忏悔的一句话

导读：　忏悔的一句话篇一《忏悔的力量》 ...

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忏悔的一句话篇一
《忏悔的力量》

阿弥陀佛！诸位群友、同修大家晚安！

从准备《梁皇宝忏》法会一直到今天，已经将近两个月没有和大家一起网上共修交流，净尘既想念大家，又感到万分的抱歉，已经不是一句忏悔就可以表达的歉意了，为了弥补自己的过失，今天净尘将录音整理的果证法师在法会前的重要开示全文供养给大家。

恩师的这个开示深入浅出，循循善诱，至诚恳切，将我们为什么要忏悔，怎样才叫真忏悔，以及忏悔的方法全面的介绍给我们。净尘非常用心的聆听了法师的开示，整个的《梁皇宝忏》拜的泪流满面，身心清净，法喜充满，更愿今生舍身命报佛恩，报众生恩！

希望所有的群友同修能和净尘一样发起真诚无伪的忏悔心，慈悲心，菩提心，为一切与我们有缘的众生得到解脱而努力忏悔、修行，愿更多的有缘众生因我们而闻法而重生。 5月18日果证师父慈悲开示：《忏悔的力量》

今天我们大众缘和合在一起就是因缘成熟，这个因遇到这个缘，我们今天才能聚到一起，这是我们累生累世莫大的因缘，我们要珍惜这个因缘。这个道场从去年起建，到现在大雄宝殿基本落成，都是诸种因缘的和合。

我们今天能够坐在这个宽敞的念佛堂里面吃饭，能在宽敞的大殿里诵经，付出了多少信众的心血，多少信众发心去捐赠，才有我们今天坐在这个地方，听闻佛法，忏悔业障，我们要珍惜这个因缘，千万不能在这个拜忏期间还把俗世的习气和毛病带来，这样的话不利于我们修行，

我们做一回人不容易，学一回佛更不容易，如果这一世我们做人了，学佛了，没有成就，那就很可怜啊，等待我们的就是六道轮回，而且肯定三善道你去不了，你去三恶道了，所以今天这个因缘成熟了，我们这个道场成就，成就了这样一个道场，而且成就了这样慈悲的梁皇宝忏道场，众缘和合啊 ，大众才能一起共修，我们今天走到一起，我们有法师，我们有信众，我们有义工，我们有功德斋主，这诸多的因缘和合了，我们才能参加这个共修道场，我们要珍惜这个因缘。

今天我们的法师从很远的地方赶来的，你看今天我们的维那是寂光法师，我们九华山的当家师，那么远来了给你们领众，给我们当维那，我们多大的福报啊，你看他的梵呗音声，唱得我们身心清净，唱得我们惭愧的心起来了，有想流泪的感觉啊，

然后还有我们从浙江宁波过来的，也是我们的一个当家师啊，海荣法师啊，今天下午刚下飞机，我们刚刚接到，还有我们的果安法师，我们一共从外面请了五位法师，都是从很远的地方赶过来的，最近的都在一千三百公里，这么远赶过来参加这个道场，我们要珍惜这个因缘，来之不易，那么我们启这样的一个道场，我们要忏悔自己的业障，我们要真心的修忏悔，通过修忏法，我们才能得到身心清净，我们身心清净，我们的现世就能够得到平安，我们才能得到吉祥啊，这个吉祥平安不是你求来的，是你修来的，修什么？就是要忏悔啊，

什么叫业障，就是我们的业，障碍了我们的修行，障碍了我们的身心，障碍我们行此善法，障碍我们孝养父母，障碍我们扶贫济困，障碍我们做一切的善事。

我们众生只有业啊，没有别的东西啊，善业恶业，善业也障碍了你，恶业也同样障碍了你，我们福报大的人，是善业，福报很大，有钱了，不知道修善法，不知道慈悲，不知道布施，用这么多的钱去造作种种恶业。障蔽了他们本来的清净心，所以善业恶业都是 业，福报大福报小都是业，都障碍了我们修行。

那么今天我们来到了这个道场，我们要行此一切善法，要升起无比的恭敬心，去护持供养三宝，护持三宝其实就是护持我们自性的三宝。我们自己在无始劫轮回的路上迷失了本性，没有觉悟，没有正见，被污染了。所以我们今天 护持三宝，三宝就是觉正净，我们要觉悟，我们要有正念，要有清净心， 我们今天护持三宝，其实就是护持自己，

佛菩萨不需要我们去护持，只有佛菩萨去悯念去护持众生，我们现在的众生把它搞反了，说我去道场啊去护持三宝了，护持师父去了，给我们师父买一点衣服，给师父一点钱一点吃的喝的用的，给师父一点钱，就叫护持师父了，这叫护持三宝，这 是严重的错误。然后呢做了这一点事，求了一大堆事情，又求健康，又求平安，又求升官发财，又求长命百岁，这不叫布施，这不叫护持，不叫供养，这叫交换。

所以用这样的心态去修行的人去布施的人，不是真布施不是真供养。得到的福报是很小很小的，所以我们今天啊，参加这个忏悔法门，修行就要忏悔这样的习气和毛病，忏悔我们种种的通风妄见，所以忏悔法门是佛法中消除罪障，解脱生死的妙法。

我们看《业报差别经》中有这样一句话，说：若人造重罪，作已深自责。忏悔更不造，能拔根本业。就是说，我们如果有谁造了很重的恶业，杀业、邪淫、妄语、偷盗，乃至于不孝养父母，诽谤三宝，等种种的重罪，那么他认识到的时候，如果能够做一个深深的忏悔和自责，而且忏悔之后永不再造，那么我们所造的根本业障可以得到消除，

所以忏悔这个力量是不可思议的，而且这个《金光明经》中也讲过，说：“千劫所造无边业”，就说我们一千劫所造的无量无边的恶业，是很多的。我们知道一劫，多少年啊，没法计算了，那么千劫，多少年啊，多少世的轮回啊，我们造了多少恶业啊，想想我们这一世造了多少业，干了多少坏事啊，天天是贪嗔痴，24小时当中，连睡觉做梦都在干坏事，还在贪嗔痴，那么所造的无边恶业，“一次作忏亦得净。”就是说你只要做一次真诚的忏悔，你都能够得到身心清净，你看看，这忏悔啊，这力量多大啊，那就看你怎么去忏悔了，你是不是做了一次真心的忏悔。

所以这个忏悔法门啊，是指引我们修行的明灯。所以佛说啊，弥天之罪，挡不住一个“悔”字。我们不管你造了多大的罪，干了多少的恶业，干了多少的坏事，只要我们真心忏悔，所有的罪业都能消除。

所以佛也讲了，说众生的病就一种病，我们经常的得了这个病得了那个病，到处去求医，到处去看病，看不了，都是业障，佛说众生的病就一种病，“业障病”，都是我们在轮回的路上造了杀业，造了种种的恶业，杀盗淫妄种种的业，然后产生果报，所以佛讲治众生的病就一种药，什么药啊？忏悔为药。所以忏悔能治一切病。只要你真诚忏悔，什么样的病都能治好 。 我们今天来了很多秦皇岛的居士知道，我们万佛禅寺很多医院看不好的怪病，我们北京301医院都查不出来的病，还有我们很多的癌症患者，那不是一例啊，说都说不清啊，我们这从秦皇岛来的居士都知道，那都好了，通过真诚忏悔，通过读诵《地藏经》《往生咒》，然后忏悔，奇迹发生了，病好了，说一例两例它巧合，每年都有很多例，就是忏悔的力量啊是不可思议的，所以忏悔能治一切病。

那么 同样我们学佛的过程，我们修行的过程，就是一个忏悔的过程。如果说，‘师父啊我在修行啊！’你修什么？你今天念经拜佛这叫修行吗？念佛拜佛诵经是教你怎么去修去，就是教你一个方法，这个方法你要去做去，我们真正的修行，就是要忏悔，修正我们不正确的言行。

比方说你们今天斋堂里面说话，师父三番五次的说，我们 进入三宝之地，要轻言软语的说话，不能交头接耳，特别我们在共修的场合，不能说话，不能大声喧哗，那师父讲了下面还在说话，认识不到自己的错误和缺点，认识不到你就没有办法改正啊，认识不到你就没有办法修行啊，认为这没有什么事啊。我就说两句话啊，我们没有错啊，那就不知道改正。 我们修行的过程，就是忏悔的过程，古德说真修道，当自责，真心修道人就是自责要反省，自责反省才能进步。中国有句古话说：静坐常思自己过，闲谈莫论人非。何况我们学佛人啊，我们天天都要在忏悔与反思之中回顾自己，改变自己，如果你还没有认识到这个核心的问题啊，那说明你不是修行人，至少你还没有入门，你虽然想修行，但是你还没有入门。

所以说修行的过程，就是一个忏悔的过程，我们天天都要反思自己，自己怎么做事，都觉得

自己没有做圆满，天天自责，你才能进步，而不是去责他，我们有些修行人，噢哟天天拿着放大镜去照别人，哦他做的怎么怎么不好，他做的怎么怎么不好，烦恼来了，业障现前了，所以我们修行人不是责他，是自责。

古德们通过他们自身修行的实际经验，为我们总结了一下，他们明白了这个道理啊，明白了这个修行的过程就是一个忏悔的过程，所以他们为了方便我们后来人修行，就在经典中进行汇编，汇编成各种各样的忏法，有《观音忏》《弥陀忏》有《地藏忏》《三昧水忏》有《千佛忏》有《万佛洪名宝忏》还有我们的《梁皇宝忏》。

他们把佛法的精要汇编成种种的忏法之后，方便了我们后来的人容易修行，容易忏悔。他们把佛法的精要汇编成了忏法，这个《梁皇宝忏》就是我们佛法中忏法最殊胜的代表。我们有很多的居士参加了多少次好多次《梁皇宝忏》，他们知道这个《梁皇宝忏》，为什么叫《梁皇宝忏》啊？

它起源于梁武帝，这个梁武帝为了超度他的爱妃郗氏而制的慈悲道场。梁武帝我们都知道，在历史上号称菩萨皇帝，心中乐善，爱好修行。拜一代高僧志公大和尚为国师，但是他的原配夫人郗氏却生性嫉妒，对六宫动念出口犹如毒蛇，还障碍梁武帝修学佛法，她曾经把梁武帝的《法华经》撕毁，她说啊，皇帝学佛，又戒杀又放生，又不杀人了，怎么去统治这个国家啊，她就反对他，所以呢她不信因果，诋毁三宝，破坏佛法，她曾经假装请志公和尚和他的僧团应供去，在皇宫里面，假装做斋饭，请志公和尚和僧团吃斋饭，然后呢把那个葱啊蒜啊韭菜啊和肉把它包成包子，放在里面，想破坏我们僧人的斋戒，坏我们佛的清规。

但是我们志公和尚他有神通啊，他自己呢在寺庙里把斋饭做好了。我们过去的海青啊，这海青的袖子下面自造斋饭，放于海青内，过去我们海青啊。下面没有口啊，是敞开的，和我们的衣服袖子一样的敞开的，到底的，志公和尚说这个东西不好携带啊，就把海青下面缝起来，把做好的斋饭素包子放在海青里带着，每个出家人都带几个，带好了，所以我们现在的海青口都封了，以前海青口不能装东西的，吃饭的时候呢，把郗氏造的污斋换下来， 把自己带来的斋饭拿出来吃。巧妙换掉了郗氏的污斋。郗氏见僧人吃了，以为自己恶行得逞，便偷偷窃笑。

她生活在宫中不知道惜福，更不知因果报应的厉害，天天造恶业，竟然要破僧净戒，所以很快把自己的福报消耗尽了，三十岁的时候突然死亡。因生她生前心怀嗔毒，死后堕畜生道当了蟒蛇。

过几个月之后，蟒蛇也长大了，它很苦的，非常痛苦啊，就来到金銮殿找梁武帝，梁武帝下殿的时候一下看见金銮殿的大柱子上有一条大蟒蛇，当时就下晕了。她就开口说话了;“我主不要心惊，我蟒蛇乃是你的昔日爱妃郗氏,由于我啊不信因果，今天堕畜生道，沦落为蟒蛇身，至今还没有洞穴藏身，腹中饥饿，鳞甲里面啊 有很多的虫子咬坏他的身体，痛苦啊！没有休息的时候，所以没有办法，我只有投奔我主来祈求我主，来帮助我解脱痛苦，希望我主看在昔日夫妻的份上，施恩救拔。梁武帝听完当时就吓晕了。苏醒过来之后啊就急忙的去找志公和尚。

去拜请志公禅师，问郗氏因何缘故才招了这个果报，堕落蟒蛇身？志公说：因她不信佛法，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善，把王宫当作天堂，只享福，不福修，不信因果，不怕报应，所以今天故招这个果报。武帝就问;国师啊: 我们怎样才能帮助郗氏，把她从恶道里超度出来啊？

志公和尚说：如果超度郗氏，需我主发心，大办斋供，请高僧建道坛场，称扬佛法，而且呢我皇你需亲自参加，诵经代为忏悔，武帝听了之后啊，依国师之言行事。然后非常恭敬的请志公和尚，然后志公和尚请了很多的高僧，依照经律汇编了30卷的梁皇宝忏，由于梁皇宝忏起初三十卷非常的繁琐，然后慢慢的精简成10卷，汇编完成之后就建坛场，就为郗氏拜梁皇宝忏超度法会。

《梁皇宝忏》刚刚超拔结束之后，就见到一个容仪非常端严的天人对梁武帝说：我蒙佛力得脱蟒身，将生天上，故来一现，所以说这梁皇宝忏这个效果非常的快啊，能灾消吉至。罪灭福生，这个郗氏由于得到梁皇宝忏力量的加持，从蟒身一下升到了天人。然后蒙弥勒菩萨梦中托梦梁武帝，赐名为“慈悲道场”因始于梁武帝，故称《梁皇宝忏》。

我们今天来到道场，有的人是为自己求忏悔，有的人是为亡人求忏悔，或为家人求忏悔，或者为现世家亲眷属求忏悔，来到道场，先世的眷属求忏悔。熄灭种种的弹道妄想，我们的道场现在刚刚建成，寺院条件很差，住房条件有限，很多人住在一起，很苦，这苦是好事啊，我们首先自己要体谅常住，不要分别不要计较，我们住道场条件差啦，你住这地方，我住那地方啦，否则就麻烦了，就不叫修行了，拜忏来，如果说好，你的家里比这地方好，干什么都方便，所以我们要不怕吃苦，吃苦是好事，这个苦啊吃了就没苦了，这多好啊，我们福享的太多，这个福享尽了，没福了，就不好了，所以我们大家住在一起吃苦是好事，那是消业障，那是真忏悔。

有人会问：“我们代为别人忏悔，这样做有效果吗？”有效果，效果很大的。我们很多居士念过《地藏经》都知道，《地藏经》中有这样一句，若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命中之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。我们代别人忏悔，一样有功德，就是自己得到的多一点，别人得到的少一点。

我们的印光大师在上海护国息灾法会上曾举了这样一个公案，当时上海有位居士叫黄涵之，请教印光大师，说我的母亲不愿意吃素，不相信修行人非要吃素就是修行，我怎么办啊，让她也能够吃素啊，印光大师说你可以代你母亲忏悔业障，因母子天性，母子连心啊，如能代母亲至诚忏悔，肯定有感应。这位黄涵之居士听完印光大师的开示之后，每天代他母亲去忏悔，一个月下来之后，他的母亲突然就转念了，吃素。他母亲以前是宁愿吃白饭也不吃素，是这样子的人。他母亲因这样的因缘吃长素，每天坚持念佛两万声以上，最后他母亲活到九十三岁往生了。

所以我们代为忏悔，乃至于为亡人做种种佛事，它是有功德的，同样可以消罪增福，所以我们来到这个道场发心忏悔是很重要的，看你发心是否真诚，同样做一场佛事或者做一次忏法。我们每个人获得的感应，感悟差别是很大的，有的人可能参加了多次忏法也没有得法，业障也没有消除，最后把这个拜忏当作一种形式，认为我拜了，我磕头了，我念经了，我的心还在家里面，还在妄想，还在贪嗔痴，他认为这样就把业障消除了，如果你带着这样的妄想来参加拜忏，你所获得的功德是很小的，你更不能帮助别人利益他人。

所以这样忏悔的真心非常重要，不是说嘛，罪从心起将心忏。一切都是从心而起，你的心，你的起心动念支配了你的行为和语言，去造作三业，我们要将心而忏，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。所以我们要以这样的发心。

在拜忏的时候，首先我们要以至诚的心，恭敬的心，恳求的心，在法师的带领下，按照从皈依（翻邪）、断疑(生信)、忏悔、解怨、报恩、回向等忏仪等六个重点，这样忏悔的力量才会非常大，简单的讲什么叫皈依啊？有五种皈依，第一是翻邪三皈。简单的讲就是改邪归正啊，把我们错误的知见都改正过来，去归顺三宝，按照三宝的正知见去做事，所以皈依也叫翻邪。改邪归正，我们来到道场，要以改邪归正的心，皈依三宝的心去改过，我们来到这个道场还不能翻邪，我们还保持以前错误的知见，还保持以前错误的习惯，那你这个忏悔就不得力啊，所以我们第一步就要皈依翻邪。把过去所有的邪知见，错误的知见，当下就改过来。 断疑，断疑才能生信啊，包括我们种种的疑惑心，佛讲的一切话，要深信，要把疑惑断除，不能有一丝的疑惑，对经上讲的一切东西要深信不疑，那你这个加持力就大了。那佛菩萨、龙天护法都会加持你啊，连鬼神都让你啊，然后我们才进入忏悔，你不能够翻邪，不能够断疑，你就没进入忏悔这个境界啊。

所以从这两步之后，我们才能进入忏悔这个阶段，你这两步做到了，你才是真忏悔啊！你真

忏悔了，我们才能进入第四关—解怨啊，这三点做到了，这个冤亲债主才能放下仇恨啊，哎呀，他是真的改邪归正了，他是真的断疑生信了，他是真的忏悔了，拿我还有什么放不下的恩怨啊，你跟累生累世所害所伤所杀的一切众生的怨就解了，他就放弃这个恩怨了，然后我们才进入第五个环节—报恩。

我们要报恩啊，我们要报师长的恩，报一切众生的恩，我们要发菩提心啊，这个菩提心是非常重要的，这个菩提心发起来，你将来就能利益众生，这个菩提心的力量是不可思议的， 我们大家都知道有个小故事，有个叫难陀的，佛在世时有个叫难陀的贫困的女人，生活非常的贫穷，佛在精舍接受王公大臣很多很多长者居士的供养，这个难陀觉得很惭愧，自己那么贫穷没有什么供养给佛陀的，她就沿街乞讨，辛苦一天才讨到一元钱，她很惭愧，就赶快跑去买油，卖香油供佛啊，买油的人就说，一文钱能买多少礼物啊，你买这礼物干什么啊？她说我很贫穷啊，我乞讨了一天，就讨来了一文钱，我想用乞讨来的钱买油去供养佛陀啊，这个佛陀正在祁园精舍接受王公大臣的供养，我也没有钱，所以我只有这一点钱，这卖油的人一看她很可怜，就多给了她一点油，她就到精舍在佛陀的面前，把这一盏灯点亮了，她就许愿啊，愿我舍弃累生累世的坚贪吝啬，不知布施供养，今天才得到贫穷之身，愿这盏明灯照破所有一切众生的愚痴，让他们从光明智慧当中得到解脱！

她发了这样一个愿，这盏灯一直点到第二天天亮，所有的灯都灭了，唯有难陀这一盏灯没有灭啊。阿难他们来清理现场的时候，就吹这盏灯，怎么吹也吹不灭，佛陀就笑着说：阿难，你不要再枉费工夫了，这盏灯以你们罗汉果位的人，用你们的能力，用你们四大海的水，也浇不灭它，用狂风也刮不灭它，这是一个发了菩提心的人，你们看看这个力量多大啊，一个贫女难陀，由于发了这样一个，她的这一盏灯，连神通自在的阿罗汉都，所以菩提心的力量非常大。

我们今天第五关的时候，要发报恩的心啊，要报一切众生的恩，要报父母的恩，要报我们一切冤亲债主的恩，要报我们仇人的恩，要做到这样啊，你就是真忏悔！我们有的人来参加这个拜忏的时候，她念经念咒啊，她诅咒她的仇人，不得好死，让他们不得好报，让他们做生意赔钱，让他们不得好报，这就麻烦了。

我们忏悔，我们要生报恩的心，所有的仇人，哪怕他今世杀害了你的父母，你都要报恩，然后他给你消业障，所以我们进第五关的时候，一定要报一切众生的恩，报冤亲债主的恩，那么这个冤亲债主感动了，他不但不恨你了，他还帮你了，所以说这事我们忏悔的一个非常关键的环节。接着我们进到第六关—回向，我们要把所有的功德回向我们累生累世的有缘众生，父母眷属，冤亲债主，愿这所有的众生都能承《梁皇宝忏》的功德愿力往生净土，闻法修行，皈依三宝，究竟解脱。这个功德就大了，这个忏就圆满了。

所以我们今天大众来一起共修，我们要提起正念，时时反观，对照身心，让身心时时刻刻在忏悔当中，这样我们才能够消除恶业。我们今天同样来礼忏，发心不同，得到的效果就不一样，有的人一场忏下来了，身心清净，病业消除，家庭圆满，有的人一场忏下来了，不按照程序，不得法去做，不但没有消除业障，反而增加了业障，说是非，然后，挑三拣四，这个忏没有消业障，反而增加了罪业。

我们一定要认识到我们前世今生造下了种种的恶业，同时要有慈悲心，这个慈悲心非常重要啊，我们要观想一切有缘的众生，都和你一样来到这个道场听法忏悔，我们如果没有慈悲心，我们这个忏悔心就升不起来，这个慈悲心是救度一切众生的根源啊，观想我们所有的有缘众生，观想你布施的，没有布施的，观想有恩的，有仇的，所有的人，所有的众生，都和你一样今天来到这个道场，跟你一道去诵经，去礼佛，所以我们在念诵经文时一定不能太快，一定要随文入观，随文入观非常重要，我们要把忏文中所讲的种种罪业，配对自己，深深自责，发露忏悔。每一句每一字，犹如鞭子一样，抽打着我们贪嗔痴的心啊，让我们如梦方醒，知道自己造下了无尽罪业。同时庆幸自己毕竟在有生之年能够闻到佛法，有了改邪归正的机会，

忏悔的一句话篇二
《关于忏悔》

《关于忏悔》

上妙下祥法师开示

时间：二○○一年十一月初二晚

地点：大悲寺寮房

缘起：两个居士对忏悔进行实践，发现了忏悔的好处特别大，大

得他们俩非常惊讶。

如果大伙去忏悔的话肯定能获得很好的效果。因为只有这么做，我们才能反观自己。这位居士因为他这么做，他感觉到过去的我十分可恶、十分可怕。他发现自己十分可怕。原先对自己呢非常满意，觉得自己没有什么过失，他最后经过反观以后这么检查，最后发现自己特别讨厌自己，要重新做人、塑造一个新的自己。所以这个方式既简单又很有效果。所以说呢大家应该做。

特别现在有一种说法呢不正确，有的说呢，我可以不用忏悔了，说我这不用忏悔，而且老忏悔呢，这一念都说一句，多说一句又重复了过去的业力，而且又种下了新的业力，种下种子识里去了。这说法呢好象是挺有点道理，实际上这个根本就没有什么道理，说不通的。因为语言都是虚妄的，种下种子识是种下那个心，一切的种子都是根据你心的发心的好坏而决定，它就善种子、恶种子。因为你在忏悔。你忏悔的时候而你说的这个话，虽然同样是一句话，但是它绝对是两件事情。举个例这个杀生，如果你天天叨咕杀，它就容易起嗔恨心，慢慢种进你种子识；如果你天天呢劝人不杀生，它怎么能种下一个杀人的恶因呢？是不是？不可能的事。所以说这种说法，就是世间人的说法，推理的说法，它不正确。所以说呢真正种入种子识，是看你的心的好坏。

所以说我们重复地、就是不断地忏悔，这个效果非常好。而且普贤菩萨讲得很明白，十大愿王里就讲，众生无有穷尽我的忏悔无有穷尽。众生无有穷尽我的忏悔无有穷尽，你想想普贤王就有这么大的愿

力而成佛道，最后忏悔而成佛道。十大愿王就是普贤王成道成佛的本钱，就有这个十大愿王而成就。普贤王呢不是说成佛以后、成就以后才发这个愿，而且是因为发了这个愿才成就的，所以忏悔是他修行主要的一部分，是他的特点。所以说我们要学普贤王菩萨要忏悔。

有的人认为不用忏悔，我可以凭修行啊或是等等的方式，我就可以了脱生死啊，就完事了。实际上这是一种覆藏，这个非常有害，这种说法呢害了不少人，而且呢产生了很多的弊病、失去了很多的机会。所以说我们应该提倡这个，反复地检查自己的过失，怎么检查呢？方式就是跟你以前说的一样，要一点点思维，每句话、每个念头，从早上起床一直思维到晚上，到你写的时候，而且每个念头都要写下来，有过失的写，没有过失的就不写了。反复地思维，有时候一下子思维不出来，没觉得有什么过失，你就想我自己是个凡夫，肯定有不对的地方，不可能起心动念没错的地方。就不断地想，想一会，哎，就能想出一个，再过一会儿又想出一个。当你想一想的时候，突然想出一个念头的时候，哎呀！犯了那么大个过失，当时惊讶地不得了，这才知道得它的妙处了。你只要思维它，生起了忏悔心以后，你给它记录下来，第二天呢你整个的行为都有所改变了。而且呢绝不会再顺着这条路走，它防非止恶的作用非常地好，而且这是一种不覆藏的行为。不覆藏的——暴露，是一种暴露，而且把它公布于众，放在佛前，如果有人能把你的过失念一遍，那你就心里头更干净了。这种方式过去我试验过，效果挺好，所以后来介绍过给大家，大家可能是写了一点，但是没有坚持下去，等到这个谁呢？这两个居士，正好赶得巧，这两个居士把这个问题又进行了实践，所以发现了这个好处特别大，大得他们俩非常惊讶。他说：“我现在呢非常的充实，我觉得我现在堂堂正正，这才觉得真正有点学到佛法了。”

所以我们想修行，就作为个人来讲，都应该反观自己，应该不断的这么样忏悔、反观自己，它是非常得力的，是一种勇猛的智慧。所

以说普贤王的勇猛智慧而成就了普贤王，我们应该向普贤王学，学什么呢？也应该是那样去不断的忏悔，来成就自己。要不我们有了很多的毛病不知道。说我能一想就能知道，你想、就你怎么想也不好使，你必须把它写下来再去想，这个效果特别好。

罪从心起将心忏

----妙祥和尚答刘居士问：“忏悔”罪从心起将心忏 关于大悲寺每年二度受三皈五戒前整夜的忏悔由来，是在一九九六年初，在一间茅草房。思佛恩难报，思惟往日所造杀盗淫妄业，无量无边，悔恨之心，如同肠九曲，轻不流泪的我，竟痛流不止，大有死来忏不及之心。立志以前如同死亡，以后永不造恶业，宁舍一切财物、身、血肉、生命，持戒修行，众生未尽，忏悔未尽，众生无有穷尽，忏悔无有穷尽，以报佛恩。

看到僧团持戒清净修行，领众生忏悔是难遭难遇的助缘，所以才有法会整夜深入忏悔。每当忏悔时，我心随喜赞叹，还是常常流泪。下面有关资料，略解释供参考。

往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔

罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡

心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔

在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日常修持的方便。即使没有学佛的人，忏悔也非常的重要。如果没有内心的忏悔，就算生活条件再好，也不会在心中产生丝毫的快乐和幸福，而当心中拥有了忏悔所产生的清净，即使生活条件稍微差一点，也不会影响人们心中的安乐。

在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的‘内心负疚’、‘良心不安’那样。这不但是

罪，更是障碍修行的。

因此而于佛、菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔出罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行。达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐。” 往昔，指过去生中，无量劫以来，乃至今生，昨天,在我们忏悔的以前每一个恶的念头，都叫做往昔。在这生生世世所造的很多恶业，如杀生、偷盗、妄言、绮语、恶口、两舌等，贪酒食肉。宰杀禽兽。取欢作乐。不孝父母，不敬父母，轻慢圣贤，不信三宝，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果等。

贪即贪心、贪著，贪名、贪利，贪财产，贪权势等等，贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的舒适，在贪图过份的物质、物欲的同时，必定会造罪与造业，贪求永无止境，而心内疲惫不堪，不知无所求方为真正快乐。

嗔即嗔怒，嗔恚，生气，发怒，一种仇视、怨恨和损害他人的心理。由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情。佛教把嗔看作是修行的一大障碍。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难。因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

痴，就是愚昧，说为物欲蒙蔽，为主观所蒙蔽，被自己的惯性、心态的趋势所操纵，而不明真理，而不知佛所言的诸法实相。

为何造很多恶业呢？全由无始劫以来生出的贪心、嗔心，和痴心。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从

意生出贪、瞋、痴的业。佛言：“阎浮提的众生，在起心动念中，无不是业、无不是罪”。这所有的业，我现在都要忏悔，改过自新。所谓“弥天大罪，一悔便消”，不论你有什么罪业，只怕你不忏悔，能忏悔，罪便没有了。有过则不要怕改，若怕改，过就多了。如果过能改，就归于无。若想掩饰，不欲人知，过就更多了。愚痴的人说他们没有过错，小人有过就要掩饰，君子有过能改，圣人少过，到了佛菩萨就没有过了。

如《普贤行愿品》所说“忏悔业障者”：菩萨自念：“我在过去无始劫来，由于贪心、嗔心、痴心，而发生身业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是遍满虚空，也容纳不了。我现在全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意三业清净，遍于法界极微尘数那么多的剎土。我在这么多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚心诚意的忏悔，再也不造罪业，常常住于净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，我的忏悔愿力才没有。但是虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼也不会没有，那我忏悔的愿力也不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时候。不会说拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。” 《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。谓悔谢罪过而请求宽恕。即作罪或犯罪时，皆应忏悔，始得除罪而清净。”

忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，因为不忏悔，意谓着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生。

忏悔的一句话篇三
《忏悔书范本》

尊敬的刘老师：

12月9日在您的课堂我提前离开，这种行为严重的违反了课堂纪律，影响了大家的学习，最严重的后果是直接影响了老师您讲课的情绪，对此我万分悔恨。由于我个人的不礼貌行为，使大家最爱戴的老师您很生气，课后听到这个消息，我真是追悔末及，简直难以找到合适的语言能表达我此时愧疚的心情，我真是太后悔了！

都是由于我个人不能安排好时间，即使天气下雪路很滑七分钟也可以走到五号楼楼下的，再用二分钟领取麦克，二分钟爬到6楼，一分钟洗手，一分钟走到教室，半点不能找到座位坐好的风险是完全可以控制到可以接受的范围的。然而我在事前却没有仔细计算这个风险，更采取不适合的风险规避措施，从而范了这样的错误，扰乱课堂秩序，影响了这么多同学和刘老师您。我真是太不应该了！

如果能重新选择，我一定不会提前离去，并且我保证以后都不会再犯这样的错误，即使在最后的一分钟也认真记下老师讲的每一句话。请求老师不要因为我这样愚蠢的错误而影响心情，因为包括我在内的同学们对您的课真的盼了已久，对于您在学术上的成就我们更是仰慕已久，我真怕因为自己而破坏你讲课的情绪，那给大家造成的损失就实在太无法衡量了，连同学们也不会原谅我了。我真的深刻的知道自己错了，请求您的原谅！

忏悔的一句话篇四
《老师的忏悔阅读训练》

老师的忏悔

比尔·克利亚是美国犹他州的一位中学老师，他对自己的教育教学工作总是一丝不苟，在学生和同事中间口碑极佳。有一次，他给学生布置了一项作业，要求学生就自己的理想写一篇作文。

一个叫蒙迪·罗伯特的孩子兴高采烈地写开了，用了大半夜的时间，写了满满七大张纸，描述了自己的梦想。他梦想将来有一天拥有一个牧马场，他描述得非常详尽，并画下了一幅占地200英亩的牧马场示意图。示意图中有马厩、跑道和种植园，此外还绘制了房屋建筑和室内设置平面图。

第二天，蒙迪兴冲冲地将这份作业递到老师手上，脸上洋溢着幸福的微笑，带着未来牧马场主人的骄傲。然而作业发下来的时候，却见第一页的右上角上被老师打了个大大的“f”(差)。

下课后蒙迪去找老师：“我为什么只得了f?”

克利亚老师打量了一下眼前这位毛头小伙，郑重地说：“蒙迪，我承认你这份作业做得很认真，但是你的理想离现实太远，太不切实际了。要知道你父亲只是一个驯马师，连固定的家都没有，得经常搬迁，根本没有什么资本。而要拥有一个牧马场，得要很多的钱，你能有那么多的钱吗?”克利亚老师最后说，如果蒙迪愿意重新做这份作业，可以重新给他打分。

蒙迪拿回自己的作业，去问父亲。父亲摸摸儿子的头说：“孩子，你自己拿主意吧，不过，你得慎重一些，这个决定对你来说很重要!”

此后的岁月中，蒙迪一直保存着那份作业，那份作业上很大很刺眼的“f”一直伴随着他。然而正是这份作业激励着蒙迪，他一步一个脚印地艰难创业，坚持不懈地不断超越新的征程，多年后蒙迪·罗伯特终于如愿以偿地实现了自己的梦想。

一天，克利亚老师应邀带着他现在的30名学生踏上这个占地20多英亩的以“蒙迪”命名的私人牧马场。头上已经添了许多白发的克利亚老师流下了忏悔的泪水，激动地说：“蒙迪，现在我才意识到，当年我就像一个偷梦的小偷，偷走了很多孩子的梦，但是你的坚韧和勇敢，使你一直没有放弃自己的梦!”

蒙迪大步走上前去，拥抱克利亚老师，并深情地说道；“老师，谢谢您!正是那次糟糕的成绩，激励着我为实现梦想永不停息地奋斗。”

克利亚老师缓缓地抬起头，面向在场的每一位学生，目光中充满着希望。

是啊，梦就是期望，有期望才会有激情，才会努力拼搏。守住自己的梦，勇敢地走下去，你就终会到达成功的彼岸。

15．解释下列词语在文中的意思(3分)

骄傲——

坚韧一

16．本文故事情节大致可以分为6个部分，请你依据以下提示，补出所缺的两个部分的内容。(3分) ①老师布置作业

②_____________________

③老师给他很差的成绩，并希望他确定一个现实些的目标

④父亲告诫他自己拿主意，重要选择要慎重

⑤____________________________

⑥老师参观他的牧马场，并向他忏悔

17．克利亚老师在忏悔时所说的话运用了 修辞方法?(1分)请结合文章内容具体说说运用这种修辞方法的作用。 (2分)

18．文章的结尾段有什么深刻含义?(2分)在文中起什么作用?(1分)

19．本文共出现了三个人物，其中你最喜欢谁?请具体写出喜欢的原因。(3分)

参考答案：

15．自豪坚强，有韧性(或坚持不懈，有毅力，认准目标不动摇)

16．②蒙迪认真而又出色地完成作业并怀着成功的喜悦交作业⑤经过多年努力，蒙迪终于如愿以偿

17．比喻用偷走孩子的梦比喻破坏了孩子美好的愿望，生动形象表达了老师忏悔、自责之情

18．告诉人们一旦树立了理想，就要坚持不懈地为之奋斗，只要有坚韧不拔的毅力，就能达到成功的彼岸收束全文，点明文章中心

19．喜欢三个人物中的任何一个都可以原因可参考：蒙迪——既有远大理想，又有坚强意志，在确定目标后，能始终坚持不懈地把老师的劝阻、父亲的信任都转化成前进的动力，最终实现了理想父亲——信任、鼓励、指导儿子，使儿子在宽松的环境中实现自己的梦想老师——对工作、学生负责任，注意引导学生树立理想，当他明白自己的做法差点儿打碎了学生的梦时，他能向学生道歉，勇于自责

答案补充

虽然我刚做过这张试卷，但是说不清楚答案。

露珠赞

作者:蓝精灵

我喜欢露珠，我赞美它。

夏日的清晨，我来到野外散步。在万道霞光中，一个美妙的、崭新的世界便（显出、呈现、出现）在我眼前。看！那无边的绿叶上，闪动着无数颗晶莹的露珠，一颗、两颗、十颗……啊！像夜空璀璨的繁星，像碧波上撒满宝石，又像千百万闪光的眼睛。啊！露珠！这就是极普通而又为人们所喜爱的露珠。

露珠的身体很小，生命也很短暂，但它却是不平凡的。当夜幕笼罩的时候，它像慈母用乳汁（教育、哺育、培育）婴儿一样地滋润着禾苗；每当黎明到来的时候，它又最早睁开那不知疲倦的眼睛；它白天隐身于空气中，夜晚无声地辛勤工作。它不像暴雨那样挟风雷电以（夸耀、显耀、炫耀）它的威力，不像冰雹那样对一切（残酷、残忍、残暴）无情。它把短暂的一生献给树木、庄稼……而对它们却无所苛求。它多么像辛勤的园丁，培育祖国的花朵；多么像我们敬爱的老师，伏在桌边灯下夜以继日地工作，把全部心血洒在我们的心田……

我爱露珠，它比珍珠珍贵，比宝石更晶莹，比群星更璀璨。我赞美它。露珠精神将永远在我心头闪动。

1、把文中不恰当的词语划掉。

2、联系上下文解释：

（1）炫耀——

（2）夜以继日——

3、写出与下列词语的意思相近或相反的词。

近义词：黎明（ ）平凡（ ）培育（ ）

反义词：黑暗（ ）平凡（ ）短暂（ ）

4、用“||”将文章分段，再说说自己为什么要这样分，然后才概括出各段段意。

5、本文所写的“园丁”和“老师”却是由（ ）事物产生的 。

6、用“——”标出表现“露珠精神”的句子。

7、阅读第三自然段，找出这段的中心句，在句子下面用“线画出来。这段话主要表达作者什么样的思想感情？

8、说说下列句子用了什么修辞手法，再仿写一句。

（1）它比珍珠珍贵，比宝石更晶莹，比群星更璀璨。（ ）

（2）露珠多像夜空璀璨的繁星。（ ）

（3）每当黎明到来的时候，它又最早睁开那不知疲倦的眼睛。（ ）

9、“它多么像辛勤的园丁，培育祖国的花朵”这句话中，“它”是指作 。

10、举二、三个例说明你认为什么人或什么职业的人具有“露珠精神”？

附参考答案：

1、呈现、哺育、显耀、残酷

2、 夸耀，展示。

形容连续辛勤劳动

3、 清晨 普通 培养 光明 伟大 永恒

4、第一段（第1自然段）：“我”喜欢露珠，“我”赞美它。

第二段（第2、3自然段）：具体描写了露珠。

第三段（第4自然段）：总结全文，露珠精神永远在“我”心头闪动。

5、露珠、联想

6

7、表达了作者对露珠默默无闻的奉献精神的赞扬和钦佩。

8、排比、比喻、拟人

9、露珠、露珠、园丁

新概念阅读竞赛试题 五年级

班级___________ 姓名___________ 得分______

一、胸有点墨（10分）

1、 鲁肃这一人物形象出自（ ）

A、《封神演义》B、《水浒传》 C、《三国演义》 D、《西游记》

2、“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”这两句词描写的是（ ）

A、春天景色 B、夏天景色 C、秋天景色 D、冬天景色

4、下面不是三国故事的是（ ）

A、赤壁大战 B、草船借箭 C、三顾茅庐 D、负荆请罪

5、“完璧归赵”这个故事发生在（ ）

A、春秋战国 B、秦汉时期 C、三国时期 D、唐宋时期

6、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“龙城飞将”指的是（ ）

A、汉朝名将霍去病 B、汉朝名将李广 C、赵国名将廉颇 D、三国名将赵云

7、下面四位来都是我国唐朝杰出的诗人，其中号称“诗圣”的是（ ）

A、杜甫 B、李白 C、白居易 D、陆游

8、《西游记》里面的主人公孙悟空神通广大，他在花果山的名字叫（ ）

A、孙悟空 B、齐天大圣 C、孙行者 D、美猴王

9、2004年奥林匹克运动会的举办地是（ ）

A、北京 B、罗马 C、希腊 D、美国

二、新新语文（14分）

1、下列“洋文字”经常出现在我们的生活中，你知道他们的意思吗？

QQ :___________________ MTV:___________________

WTO: __________________ 3?15:___________________

2、说说下面这些新词的意思：

发烧友:_____________________ 追星族:_____________________

酷毙了:_____________________ 帅呆了:_____________________

3、花语，是一种用特定的话来表示人的语言，表达人的情感和愿望，请把下列的花木与其象征意义用直线联系起来：

松柏 清白

荷花 高尚而谦虚

兰花 气节和虚心

翠竹 友谊长存

万年青 夫妻恩爱

并蒂莲 坚强不屈

三、搜肠刮肚（18分）

1、照样子，成语接龙

例：洗心革面—→ 面目全非 —→ 非同小可—→ „„

①握手言欢—→（ ）—→（ ）—→（ ）

②成千盈百—→（ ）—→（ ）—→（ ）

2、将下列习惯用语的上半部分或下半部分填出来

福无双至，（ ） （ ），一波又起

捡了芝麻，（ ） ( ),败事有余

忏悔的一句话篇五
《话题作文：“忏悔”》

“忏悔”的话题作文

【摘自《2011中考作文预测》】

如果只是一味地承认自己的过错，整篇文章像一封“检讨书”，那就进入了主题平淡的误区;若不突破“做错事”“做砸事”“做坏事”等题材，寻找到新颖而又富有情感的写作内容，又容易出现千篇一律的问题。写作时要注意两点：一要展示良好的精神风貌，忏悔不是丑恶的延伸，而是一个人精神的新生，应当是愉悦的;忏悔不是个人品质的下降，而是心灵的飞升;忏悔不是耻辱，因为真诚和使命已经成为力量，是生命中的又一次新生。我们要巧妙地将这些情感融入到具体的事例中。二要寻找新颖独特的构思，想构思出彩，先要让忏海的内容与众不同。如你忏海是因为你无法给予他人更多的帮助，这种情感就非同寻常;你忏悔是因为你在取得成功时却漠视了他人的存在，这种内容就与众不同。这样的立意才会有高人一筹。

【摘自《高中生的话题作文“忏悔”》】

1. 从文章的立意上说，考生应该肯定“忏悔”的正面的积极意义，而不要一味求新求怪求奇，轻易否定。 2. 选材往往决定了文体。究竟选什么材料，采用何种文体，还是要从我们最熟悉的着手。可以写自己对一段刻骨铭心的往事的忏悔；也可以全新演绎文学、历史甚至当代的一些人物形象，如文学人物陈世美、渥伦斯基，历史人物项羽，以忏悔心情寻姐而轰动全国的当代大学生杨德超，甚至是一个有名的贪官等等，都可以拿来全新演绎。也可以解读“忏悔”这个词，将之写成一篇哲理散文。不管写什么材料，采用何种文体，都要以“忏悔”贯穿全文。 3. 这道作文题，倾向于灵魂解剖。所以，独白体、书信体、记叙文、微型小说、哲理散文是很好的文体。这些文体的运用成功，比较容易获取高分。

永远的忏悔

有人说父爱如山，冷峻而深沉。沉默中蕴藏着无限深

情。我认为也是这样。

记得那是冬天的一个夜晚，天下了雨，吃玩晚饭的我正准备到外面去运动一下，可刚迈出一步，就摔了个狗吃屎，疼的我不得不以大哭发泄。

父亲听到哭声，走了出来，站在我身边一动不动，眼里留露出一种不可琢磨的眼神。许久，父亲仍那样站着，我赌气地爬起来，冲进房间，倒在床上„„

当我睁开眼睛，天已经亮了，不知谁给我把肿的像馒头的脚包扎了，被子也盖了。“反正不是爸爸！”我心想。吃饭时，父亲像什么事也没发生似的。没办法我也装着什么都忘了。

午后，父亲才说了句：“行李都收拾好拉，我送你去上学。”说完，背起行李就走了。我也只好跟上，走到河边，寒气扑面而来，不禁打了个寒战。父亲早已脱了鞋，踏入水中，边走边说：“你等我，我把行李放过去就回来背你。”

许久，父亲回来了。此时他的脚已冻的通红。我真不想让父亲背我过去，但这该死的脚„„哎！！ 啊！他的背是那么宽阔，温暖„„我的叫一下触到了什么，打断了我的思路，原来到岸拉。

到了公园，我上了车，交了车费，望者父亲的背影，我无意中发现了父亲的鞋子上有块血迹。哦！怪不的他刚才那么迅速的穿上鞋子。我心一酸，泪模糊了视线。我第一次发现父亲已经老了，背也不在那么挺直，宽阔了。而是瘦瘦的，弯弯的。哦！我记起了有位诗人曾说过：“孩子是箭，父亲是弓，要想把箭射得更远，父亲的背将更弯。”

向自然忏悔

当清晨的风，刮起第一粒沙子时，整个世界，就像

电视画面一样不自然地扭动了一下，随即回到正常。风依旧吹，云依旧飞，天蒙蒙地亮了起来。但我们隐约地感觉到，这已不是原来那个世界了。

当我们面对茫茫无际的沙漠，当我们听到黄河的咆哮，当我们面临沙尘暴的侵袭时，那曾经醉人的花香、婉转的鸟鸣、潺潺的流水仿佛已经渐渐离我们远去。以后的我们还能否看到星星的泪水、雪花的舞姿、月亮的倩影？

也许，我们再也找不到曾经的美好，寻求不到先前的那份宁静与安谧，一切都已撕成了碎片；也许，我们将会付出沉重的代价，去粘补那些零星的碎片，静下心来，细想自己的过错，向自然忏悔，以寻求那遗失的美好。

上帝创造了人类，希望人类能够改造环境，与环境能够和谐相处。于是，人类便开始了繁衍、生息，原始的人类，只是在山林中摘取野果，以维持生计，随着人类的不断进化，他们学会了打猎，并且把剩余的猎物豢养起来，于是就有了现在的家禽。但是，随着人类的不断进化，人类逐渐成为了世界的主宰。于是，人类的心中逐渐被骄傲自大所占据，认为自己是世界的最高统治者，随心所欲干自己所想干的事情。

于是，人们的餐桌上摆满了野味佳倄，身上披着的绫锣绸缎改成了虎皮大衣，这些似乎还是不能满足他们的需求，他们还要追杀猎物，获得精神上的刺激和物质上的贪婪。

大自然也无数次警告过人类，卷起漫天的沙子向人类袭击，咆哮着并试图将人类吞噬，可是“聪明”的人类此时还不能读懂大自然，无法彻底醒悟过来，依然我行我素，还时常怨天忧人，呜呼，真是可悲。

如果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云该在哪里停泊？如果没有大自然，人类将会寄生于何处？

热爱大自然，珍惜生命，人类应当向大自然忏悔。

心灵的阶梯 ★

倘若，三月的柳絮不飞，生命便缺少一种轻扬。

倘若，枯萎的黄叶不坠，生命便缺少一种必要的哀痛。 倘若，倘若人生中缺少忏悔，生命中便缺少一种心灵进展和进化的过程。

很多美好的东西在我们转眼间便消失的无影无踪了，回头遥望时，竟是那一串深深浅浅的脚印。

请原谅我年幼时的懵懂无知吧，母亲，我已不是那个让你时常担心挂念的毛小孩了。至少我不会再趁你不在时，把孵小鸡的鸡蛋剥开；不会为了显示我乖巧，把脏衣服泡湿就挂起来，说是为了帮你减轻负担；也我不会因为

贪玩而不做作业惹得你生气„„这所有的一切，我知道你都费了很大劲想试图改变，但对一个不懂事的小孩来说是对牛弹琴，我知道我错了，我不会再做你眼中那颗催泪的沙子了。

如果你还记得那件事情，请忘掉它吧，父亲，原谅我的虚荣、愚昧，你冒着寒风给我送来了衣物，我却把你堵在校门口，非但不让你进去，连一句问候的话也没有。看着你寒碜的穿着，微凸的背，粗糙的大手，我怕同学们的议论，怕自己的自尊心受到伤害。当你带着惊讶、失望、无奈的表情转身离去时，我心里却有微微的颤动。对不起，我知道它已在你心里烙下了一条深深的痕迹，现在，我会试着努力去抚平它。

当我成绩考差时，我甩给你们的都是抱怨，怨恨你们为我付出的太少，抱怨你们没有给我好的学习条件，甚至把我的懒惰也加罪于你们身上，这都是我的过错。命运主宰在自己手里，当你们默默的忍受着这一切时，我懂得了忏悔。

时间不能倒流，我唯一能做的便是在心底忏悔，在心底千百次的对你们说对不起，原谅我的过失，我将会用我的付出去赎罪，去弥补这一切。

人生，回首中我们需要忏悔。当我们自己懂得去体会、去领悟、去忏悔时，就会跨越心灵的阶梯，走向心灵的完美。

忏悔之心，人皆有之

人非圣贤，孰能无过？但是，犯了过错之后，你是否

忏悔过？

忏悔是一个通过清洗从前心灵的污垢来获取净化和再生的过程。所以，忏悔之心，人应具之。一个不忏悔的人，将无法在心灵上有所进展和进化，因为不忏悔，就意味着心灵的停滞和继续污染，不忏悔，就意味着之前的过错没有被清除，而新的过错又将源源不断地产生！ 希腊神话中，上帝之子――路西法，为从四翼进阶到六翼而成为天使长，深入地狱，吸收黑暗力量，在上千年后，蕴藏在他体内的黑暗力量终于爆发出来，使其成为六

翼天使，但是三对黑色的翅膀，使他成为第一个堕落天使长。在受到上帝的惩罚后，仍不知忏悔，最终被他的双生天使长――米凯尔打入地狱，永不超生。因为路西法不知忏悔，导致心灵继续被黑暗力量所吞噬，最终逃不过神的惩罚。

不只在神话中，早在2003年，就有一位学生演绎高考“神话”。

2003年，张非以606分的成绩从岳池一中考上北京大学信息科学技术学院，奖金3000元。但是，由于他沉迷网络，于2004年7月因7门必修课不及格而退学，于是，他返回南充十一中复读。2005年他以703分南充市理科状元的身份被清华大学数理基础科学专业录取，奖金10万。然而，仍不忏悔的他，再度因学分不够而退学。于是，他再次在南充十一中复读，今年，他又以677分的成绩名列南充市理科第2名，被清华大学取。网络之毒猛于虎，张非几次进出清华北大，只因沉迷网络而不能忏悔。而这一次，他终究忏悔了，又一次被清华大学录取。 所以，浪子回头金不换，只要能忏悔，你就会获得心灵上的进展和进化。

没有一个人是无可救药的，上帝从不放弃每一个人，只要他有忏悔之心。在此，希望现在沉迷于电脑游戏的学生们，不要虚度自己的人生，唤醒你的忏悔之心，一切还可以重来，只有你自己放弃你自己，没有人会放弃你。 忏悔，使被污染的心灵得到净化；忏悔，使堕落的人们重见光明；忏悔，使罪恶的念头烟消云散。 忏悔之心，人皆应有之！

学会忏悔（海南中学）

很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在

死刑犯之类的人身上。 其实不然。

忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。

懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我

们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。

所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。这时，我们要忏悔。在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。

我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。但是，我们还是要学会忏悔。

学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！ 君子日参省乎己，然后有浩然之气。

没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。

巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和，灭人伦之物。若无心境相应，走火入魔乃必然也。”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。

因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。

忏悔的一句话篇六
《忏悔书》

很多大四的同学在临近毕业的时候哭得死去活来，你们一定以为那是依依惜别的不舍，是分分合合的惆怅，是难以割舍的友情，是刻骨铭心的爱情。

事实上，真实的情况远没有那么华丽，没有那么悲壮，没有那么荡气回肠，很多毕业生最真实的泪水是：毕业了，一无所知，一无所获，一无所有。

------题记

2012年6月，我就大学毕业了，每年的大四的毕业生中常常会流传着这样一句话，保研的是猪，找工作的是狗，考研的猪狗不如。为什么呢？

保研的：即推荐免试研究生，每天吃了睡，睡了吃，与猪无异。

找工作的：被别人牵着鼻子走，用人单位给根骨头就摇尾乞怜，与狗无异。

考研的：自然不能和猪相提并论，连狗的实用主义也没有，只能猪狗不如了。

简简单单的调侃中又包含着多少泪水，多少辛酸，多少失意，多少痛楚，且容我一一道来。

关于猪:

保研，即免试保送研究生。这是很多人梦寐以求的一条路，不用急，不用慌，安安稳稳再读几年书就是个研究生了。大四又可以过上每天逍遥快活的日子。可是保研是那么轻松加随意的吗？又真的是每个人都适合继续深造的吗？

据我所了解到的情况是，各大高校的保研率一般在15%左右，除非你在清华北大，否则保研永远不是一个轻松的工作，而且即使是在清华北大，保研率也是在稳步下调。

要想保研，凭的是什么？

前三年的总成绩，还有一些莫名奇妙的加分。我所了解的情况是，大部分名校的保研还相对正规，成绩公榜，面试公榜，录取名额公榜，虽然永远不可能达到绝对的公正，但是相对的公平还是有的。但是一些稍次的学校，每年保研可真是乱成一锅粥，各种关系，各种好处，各种意想不到又闻所未闻的规定，各种幕后交易和拿不上台面的潜规则，让人无所适从。所以保研拼的是成绩，是能力，是心理素质，还有运气的眷顾。

前三年的努力再怎么写也只能算一笔带过了，大一可能大家都不是什么明白人，玩玩闹闹也就过去了。大二大三你再想这样，显然就是太幼稚了，要想保研，最晚最晚大二就要开始准备了，如果大一挂过科的就不用着急了，你可以从根本上免除保研的烦恼，进入后续道路的选择了。不要和我说高中管得严，不要和我说你天赋异禀，不要和我说什么我也可以重复一万遍的那些似是而非的话了。

少年，去上自习吧。别人在寝室玩游戏，你在学习；别人在看电影，你在学习；别人在睡觉，你在学习；别人在网吧，你在学习；别人去风花雪月，你在学习；等别人实在没事干去翻两页书的时候，你tm当然还是在学习。

这是怎样一种毅力，这是怎样一种自虐精神，这又是怎样一种看破世事红尘的超然境界。 自习多了也就有了感觉，也就体会到了一种发自心灵最深处的声音，也就拥有了一种常人难以企及的强大内心世界。什么叫“山中方数日，世上已千年”，在自习室认真学习的时间里，

时间是飞速流逝的，不给你任何试图抓住她的机会。刚刚吃饱饭，没学一会儿，肚子又饿了。

在天刚蒙蒙亮的清晨，你小心翼翼地出了寝室，以免打扰还在酣睡中的室友，孤身一人来到教室或者图书馆，路途上你看到了树叶上清澈的露水，你听到了树林里小鸟调皮的歌唱。在一个空荡荡的教室，你小心地放下书包以免打扰这里似乎有着生命的安静，然后人越来越多，越来越多，然后人越来越少，越来越少，直至你看到教学楼的灯一盏盏地被熄灭，大楼的保洁阿姨用熟悉的声音催你离开这里，你面无表情的把书收好，平静的离开了这里，走在校园的路上，晚风是很冰冷的，却没有那么多的诗情画意，回去再晚一点，寝室就要熄灯关大门了„„

不是故作清高，不是仙风道骨，如果承认研究生还是有那么一点优势，如果觉得自己的个人情况还适合这条并不简单的路，那么就只有收好行李，义无反顾。

我知道大学早已不是什么象牙塔，但那种鹤立鸡群的人，在大学里我还是见过一个，他从来不抄作业，从来不找老师要答案，从来不要考试范围，更是从来没有做过弊。我不是对现实世界装聋作哑，我也知道考试作弊的事情现在在大学反而是常态了，但是即使如此，他，我以后还是称他为大师吧，他的成绩还是最好的，虽然他最终放弃了保研，这是后话，暂且不说。

所谓“行百里者半九十”，之前三年你所做的一切只是为你的将来做好准备，为你的选择凑齐筹码。大四一开学就是保研的问题，资格审查、材料递交、选择学校、选择方向、选择导师、保研复试、英语面试、专业面试，再到最后的公榜，延绵一个多月的保研过程让每一个保研的人心力交瘁、痛不欲生。最后如果没有保上，那就尽快自谋出路吧，同学安慰你两句你就自己留着吧，保上的呢，有的是捡个漏子，有的是调剂，有的是凭借自己的实力，但是最终都懒得管这些事了，是猪就不要想那些，是猪，就要过猪的生活。

关于狗：

不是每个人都可以选择做猪，也不是每个人都有资格做猪。事实上，中国大部分大学生上学不是为了读研究生，也不是每所大学都有研究生院，绝大部分大专院校的应届毕业生现在面临的是赤裸裸的工作压力，是惨不忍睹的社会生活，是有血有肉的现实世界，所以狗才是大学毕业生最普遍、最真实的写照。

武汉的大学生据说是全国最多的，仅仅一个城市，大学生就有100万，人口上千万的城市不算少，但武汉这样的情况，在全国乃至全世界都是罕见的。

找工作的分类，从招聘方式来看，分为校园招聘和社会招聘，简称校招和社招； 从与专业相关性来看，分为与所学专业相关和与所学专业无关，

从公司性质来看，又可分为国企、私企和外企。

我一一来说

稍好的学校，毕业生大部分的工作机会是来源于校招的，

原因在于：

1.学校名气大，毕业生质量有保障，筛选简历也更有方向性

2.即使学校名气不算太大，由于学校与某些企业有着长期的合作关系，或者地方政府的扶植，或者由于地域因素的原因，企业也会来学校招人。

3.如果是社会招聘，要求能力更高，要求有工作经验，而大学毕业生往往是一张白纸，唯一也是最重要的优势就是年轻，这个统一的平台也正是为应届毕业生准备的。

正因为以上三点原因，求职一般都是校招，社招的学生就像没娘疼的孩子，除非能力很强，否则在这个社会上，没有学校的庇护，很难没学会走就想跑步前进。

从与专业性来看，这个问题就不是三言两语说的清的，

高中的理科对应大学的“理工农医”，

高中的文科对应“文史哲经管法”，这是大类，小类就有几百种。

但是社会真正需要的专业呢，保守的说绝对不到专业总数的一半，

所以找一个与专业不相关的工作在现在是非常正常的，主要是看：

1.能填报肚子，

2.再看自己喜不喜欢吧。

从公司性质来看，如果把government也当成国企，国企显然是最安稳的，养老金、社保金、公休假、住房补贴„„等等等等，最重要的是有地位，有保障，不用提心吊胆，不必担惊受怕。

私企当然也是很广的一个概念，华为这么大也是一个私企，你要说一个皮包公司，那也是一个私企，但总的来说就是，加班强度大，要能吃苦，要随时有投入到紧张的工作中去的准备。

外企其实也很多，很多大家熟知的企业都有外企背景，外企最大的问题也是加班多，而且没有归属感。

大家都说国企靠关系，这也要看那些部门，如果在government里，大部分是事业单位，可能在某种程度上要重一些，但是试问在中国，那个地方不需要关系，小到一个贴吧，大到一个nation，哪里又有不需要关系的地方。国企至少还算有章可循，在面子上还有些顾忌，如果是私企，让你升迁，让你离职，也许都不需要太多的理由，“干得好就干，干不好滚蛋”是最普遍的事实。

这里顺便普及一下国企的用工制度，国有企业浩浩汤汤，央字开头的就有117家，国企的员工有3种：

1.正式编制工

2.临时签约工

3.合同派遣工

这三种工人从字面意思上就可以知道差别有多大，government为了减员增效，精简人员机构，用最少的人干最多的事，所以正式编织工是很难得的，这就像大家都经历过的高中，高中课程上的是一样，但是在很多超级中学里，不是每个学生都有正式学籍的，很多借读生、三限生等等，我不知道其他省份是什么叫法，但这种情况大家肯定不会陌生。

就像一些挂靠在名牌大学的三本分校，总之是天壤之别。现在网上经常出现xx事情是临时工干的，这非常正常，我一点也不感到奇怪，因为government部门和国有企业的员工，有相当一部分是第2、第3类人。

再打个最简单的比方，一所大学，正式编制的人其实占的很少，老师是聘用制的，也不是无限续约，合约期满后，你可以不干或者跳槽到其他学校，清洁工、楼管、司机、食堂师

傅、保安等等当然都是合同派遣工，他们本身就不属于学校。出了事情不该学校出面，有了问题也不该学校担责任。

找工作的是狗，每个人也都有当狗的一天，除非永远不找工作。

同样是狗，但狗也有高低贵贱，通常三本狗想应聘NB公司的时候，会看到以下内容：全日制大学本科或硕士研究生学历，不包含定向生、委培生、专升本、军校、三本、非普通高等学历教育的其他国民教育形式（自学考试、成人教育、网络教育、夜大、电大等）。

都说找工作是人才与公司的双向选择，但是公司显然是强势的一方，没有筹码，你怎么谈判。就像美国从来不会和其他国家坐下来好好说话，除了俄罗斯。

市面上讲求职技巧、面试经验的书林林总总，但种种事实充分说明，没有实力，再多的技巧也只能起辅助作用。

国企的事一下讲不完，回头再讲，先讲讲私企和外企吧，其实国企也是特例，其他企业要人只有一个原因，那就是利益最大化，否则他完全可以不招嘛。现代社会是个商业的社会，第一产业早已没多少年轻人见过，像制造业这样的第二产业也已经萎靡，或者精确点说，制造业的利润已经萎靡，在大城市里进公司大部分人就是干一件事，那就是市场和销售，简单点说就是卖东西。

在一个团队里，只有少部分人是干技术活的，而干技术活往往是苦逼的，而且技术干得再好，卖不出产品也没有利润，同时干技术枯燥乏味，也不是每个人都干得了；而销售、市场、广告公司等等是不需要门槛的，一个初中学历的人才照样可以干得很好，所以在一个系统中，销售永远是最赚钱也是最累的。

说起卖东西的学问那真的是博大精深，因为他是和活生生的人打交道，是和市场和客户打交道，不像搞技术的只用和死的东西打交道，你必须随机应变，必须相机而动。这是一个很大的话题，我显然驾驭不了，我自己现在在努力学习这方面，扩充自己，暂且不记。

每年大四毕业生从刚上大四的9月底开始找工作，理论上一直找到明年6月毕业，但那仅仅只是理论上如此，不管什么公司每年的职位都是有指标的，公司的人力资源部找人也都是有计划的。所以真实的情况往往是，用人单位会在每年的春节前，就大部分工作签约敲定，后来再有的职位一般都不怎么好，或者是临时添补上来或者是年前没招够这样，所以现在还没找到工作的同学，抓紧努力吧。

既然是狗何谈尊严，有那也是外面的假象，谁有骨头给，记得对他摇摇尾巴。

每年各高校都要发就业意向书，发用人单位、学生、校方的三方协议，就业率就是靠这个统计的，一般各高校都有95+%的就业率也是这样出来的，周围好多狗，作为猪我压力好大。

狗的事情暂时说到这里吧，因为狗的事情也太多，不好好在社会摸爬滚打几年，谁也是很难混出个人样的。

下面说说考研

关于猪狗不如：

2012年全国考研报名人数达到163万，超过了2012年国家公务员考试的报名人数（国考的事有机会再讲），再创历史新高，而10年前这个数字仅仅是60万而已。就在我们宿舍楼道的门口，写通知的白板赫然写着考研倒计时的天数，14天，呵呵。

大学扩招，研究生哪有不扩招的道理？从国家高等教育的长远发展来讲，从人民群众崇拜高学历的满腔热情来讲，从用人单位有着装点门面的旺盛的市场需求来讲，读一个研究生都是很有必要的。当然每个人的情况各不相同，既然各有所长，那么各尽其能就行了。

于此，大家都加入了考研的队伍。

那为什么要考研？

这原因又多了去了，基本按动机分析又可分为这么3类：

1.提升自己，增加未来找工作的筹码

2.不知道什么原因，大家都考，我也考吧

3.为了搞学术

考研的大部分都是第一种人，第二种人也很多，真正是第三种的有多少呢？

我不知道，估计只有10%不到吧。想搞科研的人，要么保研了，要么出国了，考研又搞科研的寥寥无几。很多考研的人，关于为什么考研的问题，连自己也没想明白，也许只是为了给自己一个交代，给父母一个交代，给学生生涯一个交代，给理想一个交代吧。

社会是纷繁而多变的，校园却是简单而宁静的；

社会是冷漠而孤独的，校园却是热情而团结的；

社会是冰冷而乏味的，校园却是火热而有趣的。

正因为这些种种，

大家总可以因为这样那样的原因而选择了考研，

而考研注定不是一条好走的路。

考研考什么？

一共两天，按照考试顺序，两天分别是：思政、外语、数学、专业课。数学可以没有，也可以是其他，但前两门是必须有的。

关于考研的生活，说猪狗不如是有理有据的，因为这是有着深厚的群众基础，得到广大考研族普遍认可，并经得起历史的反复检验的。比起保研猪，你没有时间去仰望他们的悠闲自得；比起工作狗，你没有资格去鄙视他们的摇尾乞怜。你选择了考研，注定选择了猪狗不如。

考研的准备时间，最早应该是从大三上开始的，一般都是大三下开始，最晚是从大四暑假开始，当然强人从国庆节开始的也不嫌晚。都说努力的时间是守恒的，流过的汗水是对等的，保研猪用了3年时间拼来的点点成绩，你必须用一年的时间付出同样的东西。

中国人普遍不信神，但是中国人信因果报应。我也一样，我信人品，我相信人品不是天上掉下来的，不是地上捡起来的，是靠自己挣来的。这个人品可以包括很多，看得见的看不见的，短期的长期的都可以叫人品。

人品充足，诸事顺利有如神助；

忏悔的一句话篇七
《最简单有效的忏悔灭罪妙法——弥勒菩萨成佛捷径》

最简单有效的忏悔灭罪妙法——弥勒菩萨成佛捷径 请您每天对 东南西北 四方 各磕头6-20分钟，忏悔业障 磕头时，反复念诵一句话： 南无阿弥陀佛！ ________（姓名） 忏悔一切杀业、一切恶业！ ———————————— 若有邪淫、堕胎史，请这样念诵： 南无阿弥陀佛！ ________（姓名） 忏悔一切杀业、邪淫、堕胎恶业！ =================回向： 合掌回向（三遍）： 愿以此念佛、礼拜、忏悔、放生、法布施的功德，回向________（姓名）及其过去所杀害、伤害、邪淫、堕胎过的一切众生菩萨，消除一切业障、一切病苦，化解仇怨，归信三宝，念佛求生西方极乐世界，早成无上佛道！ 感恩十方诸佛菩萨、天龙护法！感恩一切众生！ =============== 礼拜十方忏悔法——弥勒菩萨“以善权方便、安乐之行”的巧妙成佛之法 经典依据： 佛语贤者阿难：弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻、头目、手足、身命、珍宝、城邑、妻子，及以国土布施与人， 以成佛道，但以善权方便、安乐之行，得致无上正真之道。 阿难白佛：弥勒菩萨以何善权，得致佛道？ 佛言：阿难！弥勒菩萨，昼夜各三，正衣束体，叉手下膝着地，向于十方，说此偈言： 　我悔一切过　　劝助众道德 　归命礼诸佛　　令得无上慧 佛语贤者阿难：弥勒菩萨，以是善权，得无上正真之道最正觉。 阿难！弥勒菩萨求道本愿，使其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷懃奉行十善，我尔乃取无上正觉。 ——出自《弥勒菩萨所问经》 =======每天数分钟，利益无量众生——最简单的施食方法====== 这是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼神咒经》上记载的方法： 随时随地都可以。 1、取一个干净的器皿，盛满净水，里面放少量的饭、馒头、饼等食物。 2、用右手拿着， 3、诵这个陀罗尼，满七遍： 那谟萨嚩。怛他伽多。嚩卢枳帝。唵。三跋喇。三跋喇。吽 参考读音：拿摩萨娃。达他切多。挖鲁之帝。安。三波拉三波拉。轰 4、然后，称四如来名号： 南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 5、弹七下手指，然后舒展手臂，把食物倒在干净的地上。 这样，在四面八方，就有百千那由他恒河沙数饿鬼，各个都有摩伽陀国七七斛的饮食。这些饿鬼吃完后，不但都得到饱满，而且还能摆脱饿鬼之身，得生天上。 6、最后：回向 ========最简单易行的放生仪轨======= 最简放生仪轨： 1、称名： 南无本师释迦牟尼佛！ 南无西方极乐世界阿弥陀

佛！ 南无观世音菩萨！ 南无大势至菩萨！ 南无清净大海众菩萨！（念三遍） 2、忏悔： 我昔所造诸恶业。 皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生。 一切我今皆忏悔。（念三遍） 3、皈依： 皈依佛。皈依法。皈依僧。 皈依佛两足尊。 皈依法离欲尊。 皈依僧众中尊。 皈依佛不堕地狱。 皈依法不堕饿鬼。 皈依僧不堕傍生。 皈依佛竟。 皈依法竟。 皈依僧竟。（念三遍） 4、念佛：南无阿弥陀佛！（念十分钟） 5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍） 6、回向： 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。（念一遍）

忏悔的一句话篇八
《忏悔能治病》

“忏悔”真的能治病

明得师父北京佛友会讲座完整篇 2009年11月7日

我们学佛啊，首先要了解人生的目的是什么？为什么讲人身难得，佛法难闻，中土难生？人生的目的到底是为了什么？很多不学佛的人，他想当然的认为人生的目的就是追求美好的生活。那美好生活的定义又是什么呢？他们认为就是吃、喝、拉、撒、工作、睡觉，吃喝玩乐。还有更高的追求吗？要么就是考上大学然后读博士，也就是为了创造更加美好的生活赚更多的钱。我常常跟大家讲：“如果人生的目的就是追求这样的生活，那么人还不如猪！”有的人会说：“人吃什么，猪吃什么？人是怎么死的，猪是怎么死的？人跟猪怎么能比较？”

这里面有很重要的一点需要大家去认识，是什么呢？我们首先要了解什么叫幸福的？如果一个人有十亿元钱，他还不满足，整天想着要达到一百个亿，还差几十个亿怎么办？为了这几十个亿啊，他要去拼搏，而人们养的猪却从来不要去拼搏，猪无论吃什么东西都非常满足。另外有个人一个月赚壹仟块，可是他非常满足，他说：“我每个月能拿到一千元钱，一分钱都不差，真好啊！”这两种人，到底哪种人幸福呢？我

觉得赚极少钱的老百姓当中有很多人都很幸福，而赚很多钱的那些大款却很少有幸福的！

幸福到底是什么呢？幸福是一种满足。满足的人是幸福的，不满足哪来幸福啊？但是我跟大家讲，猪很满足，人很少有满足的。人啊，农民要种粮食、种庄稼，工人要上班、要赚钱，还要买粮食吃，这个猪什么都不需要干，大家看哪一只猪要下地干活？然后收割粮食。大家看哪一只猪它需要做饭给自己吃的！猪为什么幸福呢？因为它的生活不用自己付出力气，是靠人种粮食出来，人花钱买来粮食，人把饭做好了端到它面前给它吃的，猪要是不吃的话，人还为它着急呢，所以我说人和猪，光是从吃喝拉撒工作睡觉作比较的话，人是远远不如猪的。有人说人是怎么死的？猪是怎么死的？猪挨一刀就死了，只要一分钟就可以了。人临近死的时候，不知道要经受多少痛苦。所以我觉得如果大家把人生的目的定义为：吃喝拉撒工作睡觉和吃喝玩乐的话，人真的是不如猪。 那人生的目的到底是什么呢？我认为就是了业、了缘、成道。这句话就证明了人身难得，佛法难闻，中土难生这个道理。

那什么叫了业呢？业就是一种烦恼，也可以叫恶缘，也可以叫怨，了业是什么呢？就是化烦恼为菩提;了缘是什么？就是化有情为觉情。成道是什么呀？就是证得究竟菩提，就是见

性成佛。所以，我们人生的目的，老天爷把我们安排得人身，闻佛法，生中土，目的是什么呀？目的就是让我们有机会了业、了缘、证得究竟菩提。即化烦恼为菩提，这是被佛教徒奉为人生追求的最终极目标的一个词叫做明心见性，很多佛教徒认为明心见性遥不可及，其实我觉得明心见性非常简单。大家都认为烦恼很可怕，当烦恼来的时候大家都发脾气，大多数的佛教徒依然是在发脾气的，依然在烦恼，那么这就是你心里不明。

什么叫明心？就是烦恼化菩提。自古以来，很多高憎大德对这个问题的解释模棱两可，大家都看不懂什么叫化烦恼为菩提。我在这里给大家谈谈我自己的看法，如果一个人给我们带来烦恼了，我们就会发脾气。那什么是烦恼呢？这个人给我们带来烦恼了，这个烦恼是什么？就是对我们来讲是不好的事情，是侵犯我们的事情，是得罪我们的事情，叫烦恼。比如说有人打了我一巴掌，我生出了烦恼。那这个烦恼怎么化菩提呢？在凡夫认为，这个人打我一巴掌，这个人是伤害我的。他们认为这个人是谁啊？这个人是我的仇人的，佛子认为这个人是我的冤亲债主的，我不这么看。

今天在汽车上有人讲“冤亲债主”这个词，我非常不认可这么叫。比如有人给了我一巴掌，给我带来了烦恼。这个人到底

是谁呢？佛说欲知前世因，今生受者是。这个人打我一巴掌，前世是什么因呢？前世是：这个人，我曾经打过他一巴掌，我打了他一巴掌，代表什么呢？我给他造业了，如今他打我一巴掌，跟他扯平了。代表什么呢？前世我对人家造业了，他打我一巴掌是来给我了业的 。印光大师讲“人人皆是菩萨，唯我是凡夫”，那这个打我一巴掌的菩萨叫什么菩萨呢？我讲他是来给我了业的，我把他称之为了业菩萨，一个人因为我们前世对他造业了，他今生来给我们了业，好事还是坏事啊？好事。

可是你们为什么意识不到这个问题呢？当人打你一巴掌的时候就心生烦恼，当人侵犯你利益的时候就心生烦恼。所以当烦恼来的时候呢，我们不但不应该烦恼，反而应该以一种感恩的心情来应对，满心欢喜的。为什么呢？噢，我的业又可以了了。又了了一份业，这是多大的好事呀，中国古代有一句话叫无债一身轻，人的身体轻了，我们就会往上走，就可以去三善道，天堂，甚至可以去西方极乐世界，去其他佛国。可是如果我们满身业障的话，那么怎么办呢？我们就只好堕入三恶道了，债越多，身体越重，越往下堕落。

所以烦恼是什么呢？烦恼不是仇人，烦恼也不是冤亲债主，烦恼是我们的了业菩萨，是来给我们来了前世我们对别人造

了业的菩萨，所以是了业菩萨。当烦恼来的时候呢，我们应该意识到这个烦恼是什么呢？他是来解脱我们，来成就我们，成就我们的什么呢？我讲的了业、了缘、成道，是帮助我们成道的，这个成道就是究竟菩提。所以一切的烦恼皆是解脱我们、成就我们无上菩提的种子。这就是烦恼化菩提的道理，这就是烦恼即菩提的道理。非常简单的问题，可是我们学佛的有几个人把这个问题搞明白的呢？有几个人面对烦恼的时候乐乐呵呵的呢？佛教徒有一个非常非常大的问题：整天修忍辱，人家侵犯他，我忍、我忍，我不生气，我不发作出来，我忍、我忍，当你明白烦恼即菩提的道理的时候，还有辱可忍么？无辱可忍。一切烦恼皆是解脱我们，成就我们无上菩提的种子，这个烦恼已经转化为菩提了，是我们非常乐意面对和接受的，所以，无辱可忍，这就叫做忍辱波罗蜜。修六度的时候，很多人不了解波罗蜜是什么意思的，整天说修忍辱、修持戒、修般若等等，其实，修六度不是修忍辱的，是修忍辱波罗蜜，是修持戒波罗蜜的，是修般若波罗蜜的，这个

很多人觉得冤亲债主是看不见的，自己一生病、一有不顺的事情，很多人就把这个罪过推到冤亲债的身上去了，是不是冤亲债主在主导我，来搞我？这是大错特错的事情。一切的

忏悔的一句话篇九
《忏悔》

姥姥去世已经八年了，而我还是不时的梦见她。

姥姥是得了中风去世的。临去世之前，她几乎不能咽东西，喂的饭几乎都积存在口中。老爷很希望她能好起来，所以都要嘱咐每个儿女要照常喂饭，这其中也包括我这个外孙女。那天，老爷去地里了，嘱咐我一定要把那碗小米粥给姥姥喂下去。我是这样做的，但是没有我想象的那么顺利。我记得喂的第一口，那些米粒就积存在了姥姥的口中，而稀汤就顺着姥姥的嘴角流了出来。每一口都是这样，我就不再试着给姥姥喂饭。暗自心想，姥姥都根本不能吃饭了，干什么老爷还要叫继续喂啊，这不是难为人么。后来自己决定不喂了，下午回家。然后自己就沉浸在电视中了一上午，什么也没有为姥姥做。而那个时候是正月，我是读高三，平时很少去姥姥家的。中午老爷下地回来了，问我，喂姥姥饭了么，我说喂了，吃了小点儿。其实姥姥一点都没有吃，姥姥跟本咽不下去，也不能说话。我不知道当时姥姥的听觉是否还正常，是否听见了我和老爷的对话。那一年，九月里姥姥去世了，那时我远在外地读大学，没有机会参加姥姥的丧事。从姥姥得病到她的去世，没有留下一句话，都是那样静静的躺在床上。而那件事却成为了我对一个逝去的人的永远的愧疚，没有补偿的机会。梦确实很好，它能够短暂的给人一个虚拟补偿愧疚的机会。我经常梦见姥姥，她还活着，我意外的惊喜。在梦里，我争着帮姥姥洗碗，打扫院子.....，做任何让姥姥开心的事。从一次次的梦里我知道，这种愧疚已经深深的刻在我的心理，也许这种愧疚将伴随我的一生，我找不到可以弥补这个愧疚的机会。我把我的心事说给了母亲听，母亲劝我说：“你是隔代人，不用对姥姥一直报有愧疚了，许多事应该我们这些儿女来做，再说姥姥当时也不能吃东西，这个谎言可以原谅的”。母亲的安慰不能排解我的愧疚，我还是做着相似的梦，梦里带着姥姥活着的惊喜去帮她干活，让她开心。从姥姥的去世，我懂得了人的离去，时间的逝去都是那么的绝对，一点转机，一点奇迹都没有。一寸光阴一寸金的含义从来没有像现在让我理解的如此的深刻。我不再敢反驳父母，我知道总有一天，他们的话会在我的生活中得以验证。而我也不想再有这样不能补偿的愧疚和遗憾，不想在梦里看花，水中望月。写此篇日记，还是没有为姥姥做一小点儿事，只能是寄托了我对姥姥的思念。我还很想念她老人家。我希望有天国，有地狱，那样姥姥就知道我的所想，所念了。失去了，即使记忆也不能弥补。

忏悔的一句话篇十
《爱的忏悔》

爱的忏悔

反常的天，雨淅淅沥沥下了很久。院门外积了很多水，叶子在水上自由的打转。我控制不了压抑了许久的心情，要飞向门外那心目中的自由王国。就在这时，父亲一把把我拉住：“干吗去？你手臂有伤！”他眼里充满了担忧，我用力将他狠狠地甩开，“我出去玩，你别管了！”留下父亲孤单的身影和一声长长的叹息.

雨，是那么的冰冷，阵阵寒气刺入骨髓，犹如万根银针，扎着我身体最敏感的部位。我开始后悔，为什么不听父亲的话？为什么要让自己受罪，还要让父亲难过？身体的疼痛让我无法过多的思考，我终于不顾一切的冲到屋里。

正在做饭的母亲见我又冷又疼，把我拉过去。毫不犹豫的把我已冻的冰凉的手捂在了她的肚子上。温暖不断的从母亲的身体传到我的手上，传到我身体的每一个部位，一直传递到我已许久不能思考的心。那股股温暖唤醒了我7年前的记忆。

也是一个下雨天，母亲上班，家里只有我和不善言语的父亲。平时我与父亲就很少说话，更何况此时母亲不在。终于，我耐不住寂寞跑到大门口玩水。也许上天注定我生命中有此一劫！我在门口半米高的台子上掉了下来，顿时听到咔的一声。剧烈的疼痛使我惊惶失措的哭喊着父亲。他冲到我跟前，被眼前的一幕惊呆了，他顾不得穿雨衣，抱着我冲向大路。

泥泞的路上，只有我们两人，一个拼命想要把儿子送到医院的父亲，一个闯了祸后不知所措的儿子。雨似乎还想要来打击一下我们父子，越下越大，滂沱不止。但父亲不为所动，他跑的那么快，似乎他抱着的不是已长大的儿子。

昔日那么漫长的道路，在父亲脚下却变得那么短。终于来到大路，父亲拦下一辆车，但司机却开出了天价。显然，他在戏弄我们父子。此时父亲却没有发火，只是不断的哀求着司机。

“大哥，求求你，救救孩子吧！”顿时我心里一颤，父亲居然叫那个年轻人大哥，看着父亲眼里淌出的泪。我把头转向父亲的怀里。这是我第一次见他哭。以前再苦再难再委屈的日子，父亲都坚强的挺了过来。如今，他竟然为了他十几岁不争气的儿子，哭了。最后，父亲把他心爱的皮衣抵给了司机，路上我因疼痛视线渐渐模糊，渐渐失去了意识，是父亲一遍遍的呼喊着我的乳名，在爱的呼唤下我用微弱的视线凝视着父亲那张苍白的脸。雨还是那样不近人情的下着，最后我们在一路颠簸中艰难地赶到了医院。

在整骨科，我的目光一直在父亲矮小的身影上徘徊，直至他在我视线中消失。当我出手术室时，父亲蜷缩在角落里，嘴里叼着一根未曾点燃的香烟。刹那间，我的心疼的厉害，我让父亲如此的担心。我环顾四周，没有我期望看到的母亲的身影。我很失望！我希望受伤后第一眼见到的母亲居然没有来看我。

第二天，母亲来医院看我时，我低着头不看她。任凭她如何的关心和疼爱我，我都置之不理。她给我做好吃的，我只是张嘴吃饭，不和她说一句话；她跟我说话，我只是用眼睛看她。我倔强的不肯开口，顽固的执行着自己的“复仇”计划，心里得意洋洋的想着：到底是工作重要还是我重要？谁让你不来看我？我一刻也没有考虑为什么一向疼爱我的母亲，没有第一时间赶到我身边。偶尔看到母亲偷偷的抹眼泪，我只当她愧疚。在医院的几天里，我一直没有理母亲，以为这是自己的胜利。而母亲也从不和我说那天她迟迟未到的原因。直到那一天的到来。

回家养伤的第八天，感觉母亲走路很吃力，但我并没有太在意，这时，我对母亲的“复仇”已经一周。父亲看不下去了，他把真相告诉了我。原来，那天母亲从班上得知我受伤，匆忙借了些钱，不顾大雨，骑单车走了十几里路。由于着

急和心慌，在路上摔了一跤，造成毛细血管破裂。家里经济并不富裕，妈妈咬着牙说跟爸爸说：我不碍事，等等再说，孩子可千万不能落下病！这事她从来不和我说，只是自己默默的承受着身体上的痛苦和自己儿子的百般误解。只是为了省下钱让儿子安心治病。

我想，如果没有父亲当年的“屈膝”，如果没有母亲的委屈，今天的我真的 将会是一个废人。

我真诚的向父母忏悔，真诚的向自己的无知忏悔。我希望，能用今天自己的努力来报答父母，回报父母无私的爱。我爱我的父母，我爱这个世界上我独一无二的家。是她让我有了上进的动力，是她让我明白这个世界上有一种爱，我们永远无法知道她有多深——那就是父母的爱。

我想每一次的雨都是我忏悔的心声。

每一滴的雨水都是我忏悔的泪水。

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