看破世界的句子

导读：　看破世界的句子篇一《看破世界(警世语录,发人深思。)》 ...

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看破世界的句子篇一
《看破世界(警世语录,发人深思。)》

看破世界序

予自幼茹素，心信佛道，喜览三教善书经典。行善登天

堂，作恶堕地狱。果报昭彰，赏罚无私，世人行善者少，作

恶者多，故有堕落不堪者。仙佛慈悲，悯念大地众生沉埋苦

海，生生死死脱骨如山，无可了期，仙佛不能现身说法，故

留下千金万典，欲人人共出迷津苦海，而返天京也，奈何世

人，贪恋酒色财气，以假作真，认虚为实，迷而不悟，甘堕

苦海，良可叹也。殊不知人生在世，石火电光，幼而壮，壮

而老，老而病，病而死，故释迦太子生于皇宫，一日出外游

尽四门，见生老病死，人人难免，逐出皇宫到雪山修行，饥

餐松柏，渴饮涧泉，受尽千般苦楚，方成正果，此乃大英雄

也。故佛殿额曰，大雄宝殿，但世人无有大志，只贪眼前娇

妻美妾，金银财宝，大厦千间，良田万顷，而不知身外之物，

不果（过）受享数十年而已，待等无常一到，万般皆假，所

谓盖世英雄，难免无常二字，荣华富贵犹如春梦一场，古人

有梦，如庄周梦、邯郸梦南柯梦，皆有觉悟。今人在世如在

梦中，迷而不觉，只知合眼有梦，而不知开眼亦是梦也。又

喻人身如戏子，天地入戏台，所谓天地是台人是戏，悲欢离

合总非真，为人在世，若不寻师访友，叩求正法，参禅悟道，

自有印证，不枉空过一身。若不如此，直大限到来，一双空

手，方知黄金万俩将不去，一生惟有孽随身，予看世界虚花，

想人生若梦，今在苏郡元妙观前，玛瑙山房校对经忏为业，

日省偷闲之工，将三教善书经典，圣贤仙佛浅近之语，选集

一卷，名曰看破世界，其中佛偈仙咏，仙腔道情，言言金玉，

字字牟尼，凡仁人君子，若能将此书讲解，使愚夫愚妇易晓，

高声善读，朗吟诗歌，如晨钟暮鼓，无不惊醒梦中人也，此

书实暗中之明灯，渡人之宝筏也。是为序。

镇海周祖道谨识

盖闻积善余庆，有种下自有收，树德务滋，厚施定应厚

福，一生劝人以口，百世劝人以书。凡善书攸关教化，流传

天下，大有益于世道人心者也。功过格云，以善书传一人，

当十善，传十人，当有百善，传送大富贵大豪杰大力量者，

当千善。重刻印送，流传广布无疆者，当万万善。自来作善

降祥，载在经书，莫不咸荷神__（外面一个广，里面一个休）。

凡求名求寿，求子求财，求病愈，莫如印送善书，捷如影声，

不特消灾集福，救劫去邪，并可免水火盗贼，兵戈灾害之染，

若果发心印施，所求无不如意，倘乐善君子，立愿印送，则

功德无量矣。予今览看破世界一书，其中劝善劝孝，劝念佛，

劝修行，并参禅悟道，皆可成仙做佛，予想登高自卑，行远

自迩。李大仙云，吾当初学道，先修人道，人道未修，仙道

远矣。即孝悌忠信礼义廉耻，舍此八字，学道无益，学道之

士，先修次八字，即修仙学佛之根基也。是为序。

光绪二十八年孟冬之月 蛟川味素子谨识

看破世界目录

释迦天子游四门 顺治皇帝醒世碑记 观音菩萨修行偈

势至菩萨劝世偈 文殊菩萨降魔偈 普贤菩萨降魔偈

十二个月修行偈 修行往生偈 修身成佛偈 唐僧取经西

瓜偈

莲池大师七笔勾 石城居士七笔勾 惺梦山人七笔勾

湛然大师劝世文 憨山大师劝世文 弥勒菩萨笑世篇

济颠佛祖论夫妇 真武大帝叹骷髅 了了主人铜钱歌

赤脚道人好了歌 庄子先生鼓盆歌 乐善神君醒世歌

憨山大师费闲歌 洒脱山人道情歌 妙善公主十二个月采

茶歌

妙善公主十二个月修行歌 观世音菩萨十二大愿 劝戒酒

色财气四字

叹世万空歌 年月日时刻歌 陈眉公安分歌 劝世歌二则 醒世铜钱歌 不知足歌 三十六不得歌 白光禅师语录三十好

叹富贵贫贱 鳏寡孤独 十叹无常 无常五怕 无常十不怕

对心经 人身比喻房舟 叹人老来十苦 叹世情二十则 御制清平调

咏春夏秋冬一剪梅 修行十进/退步 十报恩 百忍歌 忍耐歌

好人歌 乐陶词 念佛往生西方公据 莲池大师劝人人念佛

莲池大师劝真实念佛 永明禅师四料栋云 纯阳祖师论念佛偈

普劝念佛有无量好处 念佛偈五首 十念法 净土文

死心和尚净土文 对佛发愿披陈忏悔 参禅悟道偈 参禅五更词

悟道五更词 老君日用妙经 玉皇心印妙经 祖师十嘱付

祖师十叮咛 十个月修行歌 修道真言十六条 不老仙道情歌

观音四妙诀 修身不动妙诀 儒释道三教归一 周祖道

自说

释迦太子游四门

昔日太子去游春，游尽东南西北门，东门见老南门病，西门见死北门生。

生老病死苦，为人那个无，若不明真性，怎得免三涂。

太子游春到东门，见个公公年老人，两鬓如霜骸骨瘦，腰跎背曲步难行。

面上都憔悴，百节尽酸疼，咳嗽难行路，眼泪落纷纷。 太子一见心中苦，为人难免老来临，太子上前问公公，少年之时作甚因。

老人告太子，我想少年时，贪花并恋酒，财色起横心。 只望青春常在世，谁知老来不如人，少年不悟修行法，老来学道也难成。

太子叹曰，人老苦，最可怜，腰跎背曲，年老迈，事多茫，失前忘后，耳又聋，眼又昏，不知言语，浑身上，都疼痛，血气枯衰，皮骨瘦骨缠筋，形容难看，快回头，乘妙法，早得长生。

看破世界的句子篇二
《看破世界(警世语录,发人深思。)》

看破世界序

予自幼茹素，心信佛道，喜览三教善书经典。行善登天

堂，作恶堕地狱。果报昭彰，赏罚无私，世人行善者少，作

恶者多，故有堕落不堪者。仙佛慈悲，悯念大地众生沉埋苦

海，生生死死脱骨如山，无可了期，仙佛不能现身说法，故

留下千金万典，欲人人共出迷津苦海，而返天京也，奈何世

人，贪恋酒色财气，以假作真，认虚为实，迷而不悟，甘堕

苦海，良可叹也。殊不知人生在世，石火电光，幼而壮，壮

而老，老而病，病而死，故释迦太子生于皇宫，一日出外游

尽四门，见生老病死，人人难免，逐出皇宫到雪山修行，饥

餐松柏，渴饮涧泉，受尽千般苦楚，方成正果，此乃大英雄

也。故佛殿额曰，大雄宝殿，但世人无有大志，只贪眼前娇

妻美妾，金银财宝，大厦千间，良田万顷，而不知身外之物，

不果（过）受享数十年而已，待等无常一到，万般皆假，所

谓盖世英雄，难免无常二字，荣华富贵犹如春梦一场，古人

有梦，如庄周梦、邯郸梦南柯梦，皆有觉悟。今人在世如在

梦中，迷而不觉，只知合眼有梦，而不知开眼亦是梦也。又

喻人身如戏子，天地入戏台，所谓天地是台人是戏，悲欢离

合总非真，为人在世，若不寻师访友，叩求正法，参禅悟道，

自有印证，不枉空过一身。若不如此，直大限到来，一双空

手，方知黄金万俩将不去，一生惟有孽随身，予看世界虚花，

想人生若梦，今在苏郡元妙观前，玛瑙山房校对经忏为业，

日省偷闲之工，将三教善书经典，圣贤仙佛浅近之语，选集

一卷，名曰看破世界，其中佛偈仙咏，仙腔道情，言言金玉，

字字牟尼，凡仁人君子，若能将此书讲解，使愚夫愚妇易晓，

高声善读，朗吟诗歌，如晨钟暮鼓，无不惊醒梦中人也，此

书实暗中之明灯，渡人之宝筏也。是为序。

镇海周祖道谨识

盖闻积善余庆，有种下自有收，树德务滋，厚施定应厚

福，一生劝人以口，百世劝人以书。凡善书攸关教化，流传

天下，大有益于世道人心者也。功过格云，以善书传一人，

当十善，传十人，当有百善，传送大富贵大豪杰大力量者，

当千善。重刻印送，流传广布无疆者，当万万善。自来作善

降祥，载在经书，莫不咸荷神__（外面一个广，里面一个休）。

凡求名求寿，求子求财，求病愈，莫如印送善书，捷如影声，

不特消灾集福，救劫去邪，并可免水火盗贼，兵戈灾害之染，

若果发心印施，所求无不如意，倘乐善君子，立愿印送，则

功德无量矣。予今览看破世界一书，其中劝善劝孝，劝念佛，

劝修行，并参禅悟道，皆可成仙做佛，予想登高自卑，行远

自迩。李大仙云，吾当初学道，先修人道，人道未修，仙道

远矣。即孝悌忠信礼义廉耻，舍此八字，学道无益，学道之

士，先修次八字，即修仙学佛之根基也。是为序。

光绪二十八年孟冬之月 蛟川味素子谨识

看破世界目录

释迦天子游四门 顺治皇帝醒世碑记 观音菩萨修行偈 势至菩萨劝世偈 文殊菩萨降魔偈 普贤菩萨降魔偈

十二个月修行偈 修行往生偈 修身成佛偈 唐僧取经西瓜偈

莲池大师七笔勾 石城居士七笔勾 惺梦山人七笔勾 湛然大师劝世文 憨山大师劝世文 弥勒菩萨笑世篇 济颠佛祖论夫妇 真武大帝叹骷髅 了了主人铜钱歌 赤脚道人好了歌 庄子先生鼓盆歌 乐善神君醒世歌

憨山大师费闲歌 洒脱山人道情歌 妙善公主十二个月采茶歌

妙善公主十二个月修行歌 观世音菩萨十二大愿 劝戒酒色财气四字

叹世万空歌 年月日时刻歌 陈眉公安分歌 劝世歌二则 醒世铜钱歌 不知足歌 三十六不得歌 白光禅师语录三十好

叹富贵贫贱 鳏寡孤独 十叹无常 无常五怕 无常十不怕

对心经 人身比喻房舟 叹人老来十苦 叹世情二十则 御制清平调

咏春夏秋冬一剪梅 修行十进/退步 十报恩 百忍歌

忍耐歌

好人歌 乐陶词 念佛往生西方公据 莲池大师劝人人念佛

莲池大师劝真实念佛 永明禅师四料栋云 纯阳祖师论念佛偈

普劝念佛有无量好处 念佛偈五首 十念法 净土文

死心和尚净土文 对佛发愿披陈忏悔 参禅悟道偈 参禅五更词

悟道五更词 老君日用妙经 玉皇心印妙经 祖师十嘱付

祖师十叮咛 十个月修行歌 修道真言十六条 不老仙道情歌

观音四妙诀 修身不动妙诀 儒释道三教归一 周祖道自说

看破世界的句子篇三
《看破世界(警世语录_发人深思。)》

看破世界序

予自幼茹素，心信佛道，喜览三教善书经典。行善登天堂，作恶堕地狱。果报昭彰，赏

罚无私，世人行善者少，作恶者多，故有堕落不堪者。仙佛慈悲，悯念大地众生沉埋苦海，

生生死死脱骨如山，无可了期，仙佛不能现身说法，故留下千金万典，欲人人共出迷津苦海，

而返天京也，奈何世人，贪恋酒色财气，以假作真，认虚为实，迷而不悟，甘堕苦海，良可

叹也。殊不知人生在世，石火电光，幼而壮，壮而老，老而病，病而死，故释迦太子生于皇

宫，一日出外游尽四门，见生老病死，人人难免，逐出皇宫到雪山修行，饥餐松柏，渴饮涧

泉，受尽千般苦楚，方成正果，此乃大英雄也。故佛殿额曰，大雄宝殿，但世人无有大志，

只贪眼前娇妻美妾，金银财宝，大厦千间，良田万顷，而不知身外之物，不果（过）受享数

十年而已，待等无常一到，万般皆假，所谓盖世英雄，难免无常二字，荣华富贵犹如春梦一

场，古人有梦，如庄周梦、邯郸梦、南柯梦，皆有觉悟。今人在世如在梦中，迷而不觉，只

知合眼有梦，而不知开眼亦是梦也。又喻人身如戏子，天地入戏台，所谓天地是台人是戏，

悲欢离合总非真，为人在世，若不寻师访友，叩求正法，参禅悟道，自有印证，不枉空过一

身。若不如此，直大限到来，一双空手，方知黄金万两将不去，一生惟有孽随身，予看世界

虚花，想人生若梦，今在苏郡元妙观前，玛瑙山房校对经忏为业，日省偷闲之工，将三教善

书经典，圣贤仙佛浅近之语，选集一卷，名曰看破世界，其中佛偈仙咏，仙腔道情，言言金

玉，字字牟尼，凡仁人君子，若能将此书讲解，使愚夫愚妇易晓，高声善读，朗吟诗歌，如

晨钟暮鼓，无不惊醒梦中人也，此书实暗中之明灯，渡人之宝筏也。是为序。

镇海周祖道谨识

盖闻积善余庆，有种下自有收，树德务滋，厚施定应厚福，一生劝人以口，百世劝人以

书。凡善书攸关教化，流传天下，大有益于世道人心者也。功过格云，以善书传一人，当十

善，传十人，当有百善，传送大富贵大豪杰大力量者，当千善。重刻印送，流传广布无疆者，

当万万善。自来作善降祥，载在经书，莫不咸荷神__（外面一个广，里面一个休）。凡求名

求寿，求子求财，求病愈，莫如印送善书，捷如影声，不特消灾集福，救劫去邪，并可免水

火盗贼，兵戈灾害之染，若果发心印施，所求无不如意，倘乐善君子，立愿印送，则功德无

量矣。予今览看破世界一书，其中劝善劝孝，劝念佛，劝修行，并参禅悟道，皆可成仙做佛，

予想登高自卑，行远自迩。李大仙云，吾当初学道，先修人道，人道未修，仙道远矣。即孝

悌忠信礼义廉耻，舍此八字，学道无益，学道之士，先修次八字，即修仙学佛之根基也。是

为序。

光绪二十八年孟冬之月 蛟川味素子谨识

看破世界目录

释迦天子游四门 顺治皇帝醒世碑记 观音菩萨修行偈

势至菩萨劝世偈 文殊菩萨降魔偈 普贤菩萨降魔偈

十二个月修行偈 修行往生偈 修身成佛偈 唐僧取经西瓜偈

莲池大师七笔勾 石城居士七笔勾 惺梦山人七笔勾

湛然大师劝世文 憨山大师劝世文 弥勒菩萨笑世篇

济颠佛祖论夫妇 真武大帝叹骷髅 了了主人铜钱歌

赤脚道人好了歌 庄子先生鼓盆歌 乐善神君醒世歌

憨山大师费闲歌 洒脱山人道情歌 妙善公主十二个月采茶歌

妙善公主十二个月修行歌 观世音菩萨十二大愿 劝戒酒色财气四字

叹世万空歌 年月日时刻歌 陈眉公安分歌 劝世歌二则

醒世铜钱歌 不知足歌 三十六不得歌 白光禅师语录三十好

叹富贵贫贱 鳏寡孤独 十叹无常 无常五怕 无常十不怕

对心经 人身比喻房舟 叹人老来十苦 叹世情二十则 御制清平调

咏春夏秋冬一剪梅 修行十进/退步 十报恩 百忍歌 忍耐歌

好人歌 乐陶词 念佛往生西方公据 莲池大师劝人人念佛

莲池大师劝真实念佛 永明禅师四料栋云 纯阳祖师论念佛偈

普劝念佛有无量好处 念佛偈五首 十念法 净土文

死心和尚净土文 对佛发愿披陈忏悔 参禅悟道偈 参禅五更词

悟道五更词 老君日用妙经 玉皇心印妙经 祖师十嘱付

祖师十叮咛 十个月修行歌 修道真言十六条 不老仙道情歌

观音四妙诀 修身不动妙诀 儒释道三教归一 周祖道自说

释迦太子游四门

昔日太子去游春，游尽东南西北门，东门见老南门病，西门见死北门生。

生老病死苦，为人那个无，若不明真性，怎得免三涂。

太子游春到东门，见个公公年老人，两鬓如霜骸骨瘦，腰跎背曲步难行。

面上都憔悴，百节尽酸疼，咳嗽难行路，眼泪落纷纷。

太子一见心中苦，为人难免老来临，太子上前问公公，少年之时作甚因。

老人告太子，我想少年时，贪花并恋酒，财色起横心。

只望青春常在世，谁知老来不如人，少年不悟修行法，老来学道也难成。

太子叹曰，人老苦，最可怜，腰跎背曲，年老迈，事多茫，失前忘后，耳又聋，眼又昏，不知言语，浑身上，都疼痛，血气枯衰，皮骨瘦骨缠筋，形容难看，快回头，乘妙法，早得长生。

人老来时万事休，骨瘦形衰又白头，渐渐日落明暗里，不肯回头老死休。

太子游春到南门，见个茅庐有病人，满身浮肿遍体痛，叫苦哀哀不绝声。

声声叫痛苦，病患不能轻，服药全无效，求神总不灵。

太子一见心中苦，为人难免病来侵，太子上前问病人，无病之时作甚因？

病人告太子，无病丈夫身，抡枪并使棒，武艺百般精。

指望英雄常在世，谁知病患不如人，若能有日身康健，急急回头去修行。

太子叹曰，人病苦，最凄惨，疾病昭彰，内病生，外病发，风寒暑湿，有灵丹和妙药，都是无用，想为人，在世上，百病缠身，无病时，早修行，永离病苦，不肯修，病来到，难免无常。

疾病人间那个无，四大色想如书画，有朝一日遭风雨，青黄赤白苦三涂。

太子游春到西门，见个骷髅草内存，不知你是男儿汉，未识你是女紁裙。

烂去身上肉，蚂蚁叮满身，蛀钻皮肉烂，臭气不堪闻。

太子一见心中苦，为人难免死来临，败坏不如猪狗相，如今死得不分明。

奔波千里客，万里去求名，死去孤魂鬼，活是异乡人。

太子堪叹死威灵，你是何州那乡人，几载离家不见面，家中望你早回程。

太子叹曰：人死苦，最悲哀，身归何处，孤影影，断了气，拘入黄泉，独自个渺茫茫，凄惶不住，魂魄儿，无投奔，何处安身，早日回头，修大道，天堂快乐，不肯修，死来到，地狱无休。

人生人死不停留，幽魂渺渺叹无休，脚北头南人不死，怎肯家乡逆水流。

太子游春到北门，见个娘娘有孕人，忽然腹中来疼痛，将来腹破要临盆。

疼痛阵阵紧，难转自家门，半步难移动，孤孤要产生。

太子一见心中苦，为人难免母产生，太子上前问妇人，缘何不在自家门。

妇人告太子，丈夫出远门，家中无活计，借粮度乡村。

只望在家常宁静，谁知落难不如人，若能生产无灾难，母子双双去修行。

太子叹曰：人生苦，最难当，熬痛受苦，无投奔，入胞胎，生下红尘，迷真性，谁知道，生来旧路，改头面，换皮囊，受苦轮回，早知道，娘生面，本来须晓，愚痴人，不肯修，地狱无休。

生来死去最悲哀，六道轮回转转来，白骨堆积如山满，去了胞胎又投胎。

一句弥陀九个湾，包尽乾坤水共山，有朝一日莲花现，不劳弹指到天关。

四门观见四般人，心中那管天下人，轻轻叠转娘生面，万两黄金顷刻消。

顺治皇帝醒世碑记

天下业林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。

朕为大地山河主，忧国忧民自转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时悲，空在人间走这回，未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来也不去，来时欢喜去是悲。

悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知，世间难比出家人，无牵无挂得安宜。

口中吃得清和味，身上常穿百纳衣，五湖四海为上客，皆因屡世种菩提。

虽然不是真罗汉，也搭如来三尺衣，兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。

百年世事三更梦，万里江山一局棋，禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基。

古来多少英雄辈，南北山头卧土泥，黄袍换却紫袈裟 ，只为当年一念差。

我本西方一纳子，为何落在帝皇家，十八年来不自由，南征北讨几时休？

我今撒手西方去，不管千秋与万秋。

观音菩萨劝女人修行偈

女人修行最值钱，金银难买苦修炼，火炕热地须早出，山中静坐好参禅。 单单参尊观音相，目前万事总无缘，丝毫挂碍全不顾，贝叶经文念念问。 日日勤念弥陀佛，人在浮生有何安，女人快快求出路，各人明心现真原。 小心早把四恩报，幸蒙明师指点传，专心祈求生净土，一到西方百事安。

势至菩萨劝世偈

大众造业苦如何，可怜无端起风波，皮干发白尚未醒，生死到来无计留。 田园产业儿孙享，子孙难替见阎罗，丝毫罪业难瞒昧，未知何日有人投。 又有良人修行善，口吃长斋拜法华，十二时中弥陀念，心断情缘意自泯。 民安物阜时和捻，念佛修行处处传，专心祈求生净土，一心念佛到西天。

文殊菩萨降魔偈

石火电光能几何，可怜恩爱受奔波，皮干尚恋资产广，黄瘦又贪酒色多。 夕死朝生那肯息，心魂追去见阎罗，丝毫罪业从头数，文薄分明定不蹉。 差送铁床铜柱狱，口声哀告苦吟哦，我今悔恨修行晚，免死轮回象马骡。 累世业缘因自昧，未能成佛岂由他，人人有个真如性，生死谁能肯炼磨。

普贤菩萨降魔偈

大道本来无形相，目前说的是闲言，口头三昧非真实，贝叶经文不可传。 寸土寸金皆是路，各人清净觅根源，小乘得道谁攀证，登岸何须更用船。 口浅念佛须进步，少年正好学参禅，单单叁个弥陀佛，人在浮生总向前。 月到天边人少会，日轮西去有何观，见道了能须悟彻，月朗风轻不夜天。

弥勒菩萨劝世偈

古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉。

看看两鬓白，年年容颜变。日月如穿梭，光阴似射箭，

不久病来侵，低头暗蹉叹，自想少年时，不把修行办。

得病想回头， 君无转恨，三寸气断了，万事都不管。

也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉。

骂着不回言，问着入哑汉，打着也不理，推着浑身转。

也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见。

好个名利客，今把荒郊伴，我看世间人，都是这一般。

妄想名和利，贪心无足厌，堆金积如山，难买无常限。

淡饭腹中饱，补破好遮寒，万般俱是假，早把生死办。

劝君急回头，快把修行干，做个大丈夫，一刀截两段。

跳出红火坑，做个清凉汉，得悟长生理，日月为邻伴。

十二月念佛偈

春王正月是新年，贺岁人人礼貌全，儿女打扮花神样，佳人穿带像天仙。 目前虽然风光好，难留青春不老颜，西方皆是长生体，非比阎浮浊世天。 二月春分和气祥，东方日出暖洋洋，百行事业归正务，运货客商走长江。 青山绿水年年在，惟有幻躯不久长，奉劝世人回头好，一心念佛到莲邦。 三月清明万物和，桃红柳绿景堪夸，一声全福人间少，十分悲伤世上人。 急早回头修净土，莫教空手见阎罗，佛门是有收心去，休听闲言主意差。 四月时节天气晴，休贪滋味杀生灵，青草半埋红纷客，黄泉多见黑头人。 皆因前世杀害重，今生夭折报分明，清洁瓜果时节菜，更比腥味美十分。 五月端阳夏至来，红尘堆里实哀哉，儿在腹中娘受难，犹如破船行过海。 劝君早早求出路，好向莲邦结圣胎，他日亲赴极乐国，花中产生玉婴孩。 六月荷花映水红，妙善公主证圆通，心内不起无明火，自有暖气到胸中。 劝君早把弥陀念，念到心空理是融，他日亲赴莲池会，花中现出主人翁。 时逢七月最凄凉，目连地府去寻娘，一心救度亲生母，启建兰盆大道场。 虽有小子贤孙好，总要当人愿力强，始知六道轮回苦，誓愿修行归故乡。 八月中秋天气凉，风吹丹桂有微香，娑婆界内年寿短，极乐国中寿命长。 劝君早发菩提愿，免得临终失主张，始知尘途为客苦，撒手归西返故乡。 九月重阳菊花黄，人逢谤毁最难当，宽着肚皮呵呵笑，由他恶口乱癫狂。 时时妄想要勤扫，日日弥陀不可忘，念到心空魔王退，不劳弹指到西方。 十月天气西北风，孟宗哭竹到园中，二十四孝留千古，华池仍旧不相逢。 当初若把弥陀念，今朝母子伴慈容，一子修行成正觉，九祖同生净土中。 冬至一阳天气寒，蒲团打坐莫贪眠，念念弥陀心密密，声声佛号意绵绵。 内有清虚含性月，外无尘事到心田，识得其中真净土，灵光照彻玉池莲。 大雪纷纷腊月终，光阴如箭快似梭，由他送旧辞年岁，莫管迎新贺岁多。 专心勤修生净土，灵机透脱不须求，微尘扫尽弥陀现，早到莲邦彼岸头。

修心往生偈

心安一心求清净，坚心念佛过光阴，真心能降邪魔绕，大道何曾男女分。 作善作恶随你作，成仙成佛由心成，劝君早发修心愿，了却三心即佛心。 八个心生实在奇，寻来寻去总不齐，若要见心生净土，劝君及早念弥陀。 生在浮生莫怨贫，一生安乐值千金，浮生易度光阴快，世事到头乃作真。 劝君早发修行愿，念佛持斋救生灵，布施果招来生福，念佛求生定往生。

看破世界的句子篇四
《看破放下》

看破放下 （共一集） 1997/8/31 新加坡淨宗學會 檔名：20-011-0831

昨天所講的內容就是清涼大師對我們的開示，說明菩薩道，菩薩道範圍非常之廣，也非常之深，一部《華嚴經》自始至終實在講就是說的菩薩道與菩薩行。他老人家在一開端用「往復」這兩個字開導我們，這個意思很深，讓我們一接觸就要明瞭自利利他，「往」是自利，「復」就是利他，所以每一段，前面一句是自利，後面一句是利他，自利跟利他是一不是二，這才是華嚴的宗旨，這才是無障礙的法界，首先我們要建立這個觀念。

在自利，特別著重以方便法出離生死，我們一定要提高警覺，生死事大。無量劫來每一位學佛的同修，有緣分接觸佛法的這一些眾生們，都是過去生中無量劫來修積的善根、福德，才能遇到這個殊勝的緣分，所以這樁事情決不是偶然的。在理上講，雖然過去生中從來沒有修積善根、福德，在這一生當中要遇到念佛法門也決定能得生，這個理上是講得通的，但是事上往往不然，什麼原因？就是無量劫來所造作的業障太深了，誰能夠將這些深重的業障一時放下？一時放下那真的是立地成佛，所謂是「放下屠刀，立地成佛」，這個事也是真的，難就難在放不下，這個事實我們很清楚明白，自己如是，看看別人亦復如是。我們何嘗不想放下，我們看到許多同修談起話來也都很想放下，但是就是放不下，這是病根之所在，我們一定要把這個病根找出來，消除病根，我們這一生才會有成就。所以首先要真正覺悟六道不可以留戀，決定在這一生當中成就。

念佛法門是最方便的，確實是萬修萬人去的法門，但是能不能往生，這是講念佛的人，關鍵還是在看破、放下。《彌陀經》雖然跟我們講「信願行」，這三個條件要具足都是得利於看破、放下，如果看不破、放不下，這個信願行就不真實，還是不能往生。什麼叫看破？看破是了解事實真相。我們常說宇宙人生，人生是自己，宇宙是我們自己生活的環境。真相是什麼？《金剛經》上說得最好，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是說現象的真相，這個現象存在的真相就是「如露亦如電」。

我們沒出離六道輪迴的人天天幹這些傻事，在這個地方造業受報，受報就造業，永遠在這裡循環，沒有辦法超越三界六道。在無量法門當中唯獨彌陀淨土是講帶業往生，這給我們帶來了很大的希望，如果不是帶業往生，要我們自己在這一生當中消除業障，斷煩惱，這我們是決定做不到的，佛法再殊勝，我們這一生得不到真實的利益。

特別在末法時期，現代這個社會我們所見所聞所接觸的，諸位想想，誘惑的力量多大，幾個人能夠不為境界所動，這叫真正得三昧，真正得禪定。禪定不是盤腿面壁坐多少天，不是這個，你眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，真正能做到外不著相，內不動心，這才叫入禪定，《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」。在哪裡鍊？就是在生活上鍊，在六根接觸六塵境界上鍛鍊，知道這一切有為法都不是真的，都是虛妄的。

《金剛經》上說的這一句「有為法」，諸位學過法相，學過唯識，《百法明門》跟我們所說的，這是天親菩薩大慈大悲將世出世間法歸納為一百大類，一百大類分做兩個部分，前面九十四法是有為法，後面六法是無為法，諸位想想前面九十四類，你看那個範圍多大，十法界依正莊嚴全部包括在其中，都是屬於有為法。有為法就是因緣生法，因緣生法當體皆空，了不可得，我們在這些法裡面還會起貪瞋痴慢嗎？還會起心動念嗎？如果這些法是真實的，你起心動念還講得過去，這法是假的不是真的。不但十法界的法不可取、不可著，一真法界的法也不可取、不可著，為什麼？稱性的，真性遍虛空法界，你有取有著就錯了。由此可知，

世出世間法都不可取，都不可著，我們要把這個事實真相看清楚，這叫看破，看破之後才真正放下，放下之後，我們的生活就自在了，隨緣度世，你說這個多自在，身心都沒有負擔，我們今天講的壓力，沒有壓力。你不了解事實真相，你有取有著就有壓力，你就有苦，沒有壓力你的生活就樂。

我們自己明白了，自己放下了，離苦得樂了，回過頭來要幫助別人，為什麼要幫助別人？一切眾生與自己是一體，幫助別人就是真正幫助自己，所以利他跟自利是一不是二。小乘佛法是先從自利而後再利他，大乘佛法是先從利他不講自利，自利就含攝在其中，這是大小乘佛法不一樣的。大乘人念念想眾生，沒有想到自己，大乘的心量比小乘要大，大乘修行比小乘要快速，道理在此地。大乘人對於事實真相看得透徹，所以小乘只講到第六識，大乘講第八識，顯而易見，大乘比小乘看得透徹，所以在生活行持上迥然不同。

我們明白這個道理才真正發願利益眾生，給眾生最殊勝的利益，最圓滿的利益，幫助他了解事實真相，也就是幫助一切眾生破迷開悟，這是佛菩薩的事業。這大家都知道，佛門裡頭常講弘法是家務，利生是事業，佛家的事業就是弘法利生，我們在這一生當中得人身聞佛法不容易，何況又發願出家，要擔負起這個責任，繼續如來的家業，這個因緣不明白的人不曉得，真正明瞭的人太希有了，太殊勝了，這種希有殊勝無法形容。試問一問，我們是不是把佛法徹底明白之後才發心出家來幹這個行業，這個不多，都是誤打誤撞，迷迷糊糊鑽進來的，可是雖然迷糊進來了，進來之後要明瞭，不能再迷糊下去，這就好，能夠迷糊進來也是個好因緣。今天我們總算明白了，搞清楚這樁事情，再想想這個行業在世間所有行業當中，也是非常殊勝的，也是任何行業不能夠相比的，正如古大德所說「出家非將相之所能為」，這句話就說明這個行業的殊勝。我們一定要把這個行業做好，才真正對得起佛菩薩，作如來的弟子，作彌陀的弟子。

今天這個地方舉行一個開課典禮，有個儀式，聽說來賓觀眾有兩、三百人，等一下大家都很忙，從明天起我們就開始上課，明天下午我們就練習講經。你們同學當中，聽說這十八位各個都很勇敢，沒有一個退卻的，很難得，希望大家好好的利用時間來準備，明天下午我們就開始。上午我們是內典講座討論，我們從講演術開始，下午就是學講《無量壽經》，參考資料都提供給諸位了。

方法，這一點很重要。古人所講的師資之道是青出於藍而勝於藍，這個話是真的，學生的成就一定要超過老師，如果不能超過老師，你沒有學到東西，你學得跟老師一樣，你沒有成就，這個話怎麼講？譬如我們今天講工藝、講技術，我們學一個技術，譬如我們學製造麥克風，我能夠製造跟他一模一樣，我算不算成就？不算成就。你製造的必須要超過他，比他更好，你才算是成就。你跟他造得一模一樣，你是模仿他，他有優點也有缺點，他不是完全的美滿，你要把缺點改進，那你就超過他了。求學也是如此，我今天在此地是一個標準，你們一定要以我這個基礎，踩著我的肩膀，踩著我的頭頂上去，你才算是成就，你學得跟我一模一樣不算成就，你是模仿，你不能算成就。所以佛法裡頭常講，特別是宗門，「踏著毗盧頂上行」，就這個意思。毗盧遮那佛是《華嚴經》華嚴三聖的第一，學生怎麼樣？踏著毗盧遮那佛的頭頂再往前一步，實際上毗盧遮那已經是到頂頭了，再沒有上了，無上了，這意思講的是你還要往上踏一步。

怎麼學法？現在這些資料都給你了，你們拿去改，改進，我講的東西裡面也有很多渣子，很多囉哩囉嗦的東西，你們把它去掉取精華。當然現在你初學，你還談不上心得，你這樣修

學，古人的期限是五年，五年學老師的，模仿，取他的精華，五年以後，你的心定了，一門深入的好處在此地。你同時學很多門，你的心不能定，你的心是浮動的。一門，跟一個老師學，心是定的，五年下來之後，你會開智慧，清淨心起作用就是智慧，就是般若智慧，那個時候你就有心得，換句話說，你就有新的發現，這個時候你就超過老師了，這些事實往後我們有時間慢慢的來談。

所以今天我給你們這些資料，包括黃念祖老居士的大經解，你們在裡面採取精華。開始講不能超過這個範圍，不加自己的意見，這一條非常重要，這叫學一家之言，自己縱然有很好的見解也不加進去，這訓練你的耐心，忍辱波羅蜜，不要強著出頭，不要早出頭，在那裡修忍辱，你要能忍得過，對你決定有好處。你現在有所發現，但是你再過五年、十年之後，也許你覺得今天你的發現並不圓滿。

所以你看古來這些大德跟現在人不一樣，真正善知識的行持真的就像古人。我親近的幾位老師，第一位是方東美先生，這位是世界著名的哲學大師，他老人家一生到七十多歲都沒有著書，好像只寫過兩、三本東西，不是像別人年歲不大就著作等身，他沒有，只有兩、三種東西。為什麼不寫？怕自己的修養、見解不成熟，寫出來之後有漏洞，貽人笑柄，貽笑大方，所以他們做學問非常謹慎，不敢輕易的把自己的東西拿出來，一直到死了以後，學生們才把他的東西，從過去所講的錄音記錄下來整理出版，整理全集出來。你看他的全集裡面，大概十分之七是學生整理的東西，自己的東西很少。

我跟李炳南老居士，老居士的著作很多，從來沒有印出來過，他年年改，像他作的那些文跟詩，改了五十年，每年拿出來斟酌，沒有事就看看改改，改了五十年，到八十歲，同學們要求給他祝壽才出版一部分，你看多謹慎，這是值得我們學習的，所謂厚積薄發，不希望強出頭，不希望早出頭，這是我們應當要學習的。你有好的東西可以寫出來的時候，也像李老師一樣，時常翻出來看看，想想還有沒有缺陷，不斷的在修訂，不斷的在改進，這是成大功。所以我們初學就學一家之言，他哪些地方講得不太圓滿，我們不要它，捨棄它，取他的精華就好，這就是踩著毗盧頂上行的意思，真正做到青出於藍。

因為時代永遠在進步，進步就是複雜，五十年前的社會跟現代的社會，這是我自己經歷的，那個複雜的程度不知道增加多少！那個時代的人弘法利生能應付得了那個時代，應付不了這個時代，而且現在由於科技的發達，這個複雜的面真是幾何級數在增長，所以我們看多少年輕做父母的，常常嘆息現在小孩沒法子教。為什麼沒法子教？他天天看電視，尤其現在在國外的小學生就用電腦，電腦裡面的資訊太多了，他天天接觸，他知道的東西比他父母還多，這個事情就麻煩大了。換句話說，這些複雜的環境、複雜的頭腦需要你們去度，你們今天學得跟我一樣度不了底下這一代，所以一定要比我高出很多，你們才有能力度底下一代這些眾生。

現在念中學、念小學的，那個頭腦非常複雜，電腦資訊裡頭五花八門，真是《楞嚴》上所講的「邪師說法如恒河沙」，你看他們接觸這些東西怎麼得了！所以你們要預想到將來所面臨教化的那些眾生是什麼樣的人物，你們不能不考量。可是並不是不能度，他們知道的再多，是浮動的，你們用定功來克服他。他們所懂得的是常識，可以說非常豐富的常識，你們從定中生智慧，惟有智慧才能夠克服他們。像世尊當年在世降伏九十六種外道，用什麼？真智慧。真智慧是從禪定裡面生的，禪定真正的意義是外不著相，內不動心，萬緣放下。

現在世間人貪的是財色名食睡，我們要做的是財色名食睡徹底放下，我們才能救自己，才能幫助一切眾生，要真幹。不要怕，我的財捨掉了，那我明天生活怎麼辦？不要想這些，相信佛菩薩，相信諸佛護念，龍天護法。我們真正發心依教奉行，弘法利生，如果餓死了，凍壞了，那個韋陀菩薩大家曉得是護法神，護法神馬上要撤職查辦，這還得了，他幹的是什麼？我們決定相信，連這點信心都沒有，你還學什麼佛？所以我們可以捨得乾乾淨淨，到時候要什麼他真的就有，真就有人來供養，是你意想不到的，我們要具足這樣的信心。這個世間連許多出家人都如此，沒有這個信心，不相信佛的護念，不相信護法神的護持，他相信自己，相信這些人，護法的人有錢有勢力的，趕快抓得緊緊的，他相信這些，佛就不護念了，護法神就走了，反正你自己有辦法，你不要找我，這是大錯特錯。我初學的時候，這些東西是章嘉大師教我的，我得他的好處，這一生受用不盡，他教我樣樣求佛菩薩，不要求人，一生當中都是佛菩薩替你安排，那你想我們多自在！我們這些年來幾個小道場都是佛菩薩建立的，我們沒有意思建道場，也沒有向人家化緣，道場自然成立，一點都不費心，心永遠是清淨的，這一點很重要。

度這個世界，這個世界現在的大病是貪瞋痴慢，我們今天表演，表演什麼？表演我們沒有貪瞋痴慢，我們要把它做到。「為人演說」，「演」是要做到，「說」是要跟他講解清楚，說明這個功德利益，這才是真正的幸福美滿，才真正是「佛氏門中，有求必應」。要懂得求的理論，懂得求的方法，不合理、不如法的，這求不到的，如理如法一定是有求必應。

看破世界的句子篇五
《记住这些话,你会醒悟》

 【销售感悟】1、顾客要的不是便宜，要的是感觉占了便宜。2、不要与顾客争论价

格，要与顾客讨论价值。3、没有不对的客户，只有不够好的服务。4、没有最好的产品，只有最合适的产品。5、没有卖不出的货，只有卖不出货的人。6、成功不是因为快，而是因为有方法。

 【处理职场人际关系六大"秘籍"】一是自信。无论你是经理、主管还是职场新人，

首先要有自信，对自己充满信心。二是微笑。成功，从微笑开始。三是实干。能力、本事的体现。四是诚信。做人要诚实，否则害人害己。五是虚心。虚心使人进步，骄傲使人落后。六是心态。保持积极的、平和的心态。

 【职场智慧：可以越级谈心，但不能越级决策】1、如果觉得企业有不少问题，ceo

要先反思自己的问题；2、kpi考核宜少不宜多，且要随时间调整；3、高管做错决策要用于承认，领导力不是靠威信；4、可以越级谈心，但不越级决策和布置任务。

 求职社交有五大“禁忌”。1、不要赖用互联网；2、不要含糊其辞；3、不要停下来；

4、不要太自私；5、不要滥用社交网络。成功的求职社交既需要掌握策略，也需要做好功课，还需要讲求礼仪。不过，现在找工作的竞争很激烈，很容易出现欲速而不达的情况。

 如何成为职场上的社交高手?就在这个浮躁的一味寻求变身职场社交高手的方法背

后，我们看到的是职场社交的四大缺失：缺乏倾听、缺乏发现、缺乏信任、缺乏有效的沟通方式。

 遇到困难，越是坚强的女人越是有一股让人尊敬与心疼的魅力。坚强不是倔强更不

是强悍，它让受伤的女人把目光投向远方，给自己一个信步生活的理由。坚强的女人会打一把钥匙解开心锁；借一方晴空，拥抱阳光。她还会找一个肩膀让泪水尽情流淌。爱过、痛过、哭过、笑过，然后继续坚强。

 遇到困难，越是坚强的女人越是有一股让人尊敬与心疼的魅力。坚强不是倔强更不

是强悍，它让受伤的女人把目光投向远方，给自己一个信步生活的理由。坚强的女人会打一把钥匙解开心锁；借一方晴空，拥抱阳光。她还会找一个肩膀让泪水尽情流淌。爱过、痛过、哭过、笑过，然后继续坚强。

【用声音控制情绪】 与人讨论时，如果你大声说话，那么对方也会提高嗓门，以致双方越来越激动，谈话偏离主题。 在表达观点时，最好把音量降至平时的一半，并且采用低沉、平稳的语调。这样对方也会受到影响，控制住兴奋的情绪。 因为用低声讲话，可以暗示对方必须集中精神才能。

【社交说话技巧】1、让第一句话扣人心扉2、良好的说话方式受人欢迎3、激起对方的谈话欲望4、对陌生人要不吝惜赞美5、与陌生人说话时要把握好分寸6、诚恳倾听别人的诉说7、自嘲调侃避免尴尬8、善于解答陌生人的问题9、让谈话在意味深长中收尾。

【用兴趣学说话】兴趣是最好的老师。当你的焦点在口才说话训练上时，你就会关注生活中的说话技巧。兴趣在哪里，焦点到哪里；焦点到哪里，学问到哪里！这种方法进步更快。即使看电视,也在注意台词的优美,交际的仪态,幽默的笑眼,必然进步神快。

做人原则』⑴能不骂人，就不骂！一旦骂，就往死里骂；⑵骗我可以，但不要被我知道；⑶我可以容忍，但别超过我的底线；⑷我可以装傻，但别以为我真傻；⑸不做第三者，即使再喜欢；⑹不喜欢就是不喜欢，说啥也没用；⑺任何的真话，我都能接受；⑻对于装X者，不留脸面

【与不同人的说话技巧】1对沉默寡言的人：有一句说一句，一字千金。2对炫耀的人：赞美多于10次。3对优柔寡断的人：多用肯定性语言。4对识渊博的人：真诚聆听，赞美。5对慢郎中式的人：配合他的步调，因势利导。6对急性的人：说话简洁明了，马上切入要害。

【开口说话的四层境界，你在哪一层？】第一种境界：开口就杀人； 第二种境界：开口就烦人；第三种境界：开口就服人；第四种境界：开口就乐人。一个人只要一张嘴说话，往往就能听这出个人的处事能力与做人的境界。✿

【职场智慧：教你时间管理13法】 1、格式化。将常用文件设计成固定格式；2、学会说不；

3、请人帮忙；4、避开高峰；5、善用工具；6、精于算计；7、远离诱惑；8、避免争论；9、过滤信息；10、善于等待；11、合理计划；12、绿色休闲；13、保持整洁。

人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。

【你是哪种人？】付出一点想马上有回报的人适合做钟点工；如果能耐心按月得回报，适合做工薪族；耐心按年领回报是职业经理人；能耐心等待3-5年的是投资家，可以耐心等待10-20年是企业家；能等待50－100年的是教育家；能等候300年的回报就是伟人；能耐心

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 等待几千年年才见到效果的就是杜甫... 真正成功的人，无论在哪个领域，无一不是能发现自己的天赋，并将天赋全然绽放的人。但遗憾的是，我们被“木桶理论”局限了，绝大部份的人都将绝大部份宝贵的时间，用于去弥补自己的短板，木桶理论适合用于组织，不适用于个人成长。去发挥你的天赋吧，别理会那块短板！ 【沟通技巧】1、讲出来，不憋着，否则成见越来越深；2、不责备、不抱怨，不然只会使事情恶化；3、互相尊重，是沟通的基础；4、绝不口出恶言；5、不带着情绪沟通；6、确保沟通在理性基础之上；7、承认我错了，这可打开不少死结；8、说对不起。是最好的软化剂；9、耐心。 【你会沟通吗？】1、与老人沟通，不要忘了他的自尊。2、与男人沟通，不要忘了他的面子。3、与女人沟通，不要忘了她的情绪。4、与上级沟通，不要忘了他的尊严。5、与年轻人沟通，不要忘了他的直接。6、与儿童沟通，不要忘了他的天真。——一种态度走天下，必然处处碰壁；因人而异，才能四海通达。 【美国前总统杰斐逊留给孙子的10条忠告】：1.今天能做的事绝不拖到明天2.自己

能做的事绝不麻烦别人3.决不花未到手的钱4.决不贪便宜购买不需要的东西5.骄傲比饥饿和寒冷更有害6.不要贪食7.只有心甘情愿才能把事做好8.对于不可能发生的事不要庸人自扰9.凡事讲究方式方法10.当你气愤时，要数到十再说话！

职场哲语】工人向朋友抱怨：“活是我们干的，受到表扬的却是组长，最后的成果又都变成经理的了，不公平”。朋友微笑说：“看看你的手表，是不是先看时针，再看分针，可是运转最多的秒针你却看都不看一眼”。——生活中的规律，感到不公平就要付出努力做前者，抱怨是没有用。。

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 【人生，稍不小心，一切归零！】有计划-没行动=零，有机会-没抓住=零，有落实-没完成=零；有价值-没体现=零，有进步-没耐心=零，有任务-没沟通=零；有能力-没发挥=零，有创造-没推销=零，有知识-没应用=零；有目标-没胆量=零，有付出-没效益=零，有原则-没坚持=零；有意志-没持久=零。 据说有一种鸟能飞越太平洋，它需要的只是一小截树枝。把树枝衔在嘴里，累了就

把树枝扔到水面，飞落到上面休息；饿了就站在树枝上捕鱼；困了就站在树枝上睡觉。如果小鸟衔的不是树枝，而是鸟窝和食物等，那它能飞那么久吗？ —— 人生亦如此，能舍得，方能成功；放下包袱，才能攀登高峰！

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 【李敖的管理经】1.不主动，美女就会让别的男人爬到她身上。2.不拒绝，就会有丑女爬到你身上。3.不承诺，就没哪个女人愿意让你爬在她身上。其实干工作也一样：1.不主动，好位置就会让别人弄走。2.不拒绝，什么瘪事都安排给你，还经常受批。3.不承诺，没有哪个领导相信你，因为领导感觉不到你的决心。 【有些东西不能丢】微笑：最高雅的修饰，它令所有的服装化妆黯然失色；自信：最坚强的壁垒，佑你走出困苦挫败；学习，最有效的利器，它能征服一切；坚韧：最可贵的品质，成功有时不看能力，看你的坚持；倾听：最有效的沟通，是你赢得人心的捷径；善良：最难得的大美，它能清洗和融化万物。 【企业管理团队最重要的三个素质体现】第一是忠诚，团队的每一个成员都要忠诚于企业，忠诚于职业；第二是专业，每个成员都要有各自专业能力，并由不同专业组成；第三是敬业，坚持吃苦耐劳，敬业精神是事业成功的根基。 【鲁迅日记】1.婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。2.工作时不为钱分心，

钱反而会来得更快。3.肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以，伪名儒不如真名妓。4.面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。5.知识不是力量，智慧才是。

欲精专业，请自实践】1、写文章，多发表个人见解，增加个人思考机会；2、大量看书，自学，但一定要选好书；3、多和圈里高手交流，听君一席话，胜读十年书，遇到不懂的多请教；4、建立个人文件管理系统，不断整理自己的原创；6、参加系统学习，找到短板，快速学习；7、实践，不断地去实践。

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 【先知道目标是什么，再去努力】我要做很多类似的决定，而且要靠直觉判断。我一直努力以最学术的态度去谨慎思考不同方式所能产生的不同结果，但多数时候，你必须先确定目标，知道你要什么，然后为了更好地实现这一目标而努力。 【中年创业的四大优势及软肋】四大优势：1、丰厚的知识阅历。2、宝贵的人脉资源。3、丰富的行业资源。4、充裕的物质基础。四大软肋：1、中年人创业面临的家庭压力更大。2、中年人创业稳重有余冲劲不足。3、中年人的身体状况可能出现隐患。4、中年人创业的机会成本巨大。 【HR八大职能，你最擅长哪些？】 1、组织结构设立与组织结构的调整；2、整体

的人力资源规划；3、人力资源管理费用预算与效益分析；4、工作分析和岗位评价；5、招聘和配置；6、培训和如何选择培训机构；7、绩效管理应用选择考评的方法，制定绩效管理策略；8、劳资管理。

 真正懂管理的人，不是事必躬亲，而是管理好离自己最近的人，再通过他们去管理

其他人。一个高层领导无需去考虑那些琐碎的枝节问题，只需抓住问题的关键就可以了。习惯埋头于琐碎的小事中的人，其敬业精神固然可嘉，但这并不是一个优秀的管理者。管好离自己最近的人，才是精明的管理之道。

提升职场价值的4个办法】 1、营造自身口碑：适时的凸显自身特长和做事风格，让领导容易想到你；2、用诚意展现敬业精神：谈话或会议前做好充分准备，准时完成工作；3、注意仪表：人们总会把善良、乐观等特质加在整洁的人身上；4、让自己稀缺起来：某一项能力的稀缺性就是你不可取代的价值。

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 【五个不宜深交的职场人际】 一、交浅言深者不可深交；二、搬弄是非的"饶舌者"不可深交；三、惟恐天下不乱者不宜深交；四、顺手牵羊爱占小便宜者不宜深交；五、被上司列入黑名单者不宜深交。 【HR成长的日程表】 1、每天上一次网，你可以不看报，不看电视，不用跑太快，只需跟上资讯时代；2、每周与三名基层员工沟通，时刻洞察员工动态；3、每周参加一次业务部门例会和高管汇谈，熟悉业务是成长必经之路；4、每月读一本好书，做书香人士；5、每月听一次好的培训，参加有价值的行业交流。 正确地做不正确的事，这是勤奋的失败者；不正确地做正确地事，这是徒劳的失败者；不正确地做不正确的事，这是彻底的失败者；正确地做正确的事，这是真正的成功者。 有苦有乐的人生是充实的；有成有败的人生是合理的；有得有失的人生是公平的；

人生坎坷不平才有价值。有赢就有输，有成就有败，有得就有失；要成就必须去承担，要光明必须接受黑暗，要志业必须去付出；世间任何一件非凡之事，必有超常险境和苦难，旋涡中淡定从容者必至远。

不要做“煎饼人”】专注能力是一个人成就事业的基础，尽管我们要知天下事，阅天下人，但成为煎饼人，会消灭自己的创作力和专注能力：“随着网络发展，许多人不再将精力专注于某一领域，而是让自己的关注点浅浅地散布在一个很大范围，如煎饼一样薄而大，这样的人被称为“煎饼人”。

何谓天使投资人？】一穷书生上京赶考夜宿小姐家，小姐发现书生确有才华便以身相许。次日，小姐赠路费送书生上路，并叮嘱：“君若高中莫负妾身”。书生走后丫环道：“这已是第50个书呆子了”。小姐叹道：“你现在明白为什么别人把我们叫做苦逼的天使投资人了吧！”

看破世界的句子篇六
《看破、放下、自在》

看破、放下、自在 《红楼梦》的内涵精深博大，读者仁者见仁，智者见智，有各种解读都是正常的。我是喜欢《好了歌》的因为它概况了本书的主题，具有极其浓厚的禅味。尤其是前二首：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方：荒冢一堆草没了”、“世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，说到底“好就是了”。无伦是画栋雕梁、侯门似海的荣宁府，还是镂金错彩、神秘莫测的大观园；不管是雍容华贵、心宽体胖的贾老太，还是心比天高、命比纸薄的小丫鬟，其实都

在“梦”里，最终都是“空空”和“了了”。正如香山居士白居易的禅诗所写的：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何行更向浮生事，只此浮生在梦中。”人生如梦，人就在梦中，很多人不信，认为眼前的一切实实在在，看得见、摸得着，怎么可能是梦呢？其实我们在梦中也感到了实实在在的存在，不然为什么会同样有喜怒哀乐。梦境和人生是一样的，过后同样无迹无踪。君不信，回头看，多少故人赤条条来、赤条条去，如逝水东流那里再觅音讯；多少往事急匆匆生、急匆匆灭，似过眼烟云那里能寻踪迹。有一戏台对联正好说明：“台上莫漫夸，纵使做到厚爵高官，得意无非俄

倾事；眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。”

“ 放下即是”是一句佛门开示语，道理讲得十分深刻，什么是佛？什么是佛法？“放下即是”。人们就是放不下，什么也放不下。有人说：我们在红尘五行中生存、发展，必须要做事、要奋斗，能放得下吗？能！关键是要把“心”放下。佛教也讲“入世”，“佛法在世间，不离世间觉”。人们的身心肯定是要入世的，但只有做到心虽入世而不住，看破、放下、把握住“当下”，才算真修行。人生只是生死之间一条由过程环环相扣的链条，功名、金钱之类，全是链条上的附属物，反客为主，以功名或金钱去取

代生命的意义，生命本身就没有意义了。苏轼的《和子由渑池怀旧》诗云：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”东坡先生是才华横溢的大文豪，他的诗词文章千古不朽，但却这样平淡地对待人生，一切看的那么自然。如果说他的一生是雪泥鸿爪，那我们又算什么呢！即使有那么一指半爪，经历了风吹日晒、雨淋雪盖后又有什么？放下吧！一切都放下，回头是岸。君不见“如意”的头是回过来的，要如意就必须回头，所以也称为“回首如意”。只向前看不回头，放不下，事事不如意；向前看了再回头，放得下，处处常如意。

“事到知足心常惬，人至无求品自高。”有个寓言说：一个老渔翁在海滩的小船上懒洋洋地晒太阳，一个哲学家走过来，问：“老人家，您为什么不拼命打鱼，赚够了钱，然后好好享受呢？”老渔翁睁开眼睛，笑一笑说：“我现在已经在享受了。”这位老渔翁可能学过禅也可能未曾学过，但他是一个禅悟者。只要一切放下，耐得寂寞，享受孤独，就能自由自在。“人能无着便无愁，万境相侵一笑休，岂但中秋堪宴赏，凉天佳月即中秋。”一切都不要执着，不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱，自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心十分有益。用赵文竹居士的一段话来结束：“拿得

看破世界的句子篇七
《看破和放下的关系》

看破和放下的关系 1．佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。 佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。2．佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。 佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。3．真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放 真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净， 下。4．看破是智慧，放下是功夫。 看破是智慧，放下是功夫。5．看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快 看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下， 地契入佛法。 地契入佛法。6．能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快乐；你没有 看得破、放得下” 你才能享受到真正的自在快乐； “看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐? 看破放下” 怎么能享受到那种自在快乐?7．看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身 看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施， 心一切都舍掉，就能做到看破、放下。 心一切都舍掉，就能做到看破、放下。8．看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。 看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。9．“与人无争，于世无求”，就是看破、放下；一天到晚批评别人， 与人无争，于世无求” 就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下” 不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。10．平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋； 10．平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋； 能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。 能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。11．对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡， 11．对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡， 愈淡薄愈自在。 愈淡薄愈自在。12．觉悟人生是无常、无我、 12．觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。 你就会将身心世界一切放下。13．学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼， 13．学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼， 最后放下根本无明。 最后放下根本无明。14．见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。 14．见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。 无明是妄想15．没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟、 15．没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟、放下就证 果、放下就得

大自在。 放下就得大自在。16．在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。 16．在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。17．真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了， 17．真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定 不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说， 不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。 看破。18．放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。 18．放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。19．把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。 19．把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。20． 大乘以“自度度他”为本， 自度度他”以六度为本； “ 佛法讲“自 20． 大乘以“自度度他”为本， 自度度他”以六度为本； 佛法讲“ 度度他” 放下是“自度度他” 度度他”，放下是“自度度他”。21． 下悭贪是布施。 21．放下悭贪是布施。22．放下恶业是持戒。 22．放下恶业是持戒。23．放下懈怠是精进。 23．放下懈怠是精进。24．放下嗔恚是忍辱。 24．放下嗔恚是忍辱。25．放下散乱是禅定。 25．放下散乱是禅定。26．放下愚痴是般若。 26．放下愚痴是般若。27．修行人要“善用其心” 用什么心？用菩提心。用真诚、清净、 27．修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。 平等、正觉、慈悲，你要用这个心。28．放下虚伪是真诚。 28．放下虚伪是真诚。29．放下污染是清净。 29．放下污染是清净。30．放下傲慢是平等。 30．放下傲慢是平等。31．放下愚痴是正觉。 31．放下愚痴是正觉。32．放下自私是慈悲。 32．放下自私是慈悲。33．佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、 33．佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘 的享受，而不是什么事都放下。 的享受，而不是什么事都放下。34．放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。 34．放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。35．名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐， 35．名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐，是放 下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。 下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。36．事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著， 36．事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著， 这就是放下，这就是菩萨

行。 这就是放下，这就是菩萨行。37．净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念” 37．净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿弥陀 佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心 修净土的人，要常常想到“ 以提醒自己放下万缘， 念佛。 念佛。38．这个世间一切事物要看破，不要认真； 太认真” 38．这个世间一切事物要看破，不要认真；“太认真”是你往生西方 极乐世界最大的障碍。 极乐世界最大的障碍。39．这个世界的一切都是假的，所以一定要放下， 定要舍弃； 39．这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果 你真正明了“凡所有相，皆是虚妄” 给诸位说，放下是太容易了！ 你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！40．真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下， 40．真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放 不下就是因为看不破。 不下就是因为看不破。41．能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物， 41．能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何 处惹尘埃” 一真法界就在现前。一切都看破放下， 处惹尘埃”，一真法界就在现前。一切都看破放下，你马上就成佛作 祖。42．多念念《金刚经》的四句偈， 一切有为法，如梦幻泡影， 42．多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露 亦如电，应作如是观” 你就会觉悟。 亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。43． 觉悟整个人生是梦， 梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还 43． 觉悟整个人生是梦， 梦里还争什么？梦里还有什么得失？有什么放不下？梦里还有什么看不破？ 有什么放不下？梦里还有什么看不破？44． 佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。 人生如梦， 真的是这样子！ 44． 佛经里常常教我们作“如梦如幻” 我们作 人生如梦， 真的是这样子！45．在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界， 45．在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界， 不思议解脱的境界，觉了就是这样子。 不思议解脱的境界，觉了就是这样子。46． 觉悟人生如过客， 世间如旅舍， 是真正的福报， 真正的清凉自在！ 46． 觉悟人生如过客， 世间如旅舍， 是真正的福报， 真正的清凉自在！47． 47．要看破， 要看破，要放下， 要放下，永远做个无事的人！ 永远做个无事的人！心里没有事， 心里没有事，身也没有事， 身也没有事， 你说多快乐！ 你说多快

乐！48． 好事不如无事， 无事才快乐， 我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀， 48． 好事不如无事， 无事才快乐， 我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀， 都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！ 都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！ 看破：明了世间无常，一切法了不可得。放下：放下自私自利、 看破：明了世间无常，一切法了不可得。放下：放下自私自利、放下 名闻 利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。放下不是把工作放下， 利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。放下不是把工作放下，不是把 痴慢 责任 放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。 放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。

看破世界的句子篇八
《如何看破他人心里》

1．那个人突然不联系你了，很正常;那个人突然又联系你了，也很正常，这什么也不说明。这句话就如同，别人访问你主页并不代表别人想念你或者对你感兴趣，也有可能别人正在给身边人举例解说什么是SB。

2.原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。所谓的百毒不侵，也不过是人麻木的表现而已。

3.“爱”和“喜欢”的区别很简单，如果你爱花你会给它浇水，喜欢则会摘下它。同理一个人，如果你爱一个人就会悉心呵护她，喜欢则想要不择手段占有她。

4.白痴定律：永远不要和白痴争辩。因为他会把你的智商拉到和他同一水平，然后用丰富的经验打败你！

5.两性心理学：男人不能原谅女人身体出轨，女人不能原谅男人精神出轨。男人更注重对女人身体的独占与,女人更看重对男人心灵的占有。女人可以接受有故事的男人，男人普遍不爱有故事的女人。

6.墨非定律：当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你的面前;而当你想念一个人时，翻遍地球都找不到他。

7.你对着一个异性讲出一些很肉麻但是你自己却不认为肉麻的语句时，你可能已经爱上这个异性了。

8.但凡真爱上一个人，你会患上感情洁癖，忍受不了对方一点点感情不洁，不论身体还是精神上。

9.男女思考角度不一样。

10.有时候人就像只刺猬，当别人抱着他，血滴在他身上时，他说“我把你伤害了”，可他却不知道那血是那个人的。

11.人总是这样，对亲近的人太苛求，对陌生人显得过于宽容。

12.女生最讨厌听到的话“不是早和你说过吗？”“随便。”“以后再说。”“你自己看着办。”“你可以找到比我更好的。”“你要这么想我也没办法。”“你想多了。”“那就这样吧。”“恩。”“无所谓。”“算我错了行吧。”“您所拨打的电话正在通话中。”

13.这句话适应于那些还放不下的孩子：其实有时候要想想，是真的爱的深，还是因为不甘心。

14.在情绪低落的时候对语调特别敏感，所以“怎么说”比“说什么”更重要。

15.上帝之所以创造指纹，是因为他想让人们知道：其实，每个人都有伤痕。

17.心理科普：越是拥有越是不满足。人们在拥有了一件新的物品后，会想不断配置与其相适应的物品，以达到心理上平衡，这在心理学叫“配套效应”。

18.心理学上说：人们大多数只对有安全度的人发脾气。因为在那个安全度之内。你潜意识知道对方不会离开你。胡闹是一种依赖。

19.当一个男人同时对两个女孩子有好感时，他更爱谁取决于谁更不爱他。

20.对着情人左耳说情话更能打动他的芳心。实验结果显示，人们能够写下从左耳听到的70%的情感词语，而右耳只记得58%。原因是人脑分工不同，左脑掌控逻辑思维，右脑进行感性直观思维。而左耳正是由右脑控制的。

21.根据心理学测试，迷恋上某人最长只有4个月的时间，如果你超过4个月还是迷恋着同一个人，那么你真正爱上他 /她了。

22.勾着手臂只不过是礼仪，从心理学的角度讲，只有手心叠在一起才是真正的相通。

23.手牵手比分享一张床还意义重大。

24.骨子里自卑的人，他们总希望看到别人出丑。

25.过去的事情可以不忘记，但一定要放下。

26.这是裸婚告诉我们的：很多时候，女人都只是想要一个答案。但对男人来说，答案无非是几秒钟内大脑编出的理由而已。

27.相信我，当一件坏事发生的时候，你能听到的永远不是真正的答案，而是别人编造的推托的理由。而事实的真相，往往是你所有预感、预测中最坏最恶毒的那个。

28.很多事都介于“不说憋屈“和“说了矫情“之间。

29.两个男人追一个女人，用情浅的那个先放弃;两个女人追一个男人，用情深的那个先放弃。

30.没有时间休息的人，总会有时间生病;没有时间谈恋爱的人，总会腾到时间来相亲。

31.越害怕发生的事情就越会发生。就因为害怕发生，所以会非常在意，注意力越集中，就越容易犯错误。

32.男人的前女友是女人终身的情敌。无论当初两人分手是谁辜负了谁，假若事隔多年前女友找上门来请求男人的帮助，九成以上都会获得成功。很多男人甚至不会拒绝和前女友发生实质上的肉体关系。男人之所以和前女友很容易纠缠不清是因为在心里，男人的占有欲一直暗示着他们，前女友仍然是属于他们的女人。

33.想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。

34.大多数不开心的人，往往低估了自己所拥有的，又高估了别人所拥有的。

35. 一切都是为了我们，而不只是为了自己或者只是为了对方。 无论何时，谨记这句话！让我明白爱情不是奉献自己毫无所求，而是相互扶持走到天长地久！善待自己，也要善待对方。

36.那些不假思索就做出决定的人，到关键时刻就会溜走。 很久以前就不敢随口答应别人什么事情了，尝过苦头的同学们都要谨记，更不要随便相信别人毫不犹豫的空口承诺。

37.强迫和乞求来的爱情是不牢固的。 如果你为了对方和你在一起而奴颜卑膝，而改变自己的个性和原则，而耍手段、玩阴谋，这样的“爱情”必然是以破裂为结局，到时候你会发现，你失去的不仅仅是爱情，还有你自己的灵魂。

38.有人说，要学会交往，因为缺乏交往的生活是一种缺陷;但是也要学会独处，缺乏独处的能力，耐不住寂寞，离开人就活不下去，也是一种灾难。 经常有热恋中的人说“离开你我活不下去”，的确是一种灾难，要知道，从出生到死亡，唯一能够一直陪伴我们的，只有我们自己。学会独处，无论发生了什么，无论是否被抛弃，无论是否孤单无助，永远不会绝望。

39.人生只有三天，活在昨天的人迷惑;活在明天的人等待;活在今天的人最踏实。 非常质朴的至理名言！活在当下，握住手中的东西，脚踏今天的道路，去实现明日的梦想！

40.不要生气，不要失望，不要欣喜若狂，一切都会过去。 一句简单的话，却说尽了人生的历程。无论悲喜，无论成败，无论聚散……一切都会过去，所以从容、平静的生活吧！

41.据说，当你失眠的时候，你将会在别人的梦里出现。

42.一个人喜欢你的程度，一般和他回你短信的速度成正比。

43.研究发现，人在难过时流的眼泪中，含有较多因精神压抑而产生的有害物质。美国圣保罗—雷姆塞医学中心精神病实验室专家研究发现，眼泪可以缓解人的压抑。

44.据英国某报报道：一项研究发现，人们在睡前玩手机，频繁发送电子邮件，会影响睡眠质量。使第二天情绪变差，易焦虑、沮丧。

45.把你所有的不幸总结成一句话，然后问问自己：“3年后，这对你还重要吗？”相信问题就会迎刃而解。

46.喜欢一个人是种感觉，不喜欢一个人却是事实。事实容易解释，感觉却难以言喻。

47.深夜来临的时候，是一个人心灵最脆弱的时候，也是想念最疯狂的时候。

48.炫耀源于内心的不自信。心理学认为“爱向别人炫”是一种内心需要被关注被肯定的表现，很可能是因为某种东西自己不常有，一旦拥有，就希望藉以外界的羡慕来建立自信。

49.麦兜说：有事情是要说出来的，不要等着对方去领悟，因为对方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情。

50.没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。

看破世界的句子篇九
《看破世间红尘》

看破世间红尘

何为世间红尘？为何看破红尘？许多人误解了佛家的真实教意。

世间红尘概括起来可分为四类。

一为物，即物质

二为名，即地位

三为情，即感情

四为寿，即长命

这是世人的普遍追求。

什么叫看破红尘？看破，就是要认清物、名、情、寿的本性。

佛家说：物为空性，名为虚性，情为自性，寿为定性。

也就是说，一切物质生不带来死不带走；所有名利地位都不可能长久； 再深的情感也只是自我的感觉；人的寿命都有定数。

佛家所说看破红尘，并不是让人们消极对待，而是由此调整自己的心态， 跳出“自我”“利己”的束缚，站在“为大众”的高度，

认真做好自己的本职工作，以“利众”为生命的最高价值。

这是学佛修心的根本要点。

看破世界的句子篇十
《看破世间迷雾》

看破世间迷雾，觉悟解脱智慧（转载）

一，社会现状

当今社会，人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享受才是人生的价值所在。由于这种观念在社会上大量传播渲染，得到人们的普遍认同，使得它在人们的意识里变得根深蒂固，深深影响着人们的行为。许多人除了追逐物质财富，根本不知道作为人还应有其他的人生目标。在这个时代，拥有财富的多少成了一个人一生奋斗的成就标志，许多人的一生只是为追求财富、享受妙欲而活，所思所行都由此而发，这样就把宽广的人生死死钉在求财享乐的一角之上，

由于这种风气在整个社会流播，在这股物欲横流拜金至上的浪潮中.人们往往不加深入思考便全盘接受，认为这是理所当然的道理。 人们普遍认为享受物欲就是快乐，这是没有经过深入观察思索的错误观点

享受外物的快乐感只能存留短暂时刻，接下来的却是挥之不去的空虚感，在一次次享受外物之后，内心仍然深感不踏实，空虚感将整个身心笼罩，无形之中又开始感到生活的压抑苦闷和无可奈何，面对这个处处高楼大厦、车水马龙、一片丰盛的物质海洋，现代人的内心往往如同独处孤岛般寂寞。

《佛子行》云：「一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪」，这也是现代人追求物质享受的内心写照。在一次次享用妙欲之后，被不断刺激增长，带给人们的只有疲惫和劳碌，人心并没有因此而获得安宁和舒适。这

说明想依靠占有和享用外物来获得内心的安乐是不可靠的，金钱和外物的占有并不是人生意义的标尺。不然，那些千万富翁亿万富翁应该成为世上最快乐的人了，事实是如此吗？这些富豪的烦恼痛苦一件也没有减少，他们的内心未必比一贫如洗的乞丐来得快乐。可见想依靠外界物质的占有来达到人生的幸福是一种错误的观念。

龙树菩萨说：「世间一切乐，唯苦被变坏，及为分别故，彼乐非真乐。」人们拼命追求财富的目的，就是为了满足各种感官上的舒适刺激，再加上超过他人成为人上人的虚荣心的满足。为了得到这些快乐，需要付出痛苦的代价（下面将会做分析），这些欲望的生起，以及欲望满足后的快乐感，都是由自身的分别念生起的，这些分别念的念头如同海中的泡沫一样，即生即灭，没有丝毫实质，正如世上没有不破的泡沫，世上也没有不会消失的欲乐。因此，人们占有外物的快乐感会转瞬即逝，转而被失望和遗憾所代替，也就不足为奇了。 寂天菩萨在《入行论》中告诉我们：「彼困千万分，便足成佛道，欲者较菩萨，苦多无菩提。」世人追求财富可谓用心良苦，大部分人倾注了全部的精力和心智。为了赚钱，大半辈子都没有停歇，而且不敢有半点松懈怠慢

论中又说：「贪欲生众苦，害多福利少。如彼拖车牲，唯得数口草。」表面上看，当今世界的物质丰盛，五光十色应有尽有，但是各人为此付出的辛酸痛苦，却远远大于其中享受到的快乐。世人都愿意表述、愿意炫耀享受欲乐快乐的一面，却不愿剖析其中包含的苦楚。好比拖着沉重物品的牛马，为了身旁的数口青草，不惜忍受主人的鞭打，对

于疲惫不堪的牛马来说，这样的鞭打势必痛彻心肝，甚至丧命，这个形象的比喻就是人们在尘世中奔劳的写照，那些财物和感官享受不会白白得到，需要为此付出沉重的代价。因为抵挡不住外境层出不穷的欲乐诱惑，为了得到这些欲乐，人们给自己套上枷锁，

在这个时代，即使是未成年人也知道物质享受，甚至有的少年儿童小小年纪也知道在吃穿上互相攀比，一问他们长大了要干什么？有的回答要做企业公司的大老板，或者歌舞影视明星，既有丰裕的物质享受又有人们的崇拜尊敬。对于青壮年人士来说，物质世界就是生活的战场，每天的心思和精力都投放在如何挣取更多的金钱，以获取更好的物质享受，人生最宝贵的光阴都交付给了内心的贪欲。即使是一些老年人，对于物质享受仍然是贪恋不舍，衣食住行各样要讲究用好的，贪欲并没有随年龄增长、体质衰弱而减退。

舆论宣传往往喜欢呼应人们内心的美好愿望，成功的事件总是渲染得多一些，而失败亏损的事例则讲得少一些，作为人自身来讲，也是荣耀的时候说得多，而失意的事情则不愿多谈，久而久之，让人们感到富裕是一件可以持久的事物。人们往往满足拥有财富时所带来的快乐，期盼富贵永久，不但自己要一生拥有，而且要传予子孙后代，可惜的是世间的事物都是以无常为本性，世上哪有恒常不变的东西？今时人们往往只看到由财势所带来的风光，迷恋阔绰、气派和场面上的呼风唤雨，却难以醒悟财富的无常。财富本来幻化无常，有什么必要把毕生精力用在经营这些身外之物上呢？这和儿童迷恋追逐肥皂泡一样可笑。

二，物质真相

所谓物质，即是幻觉也，为什么说物质是幻觉，物质无实体也， 佛法讲“一切有为法，如梦幻泡影” 为什么说有为法，如梦如幻泡影？

比如一堆剩饭，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黑色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是剩饭，马上要远离但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性是随缘起而安立的

因为万法因缘生,无自性也, 为什么说无自性，好比同样一个腐烂面包，人看为黑色，恶心的，难闻的，苍蝇看为美味的，好吃的，人看为很小的，蚂蚁感觉它是很大的， 只要改变参造物，就能观察到不同的现象，比如把人放大一万亿倍，则看着面包为微尘， 把人缩小一万亿倍，则能看到这面包如同虚空， 用A显微镜看发现面包是无数细胞分裂， 用B显微镜，发现这面包是无数分子凝固，用H显微镜发现这面包师无数粒子震荡，用F显微镜发现这面包是无数原子旋转，

然则这面包本身没有自性，非是黑的，非是白的，非是大的，非是小的，非是分子，非是原子，非是粒子， 没有决定性，

一切物质如同幻化

为 什么这么说？比如相同一个面包，只要用一万种不同的观察仪器，就能观察到不同的现象，这一万种不同的现象哪个是真是的？哪个是假的？ 没有真，没有假，金刚经讲“一切法无实无虚”

用特殊仪器，就能把面包观察成火山，把面包观察成小河，观察成大山，还能观察成无数种现象， 就算是瞎编乱造的现象，发明个特殊的仪器，也能观察出来

所以物质没有实性， 分子=原子，原子=粒子，大=小，红=黑，黑=白，大山=小河，小河=火山

切物质如同幻化， 分子等同原子，原子等同粒子，粒子等同火山，火山等同小河，

佛法里面把现象称为法，有为法，就是生起过现象，佛法讲，一切法从因缘和合生，一切物质现象也就是色法从因缘和合生

《金光明最胜王经》讲“善女天，譬如鼓声，依木、依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空，未来亦空，现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生，不从皮生及桴手生，”好比说人用鼓锤敲鼓，发出声音，声音是从人发出的吗？没鼓出不了声，声音是从鼓发出的吗？没人产生不了声音。万法就如同声音一样，是因缘和合生的。你想得到声音，追求人得不到，追求鼓也得不到声音,一切法都求不可得，万法都是因你内心的执着产生，当你执着变了你的过去世界也就变化了，举个例子好比一个人 70年代追求吃饱饭，吃肥是梦想，但当他到90年代时吃饱了就不能带给任何快乐了，那时梦想吃饱是因为大多数人挨饿，所以他想着自己吃饱吃肥那就是幸福，但90年代人人吃饱那时

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