被小人陷害的句子

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被小人陷害的句子篇一
《77句送给所有被深爱、受伤害的人》

77句送给所有被深爱、受伤害的人

1.别指望永恒的承诺，因为你永远挡不住无限的诱惑。

2.当女人说我不爱你了，意思是被你伤害了；当男人说我不爱你了，意思是爱上别人了。

3.如果男人可以把责任看重一点，女人把利益看薄一些，就不会有背叛。

4.他对你有多好，变心的时候就会对你有多狠。

5.带女孩子逛街，如果她不停的说不喜欢，不是挑剔，是在为你维护囊中羞涩的面子。

6.最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”；最感人的四个字不是“永远爱你”，而是“不离不弃”。

7.感情纠葛就像法庭上的原告被告，即使判决明了，也搞不清楚到底谁是真正的受害者。

8.男人说自己很幸福，是为了讨好一个女人；女人说自己很幸福，是为了羡煞一堆女人。

9.他现在对父母什么样，结婚后数年就会对你什么样。

10.还会痛，是你不肯承认那已经是过去。

11.不要去相信伤过你的人对你说后悔，那是他在利用你的善良降低自己的罪恶。

12.如果她是不愿意花男人钱的女人，就因此以为不用为她花钱那就错了。她不看重金钱，意味着更看重心意。

13.不怀念过去的最好方法就是努力创造激情的现在。

14.世界上最无耻的分手理由：“我已经伤害你了，不能再伤害她。”

15.有人说：我不痛，只是习惯了有他的日子。。。。其实“习惯”是最无保留的爱。

16.心疼她，就让她挎着你的左臂，因为那是最靠近你心脏的位置。爱护她，就让她走在你的右边，因为那是躲避行驶车辆的一侧。说白了，爱她，就要不停的守在她左右。

17.当你问他问题时，他的眼球朝左转是在回忆，朝右转就是想逃避。

18.惹她生气了哄不好，立马带她买东西，不管是不是爱钱的女人99%都消气了，那1%是已经不爱你了。

19.让女人感受到你的爱，起码每天醒来第一件事和睡觉前最后一件事都是给她发个信息。 20.女人爱上你的时候，话会越来越少；男人背叛你的时候，话会越来越少。

21.聪明的女人不会经常发脾气，因为她们懂得怎样酝酿*时机，尽可能的发挥它最大的能量，才能保证自己的威慑力。

22.把“我爱你”天天挂在嘴边上的确显得虚伪，但也比总也不说强。

23.女人的改变不是要求出来的，而是衡量了你值不值得让她改变之后，自觉形成的。

24.有些敏感问题上，她不和你生气并不是因为她没脾气，而是因为她比你成熟、比你懂得包容和珍惜。

25.有的时候，所谓的粗心大意就是不在乎，所谓的不在乎就是不够爱。

26.女人不要总是不停的给男人指点和建议，你以为那是帮他，其实在他接受的同时，也已经刺到了他的自尊心。

27.不得不陪她去做自己不喜欢的事，做完之后再跟她说你原本不喜欢，比说完不喜欢再去做更有意义。

28.男人会无数次犯同样的错误，可不同的是悔过和保证的态度会随着你接受次数的增加而递减。

29.女人会被天长日久不变的爱而感动，男人却会对天长日久不变的爱而厌倦。

30.爱是自私的，但并不是要你去自私的爱。

31.男人喜欢炫耀自己的女人有多好，女人喜欢炫耀男人对自己有多好。

32.有时候害怕失去只是一种不服气，真正的爱是不会计较何去何从的。

33.不要犹豫该不该监管男人的生活，事实证明，对男人完全放纵和信任，百分之百让你布满

伤痕。

34.女人在外面给了你面子，你要懂得用疼爱去感激，要知道，她想让你丢脸，比给你长脸容易得多。

35.在女人嘴里男友永远不是最好的，却死也不会让给别人；在男人嘴里女友永远是最重要的，却总是让她们伤心。

被小人陷害的句子篇二
《77句送给所有被深爱 受伤害的人》

77句送给所有被深爱 受伤害的人

1.别指望永恒的承诺，因为你永远挡不住无限的诱惑。

2.当女人说我不爱你了，意思是被你伤害了；当男人说我不爱你了，意思是爱上别人了。

3.如果男人可以把责任看重一点，女人把利益看薄一些，就不会有背叛。

4.他对你有多好，变心的时候就会对你有多狠。

5.带女孩子逛街，如果她不停的说不喜欢，不是挑剔，是在为你维护囊中羞涩的面子。

6.最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”；最感人的四个字不是“永远爱你”，而是“不离不弃”。

7.感情纠葛就像法庭上的原告被告，即使判决明了，也搞不清楚到底谁是真正的受害者。

8.男人说自己很幸福，是为了讨好一个女人；女人说自己很幸福，是为了羡煞一堆女人。

9.他现在对父母什么样，结婚后数年就会对你什么样。

10.还会痛，是你不肯承认那已经是过去。

11.不要去相信伤过你的人对你说后悔，那是他在利用你的善良降低自己的罪恶。

12.如果她是不愿意花男人钱的女人，就因此以为不用为她花钱那就错了。她不看重金钱，意味着更看重心意。

13.不怀念过去的最好方法就是努力创造激情的现在。

14.世界上最无耻的分手理由：“我已经伤害你了，不能再伤害她。”

15.有人说：我不痛，只是习惯了有他的日子。。。。其实“习惯”是最无保留的爱。

16.心疼她，就让她挎着你的左臂，因为那是最靠近你心脏的位置。爱护她，就让她走在你的右边，因为那是躲避行驶车辆的一侧。说白了，爱她，就要不停的守在她左右。

17.当你问他问题时，他的眼球朝左转是在回忆，朝右转就是想逃避。

18.惹她生气了哄不好，立马带她买东西，不管是不是爱钱的女人99%都消气了，那1%是已经不爱你了。

19.让女人感受到你的爱，起码每天醒来第一件事和睡觉前最后一件事都是给她发个信息。

20.女人爱上你的时候，话会越来越少；男人背叛你的时候，话会越来越少。

21.聪明的女人不会经常发脾气，因为她们懂得怎样酝酿*时机，尽可能的发挥它最大的能量，才能保证自己的威慑力。

22.把“我爱你”天天挂在嘴边上的确显得虚伪，但也比总也不说强。

23.女人的改变不是要求出来的，而是衡量了你值不值得让她改变之后，自觉形成的。

24.有些敏感问题上，她不和你生气并不是因为她没脾气，而是因为她比你成熟、比你懂得包容和珍惜。

25.有的时候，所谓的粗心大意就是不在乎，所谓的不在乎就是不够爱。

26.女人不要总是不停的给男人指点和建议，你以为那是帮他，其实在他接受的同时，也已经刺到了他的自尊心。

27.不得不陪她去做自己不喜欢的事，做完之后再跟她说你原本不喜欢，比说完不喜欢再去做更有意义。

28.男人会无数次犯同样的错误，可不同的是悔过和保证的态度会随着你接受次数的增加而递减。

29.女人会被天长日久不变的爱而感动，男人却会对天长日久不变的爱而厌倦。

30.爱是自私的，但并不是要你去自私的爱。

31.男人喜欢炫耀自己的女人有多好，女人喜欢炫耀男人对自己有多好。

32.有时候害怕失去只是一种不服气，真正的爱是不会计较何去何从的。

33.不要犹豫该不该监管男人的生活，事实证明，对男人完全放纵和信任，百分之百让

你布满伤痕。

34.女人在外面给了你面子，你要懂得用疼爱去感激，要知道，她想让你丢脸，比给你长脸容易得多。

35.在女人嘴里男友永远不是最好的，却死也不会让给别人；在男人嘴里女友永远是最重要的，却总是让她们伤心。

36.女人生气需要你哄得时候，切忌不要一边道歉一边还念念有词的解释你的道理，她们只会视为那是不诚恳的体现。

37.一个男人，如果背叛曾经的挚爱，那么他将无形的失去很多朋友的信任。连挚爱都说不爱就不爱了，谁还敢与你交心？

38.不要总是拿她跟你之前的女人比较，因为从这一点上就能看出来，你已经比她前面的男人差很多了。

39.解释不清、情况复杂的时候，一个认真的拥抱，一个温柔的吻，胜过任何借口。

40.男人不能像女人那样什么醋都吃，但更不能一点醋不进，女人会觉得你不在乎她，不害怕失去她。

41.左进右出，你爱的人送你的首饰戴在左手上，伤害过你的人送你的首饰戴在右手上。

42.如果她背对着你睡，心里一定有委屈和不安，但是她没说出来，是在等你从后面抱着她，来确定你会给她温暖。

43.指责他没有为你做什么事之前，先问问自己为他做了什么。记住爱是互相的。

44.不要在她面前谈论别的女人超过三句，无论是赞赏还是批评，她都会在心里埋怨你太过注意异性。

45.找到一个好男人，请发自内心的感谢他之前的女人，因为你在享受她*出的成果。

46.不要一起游泰山，如果去了一定坚持到毓璜顶，不然会分手。以前认为这是不成文的谣言，现在亲身验证了。

47.女人会因为一个人对他好而爱上他，同时会把对她不好的人忘得一干二净。

48.不要冲她说脏话，无论是开玩笑还是冲动，她即使不表现生气，心里绝对反感。

49.在一起的时候，总是在比谁付出的苦，分开之后，拼命的比谁更幸福，如果能反过来，多美好。

50.女人别太计较了，在这个时代，能保证你是他心里最在意的女人，就已经不错了。

51.无论吵得多凶，也要保证在睡前结束，不要让她带着伤心和怨恨入睡，加深隔膜。

52.男人心里永远有一个最爱的女人；女人心里永远有一个最恨的男人。

53.女为悦己者容，发现她突然狂爱打扮，也许不是为了给你看。

54.成熟的男人不会总是给你肯定的答案，但是会为你做让你肯定的事。

55.爱情可以搞不清为什么，却必须要明白你凭什么。

56.无论对错，永远不要说后悔，别伤透了她的心，还要辜负她的成全。

57.男人因为爱会去包容女人，女人因为爱会去改变男人。

58.吻可以敷衍，但拥抱一定要认真。

59.“出尔反尔”可以是女人的任性，但男人“出尔反尔”就是做人的大忌。

60.真正的爱不是比谁更痛苦，是比谁更希望对方幸福。

61.不要认为听父母话的男人没出息，将来你们感情深了他也会听你的，反之不孝顺的男人将来也可能不认你。

62.如果一个人真的爱你，不会总是盯着你的缺点的。

63.有时候，逃避不是因为害怕面对什么，而是在等待什么。

64.没受过伤就不会明白曾经的不满足已经很幸福，所以聪明人会先学会知足。

65.两个陌生人可以因为爱走到一起，而在一起的人却越爱越觉得陌生。

66.将痛苦写在脸上的人，心里也许早已放下，她需要的只是同情；脸上故作轻松的人，心里也许还没忘记，她希望是别再被同情。

67.爱情就是*，投入越多输的越多，可不投入根本不会赢得幸福。其实投入多少没有绝对，关键在于你怎样看待输赢。

68.不要用她的方式反击她的错误，不但起不到教育作用，反而让她觉得你小心眼儿。

69.所谓痛苦，不就是轻易的放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。

70.真正的放下不是忘记，而是回忆的时候心存感激。

71.“爱一个人不一定要拥有他，只要他幸福就好”，这句话是给付出真心的人的宽慰，绝不是给无赖做放弃的借口。

72.不要因为受伤害而憎恨，要知道憎恨他人的人，永远比被恨得那个人痛苦。

73.别总拿你的过去说事儿，会伤害对方，因为只有现在过的不好的人才会炫耀过去。

74.在深夜里想一个人想到流泪，无论是思念还是怨恨，无论相爱还是已分离，如果你们曾爱到心灵相通，他会感觉得到。

75.爱情里没有什么“不能”，所谓“不能”，都是在为“不想”找理由罢了！

76.有爱终究会有伤害，只是有的人选择伤害别人，有的人宁愿伤害自己。

77.要坚信——流过泪的眼会明亮，流过血的心更坚强。。。。。

被小人陷害的句子篇三
《国人十大奴相句句切中要害》

国人十大奴相句句切中要害

▌一、背后说人

背后说人坏话的中国人的特长。我们可以在胡同里、办公室乃至厕所中看到三三两两的几个人把头凑得很近议论他人，声音不大，但表情各异，谈论的话题比如：某人的妻子在外偷人了，某人到现在还不结婚不知道是哪儿出了问题，某人结婚了到现在还不生孩子不知道是他不行还是他老婆不育，某人其实不是人……等等。而事实上呢，有很多人根本就不想结婚，或者说结婚了暂时还不想要孩子，或者某人的妻子只是跟某男性多说了几句话就被说成了偷人。人言可畏，于是很多人就结婚了，也有很多人打胎了，只是为了证明自己是个可以怀孕的人。

更有些人，看到别人发财了就眼红，看到别人升官了就嫉妒，看到别人娶老婆了就生气，他们希望别人永远都穷困潦倒、仕途暗淡、永打光棍，一旦觉得自己不如人了就开始在背后乱说了：其实他赚的钱都是昧心钱，他升官了完全是凭关系，她当上了科长是因为她跟领导睡觉了，甚至还造谣某女人谈了十几个男朋友打了多少多少次胎，巴不得人永远嫁不出去。

那些背后说了别人坏话的人一但见到当事人了马上又会与之亲近起来继续跟他说着别人的坏话，敢情这世上就他一个好人其他人都是坏蛋一样，自以为通过这样的方式可以融洽他与周围群众的关系，事实上正好相反，这些始作俑者迟早都会浮出水面。这种人最大的特点就是死不认帐，对于自己说过的话失口否认，属于真正的小人。

▌二、仗势欺人

有种人天生就是一条狗命，因为有了地位显赫的主人作为靠山所以他们说话的口气很大，与卖菜的吵架了就说：你信不信明天我就叫人掀了你的摊子；与当官的吵架了就说：你信不信明天我就让你下台；与地痞吵架了就说：你信不信我明天就把你抓起来。他们说的话假不假呢？不假！他们的确有哪个能耐，他们就凭这个过日子。

那些卖水果的，动不动就被人给掀了摊子；那些盖房子的，动不动就被人克扣工资；那些端盘子的动不动就被人漫骂；那些种庄稼的动不动就被人没收了土地；那些开汽车的动不动就被人罚款。遇到这样的事，你能怎么样呢？如果你无力反抗你就默默承受吧！这世上，如狗一样生活的人太多了。

不是说狗仗人势、打狗也要看主人吗，交警拦车要看牌照，收费站收费也要看拍照，如果你跟在那些好看的牌照后面你也可以不缴过路费，只要你愿意做条狗。有些人犯法了可以不用做牢，因为他的七大姑八大爷是某长某员。有些人不能受到半点委屈，动辄以权势压人，完全没了人性，自私、贪婪的心理助长了社会的歪风邪气，游戏的潜规则成了一条看不见的法律条文，袒护了一大群的狗。

在农村，兄弟多的可以欺负兄弟少的，在城市，有钱的可以欺负没钱的，在社会，有关系的可以欺负没关系的，在单位，有编制的可以欺负没编制的，在部队，老兵可以欺负新兵，在黑社会，有枪的可以欺负没枪的。

▌三、狗眼看人

如果你穿着一身廉价的夹克走进商场，营业员可能看都不看你一眼，对你爱理不理，倘若你跑到黄金柜乱看，保安就会盯上你，只有当你掏出了你的VISA卡准备刷卡的时候，他们才会对你露出一堆的笑脸；如果你西装革履走进一家饭店，那些服务员就跟孙子一样跟着你问着问那的，哪怕你在吃饭的时候肆无忌惮的调戏她们，她们也当做是一种荣耀。

如果你跟女人约会，她们可能会问你是怎么来的？或者你车停哪儿了？等等。在很多情况下，如果你说是坐公交来的，她们对你可能就没什么感觉了，如果你说你是开车来的，她们对你的态度可能会有一百八十度的大转弯，甚至在某些氛围烘托下会马上爱上你。我说的爱上是真的爱上，不是假的。其实呢，真正的有钱的人也许不愿意开车，正是那些没钱的人才想方设法要开车。只有那些本身没有什么魅力的男人才需要物质的粉饰，事实上谁都不愿意这么做，只是全社会都已经狗眼看人低了。所有人都注重了外表而忽视了内涵，这么一来，人面兽心的人多了，坚持自我的人少了，大多数人都生活在一个好看的空壳里面，只有一双狗眼裸露在外面。

▌四、怨天尤人

中国人做错了事从来不从自己身上找原因，总是听到有人说：如果我当年下海做生意，也不会像现在这个样子；如果我当年不相信你，我也不至于落得现在这个下场；我跟你结婚真是倒了八辈子的霉了；我原来还是很崇拜某某人的，现在看来他也不过如此；我真瞎了狗眼，当初怎么交了你这么个死朋友；早知道我当年就出国，现在早就衣锦还乡了；老子真后悔生了你这么个儿子……

这些话是经常挂在中国人的嘴边的，他们总是为自己如今的不得志寻找借口，他们不知道问题到底出在哪儿，只知道怨天尤人，总希望老天给他从来一次的机会，对于这样的人，即便老天再给他无数次的机会他也不会活出一个无怨无悔的样子来。他们不会自始至终地喜欢一个人，也不会一如既往地干一件事，他们的情绪异常、观点模糊，他们没有固定的价值观念也没有明显的道德底线，说变就变，变了又后悔，害怕失去，渴望得到，患得患失，最终一无所有，于是就到处瞎找原因，从来就不知道忏悔与反省。

▌五、煽风点火

大街上出了交通事故或者有人吵起来了，很多人就会伸过头去观看，有些人连班都不上了，就站在那里看，没一个人报警，说几句公道话。事实上，这些围观者是多么地希望看到惊心动魄的一幕啊，哪怕死个人才好，这样他便可以一连几天跟人谈起这件事。

煽风点火是中国人的一大乐趣，看到别人吵架比听一段相声还过瘾，动不动就说某人真不是东西，他背后说你坏话并且还打你老婆的主意。我就不理解了，人谁打谁老婆的主意会跟你说吗？你管好自己的老婆就行了。

我们时常在酒吧、舞厅或者小市场看到一个现象，就是一但某个角落发生了口角或斗殴的行为，那所有人都会奔跑过去起哄，边跑边喊打架喽，打架喽，比过年还要高兴，甚至还怂恿别人打，使劲打，于是那些吵架的人或许本来没准备打，被他们这么一鼓惑就真打起来

了，而那些本来就已经开始动手动脚的人就开始重拳出击了，真把自己当成了英雄。所以说，吵架与打架都不可怕，最可怕的就是那些煽风点火的人。

▌六、人云亦云

中国人口太多，人一多声音就多了，太多的声音混在一起就容易起哄，于是就出现了少数服从多数这么一条富有中国特色的可笑原则，不过这条原则用来对付没有主见的中国人的确是行之有效的，因为他们太喜欢人云亦云了。可真理往往掌握在少数人的手中，如此看来，所谓的多数只能活在他们所一致认为的比较合理的谬论之中，纯粹的乌合之众。

中国的舆论最能误导人，比如有人说中国人缺钙，于是中华大地就掀起了补钙的热潮，就连刚出生的孩子也加入了进来；后来又有人说脑白金有损肾功能，于是大家又群起而功之。我们可以设想，茅台酒护肝、妇炎洁美容这样的养生之道经过媒体的渲染之后一定也有很多人相信。为什么啊？因为中国人已经愚蠢到了极点，对错不分、不知好歹，没办法只能听人说，大家认为对的那就是对的，可事实往往相反，越是被大多数人认可的东西，出的问题就越多。所以我想提醒中国人，不要做个随波逐流的人，这条路虽然很艰苦，但可以让你的生命更加有趣，即便是死，你也会死得明明白白。

▌七、极端主义

中国人好走极端，一但一个人做了一件好事马上就被说成是一个大好人，成了众人学习的榜样，派专人杜撰其一生的丰功伟绩，召开事迹报告会，用鲜花将其围起来，发个奖章，追认什么荣誉，死了的就算了，没死的或者残废的就让他对着麦克风演讲，上报纸上电视，让很多人热泪盈眶，实在不行就上中学课本，拍电影拍电视什么的。为什么会出现这样的场面呢？因为做好事的人太少了，好不容易抓了个典型，能不大张旗鼓地赞扬吗？

一但一个人做了一件坏事，那他跳进黄河也洗不清，他立刻就会成了一个十恶不赦的坏蛋，同样也会有人杜撰他曾经的劣迹，告之世人千万不要跟他学习，搞得这个人永世不得翻身，就连他的家人也会成了众人唾弃的对象。为什么会出现这样的场面呢？因为做坏事的人太多了，好不容易抓了个典型，能不大张旗鼓的批判吗？

▌八、爱拍马屁

我想作为一个拥有正常人格与自尊的中国人，谁都不愿拍人马屁，但为什么还有那么人像奴才一样对别人献媚呢？那是因为社会缺乏平等与和谐，所有人都生活在高低贵贱之中。

在单位混，要拍好领导的马屁，办公室里端茶倒水，麻将桌上点烟放炮，吃饭的时候频频举杯，开会的时候连连点头，就跟磕头一样一点不能怠慢，否则你就别想得到重用，并非唯才是举，而是唯奴才是举。就连那些年轻漂亮的姑娘如果想年底多拿些奖金也不惜将自己的玉体贴在了别人的马屁之上。

在学校混，学生要学会拍老师的马屁，逢年过节要买些贡品送过去，否则就别想及格，现在的老师想让你及格容易，想让你不及格更容易。

就连你进停车场，如果你经常拍拍保安的马屁，比如说你没事给他发点香烟，他可能会免收你的停车费。

无论你多么才华横溢，无论你腰缠几贯，如果你不会拍马屁，你将无法在人群中立足。

这让我想到小狗，你没事摸摸他的头、拍拍他的屁股，他就会对你摇摇尾巴，很乖的样子。那些拍马屁的人，你们就使劲地拍吧，把他们全都当成狗好了，拍狗屁或许比拍马屁更有成效。

▌九、耍无赖

中国人讲得最多的就是信用与原则，实际上很多人只是在人多的时候说说而已，一旦遇到具体的问题他们就蛮不讲理失去原则了。比如说夫妻双方离婚了，不管是谁的原因，男人总要承担主要责任，或多或少总要对女方赔上一笔钱，这就是典型的耍无赖。再比如说，男人追求女人，遭到拒绝之后就每天尾随女人，甚至下雨天故意站在女人的窗口下淋雨，这样的无赖行为竟然能让很多女人上当。

为什么中国的乞丐最多啊？根本的原因并不是贫穷，而是那些好逸恶劳的中国人几乎全都具有无赖的秉性，在他们决定不要脸的时候，他们就将这样的秉性赤裸裸地以最无耻最卑微的行动表现出来，见到路人，伸出一只无赖的手，无赖地乞讨着。十个乞丐九个是无赖，还有一个是活该！

还有那些缺钱的人，借钱的时候叫你大哥，当你要他还钱的时候你就得叫他爷爷，一天、一月、一年，永无止境地拖下去，有钱也不还你，如果你敢跟他翻脸，那正好中了他的下怀，那钱你永远也别想要了。打官司？行啊！他比你有钱、有时间、有关系，你还打不？真够无赖的。

▌十、骑墙派

中国人还有一种万劫不复的秉性就是骑墙派、两边倒，面对几个人、几个团体、几个派别、几种观点的斗争，他们不知道支持哪个，他们害怕自己跟错了主子，日后遭到报应。造成这一现象的主要原因是中国人长期受奴役受压迫的结果，他们与生俱来的奴才恶习决定了他们永远也无法找到自己的信仰，为什么世界几大宗教都不曾发源于中国？因为中国人发明了奴才这个词并恰到好处地形容了他们自己，就连马列主义都是引用外国的，长期生活在洋人所制造的信仰之下，能找到属于自己的位置吗？不可能！所以中国人只能骑在墙上观望了，搞不好哪天就被一阵风吹下来摔死了。

被小人陷害的句子篇四
《国人十大奴相,句句切中要害,提醒耐心看完》

国人十大奴相，句句切中要害，提醒耐心看完

一、背后说人

背后说人坏话的中国人的特长。我们可以在胡同里、办公室乃至厕所中看到三三两两的几个人把头凑得很近议论他人，声音不大，但表情各异，谈论的话题比如：某人的妻子在外偷人了，

某人到现在还不结婚不知道是哪儿出了问题，某人结婚了到现在还不生孩子不知道是他不行还是他老婆不育，某人其实不是人……等等。而事实上呢，有很多人根本就不想结婚，或者说结婚了 暂时还不想要孩子，或者某人的妻子只是跟某男性多说了几句话就被说成了偷人。人言可畏，于是很多人就结婚了，也有很多人打胎了，只是为了证明自己是个可以怀孕的人。

更有些人，看到别人发财了就眼红，看到别人升官了就嫉妒，看到别人娶老婆了就生气，他们希望别人永远都穷困潦倒、仕途暗淡、永打光棍，一旦觉得自己不如人了就开始在背后乱说了 ：其实他赚的钱都是昧心钱，他升官了完全是凭关系，她当上了科长是因为她跟领导睡觉了，甚至还造谣某女人谈了十几个男朋友打了多少多少次胎，巴不得人永远嫁不出去。

那些背后说了别人坏话的人一但见到当事人了马上又会与之亲近起来继续跟他说着别人的坏话，敢情这世上就他一个好人其他人都是坏蛋一样，自以为通过这样的方式可以融洽他与周围群

众的关系，事实上正好相反，这些始作俑者迟早都会浮出水面。这种人最大的特点就

是死不认帐，对于自己说过的话失口否认，属于真正的小人。 二、仗势欺人 有种人天生就是一条狗命，因为有了地位显赫的主人作为靠山所以他们说话的口气很大，与卖菜的吵架了就说：你信不信明天我就叫人掀了你的摊子；与当官的吵架

了就说：你信不信明天

我就让你下台；与地痞吵架了就说：你信不信我明天就把你抓起来。他们说的话假不假呢？不假！他们的确有哪个能耐，他们就凭这个过日子。

那些卖水果的，动不动就被人给掀了摊子；那些盖房子的，动不动就被人克扣工资；那些端盘子的动不动就被人漫骂；那些种庄稼的动不动就被人没收了土地；那些开汽车的动不动就被人

罚款。遇到这样的事，你能怎么样呢？如果你无力反抗你就默默承受吧！这世上，如狗一样生活的人太多了。

不是说狗仗人势、打狗也要看主人吗，交警拦车要看牌照，收费站收费也要看拍照，如果你跟在那些好看的牌照后面你也可以不缴过路费，只要你愿意做条狗。有些人犯法了可以不用做牢

，因为他的七大姑八大爷是某长某员。有些人不能受到半点委屈，动辄以权势压人，完全没了人性，自私、贪婪的心理助长了社会的歪风邪气，游戏的潜规则成了一条看不见的法律条文，袒护

了一大群的狗。

在农村，兄弟多的可以欺负兄弟少的，在城市，有钱的可以欺负没钱的，在社会，有关系的可以欺负没关系的，在单位，有编制的可以欺负没编制的，在部队，老兵可以欺负新兵，在黑社

会，有枪的可以欺负没枪的。

三、狗眼看人

如果你穿着一身廉价的夹克走进商场，营业员可能看都不看你一眼，对你爱理不理，倘若你跑到黄金柜乱看，保安就会盯上你，只有当你掏出了你的VISA卡准备刷卡的时候，他们才会对你 露出一堆的笑脸；如果你西装革履走进一家饭店，那些服务员就跟孙子一样跟着你问着问那的，哪怕你在吃饭的时候肆无忌惮的调戏她们，她们也当做是一种荣耀。

如果你跟女人约会，她们可能会问你是怎么来的？或者你车停哪儿了？等等。在很多情况下，如果你说是坐公交来的，她们对你可能就没什么感觉了，如果你说你是开车来的，她们对你的

态度可能会有一百八十度的大转弯，甚至在某些氛围烘托下会马上爱上你。我说的爱

上是真的爱上，不是假的。其实呢，真正的有钱的人也许不愿意开车，正是那些没钱的人才想方设法要开车 。只有那些本身没有什么魅力的男人才需要物质的粉饰，事实上谁都不愿意这么做，只是全社会都已经狗眼看人低了。所有人都注重了外表而忽视了内涵，这么一来，人面兽心的人多了，坚持 自我的人少了，大多数人都生活在一个好看的空壳里面，只有一双狗眼裸露在外面。

四、怨天尤人

中国人做错了事从来不从自己身上找原因，总是听到有人说：如果我当年下海做生意，也不会像现在这个样子；如果我当年不相信你，我也不至于落得现在这个下场；我跟你结婚真是倒了

八辈子的霉了；我原来还是很崇拜某某人的，现在看来他也不过如此；我真瞎了狗眼，当初怎么交了你这么个死朋友；早知道我当年就出国，现在早就衣锦还乡了；老子真后悔生了你这么个儿

子……

这些话是经常挂在中国人的嘴边的，他们总是为自己如今的不得志寻找借口，他们不知道问题到底出在哪儿，只知道怨天尤人，总希望老天给他从来一次的机会，对于这样的人，即便老天 再给他无数次的机会他也不会活出一个无怨无悔的样子来。他们不会自始至终地喜欢一个人，也不会一如既往地干一件事，他们的情绪异常、观点模糊，他们没有固定的价值观念也没有明显的 道德底线，说变就变，变了又后悔，害怕失去，渴望得到，患得患失，最终一无所有，于是就到处瞎找原因，从来就不知道忏悔与反省。

五、煽风点火

大街上出了交通事故或者有人吵起来了，很多人就会伸过头去观看，有些人连班都不上了，就站在那里看，没一个人报警，说几句公道话。事实上，这些围观者是多么地希望看到惊心动魄

的一幕啊，哪怕死个人才好，这样他便可以一连几天跟人谈起这件事

煽风点火是中国人的一大乐趣，看到别人吵架比听一段相声还过瘾，动不动就说某人真不是东西，他背后说你坏话并且还打你老婆的主意。我就不理解了，人谁打谁老婆的主意会跟你说吗

？你管好自己的老婆就行了。

我们时常在酒吧、舞厅或者小市场看到一个现象，就是一但某个角落发生了口角或斗殴的行为，那所有人都会奔跑过去起哄，边跑边喊打架喽，打架喽，比过年还要

被小人陷害的句子篇五
《男人伤害女人最深的6句话,真的伤不起啊!!!》

引导语：现实生活中，人们在谈论女性话题时，有些人一不小心往往会脱口而出说出些看似文明但却令所有女性感到十分伤心和羞辱的语言。身为男士的你有没有说过呢？？以后千万别再说了，除非你们男生想伤死我们女生啊！！！呜呜～～

绝对伤心榜第六名

男：“我一直就拿你当妹妹看啊？”

分析：此言一出，女子必将胸闷百倍，轻则强颜欢笑一天，重则心烦气躁数。

绝对伤心榜第五名

男：“因为你长得太像她了”

分析：此言一出，女子必将胸闷千万倍，轻则一个耳光后扬长而去，重则伺机报复。

绝对伤心榜第四名

男：“那天我喝醉了，其他的我不知道”

分析：此言一出，女子心如刀绞，轻则无奈伤心离去心中留下永久疤痕，重则让你一辈子没好日子过！

绝对伤心榜第三名

男；“我只是想做个试验，别告诉我你当真了？”

分析：此言一出，女子痛不欲生，轻则虐待自己肉身，重则严重虐待对方肉身！

绝对伤心榜第二名

男：“这是你的——咪咪？”

分析：此言可大可小，轻则一笑而过，重则让你做中国最后一个太监，若无绝对把握，请严防说漏。

绝对伤心榜第一名

男：“„„我怎么知道是不是我的？！”

分析：此言一出，必有血光之灾！轻则伤一命，重则三命及以上，后果不堪设想。

但我想一般还留有一丁点良知的男人都不会那么找死，请千万千万不要模仿电影电视胡乱开口。

编后语：男人伤害女人最深的6句话，那是相当的无敌，相信不论哪个女孩听到都想给这男的一拳吧！！！哈哈～～男士们不管之前你们有没有说过，以后都不要说了啊！！！除非你想伤死这个爱你的女孩子！！！

被小人陷害的句子篇六
《最伤害老公的N句话》

最伤害老公的N句话

1.我用你管我啊！（他不爱你干嘛管你？为什么管你的是他而不是别人？）

2. 我有个异性朋友而已，别这么小心眼。（可悲的告诉你，男女朋友都是从普通朋友生级成的而且你和异性朋友交往时他可能都没把你当有夫之妇，甚至你都没告诉他你有老公吧？你只是陶醉这种被几个男人宠爱的感觉吧？你看到了吗？你的老公为了你，别说和女的聊天了，就连多看一眼女的都不可能。难道就因为女的小心眼，男的必须大度，活该戴绿帽子？）

3.我讨厌你，离我远点。（你既然讨厌干嘛还在一起？爱是一个相互包容的过程，做不到就别爱，你不讨厌的人，人家还不一定愿意靠近你呢！）

4.我用不着你。（是啊，谁也用不着谁，但是，因为他爱你，就这么简单，可以全面的呵护你。当你用的着他的时候才叫他来，他是你的奴才啊？！）

5.你还不如谁谁呢。（是啊，他就是他，不一定是最优秀的但一定是最爱你的！但那个谁谁和你有什么关系？）

6.再这样我不理你了。（知道为什么管用吗？因为他爱你！你怎么就这么残忍，象威胁一个小孩子一样，要不听话就把他心爱的糖果扔掉，让他担惊受怕。）

7.我用你啊？（是啊，你可能真的暂时用不到他，但是他为你做这些很简单，因为他爱你！如果你这样对他，等你想用他的时候就晚了！）

8.少碰我。（他不碰你，你想让谁碰你？他碰你并不是想炫耀什么，这也不是什么值得炫耀的事，更不是为了满足欲望。他只是介此表达对你的爱。说得难听点发廊的长的不一定比你差，几十元的事，也不用关怀也不用哄。别把人往低俗的方面看。）

1. 看一个男人的品位，要看他的袜子。

2、看一个女人是否养尊处优，要看她的手。

3、看一个人的气血，要看他的头发。

4、看一个人的心术，要看他的眼神。

5、看一个人的身价，要看他的对手。

6、看一个人的底牌，要看他身边的好友。

7、看一个人的性格，要看他的字写得怎样。

8、看一个人是否快乐，不要看笑容，要看清晨梦醒时的一刹表情。

9、看一个人的胸襟，要看他如何面对失败及被人出卖。

10、看两个人的关系，要看发生意外时，另一方的紧张程度。

11、如果你想知道一个人是不是真的爱你，那要看他是不是在开心的时候想到你，而不是悲伤的时候。

12、如果你想知道一个人是不是你的知己，那要看他是否和你心有灵犀，而不是要你什么都告诉他。

13、如果你想知道一个人是不是你真正的朋友，那要看他在你危难的时候，会不会为你两肋插刀，而不是天天和你一起吃吃喝喝。

14、如果你想知道一个人是否有爱心，那要看他是否喜欢小动物。

15、如果你想知道一个人是否有修养，那要看他在公交车上会不会为老人，儿童让座位。

16、如果你想知道是否有素质，那要看他是不是爱贪小便宜。

17、如果你想知道一个人是否有心胸，那要看他是否在背后坏别人。

18、如果你想知道一个人是否在说谎，那你要看他在说话时的眼神，眼神告诉你一切。

19、如果你想知道一个人是否在乎你，那你要看他是否记住你曾经说过的话。

20、如果你想知道一个人是否牵挂你，那要看他在天凉的时候是否想到提醒你加衣.

21.如果你想知道你在那个人心中的分量如何,那要看他是否记住你的生日或纪念日.

22.如果想知道一个男人是否讲究,那要看他的头发是否清洁,理顺.

23.如果你想知道一个男人是否值得你去爱,那要看他是否有爱心,责任心,而不是有没有地位和金钱.

24.如果你想知道一个女人是否值得你去爱,那要看她的内在,而不是外表,要看她是不是因为可爱而美丽,而不是因为美丽而可爱.

急事，慢慢的说；

大事，清楚的说；

小事，幽默的说；

没把握的事，谨慎的说；

没发生的事，不要胡说；

做不到的事，别乱说；

伤害人的事，不能说；

讨厌的事，对事不对人的说；

开心的事，看场合说；

伤心的事，不要见人就说；

别人的事，小心的说；

自己的事，听听自己的心怎么说；

现在的事，做了再说；

未来的事，未来再说；

知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。

责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。

才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。

锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。

有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。

得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。

被小人陷害的句子篇七
《楚辞章句序》

王逸《楚辞章句序》翻译

以前孔子睿圣明哲，天生卓尔不群，高于侪辈，确定经典学术，删定《诗经》、《尚书》，使《礼》《乐》雅正，制作《春秋》，使后世治国者有所依循。孔子门人三千，个个通晓老师论述六经的微言大义。孔子死后，大义离乱而微言断绝不传。

其后周王室衰微，战国群雄纷争，礼仪道德坍塌崩溃，谲诡奸诈丛生于人心，于是杨朱、墨翟、邹衍、孟轲、荀卿、韩非之流，各自以其所学著书立说，有的传述古人，有的借以显达于当世。屈原恪守忠义而造人污蔑陷害，心中无限忧郁悲愤，故遵循《诗经》传统而作《离骚》，对君，有讽谏规劝之用，于己，则聊以自慰，抒发郁结之情。当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，愤懑之情充斥胸间，时或喷薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。

到了汉武帝的时候，武帝廓清天下杂说以求正道，使淮南王刘安作《离骚经章句》，大义正道又得以发扬光大。后世的俊彦豪杰，莫不高山仰止，皆望屈子项背各作词章抒写一时情怀，而辞藻体制皆依《离骚》之制。刘向整理校雠经书时，将其分为十六卷。孝章帝即位，着力挖掘弘扬六艺大道。此时班固、贾逵又各以自己所知修改增删以前存疑之处，各自作了《离骚经章句》。而此之外的十五卷则置之不理。还将“壮”误作“状”，像这样违背原义，叙述有失简要精炼处显而易见。现在我又以自己的学识，在已有文献中扒剔钩沉，与笺注解释相结合，作《楚辞章句》十六卷。虽然不敢说能穷尽其深微奥妙之处，但其主旨大略可显现无疑了。

况且，为人臣的准则是以忠心正直为最高，以坚守气节为优秀。故有以逆耳忠言护持其国家，抛弃生命以成全仁义。基于此，伍子胥逃亡江湖而不遗憾，比干遭剖心而不后悔，然后为忠信榜样，得以名扬天下、荣显后世。如果身怀经世之才而不贡于国家，佯狂而无所作为，国动荡时不能扶持，危难时不能安定，一味优柔，顺而从君上，观望而避祸，即使能得百年之寿，有志之士也必以为耻辱，山野村夫必以为下贱。

看我们的屈原，满怀忠贞，品性高洁，正直如箭矢，如磨刀之石，发言美若丹青，在其位之时，竭忠尽智，被黜之后，奔走呼号连性命也不顾。这行为，是旷世未有之高行，这人，是豪杰中的豪杰。而班固说这是炫耀才能，捧扬自己，纠缠于小人泥潭之中。还认为屈原以椒、兰之物讥刺怨恨怀王，自己欲求高位，而怨尽他人，不被容纳，就愤而沉江自溺，这都是污损高尚，尘蒙清洁之举。以前伯夷、叔齐有国而不居，安分守礼，周灭商后他而不食周粟，直至饿死，这难道能说是欲求高位，而怨尽他人吗？况且诗经上怨刺君上的话是这么说的：“哎呀，你这家伙不知道好歹，就需要耳提面命”。讽谏之语，在这儿最为恳切激进。但孔子删定《诗经.》，还是将其作为《大雅》。两相对照，屈原的言语，算得上是温和有度了，这不正是君王昏聩，耳提面命使其警醒吗？而班固之流以为是炫耀才能，捧扬自己，怨尽他人，实在是有失公允。

那《离骚》行文之时，依托五经以阐发大义。“帝高阳之苗裔”其立意相当于“厥初生民，时惟姜嫄”。“纫秋兰以为佩”相当于“将翱将翔，佩玉琼琚”。“昔揽洲之宿莽”，相当于《易》中的“潜龙勿用”。“驷玉虬而乘鷖”，则相当于《易》中的“时乘六龙以御天”。“就重华而陈词”，则相当于《尚书·皋陶谟》一篇中皋陶在舜帝前陈述其谋。登昆仑而涉流沙，就相当于《禹贡》书中描写的九州水土之分布。所以说，才智超群之人其语言博洽，才华横溢之人其见识高远。屈原的文辞完全称得上博洽高远。屈原自沉之后，见闻广博、学问通达之名儒写作词赋之时，莫不效法其形式，遵照其结构框架，吸取其精微奥妙之处，腾挪其华辞丽藻。正所谓，屈原之文有金玉之质，百代罕有匹敌，名垂千古，永世不灭！

“别是一家”与“自是一家”——从李清照《论词》看苏轼豪放词（累死累活的考据结论）李清照在其《论词》中总结了前人词家创作上的优缺点，并指出了词作为一种独立的文学体裁的特点及创作标准。其中最核心的问题是“词别是一家”的观点。她认为，词之区别于诗，在思想内容、艺术风格、表现形式等方面，都应保持自己的特色。总结起来，主要有一下几点：

一、高雅

李清照批评柳永词“虽协音律，而词语陈下”，反对以俚词俗语入词。主张为词应像南唐君臣那样“尚文雅”，要有文人的清高情趣和格调。

二、典重

李清照不满贺铸作词“少典重：，认为作词应当端庄典雅，不宜轻佻为之。

三、浑成

李清照重视文学的整体性，批评张先、宋祁有佳句而无佳篇，“破碎何足名家”。认为词应有整体的意境，浑然一体。

四、协乐

李清照认为词要严格遵守五音六律及清浊轻重，反对晏殊、欧阳修、苏轼等人作词不协音律，并讥其为“句读不葺之诗”。

五、铺叙

这是由于当时长调慢词盛行，故而李清照认为词要注意铺陈，不满晏几道多为小令而少铺叙。

六、故实

故实即运用典故，用典得当可以增加作品的典雅，充实作品的内涵，李清照批评秦观“少故实”，而黄庭坚“尚故实而多疵病”。 总的来说，词“别是一家”的观点是要维护词的艺术体性和文人词的传统风格，主张在内容与形式上既与诗有所区别，又不流于浅近卑俗，脱离市井坊曲的俚俗之词。而以上数条原则中，又以“协乐”问题最为突出，争论也最为激烈。李清照在《论词》开篇以李八郎的一段轶事表达了作者对词在音乐方面的艺术要求，认为“可歌”是词的最基本的特点。她反对苏轼以诗为词、以文为词的最重要的理由，就是苏词“往往不协音律”。

的确，苏轼的词常常突破音乐的束缚，在词的双重属性之间偏重其文学属性。清人王又华《古今词论》引毛先舒言曰：

“东坡„大江东去‟词：„故垒西边人道是三国周郎赤壁‟，论调则当于„是‟字读断，论意则当于„边‟字读断；„小乔初嫁了雄姿英发‟，论调则„了‟字当属下句，论意则„了‟字当属上句；„多情应笑我早生华发‟„我‟字亦然。又《水龙吟》：„细看来不是杨花点点是离人泪‟，调则当是„点‟字断句，意则当是„花‟字断句。”

点明了东坡词的不合音律。然而，东坡虽亦自云不善歌，但其许多作品仍然是叶律可歌的。这一点从他部分词作的题序以及前人文献资料的记载中均可得到证实。那么，苏轼既然并非不通音律，他的词不能严格遵守音律的原因就在于他有意识地使词趋向文学化而非音乐化。宋赵令畤《侯鲭录》引黄鲁直云：

“东坡居士曲，世所见者数百首，或谓于音律小不协。居士词横放杰出，自是曲子缚不住者。”

胡仔《苕溪渔隐丛话》后集引《复齐漫录》引晁补之语：

“东坡词，人谓多不协音律，然居士词横放杰出，自是曲中缚不住者。”

王灼《碧鸡漫志》云：

“东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”

陆游《老学庵笔记》云：

“世言东坡不能歌，故所作乐府多不协。晁以道云：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌古《阳关》。则公非不能歌，但豪放，不喜裁剪以就声律耳。”

可见，当时及后世的许多学者已经指出了苏轼以其豪放不羁的个性把词从音乐的附属中解脱出来，使词既有能歌的特点，又与诗一样成为独立的文学体式，不为音律、曲调所驱使。在这一点上，与极力维护曲子词体式特征的李清照相左。

另一方面，李清照在《论词》中提出的作词要求规定了词的风格、意境乃至内容范畴，即高雅庄重、婉约矜持的风格，认为此乃词之本色，也就是词“别是一家”的主要特色。殊不知词自唐代以来，同时有两个系统，一为民间词，一为文人词。民间词以清光绪年间在甘肃敦煌石窟中发现的数百首唐五代曲子词为代表，题材广泛，风格各异。近人王重民辑《敦煌曲子词》时说：

“（敦煌曲子词）有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望，以及佛子之赞颂，医生之歌诀……言闺情及花柳者，上不及半。”

其中除缠绵悱恻的风格之外，还有许多其他的作品。如：

生查子

三尺龙泉剑，匣裹无人见。一张落雁弓，百枝金花箭。为国竭忠贞，苦处曾征战。先望立功勋，后见君王面。

定风波

工书学剑能几何，争如沙塞骋偻罗。手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。

堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多，四塞忽间狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？

剑器词

皇帝持刀强，一一上秦王。面贼勇勇勇，拟欲向前汤。心乎三五个，万人谁敢当？从家缘业重，终日事三郎。

菩萨蛮

枕边发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯。

白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。

这些词作，有的词情壮烈，有的气势豪放，更有《菩萨蛮》直快袒露，与《上邪》异曲同工，充满了民歌情致。

而文人词作为另一个系统，约自盛唐始。黄升《花庵词选》以李白《忆秦娥》、《菩萨蛮》二词为“百代词曲之祖”。中唐前后，文人填词之风渐开，许多文人创作了清新明朗的词章，如：

李白 忆秦娥

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

张志和 渔父

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

戴叔伦 调笑令

边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。 明月，明月，胡笳一声愁绝。

白居易 忆江南

江南好，风景旧曾谙。日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

这些词作，既继承了民歌明快舒朗的情趣，又带有浓厚的文人韵致，有的雄浑跌宕，有的爽朗潇洒，有的悲凉慷慨，有的悠然自得，与诗的风格并无明显分制。

晚唐温庭筠是第一个致力于填词的文人，他引晚唐绮丽婉媚的诗风入词，创作了许多风格绮靡的词。其时编辑的《花间集》就是以这种风格为主的。其中又以温庭筠的词作数量最多。欧阳炯在《花间集序》中说：

“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助妖娆之态。”

认为词是用于酒筵歌席间供歌妓演唱以资宴饮之欢的，主张词为艳科，应上承齐梁宫体，下附里巷倡风，亦即以绮靡冶荡为本。 晚唐五代乃至宋初的词人，多以婉约的词风为本，形成了文人词艳媚的风格特点，并将其视为词的正统，恪守“诗庄词媚”的审美观念，一直延续后世，成为主流，从而影响了李清照的观点。

而苏轼却一反当时的传统，创作了与以柳永为代表的婉约词风格迥异的词。他在《与鲜于子骏书》中说：

“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵！数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阙，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”

李清照说词“别是一家”，强调词与诗的区别；而苏轼说他的词区别于柳永的婉约词，“自是一家”。他的词写来是供“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节”的，是“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱„大江东去‟”的，而不是柳词“只合十七八女郎，执红牙板，歌„杨柳岸，晓风残月‟”的。胡寅《酒边词序》中说：

“柳耆卿后出，掩众制而尽其妙，好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀好气，超乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”

很明显，苏轼的豪放词并没有依从当时词坛已将词的风格定位在婉约上的观念，而是直接继承了晚唐以前文人词的风格并加以发展，将词回归到诗词未分的阶段，正是时人所说的“以诗为词”。

更重要的是，苏轼还扩大了词的描写领域和抒情范围。除描写男女爱情和离愁别绪的词作外，苏轼还创作了表现劳动者生活、抒发为国建功立业之激情，以及感叹人生情怀、歌颂友人情谊等各种内容的作品，并将宋诗的“理趣”引入词中，达到“无意不可入，无事不可言”的境界，展示了他广阔的视野、丰富的阅历和浓郁的生活情趣，使词走出了深闺小院，而境界更为开阔。

清人刘熙载云：

“太白《忆秦娥》，声情悲壮；晚唐五代，惟趋婉丽；至东坡始能复古。后世论词者或转以东坡为变调，不知晚唐五代乃变调也。” 李清照及持有保守观念的人以婉约词为词之正宗，而斥苏词为变体，可知大谬不然。

【附】：李清照《论词》全文

乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰："表弟愿与坐末。"众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰："请表弟歌。"众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。"自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有"小楼吹彻玉笙寒"、"吹皱一池春水"之词。语虽甚奇，所谓"亡国之音哀以思"也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。

乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰："表弟愿与坐末。"众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰："请表弟歌。"众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。"自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有"小楼吹彻玉笙寒"、"吹皱一池春水"之词。语虽甚奇，所谓"亡国之音哀以思"也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。

被小人陷害的句子篇八
《流氓话语与国家话语的对抗和媾和》

李白：流氓诗学的高潮

狂饮，豪赌，一掷千金，狎妓纳妾，纵情于酒色声乐之中；同时又精擅骑射，好弄刀剑，四处炫耀武功；更重要的是，坚持游历的立场，永不停息地从一个地点向另一个地点流走，在中国的每一处风景里题写他的手迹。这就是李白的生涯及其诗歌所流露出的流氓意味。除了屈原，还没有谁像这个人那样，一方面流氓成性，一方面诗才卓绝。最终，他使流氓和流氓话语都获得了一次奇异的美学照耀。

从“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，到“千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》”，“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”；从“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，到“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年”，所有这些我们耳熟能详的诗句，都是对江湖生涯的一种炫示和确认。这可以从“诗仙”的名号中得到佐证。“仙”，就其汉字的字义而言，正是依山而居的人，它隐含着对于朝廷的反面形态“山林”(也即“江湖”的同义语词)的热烈颂扬。

而更重要的却是蜷缩在流氓话语中心的国家主语，在放弃了“我欲攀龙见明主”(《梁甫吟》)和“欲济苍生未应晚”(《梁园吟》)之后，国家的影像被失望的李白从诗句的字幕上抹除了，但国家并没有真正退出，它只是从一个新的角度对诗人进行了设定，也就是从疏离、反对、拒绝、藐视和挤斥方面，塑造着李白作为流氓的激越容貌。如果没有国家的这一功能，李白的江湖信念、流氓话语及其诗意言说都将难以为继。如此一种来自荆轲的准则，经与先秦流氓思想家庄周的逍遥学说汇合之后，在李白那里产生了令人吃惊的自由主义回响，上述情形过去一直被指为中国传统知识分子在“大济苍生”信念破灭后“独善其身”的一种通用策略，但它事实上却只是流氓话语在失国者那里的再一次复活。其中，饮酒和狎妓隐喻着反叛，救济苍生和蔑视权贵代表了正义，而泛舟江湖则旨在说出最终的诀别。

经过与国家反复地讨价还价，李白放弃了进入国家家园的企图，从一个摇摆不定的立场，转向更加彻底与纯粹的流氓，同时，他还中止了以死亡为目标的行动美学，并且打开了以存在为目标的言说美学的无限道路，一方面永不停息地流走，一方面永不缄默地聒噪，傲慢地喊出堆积在历史深处的流氓信条，自此，诗歌成了言说流氓话语的最意味深长的样式。

杜甫和他的苦难

在李白的潇洒身影的近旁，“诗圣”杜甫呈现着一种与此完全不同的面貌。杜甫说，十三年以来，我骑着毛驴走遍京城，大清早叩响豪富人家的大门，黄昏却追随着贵族的肥马并扬尘归来(引自《奉赠韦左丞丈二十二韵》)。他指望用这种艰辛去建立与国家的亲昵联盟，但国家竟严辞拒斥了这个人的痛楚申请，经过几十年的奔走与辗转，他最终落在了一个贫穷困顿的结局。

这无疑是反叛或疏离国家的一个契机，如果杜甫掌握了足够的流氓话语，那么他就会放弃国家主语，成为李白的一个最亲密的江湖兄弟。但杜甫并没有从国家信念中退出，恰恰相反，他从一开始就是国家话语中的一个严谨的句子，被国家劫持并书写在爱国主义的历史文本里，苦难则构成一个环绕四周的语境，用以探查忠良和制造国家英雄，国家据此向它的人民指出：

看哪，这个人受苦，却没有成为流氓!

杜甫就这样被国家钉死在了它的话语十字架上，他甚至不能在弃世的最后一刻喊出对于国家的怀疑，而国家的回报直到他死后才予以兑现，那就是允诺它成为“圣人”，也即成为一个面容忧戚，四处流浪的爱国主义英雄。必须注意这个局面的某种古怪：一方面心系朝廷，一方面像流氓那样经久不息地流浪，它表明流浪这种生活方式(看起来仿佛是流氓的专利)是可以与爱国主义情感彼此兼容的。杜甫行进于国家的阔大花园。在走过广袤的土地之后，他继续沉浸在巨大明亮的国家幻象里，并且拒绝了对它所设定的精神边界的逾越。

这就向历史上所有流浪于苦难的知识分子，给出了一种令人鼓舞的话语范式，正如屈原所曾经言说过的那样，杜甫重申了一个流浪诗人和失意官僚在国家中的严重地位，他要借此来证明国家因未能重用他及他所代表的爱国者而蒙受损失，该损失超出了国家对于杜甫的伤害，在此后的漫长年代中，这一经验不断被杜甫的诗句所题写和阐释，成为人们与国家关系的最低纲领。

《水浒》：暴力话语的容器

毫无疑问，所谓“诗仙”(李白)和“诗圣”(杜甫)的上述分歧，正是流氓话语和国家话语在诗歌地带的一次对抗，他们借此分裂了中国知识分子，迫使其在流氓与国家间作出痛苦的选择。千年以来，这种选择把失意知识分子逼入一个极度尴尬的场景。没有人能够回避这两个乡村诗人所示范的道路。只有中世纪市民作家的诞生中止了这点。郑板桥说“吃亏是福”；而他另一个著名的箴言是吁请人的“糊涂”(“难得糊涂”)。

我不想在此就佯傻或佯狂的策略发表看法，因为这不是我目前要寻找的那个事物。关键在于如何使流氓话语和国家话语的对抗得到斡旋，并借此为失意者找到灵魂的出路。正是从这个意义上我要与金圣叹一起眺望，以缅怀他曾经批阅过的文本及其背景。面对诗歌所构筑的迷津，小说家(他们最初只是民间传说的收集者，而后才成为阐释者和题写者)的涌现不可阻挡。他们要向这一困境出示线索。

所有那些我们耳熟能详的小说，诸如《水浒》、《三国》、《西游》和《封神演义》，都是一次对流氓话语和国家话语的媾和实验。其中，《忠义水浒传》是最典范的模式，它陈述了一群低级官吏、失意文人、乡村地主以及市井无赖所从事的造反游戏。从强硬的国家主语开始，经过被挤逼的无奈的反叛，向流氓忿然一跃，企及了黑暗王国的最高荣耀(即所谓“梁山聚义”)，而后，由于国家的宽恕和恩典，流氓又再度返回到后者的盛大怀抱。这是“家园—流走—复归家园”的流氓语法的一次经典化题写，它请求着国家话语的内在降临。

杀人者武松

什么是国家最终予以宽恕和默认的流氓罪行?除了少量的奸淫、偷盗、欺诈和大量的掠抢，就是在正义的名义下所从事的残忍屠杀。一个以击毙老虎著称的英雄武松，为了一种身遭陷害的怨恨(这无疑构成了“杀人”的道德理由)，就可以把地方军事长官张都监全家十九人尽悉杀光，其中包括那些无辜的儿童、女眷、马夫、丫环和厨师。皎洁的月光照亮了杀手溅血的笑容与刀具。

面对这场令人震惊的屠戮，粗率急促的小说竟然变得细腻舒缓起来。武松在杀过第十三个人(也就是张都监的妻子)时，发现对方仍然在血泊中呻吟，就过去按住，要割下头颅，却不能如意。于月光下察看，才发现刀已砍出了缺口，便走去厨房找了一把好的。在又杀过六个妇女之后，他才中止了复仇的游戏。武松告诉我们说：他对此感到了无限的满足!

必须注意出现在这场屠杀中的一次真正的题写，那就是武松用尸衣和鲜血在粉墙上所书的著名句子——“杀人者，打虎武松也”，它包含着一个最常见的隐喻，即被杀者与恶虎、杀人者与打虎者之间是完全同义的。当武松说“我是打虎者”时，就等于在说“我是好的杀手”，因为这就是一次新的恶虎翦除行动。最终，通过这正义的题写，屠杀将受到公共伦理的认可，而杀手则转换成了匡扶正义的英雄。月光、白墙、血迹和口号，这些犀利的事物激发了人的拥戴。

无疑，武松是那种擅长将血腥屠戮与诗意彼此融合的刀手，他懂得如何利用正义话语去构筑杀人现场的悲愤布景。而李逵则是一个更肆无忌惮的斧手，在其母被“老虎”(请留意这个语词在杀人陈述中的动力学意义)吞食之后，他从一个鲁莽汉子变成梁山流氓中最疯狂残暴的杀人机器。仅仅是宋江三打祝家庄那次，为了某种“快活”，他就杀了无辜的扈家庄主一门老幼及其所有佃农。重要的是，李逵从不进行杀戮的自我题写和正义阐释，他为杀人而杀，并且渴望着一种非凡的数量和速度，除此之外，更无所求。而仁慈的领袖宋江对此只给出了

轻轻的嗔怪。他用欣赏的目光注视着这个粗鄙的屠夫，把他的暴行归结于“替天行道”计划中的那个所谓“天意”。

杀人、砍头、剜心和凌迟，这黑暗王国的暴力话语，大量涌现于从《水浒》到《三国》(也许还应包括《封神演义》、《七侠五义》以及金庸、梁羽生的新武侠小说等等)的中国文学经典文本之中，构成了流氓美学的严厉前提，同时也是流氓与国家实现和解的深切的基础。招安，就是从江湖流氓中遴选出一些新的官方屠夫，以便他们能够在法律的名义下继续从事国家暴力机器所指定的杀人游戏。这显然是流氓与国家间最温情脉脉的时刻，流氓借此获得它重返家园的契机。

流氓是国家的寓言

与此同时，流氓的正义题写也伸向了它的门户里面，也就是伸向它内部退化和败坏的部分。它在那里开辟了另外的战线，以清理它所指认出的无赖或淫徒。武松与西门庆的对抗就是如此。中国流氓渴望着暴力，却蔑视与仇恨一切色情，它要用这第一种罪恶去制裁第二种罪恶，犹如以它的左足去踹自己的右足。流氓的正义乍一看是极度荒谬的，但它被用以维系流氓的血性活力，以免遭到淫欲的腐蚀。更重要的是，流氓的伦理和国家的伦理在这里实现了汇合，因为至少在表面上，国家正是宏扬暴力和仇视色欲的典范。

是的，几千年的江湖信念已经风雨飘摇，而国家的影像坚如磐石，永久激励着流氓的家园心情。但《水浒》所叙述的“招安”故事，不过是用民间流氓话语碎片拼凑起的二流神话，它掩盖着国家对流氓的无限惧怕和敌意。尽管许多王朝起源或受益于江湖(正如《三国演义》所言说的那样)，国家却坚持着剿灭的立场，因为它明确地意识到：流氓就是国家映射在江湖中的某个酷肖的影像，或者反过来，国家是流氓所能企及的最高信念。

沿循历史与文学的河流，我们看到了一种永不磨灭的原则：国家和流氓是共生的。哪里有国家，哪里就有流氓。不仅如此，国家的风格与流氓的风格之间有着惊人的相似。国家的极权总是在滋养流氓的暴力，而国家的腐败则必定要传染给流氓，使它日趋没落和臭气熏天。当国家英雄相继死去时，流氓也退化成了无赖，沉浸在各种极端无耻的罪恶之中。流氓与国家的分离不能阻止这些。无论在什么地点，流氓都只能是国家形象和命运的一个寓言。

被小人陷害的句子篇九
《中国历史上最震撼人心的十句遗言》

中国历史上最震撼人心的十句遗言是什么？

1.豫让：“嗟乎！士为知已者死，女为悦已者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”

智瑶的死纯属咎由自取，但豫让却执意要为他报仇。为了杀掉仇人赵襄子，豫让不惜毁了自己的面容，吞炭烧坏自己的喉咙，想尽了各种刺杀的方法，可还是一次又一次地被赵襄子抓住。襄子欣赏豫让的侠义，每一次都不为难他。最后，豫让也知道自己杀不了赵襄子，就要求襄子能够让他刺一下衣服，以表明自己为主人报仇的心意。襄子答应了他。豫让遂“拔剑三跃而击之”，最后仰天大叫：“吾可以下报智伯矣。”然后横剑自杀。据说当时赵国的志士们听到豫让死的消息，皆痛哭流涕。在中国的历史上，像豫让这样的刺客是不为正统所容的，但是他们身上的那种重义轻利，为知己者可奋不顾身的任侠精神却几千年来受到人们的敬仰。豫让是这些人中的代表人物，而他遗言中的“士为知己者死”的豪情足以令后世忘恩负义者汗颜！

2.李斯：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

谁也不能否认李斯在中国第一个封建王朝——秦朝的建立中所做出的贡献，尤其在统一文字方面，他的功绩更是无人能及。可是谁也不能否认这个满脑子只想着出人头地的家伙，为了自己的荣华富贵又做了数不尽的恶事。他残害自己的同学韩非；为了保住丞相的位子，他辜负了秦始皇对他的信任，和赵高合谋篡改遗诏，立了胡亥为二世皇帝。后来，又为了迎合胡亥，屡屡上书附和秦二世的暴政。但即便如此，他还是被同谋赵高陷害了，落了个满门抄斩的下场！在冷森森的屠刀向着他父子而来的时候，李斯对自己的儿子说出了上面的遗言，曾经的轰轰烈烈在这一刻变得一文不值，曾经认为不值一提的生活，在这一刻又变得是那么的珍贵和遥不可及。千年过后，读来让人慨叹：早知今日，何必当初！

3.项羽：“天亡我也，非战之罪也！”

曾经攻无不取，战无不胜的西楚霸王在乌江边走投无路，从横扫天下无对手，到连自己的女人都保护不了。项羽短暂的一生演绎了一出经典的英雄悲歌。但是这位霸王至死都没有明白自己失败的原因，他太过自信自己的力量，而忽视了自身的不足，最终身死国灭，还不自知。实在可叹又可怜！

4.刘备：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之！”

戎马倥偬一生的刘玄德深知细节决定成败的道理，面对着三国并立，唯蜀最弱的局面，他悔恨自己贸然伐吴，致使蜀汉元气大伤，可是已是时不我待了，大限将至，他只得把恢复汉室的希望寄托在自己的儿子身上。这如杜鹃泣血般的遗言正是一位老父亲即将离别之时，谆谆教导着自己尚年轻的儿子。而他不知道他的这句遗言在后世被用来教导了无数的孩子！

5.宗泽：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。过河！过河！过河！”

当年的杜甫在武侯祠缅怀诸葛亮时，用自己的想象描摹出了孔明曾经的模样。但他可能没想到几百年后，他的诗句却实实在在地说出了一个人的心声。在收复中原的大好局面下，南宋小朝廷一味地投降退让，不愿还都东京，而且处处掣肘，让宗泽的北伐大业最终变成了泡影。年近古稀的老将军受不了这个打击，病倒了。在弥留之际，他想到了同样壮志未酬的诸葛亮，随口吟唱出了杜甫的名句，但他突然间又仿佛看到了浩荡向东的黄河，看到了黄河岸边整装待发准备北伐的军队，他用尽所有的力气向军队发出最后的指令：“过河！过河！

过河！”可一切都不过是幻影而已，宋军再也没有能够渡过黄河。但宗老将军高呼的三声 “过河”却激励着岳飞、韩世忠等人与金人殊死战斗，最终保住了南宋的半壁江山！

6.陆游：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！” 86岁的陆游最终没有看到恢复中原之日，在那个“直把杭州作汴州”的年代，除了他，还有谁会想起那已经丧失了数十年的中原失地呢？陆游的一生注定是痛苦的，国家的不幸，自身的不幸交织在一起，让他常心怀郁结。但即使是到了风烛残年，他也不改其志，仍然为收复旧山河而奔走呼告。虽然他的呼声被淹没在西湖的歌舞淫乐声中，但从此他的声音就留在了中华民族的记忆里，每到民族危亡之时，都回响在为国赴死的仁人志士的耳边！

7.文天祥：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

南宋王朝的腐朽根本就是无可救药的，但是文天祥杀身成仁，舍生取义的精神却永照史册。在那一刻，他已经不单单是在为一个行将就木的王朝尽忠，而是在用他的死向世人展示中国士人的最高境界。他的遗言道尽了一个读书人读书的终极目的和人生的最终追求，连同他的《正气歌》和《过零丁洋》两篇诗作一起都是永垂不朽的宣言书！

8.袁崇焕：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。” 纵然是身陷重围，纵然是粉身碎骨，这个被厌恶他的人称为“南蛮子”的袁崇焕从未改过他刚毅的本性，即使是在含冤受屈，将要被他效忠的皇帝处死，被他浴血奋战所保护的百姓唾弃的时候，他仍然只想着：守护边疆，守护他所爱的国家和人民。最终他死得比岳飞还要冤，还要惨，甚至他的冤案最后是被他的敌人平反的。可是这都已经不重要了，因为在他死的那一刻，一缕忠魂就永远地载入了我们的史册之中！

9.谭嗣同：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快战快哉！”

平心而论，我并不喜欢康有为，也不认为百日维新这种空想般的资产阶级改革真的有什么意义，但我却非常敬佩“六君子”中的谭嗣同。经过明清两代高压的政治统治，已经几乎绝迹的任侠精神在谭先生的身上又闪耀了起来：不成功便成仁，若不能生活在理想的社会，宁愿以鲜血去洗涤黑暗的现实。谭嗣同的不妥协，不苟且，视死如归的精神为当时麻木的中国人打了一剂强心针！

10.孙中山：“革命尚未成功，同志仍需努力。”

虽然中山先生一生的革命道路是曲折的，而且也曾经犯过这样那样的错误，但是他想要恢复中华、强我民族的革命精神却是不容置疑的。他的一生都献给了中国革命，从未顾惜过自己的身家性命，每看到一丝共和的希望，他都会倾其心血，付出所有。所以直到今日，他的这句勉励后人的遗言仍可以指导着我们继续向前！

被小人陷害的句子篇十
《中国历史上最震撼人心的十句遗言》

中国历史上最震撼人心的十句遗言

本地宝资讯 2010年8月31日 来源：baidu

死亡——不要问死亡有多远，要问就问死亡有多近。

排除意外不说——毕业、工作、结婚曾经所有的遥不可及如今都已经触手可及了，死亡，又能有多远?也许就是下一秒。我们都是以倒计时的方式活着，二十一岁的概念之一是：离死亡，又近了二十一年。然而这一切，却如此悄无声息，从过去直至未来。当我们把每一天都当作生命中的最后一天去活，那么有一天你会发现我们是“正确”的。

常言道：人之将死，其言也善;鸟之将亡，其鸣也哀。人这一生从告别了童年开始就学会了一次又一次地用谎话来维护自己的利益，直到有一天大限将到，那曾经处心积虑所获得的一切在死亡面前都不值一提时，人们才往往会看破人世，才会不加掩饰地说出心中的真实。从古到今，无数的古人在弥留之际为我们留下了许多发人深省的话语，那是他们用生命换来的体悟!

1.豫让：“嗟乎!士为知已者死，女为悦已者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣!”

智瑶的死纯属咎由自取，但豫让却执意要为他报仇。为了杀掉仇人赵襄子，豫让不惜毁了自己的面容，吞炭烧坏自己的喉咙，想尽了各种刺杀的方法，可还是一次又一次地被赵襄子抓住。襄子欣赏豫让的侠义，每一次都不为难他。最后，豫让也知道自己杀不了赵襄子，就要求襄子能够让他刺一下衣服，以表明自己为主人报仇的心意。襄子答应了他。豫让遂“拔剑三跃而击之”，最后仰天大叫：“吾可以下报智伯矣。”然后横剑自杀。据说当时赵国的志士们听到豫让死的消息，皆痛哭流涕。在中国的历史上，像豫让这样的刺客是不为正统所容的，但是他们身上的那种重义轻利，为知己者可奋不顾身的任侠精神却几千年来受到人们的敬仰。豫让是这些人中的代表人物，而他遗言中的“士为知己者死”的豪情足以令后世忘恩负义者汗颜!

2.李斯：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!”

谁也不能否认李斯在中国第一个封建王朝——秦朝的建立中所做出的贡献，尤其在统一文字方面，他的功绩更是无人能及。可是谁也不能否认这个满脑子只想着出人头地的家伙，为了自己的荣华富贵又做了数不尽的恶事。他残害自己的同学韩非;为了保住丞相的位子，他辜负了秦始皇对他的信任，和赵高合谋篡改遗诏，立了胡亥为二世皇帝。后来，又为了迎合胡亥，屡屡上书附和秦二世的暴政。但即便如此，他还是被同谋赵高陷害了，落了个满门抄斩的下场!在冷森森的屠刀向着他父子而来的时候，李斯对自己的儿子说出了上面的遗言，曾经的轰轰烈烈在这一刻变得一文不值，曾经认为不值一提的生活，在这一刻又变得是那么的珍贵和遥不可及。千年过后，读来让人慨叹：早知今日，何必当初

!

3.项羽：“天亡我也，非战之罪也!”

曾经攻无不取，战无不胜的西楚霸王在乌江边走投无路，从横扫天下无对手，到连自己的女人都保护不了。项羽短暂的一生演绎了一出经典的英雄悲歌。但是这位霸王至死都没有明白自己失败的原因，他太过自信自己的力量，而忽视了自身的不足，最终身死国灭，还不自知。实在可叹又可怜!

4.刘备：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之!”

戎马倥偬一生的刘玄德深知细节决定成败的道理，面对着三国并立，唯蜀最弱的局面，他悔恨自己贸然伐吴，致使蜀汉元气大伤，可是已是时不我待了，大限将至，他只得把恢复汉室的希望寄托在自己的儿子身上。这如杜鹃泣血般的遗言正是一位老父亲即将离别之时，谆谆教导着自己尚年轻的儿子。而他不知道他的这句遗言在后世被用来教导了无数的孩子

!

5.宗泽：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。过河!过河!过河!”

当年的杜甫在武侯祠缅怀诸葛亮时，用自己的想象描摹出了孔明曾经的模样。但他可能没想到几百年后，他的诗句却实实在在地说出了一个人的心声。在收复中原的大好局面下，南宋小朝廷一味地投降退让，不愿还都东京，而且处处掣肘，让宗泽的北伐大业最终变成了泡影。年近古稀的老将军受不了这个打击，病倒了。在弥留之际，他想到了同样壮志未酬的诸葛亮，随口吟唱出了杜甫的名句，但他突然间又仿佛看到了浩荡向东的黄河，看到了黄河岸边整装待发准备北伐的军队，他用尽所有的力气向军队发出最后的指令：“过河!过河!过河!”可一切都不过是幻影而已，宋军再也没有能够渡过黄河。但宗老将军高呼的三声 “过河”却激励着岳飞、韩世忠等人与金人殊死战斗，最终保住了南宋的半壁江山!

6.陆游：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!”

86岁的陆游最终没有看到恢复中原之日，在那个“直把杭州作汴州”的年代，除了他，还有谁会想起那已经丧失了数十年的中原失地呢?陆游的一生注定是痛苦的，国家的不幸，自身的不幸交织在一起，让他常心怀郁结。但即使是到了风烛残年，他也不改其志，仍然为收复旧山河而奔走呼告。虽然他的呼声被淹没在西湖的歌舞淫乐声中，但从此他的声音就留在了中华民族的记忆里，每到民族危亡之时，都回响在为国赴死的仁人志士的耳边!

7.文天祥：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”

南宋王朝的腐朽根本就是无可救药的，但是文天祥杀身成仁，舍生取义的精神却永照史册。在那一刻，他已经不单单是在为一个行将就木的王朝尽忠，

而是在用他的死向世人展示中国士人的最高境

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