不如喜爱他的人，喜爱他的人不如嗜好他的人。”

：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)

——品德不加以修养，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能去照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。

1、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

6、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

7、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

8、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞

9、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

10、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

11、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

12、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

13、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

14、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

15、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己

学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶

16、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

17、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基

18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

19、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，且是知识进化的源泉。—爱因斯坦

20、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

21、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗

22、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——英国作家萨克雷

23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。——苏霍姆林斯基

24、儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。——洛克

25、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

27、培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

28、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

29、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉?詹姆士

30、没有自我教育就没有真正的教育。——苏霍姆林斯基

31、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教

和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。——林格伦

32、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。——马卡连柯

33、懂得如何启发，使教人的一大艺术。——阿米尔

34、真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

35、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则。

36、凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”。

37、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

38、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富兰克林

39、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集.劝学》

40、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性.——蔡元培

41、教育贵于薰习，风气赖于浸染。——郭秉文

论述论语中有关学习的句子篇六
《论语中有关法制的句子》

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《为政第二》

子路曰：“ 卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 《子路第十三》

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 《颜渊第十二》 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”《子路第十三》

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”《子张第十九》

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”《颜渊第十二》

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”《颜渊第十二》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路第十三》

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《尧曰第二十》

子钓而不纲，弋不射宿。《述而第七》

论述论语中有关学习的句子篇七
《论语》

乎？”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连！“

25. 朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？（有朋自远方来，

31. 孔子认为可以终身奉行的一个字是 “ ”, 。 32提醒人们应该对朋友守信用的句子是：（与朋友交而不信乎？）；

33 比喻君子始终能坚守志节的句子是

岁寒，然后知松柏之后凋也

读半部《论语》就可以治理国家（天下）；道出（强调）了《论语》在人格修养（修身）和国家治理（治国）方面的巨大作用。

4、“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“朋”指什么样的人？为什么会不亦乐乎？你喜欢与什么

样的人往？说明理由。 “朋”指志同道合的人。有志同道合的人，自远方来，在一起探讨

问题，是一种乐趣所以“不亦乐乎” 。

5、在孔子看来，“人不知而不愠”也是一种“君子风范”，那么作为“君子”应具有那些风范呢？

应具有高尚的道德，宽广的胸襟，善良的心地。 6、 “吾日三省吾身”已经成为很多人的座右铭，请结合实际谈谈这么做的好处。 这是一种严于律己、勇于解剖自己的精神，只有这样，人才能净化自己的思想，才能在做

人与求学方面得到提高。

7、我们从“温故而知新”这句话中，得到什么启示？

一个好老师应该是能将知识融会贯通，能在温习旧的知识中有所发现。强调要独立思考。

8、学习与思考有什么关系？请结合文中孔子的话加以分析。 学习和思考是辩证的关系，只学习不会思考，则会感到迷茫而无所适从。如果只思考而不

能学习则会有害，因此二者一定要结合起来。

9、请你结合实际谈谈为什么要“己所不欲，勿施于人”？（孔子所说的“己所不欲，勿施于

人”，对我们为人处世有什么启示？） 比如自己不愿意被别人嘲笑，那么就不要嘲笑别人，而要尊重别人。俗话说就是“拿人心比

自心”，就是从自己的角度设身处地的替别人考虑一下。这是一种推己及人，仁爱待人的思想，这是人间多一份温暖的前提。所以我们要“己所不欲，勿施于人”。

10、青少年正处于求学阶段，正需要正确的学习态度和良好的学习方法，试选取课文中与

学习有关的一则，谈谈它对你学习的指导。“学而不思则罔，思而不学则殆。”谈的是学

习与思考的关系，“学”与“思”二者是一种辩证的关系，学习是思考的基础，思考是学

习的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。

11岁寒，然后知松柏之后凋也。运用了什么修辞，有什么表达效果？

用岁寒比喻社会现象，用松柏比喻品德高尚的人。品德高尚的人能经受严峻的考验，不随

流俗，保持节操和坚忍不拔的精神，而不同于一引起见利忘义，无骨气的小人。

12你对本文的哪一则感受最深，谈谈你的理解。

围绕“默默地记住知识，勤奋学习而不满足；爱好古代文化，勤勉求学；勤奋好学；谦虚

诚恳；温故而知新，日积月累”等回答即可。

论述论语中有关学习的句子篇八
《论语关于教育的句子》

论语关于教育的句子

1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

14、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

17、言必信，行必果。——《论语·子路》

18、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

22、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。——《论语·子路》

23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

25、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

28、既来之，则安之。——《论语·季氏》

29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》

30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

33、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而》

34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

36、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

论述论语中有关学习的句子篇九
《10.论语》

《论语》十则

教学目标

1.积累文言词语，熟读背诵。

2.理解文中有关学习的名言警句。

3.联系自身学习经历，体会课文中丰富精彩的语言内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

第一课时

一、学习目标：疏通课文，积累词语

二、作者作品简介

1、人物简介

孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

孔子的思想：“仁”孔子创立了以“仁”为核心的道德学说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚

2、《论语》简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。是记录孔子和他的弟子言行的一部书，通行本共20篇。属语录体散文，它以语录体和对话文体为主，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”）。

三、自学指导

自学指导1：听朗读，找生字，请同学板演注音，教师展示课件对照检查（5分钟） 论语lún 愠yùn 说yuè 三省xǐng 罔wǎng

殆dài 弘hóng 凋diāo 是知zhì 诲huì

自学指导2：（20分钟）

1.自由读课文，联系工具书和课文注解，积累文言词语，分组翻译课文。

2.老师检查学生疏通文意的情况。用讨论交流的形式完成课文的理解。

第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

重点字词解释:

(1) 子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2) 时习：时常地复习。 (3) 说：通假字，音yuè，愉快.(4) 朋：是指志同道合的人。 (5) 人不知：别人不了解自己。

(6) 愠：生气，发怒。 (7)君子：指道德上有修养的人。

译文：孔子说:“学习之后，时常地去复习，不也是愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是高兴的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？"

第二则:曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)

重点字词解释:

(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。 三，泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠：此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：真诚、诚实 (5)传：

老师传授的知识

译文：曾参说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？ "

第三则: 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

重点字词：

故：旧的，原来的。此处指已学过的知识.

而：连词，表示顺承关系，就。

知：领悟，获得。 可：可以。

以：凭借。 为：成为，做。

译文：孔子说：“复习学过的知识，从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 第四则:子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

字词解释:

而：连词，表示转折。

则：连词，相当于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：本意是危险，这里指有害。

译文：孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫，只是思考而不读书，就会对思想有害。” 第五则：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 重点字词解释：

1、由：，字()（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

2、诲：教，传授。 3、女（rǔ）：通“汝”人称代词，你

4、之：代指孔子教的东西 5、乎：语音助词。

6、知（zhì）：通〝智〞，聪明，智慧。

译文：孔子说：“仲由，教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道， 这才是真正的智慧。”

第六则: 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)

字词解释:

贤：德才兼备的人 思：希望。

齐：相同，一样。 焉：语气词

译文：孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就要反省自己（有没有和他一样的缺点）。”

第七则:子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 善：优点，长处

译文：孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习；对于他们的缺点和短处，（如果自己也有）就要改正。

第八则:曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

士：此处指有学问，有抱负的人

弘毅：胸怀宽广，意志坚强 . 仁：指“仁爱”的儒家理想

已：结束，停止

译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他责任重大，（实现理想的）路途又很遥远。把实现„仁‟看作自己的使命，不是很重大的吗？直到死才停止，这不是

很遥远吗？”

第九则:子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

重点字词：

岁：年

凋：树叶凋落

译文：孔子说：“（要到）一年中最寒冷的时候,才知道松树和柏树是最后落叶的。"

第十则:子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《(卫灵公》)

重点字词解释:

1、子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，以“言语”见长

2、一言：一个字。 行：奉行。

3、其恕乎：其：大概，也许。

4、恕：指儒家”推己及人，仁爱待人“的思想。

5、欲：喜欢。 6、施：施加。

译文：子贡问道："有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是„恕‟字吧！自己不喜欢的，就不要强行施加在别人身上。”

自学指导3:想一想 “三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。

为别人谋划不诚心诚意吗？

与朋友交往不诚实吗？

老师传授的知识不去复习吗？

四、当堂训练：看谁填的对

（1）怎样对待“学习”与“思考”的关系？孔子 说————， ————。

（2） 唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话————，————。

（3 ）在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说：“ ————，————。对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴，欢迎大家来这里！”

（4）孔子认为认识事物的正确态度是————，————。

5）曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子————，————，————。

（6）《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子______，____。

（7）论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________，________。

（8）曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是_________，_________。_______，________？__________，___________？

（9） 孔子认为可以终身奉行的一个字是 ，并阐述为________，_______。

（10）在最困难的时候才能看出一个人的真正品质。正如孔子所说：——————，—————。

五、教学反思

第二课时

一、学习目标：

1、体会丰富的内蕴，2、积累格言警句，3、拓展学习。

二、自学目标1：《论语》背诵默写巩固训练（2分钟）

1、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的句子：择其善者而从之，其不善者而改之。

3，在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉

4，阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

5，当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎

6，亚运在广州举办，全市人民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦的句子是： 有朋自远方来，不亦乐乎？

三、自主指导2：你知道有哪些成语源自于本文吗？（2分钟）

不亦乐乎 温故知新 任重道远 死而后已 见贤思齐 择善而从 三人行，必有我师焉 己所不欲，勿施于人

四、自学指导3：《论语》包含的思想内容（8分钟）

1、学习方法：

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

2、求知态度：

知之为知之，不知为不知，是知也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

3、修身做人：

有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。己所不欲，勿施于人。

五、《论语》当堂巩固训练——解词

1、学而时习之，不亦说乎？ 同“悦”，愉快。

2、吾日三省吾身 多次进行自我反省

3、学而不思则罔，思而不学则殆。 罔：感到迷茫而无所适从。殆：有害

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 齐：相同

5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。女：通“汝”，你 是：这 知：通“智”，聪明智慧

6、温故而知新 故：旧的知识

7、士不可以不弘毅 弘毅：胸怀宽广，意志坚定

8、己所不欲，勿施于人 欲：想要的 施：施加

六、日清作业： 探究 “己所不欲，勿施于人。”最早是由儒家提倡的待人接物的处事之道，对此，有人曾经有过不同的看法。联系生活体验，讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”？

六、教学反思

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