和朋友一起喝酒赞美的诗句

导读：　和朋友一起喝酒赞美的诗句篇一《酒与李白的诗》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《和朋友一起喝酒赞美的诗句》，供大家学习参考。

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇一
《酒与李白的诗》

２００７年４月第４卷第４期

湖北经济学院学报（人文社会科学版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃｓ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）

Ａｐｒ．２００７Ｖｏｌ．４Ｎｏ．４

酒与李白的诗

赵

莺

（淮北煤炭师范学院，安徽淮北２３５０００）

摘

要：李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗作中有相当部分是与酒有关的。本文试图通过分析李白的

酒诗，来分析饮酒在李白文学创作与生活中的作用，体会诗仙的创作意图。笔者试图通过三个方面来进行阐述，分别是：李白的饮酒与创作，借酒浇愁，以酒会友。

关键词：李白；饮酒；诗作

中国古代的诗人大都与酒沾点儿边，谈到酒名，若像梁山好汉那样排上坐次，恐怕没有谁能超过号称“醉圣”和“酒仙”的李白。历代歌咏李白的诗篇和描写李白的稗史、小说、戏曲、图画，绝大多数以酒为题或与酒有关。直至今日，“太白酒楼”、“太白遗风”的招牌仍遍布城市乡村。饮酒的诗人虽多，能诗酒齐名、流芳百世的，惟李白一人而已。

李白是中国文学史上最有魅力的诗人之一。他才华横溢，骄傲，敏感、激情。在酒与诗的沉醉中，我们看到的是一个独特的李白，是一个任其生命情性挥洒的生命，是一个生命的天境。他既是酒仙，又是诗仙，酒与诗，是李白的两项桂冠，也是李白生命的两个支撑点。他写诗必喝酒，喝酒必写诗，诗酒成就了李白的人生。酒是李白创作的重要灵感来源，时而借酒浇愁，以诗写酒，表达对现实对不满和超脱，时而在酒中纵情欢乐，挥洒豪情。

一、李白饮酒斗酒诗百篇

李白的好朋友，诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中，分别赞美了唐代的八位知名度很高的饮者：贺知章、李瓒、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。为他们各画了一张肖像画。其中对李白更是浓墨重彩的加以描绘，用形象生动的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”如此这般的诗酒狂客，古往今来恐李白一人耳。

我们来欣赏李白自己的《将进酒》，这是李白于天宝十一年（公元７５２年）与好友岑勋、元丘丹登高宴饮时，酒后所吐之“狂言”、真言，是一首借酒兴诗而创作的咏酒力作：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来．．．．．．。

李白的这首《将进酒》虽满纸”酒话“，但都是肺腑之言，全诗感情奔放，大起大落，恣态佯狂，言人所不敢言，人所不能言，具有震撼灵魂的艺术魅力。与其说是首劝酒歌，不如说是一篇饮者宣言。能写出这样震古铄今的酒歌，只有酒仙李白。难怪现在许多宾馆酒楼，都把李白这首《将进酒》挂在大厅或餐厅之内，供客人们欣赏，以助酒兴。

《把酒问月》也是李白借酒兴诗，以月喻己的一首酒诗：

“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟（云翳）灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻#今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”这首诗明白晓畅，婉转如流，又富有人生哲理，耐人寻味。全诗十六句，从酒写到月，再从月，写到酒，从空间感受写到时间感受，从地上写到天上，从人间写到仙境，为我们塑造了一个完美、永恒而又神秘的月亮形象，同时也塑了一个飘逸出凡的诗人自我。李白的许多诗歌都借助了酒的神力。且不说字面上不见酒字的篇章，仅字面上有酒字的篇章就可以看出，李白酒入诗肠之时往往能诗兴大发，佳句连珠。除了这些之外，其他更多的诗作在下面的分析中将会详述。

二、李白借酒浇愁

李白才华横溢，有远大的政治抱负，但始终得不到朝廷的重用，长期浪迹江湖，坎坷一生。这一方面由于朝政腐败，官场黑暗，而另一方面也由于李白自身的性格原因：他恃才傲物，酗酒疏狂，不善于处理人际关系。在仕途上很不得志，心中有“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二）的怨愤。苦闷与愁绪时时象乌云一样笼罩在他的心头挥之不去。表现在他的酒诗中就是借酒消愁。《行路难》（其一）是李白的一首借酒浇愁的名诗：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投暑不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难$行路难$多歧路，今安在#长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

这首诗是天宝三年（公元７４４年），李白被排挤出长安时，朋友为他饯行时写的．读了这首诗，我们可以想见，李白开始是愁得提不起酒兴，但后来想开了，又以酒洗愁肠，来他个“一饮三百杯”长风破浪会有时，直挂云帆济沧，不然就不会有“海”这样豪迈的诗句。

《江夏赠韦南陵冰》是李白信酒浇愁的一首政治抒情

诗。记的是唐肃宗乾元二年（公元７５９年），李白在唐肃宗与永王李磷的夺权内讧中成了牺牲品，蒙受奇冤大屈，流放夜郎，途中遇赦放还，在江夏（今湖北武昌）遇见了在长安时的好朋友，当时被贬到南陵（今属安徽）任县令的韦冰。他乡遇故知，

・・１３１

又同是断肠人，酒宴之上，李白便将自己的满腔悲愤尽情诉与故人：“人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春，我且为君槌碎黄鹤楼，君亦勾吾倒却鹦鹉洲”（全诗较长，只能摘句），人闷心闷，痛苦连痛苦，只有借酒浇愁，痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囵国，还充满希望，自信能够死灰复李白越想越气，发出燃，我为什么不能呢#这是酒后的牢骚话。

了最强烈的悲愤：“要槌碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，恨不得把腐败与黑暗砸个稀巴烂。”

李白在武昌未能锤碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，紧接着来到湖南岳州又要铲除君山，平铺湘水。请看这首《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“划（铲）却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。乾元二年（公元７５９年１春，李白在流放夜郎途中，行至巫山遇赦，急忙返至江夏，在江夏活动一段时间，希望朝廷还能用他，活动毫无结果，幻想又落空，只好离开江夏来到岳州，遇到了族叔李哗，李哗此时也由刑部侍郎贬官岭南，两人同游洞庭，写下了这首想象奇特，怨气冲天的诗歌。他要铲除君山，让湘水毫无障碍地一泻千里。实际上是说要铲除世间的不平，让和自己一样有才华而不得施展的人才有一条平坦的大路可走$接着，诗人又用醉眼来观察周围景色，好像洞庭湖的水都变成了酒，那君山上的红叶不都是张张醉脸吗#然而这一切都只是李白天才的幻想，君山依然在世路仍坎坷。即使洞庭湖的水真的都变了酒，也冲不掉李白心中的“万古愁”。正所谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）。

《月下独酌》笔者也认为也是一首借酒浇愁的诗篇，全篇虽不着一个愁字，但句句都藏着一个愁字。请看：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐额度春。我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却没有一个亲朋好友来陪他喝酒，只好邀天上的月亮和自己的影子共饮，且饮且歌，且饮且舞，直至酩酊大醉，醉语连连。但酒醒之后，连月亮和影子也与他分别了诗人是多么孤独，多么寂寞，多么凄凉$在这种情况之下，感情极为丰富的诗人能不愁吗？

三、李白以酒会友，纵情欢乐

孟子・梁孟子有句名言：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（《惠王下》）与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐，一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁，在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗加交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地，在鲁中他结识了几个志同道合者，他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山“酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’”（《旧唐书・李白传》很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团）这个“竹溪六逸”“竹林七贤”的。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京，虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名

士生涯，也是有一定关系的。

李白是一个好交朋友的人，像陆调，就是李白的好友。“（此指洛阳）的斗鸡徒和恶少李白曾经在洛阳北门遭到‘五陵’的围困，是陆调带着宪台的兵士给李白解了围。从此二人结为挚友。”李白到江东游历时专门带着新丰美酒乘船来到陆调家，访友叙旧，一畅别怀：“挂席候海色，当风下长洲。多沽新丰酉录，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。大笑同一醉，取乐（《叙旧赠江阳宰陆调》）平生年。”

接下来几首诗，李白或酣歌送友，或对酌酒醉，或寻友醉吟。“昔日绣衣何足荣，今日贯酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”（《送韩侍御之广德》）“风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。”（《对酒醉题屈突明府厅》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒”（《下终南山过斛斯山人宿聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。置酒》）这些诗作中的酒，已经超出了酒本身的物质内涵，而变成了一种美好感情的寄托，正是中国传统酒文化的一个真实写照。

李白虽然一生不得志，但他毕竟是一位心胸豁达、性情豪放的浪漫主义诗人。在他的酒诗中，既有借酒浇愁的篇章，也有纵酒欢乐的篇章。比如《山中与幽人对酌》就是一首饮酒的华章：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”在山花烂漫的时候，与自己心仪的高人（幽人）对酌，心情好极了，能不一杯接一杯的喝吗#喝醉了，就很直率的对朋友说，我要睡了，你先走吧，明天再来喝，别忘了把琴带来。我们明天抚琴饮酒。短短四句诗，就形象描绘出了一幅“酒逢知己千杯少”的画面。人物形象鲜活生动，酒趣盎然。

此外，酒仙李白还为我们留下了许多赞美名酒、酒具、饮酒环境以及怀念酿酒师的佳作。“兰陵美酒郁金香，玉碗盏来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”客中作》（《）美酒郁金香，盛在美具玉碗之中，呈现出美丽的琥珀光泽，热情的主人又频频劝酒，怎不叫诗人陶醉；让人产生宾至如归之感，有点乐不思蜀了短短四句诗，既赞美了酒，又赞美了酒具，还赞美了好客的主人，同时也赞美了美酒产地南陵（今山东枣庄市）。读来令人拍案叫绝。通过以上的分析，我们可以看到李白对酒和诗的态度。诗和酒已经浸润到了李白的生活当中，他在诗中写酒，在酒中找诗，在诗与酒中开创了一代浪漫主义诗风。

参考文献：

［１］葛景春．唐诗与酒石家庄［Ｍ］．石家庄：河北人民出版社，２００２．［２］袁行霈．中国文学史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９９９．［３］王琦．李太白全集［Ｍ］．北京：中华书局，１９７７．

［４］童庆炳．中国古代心理诗学与美学［Ｍ］．北京：中华书局，１９９２．［５］乔象钟．李白论［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９８６．［６］裴斐．李白十论［Ｍ］．成都：四川人民出版社，ｌ９８１．

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇二
《酒与李白的诗》

２００７年４月第４卷第４期

湖北经济学院学报（人文社会科学版）

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＥｃｏｎｏｍｉｃｓ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）

Ａｐｒ．２００７Ｖｏｌ．４Ｎｏ．４

酒与李白的诗

赵

莺

（淮北煤炭师范学院，安徽淮北２３５０００）

摘

要：李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗作中有相当部分是与酒有关的。本文试图通过分析李白的

酒诗，来分析饮酒在李白文学创作与生活中的作用，体会诗仙的创作意图。笔者试图通过三个方面来进行阐述，分别是：李白的饮酒与创作，借酒浇愁，以酒会友。

关键词：李白；饮酒；诗作

中国古代的诗人大都与酒沾点儿边，谈到酒名，若像梁山好汉那样排上坐次，恐怕没有谁能超过号称“醉圣”和“酒仙”的李白。历代歌咏李白的诗篇和描写李白的稗史、小说、戏曲、图画，绝大多数以酒为题或与酒有关。直至今日，“太白酒楼”、“太白遗风”的招牌仍遍布城市乡村。饮酒的诗人虽多，能诗酒齐名、流芳百世的，惟李白一人而已。

李白是中国文学史上最有魅力的诗人之一。他才华横溢，骄傲，敏感、激情。在酒与诗的沉醉中，我们看到的是一个独特的李白，是一个任其生命情性挥洒的生命，是一个生命的天境。他既是酒仙，又是诗仙，酒与诗，是李白的两项桂冠，也是李白生命的两个支撑点。他写诗必喝酒，喝酒必写诗，诗酒成就了李白的人生。酒是李白创作的重要灵感来源，时而借酒浇愁，以诗写酒，表达对现实对不满和超脱，时而在酒中纵情欢乐，挥洒豪情。

一、李白饮酒斗酒诗百篇

李白的好朋友，诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中，分别赞美了唐代的八位知名度很高的饮者：贺知章、李瓒、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂。为他们各画了一张肖像画。其中对李白更是浓墨重彩的加以描绘，用形象生动的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”如此这般的诗酒狂客，古往今来恐李白一人耳。

我们来欣赏李白自己的《将进酒》，这是李白于天宝十一年（公元７５２年）与好友岑勋、元丘丹登高宴饮时，酒后所吐之“狂言”、真言，是一首借酒兴诗而创作的咏酒力作：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来．．．．．．。

李白的这首《将进酒》虽满纸”酒话“，但都是肺腑之言，全诗感情奔放，大起大落，恣态佯狂，言人所不敢言，人所不能言，具有震撼灵魂的艺术魅力。与其说是首劝酒歌，不如说是一篇饮者宣言。能写出这样震古铄今的酒歌，只有酒仙李白。难怪现在许多宾馆酒楼，都把李白这首《将进酒》挂在大厅或餐厅之内，供客人们欣赏，以助酒兴。

《把酒问月》也是李白借酒兴诗，以月喻己的一首酒诗：

“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟（云翳）灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻#今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”这首诗明白晓畅，婉转如流，又富有人生哲理，耐人寻味。全诗十六句，从酒写到月，再从月，写到酒，从空间感受写到时间感受，从地上写到天上，从人间写到仙境，为我们塑造了一个完美、永恒而又神秘的月亮形象，同时也塑了一个飘逸出凡的诗人自我。李白的许多诗歌都借助了酒的神力。且不说字面上不见酒字的篇章，仅字面上有酒字的篇章就可以看出，李白酒入诗肠之时往往能诗兴大发，佳句连珠。除了这些之外，其他更多的诗作在下面的分析中将会详述。

二、李白借酒浇愁

李白才华横溢，有远大的政治抱负，但始终得不到朝廷的重用，长期浪迹江湖，坎坷一生。这一方面由于朝政腐败，官场黑暗，而另一方面也由于李白自身的性格原因：他恃才傲物，酗酒疏狂，不善于处理人际关系。在仕途上很不得志，心中有“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二）的怨愤。苦闷与愁绪时时象乌云一样笼罩在他的心头挥之不去。表现在他的酒诗中就是借酒消愁。《行路难》（其一）是李白的一首借酒浇愁的名诗：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投暑不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难$行路难$多歧路，今安在#长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

这首诗是天宝三年（公元７４４年），李白被排挤出长安时，朋友为他饯行时写的．读了这首诗，我们可以想见，李白开始是愁得提不起酒兴，但后来想开了，又以酒洗愁肠，来他个“一饮三百杯”长风破浪会有时，直挂云帆济沧，不然就不会有“海”这样豪迈的诗句。

《江夏赠韦南陵冰》是李白信酒浇愁的一首政治抒情

诗。记的是唐肃宗乾元二年（公元７５９年），李白在唐肃宗与永王李磷的夺权内讧中成了牺牲品，蒙受奇冤大屈，流放夜郎，途中遇赦放还，在江夏（今湖北武昌）遇见了在长安时的好朋友，当时被贬到南陵（今属安徽）任县令的韦冰。他乡遇故知，

・・１３１

又同是断肠人，酒宴之上，李白便将自己的满腔悲愤尽情诉与故人：“人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春，我且为君槌碎黄鹤楼，君亦勾吾倒却鹦鹉洲”（全诗较长，只能摘句），人闷心闷，痛苦连痛苦，只有借酒浇愁，痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囵国，还充满希望，自信能够死灰复李白越想越气，发出燃，我为什么不能呢#这是酒后的牢骚话。

了最强烈的悲愤：“要槌碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，恨不得把腐败与黑暗砸个稀巴烂。”

李白在武昌未能锤碎黄鹤楼，踢倒鹦鹉洲，紧接着来到湖南岳州又要铲除君山，平铺湘水。请看这首《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“划（铲）却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。乾元二年（公元７５９年１春，李白在流放夜郎途中，行至巫山遇赦，急忙返至江夏，在江夏活动一段时间，希望朝廷还能用他，活动毫无结果，幻想又落空，只好离开江夏来到岳州，遇到了族叔李哗，李哗此时也由刑部侍郎贬官岭南，两人同游洞庭，写下了这首想象奇特，怨气冲天的诗歌。他要铲除君山，让湘水毫无障碍地一泻千里。实际上是说要铲除世间的不平，让和自己一样有才华而不得施展的人才有一条平坦的大路可走$接着，诗人又用醉眼来观察周围景色，好像洞庭湖的水都变成了酒，那君山上的红叶不都是张张醉脸吗#然而这一切都只是李白天才的幻想，君山依然在世路仍坎坷。即使洞庭湖的水真的都变了酒，也冲不掉李白心中的“万古愁”。正所谓“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）。

《月下独酌》笔者也认为也是一首借酒浇愁的诗篇，全篇虽不着一个愁字，但句句都藏着一个愁字。请看：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐额度春。我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却没有一个亲朋好友来陪他喝酒，只好邀天上的月亮和自己的影子共饮，且饮且歌，且饮且舞，直至酩酊大醉，醉语连连。但酒醒之后，连月亮和影子也与他分别了诗人是多么孤独，多么寂寞，多么凄凉$在这种情况之下，感情极为丰富的诗人能不愁吗？

三、李白以酒会友，纵情欢乐

孟子・梁孟子有句名言：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（《惠王下》）与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐，一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁，在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗加交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地，在鲁中他结识了几个志同道合者，他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山“酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’”（《旧唐书・李白传》很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团）这个“竹溪六逸”“竹林七贤”的。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京，虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名

士生涯，也是有一定关系的。

李白是一个好交朋友的人，像陆调，就是李白的好友。“（此指洛阳）的斗鸡徒和恶少李白曾经在洛阳北门遭到‘五陵’的围困，是陆调带着宪台的兵士给李白解了围。从此二人结为挚友。”李白到江东游历时专门带着新丰美酒乘船来到陆调家，访友叙旧，一畅别怀：“挂席候海色，当风下长洲。多沽新丰酉录，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。大笑同一醉，取乐（《叙旧赠江阳宰陆调》）平生年。”

接下来几首诗，李白或酣歌送友，或对酌酒醉，或寻友醉吟。“昔日绣衣何足荣，今日贯酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”（《送韩侍御之广德》）“风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。”（《对酒醉题屈突明府厅》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒”（《下终南山过斛斯山人宿聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。置酒》）这些诗作中的酒，已经超出了酒本身的物质内涵，而变成了一种美好感情的寄托，正是中国传统酒文化的一个真实写照。

李白虽然一生不得志，但他毕竟是一位心胸豁达、性情豪放的浪漫主义诗人。在他的酒诗中，既有借酒浇愁的篇章，也有纵酒欢乐的篇章。比如《山中与幽人对酌》就是一首饮酒的华章：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”在山花烂漫的时候，与自己心仪的高人（幽人）对酌，心情好极了，能不一杯接一杯的喝吗#喝醉了，就很直率的对朋友说，我要睡了，你先走吧，明天再来喝，别忘了把琴带来。我们明天抚琴饮酒。短短四句诗，就形象描绘出了一幅“酒逢知己千杯少”的画面。人物形象鲜活生动，酒趣盎然。

此外，酒仙李白还为我们留下了许多赞美名酒、酒具、饮酒环境以及怀念酿酒师的佳作。“兰陵美酒郁金香，玉碗盏来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”客中作》（《）美酒郁金香，盛在美具玉碗之中，呈现出美丽的琥珀光泽，热情的主人又频频劝酒，怎不叫诗人陶醉；让人产生宾至如归之感，有点乐不思蜀了短短四句诗，既赞美了酒，又赞美了酒具，还赞美了好客的主人，同时也赞美了美酒产地南陵（今山东枣庄市）。读来令人拍案叫绝。通过以上的分析，我们可以看到李白对酒和诗的态度。诗和酒已经浸润到了李白的生活当中，他在诗中写酒，在酒中找诗，在诗与酒中开创了一代浪漫主义诗风。

参考文献：

［１］葛景春．唐诗与酒石家庄［Ｍ］．石家庄：河北人民出版社，２００２．［２］袁行霈．中国文学史［Ｍ］．北京：高等教育出版社，１９９９．［３］王琦．李太白全集［Ｍ］．北京：中华书局，１９７７．

［４］童庆炳．中国古代心理诗学与美学［Ｍ］．北京：中华书局，１９９２．［５］乔象钟．李白论［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９８６．［６］裴斐．李白十论［Ｍ］．成都：四川人民出版社，ｌ９８１．

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇三
《与茅台有关的诗词》

咏茅台酒

清·陈熙晋

（道光时仁怀直隶厅同知）

（一）

茅台村酒合江柑，小阁疏帘兴易酣。

独有葫芦溪上笋，一冬风味舌头甘。

（二）

村店人声沸，茅台一宿过。

家唯储酒卖，船只载盐多。

矗矗青杠树，潺潺赤水河。

明朝具舟楫，孤梦已烟波。

无 题

清·卢郁芷

（仁怀鲁班人，文痒生）

茅台香酿酽如油，三五呼朋买小舟。

醉倒绿波人不觉，老渔唤醒月斜钩。

无 题

清·刘璜

（仁怀茅台人，清代秀才，留学日本，曾在东北从政）飘零辽左无家客，地老天荒剩劫灰。

几度药言非玉屑，十千茅酒负金罍。

唯闻息壤茉抚遍，尚有阳和黍谷回。

难得相逢又相别，五云深处且衔杯。

茅 台 村

清·郑 珍

（清代西南大儒、经学家、诗人）

远游临群裔，古聚缀坡陀。

酒冠黔人国，盐登赤虺河。

迎秋巴雨暗，对岸蜀山多。

上水无舟到，羁愁两日过。

茅台村

清·张国华

（兴义府城人，道光贡生）

一座茅台旧有村，糟邱无数结为邻。

使君休怨曲生醉，利锁名缰更醉人。

于今好酒在茅台，滇黔川湘客到来。

贩去千里市上卖，谁不稀奇亦罕哉！

赠友人

刘海粟

（艺术大师。此诗乃于1985年8月在贵阳花溪有感而作）

漫言朋友已无多，乡里犹存旧日歌。

茅台芳醇擎在手，先人遣塚等归舸。

无 题

胡绳

（原全国政协副主席）

赤水河中碧水流，行军南北用奇谋。 多缘战士忘生死，赢得酒香溢五洲。 茅台诗

黄炎培

（原政务院副总理兼轻工业部部长） 相传有客过茅台，酿酒池中洗脚来。 是真是假吾不管，天寒且饮两三杯。 和黄炎培先生（茅台诗） 陈 毅

（原国务院副总理兼外交部长） （一）

金陵重逢饮茅台，万里长征洗脚来。 深谢诗章传韵事，雪压江南饮一杯。 （二）

金陵重逢饮茅台，为有嘉宾冒雪来。 服务人民数十载，共祝胜利干一杯。 转和陈毅同志诗

黄炎培

万人血泪雨花台，沧海桑田客去来。 消灭江山龙虎气，为人服务共一杯。 无 题

张爱萍

（原国务院副总理兼国防部长） 当年渡赤水，人民热水沸。 醇酒劳红军，鱼水情意贵。

祝贺中国酒文化节茅台诗会 （ 二 首 ）

贺敬之 柯 岩

一

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇四
《浅论李白饮酒诗的思想内涵》

浅论李白饮酒诗的思想内涵

吴淑娜

(2006011344)

（黔南民族师范学院 中文系 贵州都匀 558000）

[摘 要] 李白爱诗若痴，爱酒成狂，既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气。他经常醉着，却睁着一双世事洞明的眼睛；他就这么喝着，激扬文字中流淌着指点江山的豪情。

[关键词] 李白 饮酒诗 思想内涵

On the ideological content of Li Bai's poems of drinking

Wushu Na

(2006011344)

（Department of Chinese qiannan normal college of nationalities Duyun558000 Guizhou）

[Abstract] Elsie Li Bai crazy if love wine into a frenzy, with both booze knight of the wind, the gas can serve as literary tea. He often drunk, but a pair of Dreams of the wide open eyes; so he drank, Jiyangwenzi flowing pointing in the country's pride.

[Keywords] Li Bai Drinking Poems Ideological content

中国是世界上酿酒与饮酒最早的国家之一，距今已有五千年的历史。中国是一个古老的诗国，也有四千多年诗的历史。在这漫长的岁月中，诗与酒结下了难解之缘。文人中，好酒者向来不少。饮酒在文人中被视为高雅之事。提到文人饮酒,我首先想到了诗仙加酒仙的李白。李白的酒量，他醉酒时的天才创作，都是唐代诗人乃至历代中国诗人中少有的。“百年三万六千日，一日须饮三百杯！”（《襄阳歌》）“三百六十日，日日醉如泥。”（《赠内》）这就是酒仙李白的自画像。李白的一生离不开酒，酒已经成为他人生的一个重要组成部分。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣

【1】是酒中仙。”有了酒，天子在他眼中也就那么回事。李白高兴了要喝酒，难过了也要

喝酒；和朋友在一起时要喝酒，闲居无事时也要喝酒；有钱时要喝酒，没钱时典当衣物也要喝酒；白天要喝酒，晚上也要喝酒。喝酒让他喝出了脍炙人口的诗篇，喝出了“酒仙” 和“诗仙”的美名，但也喝出了达官显贵对他的蔑视，最终喝得被罢官，下狱，流放。总之，酒与李白的生活密切相关，他的一生都与酒结下了不解之缘。在李白这儿，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神，酒能激发他的创作灵感，让他过着“浪迹天下，以诗酒自适”的生活，逍遥无比。以至“李白斗酒诗百篇”成了中国人心目里一个最为动情和完美的故事。

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，也是我国文学史上继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人。从古至今，李白在世人心中的形象总与酒、诗有着不解之缘，然而，真正将诗、酒、诗人三者融为一体的，当推李白的饮酒诗。这些“醉人”的诗篇，或抒发豪情壮志，或揭露世俗黑暗、或反映仕途险恶、或体现困顿中的矛盾心理„„那么，李白的饮酒诗究竟有哪些思想内涵呢?本文准备从以下几个方面进行简要的论述:

一、热爱祖国，歌颂河山 李白24岁出蜀的时候就写下了“仗剑去国，辞亲远游”，他将自己目睹的高山大川、名城古迹大量纳入诗中，形象地记录了盛唐时期祖国山河的自然风貌，体现了诗人鉴赏自然美的卓越能力和对祖国山河、对生活、对大自然地热爱。《梁园吟》

我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。

天长水阔厌远涉，访古始及平台间。

平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。

却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。

洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。

平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。

玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。

持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。

昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。

荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。

梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。

舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。 【2】云：

沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。

连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。

歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

这首诗一名《梁苑醉酒歌》，写于天宝三载（744）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，分别在唐时的大梁和宋州。李白是离长安后来到这一带的。三年前，他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传）。由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。我们好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。

从开头到“路远”句为第一段，抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安，意味着政治理想的挫折，不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪，诗人不是直接叙述出来，而是融情于景，巧妙地结合登程景物的描绘，自然地流露出来。“挂席欲进波连山”，滔滔巨浪如群峰绵亘起伏，多么使人厌憎的艰难行程，然而这不也正是作者脚下坎坷不平的人生途程么！“天长水阔厌远涉”，万里长河直伸向缥缈无际的天边，多么遥远的前路，然而诗人的希望和追求不也正象这前路一样遥远和渺茫么！在这里，情即是景，景即是情，情景相生，传达出来的情绪含蓄而又强烈，一股失意厌倦的情绪扑人，我们几乎可以感觉到诗人沉重、疲惫的步履。这样的笔墨，使本属平铺直叙的开头，不仅不显得平淡，而且造成一种浓郁的气氛，笼罩全诗，奠定了基调，可谓起得有势。

接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪，而访古徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫„„羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”（《咏怀诗》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得！”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。

从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变

而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。

“昔人”以下进入了情感上剧烈的矛盾冲突中。李白痛苦的主观根源来自对功业的执着追求，这里的诗意便象汹涌的波涛一般激愤地向功业思想冲刷过去。诗人即目抒怀，就梁园史事落墨。看一看吧，豪贵一时的魏国公子无忌，今日已经丘墓不保；一代名王梁孝王，宫室已成陈迹；昔日上宾枚乘、司马相如也已早作古人，不见踪影。一切都不耐时间的冲刷，烟消云散，功业又何足系恋！“荒城”二句极善造境，冷月荒城，高云古木，构成一种凄清冷寂的色调，为遗迹荒凉做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水较为永恒的事物，同舞影歌声人世易于消歇的事物对举，将人世飘忽之意点染得十分浓足。如果说开始还只是开怀畅饮，那么，随着感情的激越，到这里便已近于纵酒颠狂。呼五纵六，分曹赌酒，简单几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字写出一似在同时间赛跑，更使汲汲如不及的狂饮情态跃然纸上。

这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。我们好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。

二、借酒传情、以诗会友

酒是一种古老而文明的饮料，是满足人们物质生活和精神生活的一种特殊食品。它给人们的作用很多，其中用来传载感情、媒介友谊，从古至今都是人们经常性的行为。李白借酒传情，以诗赠友，丰富了他饮酒诗的思想内涵。这些诗大都表现了他对朋友的真挚感情和浓厚友谊。如《金陵酒肆留别》【3】：

风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。

请君试问东流水， 别意与之谁短长。

此诗描写了诗人与金陵子弟分别时饮酒的情境,刻画了离别时难舍难分，借酒浇愁的心情。末尾发问，让离别的悲酸淡淡表现出来。作者把他与朋友分别的感情比作是滚滚江水已是奇，而与东流水比长短，更是出人意料，令人叹服，表现了诗人对金陵子弟深厚的感情和友谊。

【4】又如《哭宣城善酿纪叟》云：

纪叟黄泉里，还应酿老春。

夜台无晓日，沽酒与何人？

这首五绝是李白在宣城，为悼念一位善于酿酒的老师傅而写的。事本寻常，诗也只寥寥数语，但因为它以朴拙的语言，表达了真挚动人的感情，一直为后人所爱读。纪叟离开人世间，引起诗人深深的惋惜和怀念。侍人痴情地想象这位酿酒老人死后的生活。既然生前他能为我李白酿出老春名酒，那么如今在黄泉之下，还会施展他的拿手绝招，继续酿造香醇的美酒吧！这看去是诗人一种荒诞可笑的假想，然而却说得那么认真、悲切，使读者在感情上容易接受，觉得这一奇想是合乎人情的。接着，诗人又沿着这条思路想得更深一层：纪叟纵然在黄泉里仍操旧业，但生死殊途，叫我李白如何能喝得到他的酒呢？想到这里，诗人更为悲切，为了表达这种强烈的伤感之情，采用设问句式，故作痴语问道：“老师傅！你已经去到漫漫长夜般的幽冥世界中去了，而我李白还活在人世上，你酿了老春好酒，又将卖给谁呢？”照这两句诗的含意，似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着，并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法显然更是不合乎情理的痴呆想法，但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚，彼此是难得的知音，现在死生分离，是多么悲痛啊！。

李白蔑视王候公卿，对市井平发亲近热爱。杜甫说：“李白斗酒诗百篇，长安街上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。诗人喝醉了酒就在街上市民家睡觉,天子叫他也不理睬,这说明他与平民有浓厚的交情和友谊，要不然他怎么会如此呢。《下终南山过斛斯山人宿置酒》、《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》、《赠王伦》也是此类作品。通过以上略作分析，李白对朋友的情，对平民的饮酒诗里表现得特别突出。酒成了他缔结感情和友谊的纽带，诗人浓郁的“酒情”一直为后人所欣赏。

三、情系天下、借酒销愁

虽然李白曾写下“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的诗句，但是李白大多时

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇五
《风流诗酒醉春秋》

风流诗酒醉春秋

----浅谈酒与古代诗人的关系 中国是酒的故乡，更是诗的国度，酒与诗都具有着几千年的悠久历史。关于酒的起源主要有两种说法，既是仪狄酿酒于树洞以及杜康的‚以秫制酒‛之说，都笼罩了一层神话色彩。后世酒徒无暇叩问其真伪，只管在美酒中飘飘然去当神仙就是了。也许正是这种百无禁忌的逍遥，与文学这个自由落体有相通之处，使酒本能地与文学发生了关系。诗增酒趣，酒扬诗魂；有诗无酒终叵耐，有酒无诗不风流；酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。诗与酒交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的‚中国诗酒文化‛。

一、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 诗增酒趣，酒扬诗魂；中国文人的诗酒情结铸就了辉煌的诗酒文化 从《诗经》时代开始，人们就吟唱起‚陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤‛，涉及到酒，写人们饮酒，写饮酒时的心情的竟达到48篇。至汉代，一代枭雄曹操咏下了‚对酒当歌，人生几何‛，‚何以解忧，唯有杜康‛（《短歌行》）的豪迈诗章。晋代的陶渊明是实现诗酒真正结缘的第一人，他的现存142篇作品中就有56篇涉及到了酒，真是‚未言心先醉，不再接杯酒。‛陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，他曾以‚五柳先生‛自喻，‚性嗜酒‛，求官的目的只是为了‚公田之利，足以为酒‛，甚至为了种秫酿

酒，不惜家人口食与妻子争执。由此可见陶渊明爱酒之深之切了。

唐代是中国诗歌繁盛的年代，盛唐时期的诗人，几乎个个都是诗酒狂客。唐朝最著名的诗人，号称‚诗仙‛的李白现存诗文1500首中，写到饮酒的达170多首，占16%。他曾经写到‚人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。‛，‚三杯吐然诺，五岳倒为轻。‛，可以说是篇篇经典，字字珠玑，为自己赢得‚酒仙‛的雅名。诗圣杜甫也是善饮、嗜饮的‚发烧友‛，在他现存诗文1400多首中写到饮酒的多达300首，占21%。 杜甫因曾写到‚性豪业嗜酒‛，而被郭沫若先生谥之为‚酒豪‛。而他的《饮中八仙歌》寥寥数语，却为人们刻画出了八位生于同代的，同样的嗜酒、豪放、旷达的‚酒中神仙‛，更是堪称‚酒诗‛经典。唐朝不仅仅是只有李白、杜甫会喝酒，大凡能吟诗填词者，皆能豪饮。王维《渭城曲》：‚渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。‛于武陵《劝酒》：‚劝君金屈卮，满酌不须辞。花发多风雨，人生足离别。‛韩愈《闻梨花发赠刘师命》：‚桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何？‛刘禹锡在《杏园花下酬乐天见赠》里更是豪情万丈：‚二十余年作逐臣，归来还见曲江春。游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。‛王翰的《凉州词》把喝酒写得最是豪气干云：‚葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。‛还有白居易的：‚醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。‛杜牧的：‚半醒半醉游三日，红白花开山雨中。‛李商隐的：‚寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。‛还有王昌龄的：‚醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。‛冯延巳的：‚日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。‛秦系的：‚纵酒还须上山去，白云那肯下山来。‛韦庄的‚老去不知花有态，乱来惟觉酒多情‛……真可谓是‚赞酒名诗出盛唐，盛唐诗人尽酒仙。‛

到了北宋，范仲淹是‚酒人愁肠，化作相思泪‛，晏殊是‚一曲新词酒一杯‛，柳永是‚拟把疏狂图一醉‛；元佑时期，欧阳修是‚文章太守，挥毫万字，一饮于钟‛，苏轼是‚酒酣胸胆尚开张‛、‚但优游卒岁，且斗樽前‛。南渡期的女词人李清照，可算酒中巾帼，她的‚东篱把酒黄昏后‛、‚浓睡不消残酒‛、‚三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急‛，写尽了诗酒飘零。继之而起、驰骋诗坛的陆游，曾以《醉歌》明志：‚方我吸酒时，江山人胸中。肺肝生崔嵬，吐出为长虹‛，一腔豪情，借酒力以增强、发泄。辛弃疾的‚醉里且贪欢笑，要愁那得工夫‛，‚醉里挑灯看剑，梦回吹角连营‛，‚雕弓挂壁无用，照影落轻杯‛等等带着英雄豪气的酒诗，使得他在诗酒之外又多了些英风侠气，多了一些潇洒风流。 到金元乃至明清时代，诗酒风流虽不像魏晋时期的狂饮傲世，不同于唐代的豪饮倾觞，不似宋代的浅斟低唱，但是

继承了各个时期的不同风采。无论从马致远的‚带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶‛，到陈维崧的‚残酒亿荆高，燕赵悲歌事未消‛；从萨都刺的‚且开怀，一饮尽千钟‛，到杨慎的‚惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢‛；从戚继光的‚朔风虏酒不成醉‛，到袁枚的‚满墙醉影尚欹斜‛；还有‚貂裘换酒也堪豪‛的女中豪杰秋瑾，都可以看出，这一时期的诗词的发展虽然处于衰落状态，诗词的精神也远不如前代，但也出现了许多借酒抒怀的诗酒佳作。

二、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 宴游交友，佯狂避世；酒承担了多姿多彩的角色

一边饮酒，一边做游戏，这是早期宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。后来随着诗歌的流传，宴会上的传统项目也变成了饮酒赋诗。‚陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。‛这是李白在他的《将进酒》中对陈王在平乐观的一场盛大酒宴的追忆。这里的陈王就是指曹植,曹植曾被封为陈王,世称陈思王。他的‚臵酒高殿上……烹羊宰肥牛‛;‚归来宴平斤,美酒斗十斤。‛，都是描写酒宴的诗篇。《三国志〃魏书》本传说他‚任性而不自雕励，饮酒不节。‛本来他因才学敏博，深得曹操宠爱，多次想立他为嗣，但因他饮酒不检，而且误事，遂失去继承权。曹植的哥哥曹丕也酷爱杯中之物，他在留守邺城时，常与文士们相聚宴游，诗酒竞豪。到了唐代，由于经济繁荣、国力强盛，酿酒业空前发

展，酒已不在是奢侈品。唐代的诗人又把饮酒聚会、吟诗作赋两项活动融为一体，文人们常常借酒激发诗歌创作热情。唐代诗酒最相连，真正做到了诗酒交融，形成了无酒就无诗，有诗必有酒的独特文化。赞美酒的诗歌更是不计其数。文人独酌固然能助诗兴,催诗情,集宴欢饮尤能推动彼此间的诗兴和诗情的交流。历代诗人因此有大量的即兴唱和之作,而诗人的酒会又常顺理成章地成了诗会。这些文人诗酒之会常是文学史上的佳话,早如西汉梁孝王刘武宴集文士于兔园,命枚乘赋柳,路侨如赋鹤,公孙诡赋鹿,邹阳赋酒,公孙乘赋月,羊胜赋 屏风;其中韩安国赋几不成,被罚酒,大概是文人诗酒 会之始。汉武帝于元封三年在柏梁台宴集群臣,君臣联句赋诗,每人一句,每句用韵,世称‚柏梁体"。不但 开创了一种诗体,也是后来联句诗的最早记载。清朝乾隆年间的千叟宴，盛况空前，宴上吟诗作赋，更成为酒林佳话！可以说是无酒不成宴，有宴必有诗。

因为都喜欢喝酒，历史上还有过不少喝酒的‚小集团‛。如魏晋时的‚建安七子‛孔融、阮瑀、应瑒、陈琳、徐干、刘祯、王粲便经常聚在一起饮酒赋诗，还有阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人这‚竹林七贤‛的名号便是由于他们经常聚集在竹林饮酒而得来的；而唐代不但有杜甫笔下的‚饮中八仙‛，同时还有以李白为首的‚竹溪六逸‛；此外，名声不甚显著的酒友集团更是不计其数。

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇六
《酒文化》

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇七
《酒中豪气干云天》

《酒中豪气干云天》早几年写过《喝酒》一文，说的是自己从不会喝酒厌恶喝酒到学会喝酒不讨厌喝酒的过程。如今几年过去，在酒桌上进而发现，凡能喝酒的人，而且不分性格内向或者外向，一般是心胸坦荡、豪爽大方的人。从这个意义上说，北方人比南方人会喝酒，能喝酒。北方人也比南方人心胸开阔得多。也许是南方人口过于密集的缘故，南方人确实比北方人心眼多，肠子拐弯多，所以喝起酒来计较也多。为什么有人总是喝酒不爽快呢？因为工于心计、心胸狭窄的人过于算计喝酒的“效益”，对一杯酒盛载了太多的目的、作用和收益，所以喝起酒来必定扭扭捏捏、锱铢必较。而官场上的人，即便会喝酒，也一定轻易不喝。好官怕喝酒误事、坏事；坏官怕酒后狐狸尾巴露出来，被人捉住把柄。还有一条，无论好官、坏官，轻易不肯喝酒的原因，是为了保全自己的形象；担心喝酒过量乱了方寸，胡乱与人称兄道弟、随意拍板，现出原形——至少，平日强端着的架子一旦放了下来，露出真面目，害怕失去威信，从此部下、旁人不买账。如果喝酒过量乱了性，被女性或者让人准备的女性钻了空子，一夜之间身份从将军成为奴隶，那就更不得了了。这只是为官者做人累的其中一点。 　至于女性，通常是不肯喝酒的。这显然与中国的传统文化影响不无关系。似乎女性一旦端起酒杯，就不是淑女，就不是贤妻，最起码的做人的品质要大打折扣——无论古今中外，文学名著中的善饮女性，不是荡妇就是女侠，抑或根本就是与男人毫无二致的傻大姐。譬如艾丝米拉达、玛格丽特、潘金莲、“母药叉”孙二娘、“一丈青”扈三娘。最可怕的是在《水浒传》里与丈夫“菜园子”张青一起在大树底下十字坡开酒店的“母药叉”孙二娘，动不动就在酒里下蒙汗药，将一条条汉子“倒也倒也”地麻翻了，剁成肉陷做成人肉包子出售。就连打虎的英雄武松也差一点成了孙二娘的刀下鬼。想想都让人不寒而栗。其实，真正善饮的女性也同男性一样，是热情豪爽的性情中人，肚里拐弯少，为人真诚。因为少，就更受男性欢迎。而且，对于善饮的女性，男性一般都高看一筹，很是尊敬。一者有礼貌的成分，“物以稀为贵”“好男不跟女斗”；二者通常会喝酒的女性都比男性能喝，私下里让她三分，也怕她三分。所以，在酒桌上，理智的男性大多不同女性拼酒，怕的就是一旦“拿”不下来，自己丢乖献丑。但就大多数女性而言，仍是轻易不肯喝酒的。一是怕酒后出丑，破坏了淑女和贵妇的形象，二是还因了传统的名声问题。所以在酒桌上，一般女性都和

官人一个模样、一副嘴脸，要么扭扭捏捏，装模做样，娇娇滴滴，不胜酒力；要么好像奥林匹克数学竞赛冠军一样算盘挂在胸膛上，非得你喝一杯，她抿一口，甚至你喝一杯，她只拿酒杯象征性地在樱唇上抹一道口红。似乎不这样，就显不出她的高贵，她的典雅，她的与众不同。为了身份与名声，包括名节，她就只好高高在上让人敬而远之。当然，这里要将一种女性除外，那就是真正不会喝酒的单纯女子。倘若强逼这样的女子喝酒，不是别有用心，就是不懂得怜香惜玉，那就不是真男人了。 　从喝酒的角度上讲，今天的中国人真是人种退化，愧对祖先。尤其是今天的中国文人绝对的人种退化，愧对祖先。请翻开中国的文学史看一看，历朝历代有哪一个作家诗人、骚人墨客不会吟诗填词，不会泼墨丹青，不会喝酒行令，不会放浪形骸的？不善饮酒那也叫文人？不善饮酒那也叫墨客？先来说说闪耀着思想光芒、体现了魏晋风骨的“竹林七贤”——他们是谯国的嵇康、陈留的阮籍和阮咸、河内的山涛和向秀、沛国的刘伶、琅邪的王戎。这里先挑一个阮籍来做代表。阮籍是“建安七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮禹、刘桢、应 ）之一阮禹的儿子，他家境贫寒，四岁就没有了父亲，全靠自己勤学成才。年轻的阮籍在政治上本来抱有济世之志，曾经登上广武城，考察楚汉古战场。面对项羽的惜败，刘邦的登基，阮籍慨叹：“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已死，由曹爽和司马懿辅佐无能的曹芳主理朝政。说是辅佐，其实曹爽与司马懿已经为权力争斗得不可开交，政局十分险恶。这时曹爽要任命阮籍为自己的参军，阮籍哪里敢接受？他只好称病辞官，归隐故里，并且天天喝酒，每喝必醉。不久，曹爽果然被司马懿所杀，朝政由司马氏独专。于是，作为司马氏心腹的大将钟会屡次试探阮籍对时局的看法，阮籍都借酒装醉，躲过灾祸。而司马昭本人则赤裸裸地提出要与阮籍两家联姻。聪明的阮籍干脆借酒大醉六十天，放浪佯狂，使联姻之事无法进行。顺便再说一下“竹林七贤”之一的刘伶，喝酒更是不要命。《中国大百科全书》（中国文学卷）载：“刘伶澹默少言，不妄交游。惟与阮籍、嵇康友善。性嗜酒，纵情肆志。常乘一鹿车，携一壶酒，使人荷插而随之，说：‘死便埋我。’曾著《酒德颂》一篇，主张：‘幕天席地，纵意所如。’”这还不算，刘伶还对“衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，*尔而醒”的生活方式心向往之。说穿了，“竹林七贤”的智者们，不过是借酒掩护自己的政治主张，借

酒逃逸暗无天日的无常现实。为了生存，也为了捍卫，他们面对高压的政治和血腥的屠杀，就是这样选择了走向自然、高蹈山林的生存方式。他们最懂得人的物质世界、精神生活与山川土地、自然景物的密切关联；他们最懂得人的生命源自于大自然的孕育滋养；他们也最懂得酒对人生的真谛妙处，最懂得酒对人生的丰富和引领人走向崭新境界的独特作用。就是通过佳酿美酒这座桥梁，通过魏晋时期广泛流行的老庄玄学，在佯疯假癫中，悄悄洗濯苦难人生的悲辛，悄悄写下千古流芳的作品，并由此将自己的清洁精神和脱俗文字超拔于世俗人间，继而将既注重主体精神与自然山水的和谐统一，又深化发展天道宇宙与老庄玄学浑然一体的哲学命题巧妙地经由农家米酒传导给了今天的我们。 　接下来我们把目光向唐朝，或者说重点说说酒对唐朝诗人创作的影响究竟有多大。第一个要提到的自然是诗仙李白。李白一生以酒为题的诗歌流传至今的可谓多矣。且看著名的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。” 　通篇上下做足了酒文章，而且一气呵成气势恢宏，读来令人荡气回肠酣畅淋漓。这是何等的大手笔大气派；这是何等的大境界大视野。但是，大手笔大气派的李白在日常生活中也有不尽的儿女情长。请读《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵弟子来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”这里，吴姬指的是酒店中侍候的女子（亦即今天的女招待、女陪酒）。金陵弟子自然指的是李白在南京的一班少年朋友。他们在开怀痛饮之后，李白将要告别之际，仍然执意挽留，举杯相敬。真的是滴滴美酒无不深藏了当地友人浓浓的情意在其中。就是今天透过诗句想像当年酒店送别的热闹情景，也能清晰地看到诗仙李白依依难舍的浪漫情怀。在《行路难》里，李白又写道：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”这又是何等的清醒和理智。在《襄阳歌》里，李白将一杯酒一下子给自己增添了三百杯：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”然后配上他另一首诗里的

两句就显得更加的珠联璧合天衣无缝：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”通过直抒胸臆的真诚告白，这里体现出来的每一个字都是何等的豪放磊落。在《客中行》里，李白用的是同一种笔法：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”表达的是一样的不羁与高蹈。而在《梁园吟》里：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”在《侠客行》里：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”吐露的则是另一种潇洒与放达。在《月下独酌四首》里：“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉……三杯通大道，一斗合自然。”再联想李白另一首诗中的两句：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”还有他的《流夜郎赠辛判官》：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”便一目了然地领悟到李白外表貌似放达实则内心世事洞明的铮铮傲骨！从以上诗作中，我们不难看出，倘若没有酒，两千年后的今天，我们哪里看得到这样瑰丽多姿、大气磅礴的优美诗句。倘若没有酒，两千年前的今天，又哪里产生得了一个标志着唐朝诗歌创作巅峰水平的大诗人李白！ 　如果说李白天生是一个与酒相依为命，是一个“斗酒诗百篇”的旷世奇才，那么我们就来说一说杜甫。作为同时代不相伯仲的两大诗人，杜甫似乎永远是一个与贫病交加、与穷愁潦倒为伍的倒楣诗人。譬如他写的《客至》诗句：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”家中临时来了客人，可是杜甫家里菜肴熟食都没有多余的第二种。又远离市井，连残存的陈酒也是旧酿。仅仅两句诗，却活画出杜甫的潦倒和窘迫。所以杜甫在《逼侧行赠毕耀》里自嘲：“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。”并在《九日蓝田崔氏庄》中感叹：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”但是，就像在诗歌的创作上，杜甫的诗才不在李白之下一样，在喝酒的水平和豪放上，杜甫一样毫不逊色。且看这一首《醉时酒》：“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。”这首诗写的是杜甫与好友郑虔相互邀约，迫不及待地找钱打酒，彼此畅快一饮的情景。因为郑虔比杜甫年龄大二十岁，所以杜甫客气地以师长尊称。故而有“痛饮真吾师”的赞美诗句出现。可见二位好友喝酒时是何等的酒酣耳热，气氛热烈。又如杜甫在《绝句漫兴九首》里自述：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”在《陪王侍御宴通泉东山野亭》里抒怀：“狂歌遇形胜，得醉即为家。”同样表达杜甫的潇洒豪放和心知肚明。而在《曲江二首》里杜甫写道：“且看欲尽

花经眼，莫厌伤多酒入唇。”终于表达了与李白完全不同的对酒的另一种感受和认识。只不过关于酒的题材的诗作在数量上杜甫确实没有李白创作的多，所以后人往往只记住了“李白斗酒诗百篇”，却忽略了杜甫也是一个喝酒的高手。而且，杜甫在生命的尽头，据说他的死也与酒有关。 　杜甫的一生都在漂泊和迁徙中。在他生命的前半段，有两次长时间的漫游。第一次到了江浙，游历了江苏的金陵、姑苏和浙江的剡江、天姥山。第二次到了山东的齐鲁大地。从中吸取了江南和山东文化，领略了祖国大好河山。也是在这期间，杜甫与李白在洛阳相遇，二人携手畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，议论时政，由此结下深厚情谊。一年后两人在山东兖州分手，李白准备重游江东，杜甫则起程去长安，从此两人再没有见过面。杜甫为此写下许多怀念李白的诗篇。杜甫的后半生大多漂泊在中国的西南地区，也就是在他48岁到59岁的最后岁月里，八年在四川，三年在湘鄂。最安定的时期是在成都住了五年，并在城西浣花溪畔建筑了草堂，好歹有了一个栖身之所。就是在这里，杜甫写下了脍炙人口的《茅屋为秋风所破歌》，唱出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。公元765年，长期给杜甫以关照的成都尹兼剑南节度使严武忽然病逝，杜甫失去依靠，只得举家东迁，到了四川夔州。这时杜甫已是百病缠身，疟疾、肺病、糖尿病、风痹病都来袭扰。于是杜甫想到了回归河南洛阳老家，不料船出三峡，正遇河南兵变，杜甫受阻于湖南。受阻的可怕结果是杜甫万万没有想到的——他的人生的最后两年竟然就此无奈地漂泊于湖南的长沙、岳阳、衡州和耒阳之间，而且受冻挨饿是常有的事情。终于在公元770年的冬天，杜甫病死在长沙往岳阳的湘江的舟船上。享年５９岁。死前他写的最后一首三十六韵长诗是《风疾舟中伏枕书怀》，诗中有句道：“战血流依旧，军声动至今。”传达的仍是殷殷爱国之心，切切忧民之情。但单从此诗的标题亦不难看出杜甫晚景的凄凉。有传记说，杜甫临终前病饿交加，偶遇仰慕他诗名的聂县令，此公大献殷勤，热情地送上佳肴美酒。杜甫因过度饥饿，突然痛饮美酒，加之饱食牛肉过量，造成胃胀滞食，不幸去世。但颠沛流离一生的一代诗圣在临离开人世前，在风雪交加的湘江行船上，有酒喝，有肉吃，应该也算是一种小小的安慰了。联想到诗仙李白，据说也是因喝醉酒，兴之所至，下河捞月，就此驾鹤西去，也算是死得其所了。 　唐朝不仅仅是只有李白、杜甫会喝酒。大凡能吟诗填词者，皆能豪饮。请看诗

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇八
《诗词9首》

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇九
《“和春天一起读诗”讲座稿》

诗歌阅读方法讲座

李永春

各位领导、老师、同学们，大家下午好

我喜欢春天，可能也没有人会拒绝春天。春暖花开的日子，踏在春天的田间地头，连麦苗的香味都是绿油油的；走在春天的小路上，诗意就会悠然而至。在这样一个春意盎然、花芳风清的下午，让我们和春天一起来读诗。

我想大家分享一句话：“我们可以不够富有，但精神不能贫穷；我们可以不够渊博，但思想不能浅薄。”如何做到这一点呢？——读诗。孔子教导弟子时说：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。”而且他还批评儿子孔鲤“不学《诗》，无以言”，（ 不读《诗》，就没法开口说话。一开口，就粗俗不堪，俗不可耐）可见孔子对《诗》的重视。

什么是诗歌？先看看古人的说法。

《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志。”“志”是指什么呢？所观所闻，所思所感即为志。 《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”（诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。）由此可见，诗既指人的思想情感，又指人的志向意愿；是抒发人的思想感情的,是人的心灵世界的呈现。

诗歌是用精纯的语言，艺术地表现人类丰富的情感和深刻的人生哲理。前几天，我给我的学生介绍了台湾一个叫何丽美的六年级小朋友写的一首诗，名字叫《酒》，能在一定的程度上证明这一点：

“年轻的妈妈，/像一瓶酒，/爸爸尝了一口，/就醉了。”

捷克斯洛伐克的诗人格鲁宾：谁想哭鼻子谁哭去吧，/我倒不哭。那玩意我不喜欢。/我还为爱哭鼻子的小朋友可惜哩：/因为漾着泪水的眼睛看不见太阳！

诗歌一般来说就具备如下特征：跳跃性、形象性、音乐性、抒情性等。

1、跳跃性： 寻隐者不遇 松下问童子， 言师采药去。只在此山中， 云深不知处。

诗歌的跳跃性指诗歌在句与句之间留下很多空白，需要读者通过想象作补充，还原诗歌的场景。寻访者与童子的三番问答，至少要用六句话来写，但诗人采用答话包孕问话的方法，精简为四句二十个字。全诗或有问无问题，或无问有回答，虚实变化相间，有跳跃性。这就在句与句之间留下了空白，要我们读者去想象补充。

2、形象性：诗歌总是要通过具体的意象来塑造形象鲜明、个性突出的形象的。或物象或人物

题秋江独钓图 清·王士桢

一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钩； 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。

一个人孤独地在江边垂钓，钓的是一江的秋意。这首诗描写秋江边，渔人独钓的逍遥。

一个渔人、一

件蓑衣、一顶斗笠、一叶清舟、一枝鱼杆，渔人一面唱歌，一面喝酒，逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂。

3、音乐性：诗是心灵之歌，歌是诗意之结晶。英国诗人柯勒律治说过：“在灵魂中没有音乐的人，绝不能成为真正的诗人”。诗歌的音乐性主要指诗歌的押韵、诗歌的声调（即平仄）和诗歌的音乐节奏感。读诗，就要注意其音乐性，读出诗歌的节奏感和音乐美。

4、抒情性：就不必说了，前面已经借《尚书·尧典》说到了“诗言志”。

接触了解并学会欣赏诗歌，是高中生语文学习要求之一。经常阅读古诗不但可以让我们认识祖国文化的博大精深，更可以陶冶情操，提高我们的审美能力和文化修养。

开启古诗阅读之门——怎样读懂古诗词

不少同学很喜爱古诗，觉得这些诗读起来琅琅上口，越念它越觉得有味道。根据记载，

在唐代连牧童、农夫、道姑、和尚，甚至妓女都会吟诗。读诗使人灵秀。多读好诗，既能陶冶情操，又会使头脑变得灵敏，情感变得细腻。因此，中学生多读诗歌，对于陶冶性情、锻炼自己的思维能力、培养想象力，好处是很大的。

一、注意诗的题目。

我们理解一首诗“写的是什么？”不要急于作答，看看诗题，也许就有意想不到的收获。杜甫的《月夜》诗题告诉我们写作的背景；李商隐的《夜雨寄北》诗作内容没有离开夜，而且这是一个雨夜，滂沱大雨也好，绵绵细雨也罢，这一夜诗人无法入眠要给远方的亲人或是友人寄去绵绵情思；孟浩然的《临洞庭上张丞相》势必要描述洞庭风光，而题目还告诉我们这首诗要呈给张丞相，一个“上”字，又向我们透露出张丞相的身份、地位显然是高于孟浩然的。题目是解读诗歌的钥匙,古诗词的特点之一是抒情性，诗人常常由偶然事件激发感情，借某一场景表现诗人的所见所感。从创作动机上讲，题目就是引发作者情思的端点，展开诗歌内容的引子。比如，不看诗歌题目，只看内容，比较一下面两首诗：

三日入厨下，洗手作羹汤。 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

未谙姑食性，先遣小姑尝。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

（题目：新嫁娘 王建） （题目：近试上张水部 朱庆馀 ）

再看一首张籍的诗：

越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。

齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。

镜心：镜湖的湖心。 齐纨：齐地所产细绢。唐时歌女演奏，听者酬以绫绢，谓之缠头。此说越女歌喉美妙，非齐纨可酬。 （题目：酬朱庆馀）

张籍因作此诗答复，以越女的明艳善歌相比，赞誉朱庆馀才华出众，诗艺高超。

诗歌的题目往往点明了诗的内容，定下了感情基调。阅读时要注意将诗句的内容与诗歌题目结合起来理解。

如《永遇乐•京口北固亭怀古》，题目中就透露了两个方面的信息：一是从题材上可以判断，这是一首怀古诗；二是怀古的地点，在京口北固亭。顺着这个思路下去，结合诗歌的背景，我们就能迅速地读懂这首诗了。

又如韦应物的《寒食寄京师诸弟》：“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”题目中包含了时令、地点、人物等因素，结合诗句中的“冷”、“独”、“空”等字眼，我们就不难体会到作者在寒食节，思念京师诸弟时流露出的孤独、寂寞、凄凉之情。

再如唐代诗人张旭的《山中留客》，诗题点明了这是一首挽留客人的诗，诗的内容，便是诗人留客的话：“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”诗中最后两句描写山高云深，景色奇妙，表达的是以美景留客之情。如果不注意诗歌题目，就可能误解成只是诗人自己对美景的留恋之情。

还有一些诗歌，根据题目可以看出其体裁。如汉代以后的诗人用古乐府诗的题目写诗，有塞上曲、塞下曲、从军行、陇西行、长干行、子夜吴歌等，其体裁还是乐府体。唐诗人崔颢《长干行》：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”由题目可以断定这是乐府诗。

二、抓住关键词（句）

所谓关键词，即诗词的“诗眼”，也就是最能够表现作品意境、情感和主旨的词句。如刘克庄的《归至武阳渡作》：“夹岸盲风扫楝花，高城已近被云遮。遮时留取城西塔，篷底归人要认家。”从这首诗的题目和内容上，我们很容易把握该诗的主旨，就是表达游子归家时的复杂情绪。当然，诗中的“扫”、“遮”、“留取”、“认”、“盲”等词语，用得很生动传神，但是最能表现主旨的关键词，只能是“归”字。因为，“归”字不仅写出抒情主人公特定的身份、处境，更直接表达了他的思归之情，并且诗中所写景物都是围绕“归”字展开，可谓一字统摄全篇。

因此，在抓取关键词的时候，我们只有紧扣作品的主旨、情感等进行思考和斟酌，才能得出准确完整的答案。

根据诗词表情达意的特点，在诗词鉴赏时，我们应该从情感词、意象词、动态词、特殊修饰词等词语中选取。下面就分别谈一下抓取关键词的方法。

1、情感词的抓取

中华民族是个含蓄的民族，在表达情感的时候往往比较含蓄。因此，在我国的古典诗词中，直抒胸臆的作品是很少的。如果说作品中出现了直接表现情感的词语，那么这个词就是非用不可的了，也就是说，该词在作品中必定有着非常重要的意义。如“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（杜牧《山行》）中的“爱”，“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》）中的“悔”等，都可谓一字传情，一词凸现主旨。所以，我们鉴赏作品时，这类情感词是不容错过的。

2、意象词的抓取

一切景语皆情语。古典诗词中，诗人们总喜欢借助一些鲜明生动的意象来表现自己的情感世界。如在赏析柳永《雨霖铃》的名句“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”时，我们必然会抓住“杨柳”之依依，“晓风”之清冷，“残月”之孤寂，去感受词人此时此刻的特殊的心境。再如马致远的《天净沙·秋思》，曲中完全是意象的叠加，要相揣摩作者的思想情怀，意象词是非抓不可的了。

3、动态词的抓取

动态词也就是诗词中最震撼人心的所在。“随风潜入夜，润物细无声”（杜甫《春夜喜雨》）中“潜”、“润”，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）中的“穿”、“拍”、“卷”等。诗人是个最聪慧最敏感的群体，他们最善于捕捉生活中的动态美的，这些动态词的运用，可以说一字千钧，力透纸背，把生活中的美表现得淋漓尽致。因此，我们鉴赏诗词时，动态词是不容忽视的。

4、特殊修饰词的抓取

诗人讲究用词不仅仅体现在情感词、意象词、动态词的运用上，就连那些修饰词也能用得恰到好处，收到不凡的表达效果。特殊的修饰词主要是指鲜明的形容词、精当的数量词、恰切的副词等。形容词往往可以从形、声、光、色等方面点出形象的特点，传达作者的感情。尤其是表现色彩的形容词，不仅能增强描写的色彩感、画面感，渲染气氛，还能更好地衬托作者的心情。如“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”（白居易《忆江南》）中的“红”、“绿”、“火”、“蓝”等浓墨重彩描画江南春天的美，以及由此表达的对江南的热爱。数量词一旦写入诗词中也别有一番情味，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中“一”、“千”、“万”等词语的对举，更表现出北国雪景的奇丽，给人留下深刻的印象。就连那些副词，有时候也很耐人寻味。如“忽见陌头杨柳色”一句中的“忽”字，取漫不经心而恰到好处之意，登楼时的兴冲冲，而因闯入眼帘的柳色，陡然想起丈夫，生发伤感。这种情绪的变化，一个“忽”字，传达得淋漓尽致。

抓关键词句举例：

比如： 移家别湖上亭 戎昱

好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。

黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。

作者采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄 地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。

夜上受降城闻笛 李益

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

赠别（其二） 杜牧

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

夏日南亭怀辛大 孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

金陵酒肆留别 李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

三、注意作者身世及所处的朝代。

要真正读懂一首诗，必须知人论世。同样的景物，因诗人遭遇、心境的不同，会寓含截然不同的情感。霜叶红了，有人赞美“红于二月花”，有人却伤心地觉得“总是离人泪”。因此，读诗时，必须注意诗人的遭遇如何、境况如何，注意诗人所处朝代的国势如何，朝政如何。联系这些背景，才能准确把握诗歌的思想感情。这方面的信息有的诗歌考题会提供相关的注释，有的属于名家名篇的则不再加注，需要从平时积累的知识中回忆提取。

如南宋诗人戴复古的《江阴浮远堂》：“横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。”考题中加了注：“戴复古，字式之，号石屏，南宋后期诗人。”这一关于诗人所处朝代的信息，提供了解读这首诗的钥匙。南宋后期，国家衰亡已无可挽回，这让许多爱国诗人伤痛之极。诗人登高远望，昔日大宋的江山都已沦丧，痛苦得不忍心再看，以致希望有高山挡住视线。这种想看又不忍看的矛盾心理，将诗人因国家败亡而生的无尽伤痛表现得淋漓尽致。

画菊 郑思肖

花开不并百花丛

独立疏篱趣无穷

宁可枝头抱香死

何曾吹落北风中

加一注释：郑思肖，南宋末年诗人，南宋灭亡后，不臣服蒙元的统治，自称“孤臣”。这首诗的主旨就好理解了。 抱：守着 香：气节

四、注意诗的语言特点。

诗歌的语言与散文的语言不同。

诗歌的语言是最凝练的，同样一件事用散文的语言来写，会是很长的一句话，或者是几句话，而诗歌却只用几个字。如“高楼聊眺望”，若是写散文，会先交代某年月日，在某地登上一座怎样的高楼，然后再写极目眺望远处的情景，而诗句只有5个字。

诗歌语言也富于跳跃性，在句与句之间留下很多空白，需要读者通过想象作补充，还原诗歌的场景。前面已经举了贾岛的《访隐者不遇》为例了。

此外，由于诗歌不仅讲究凝练，还要讲究韵律，因此，诗的语言往往会打破语法规则，出现倒装。出现倒装的原因有以下：第一、是声律的要求。为了符合声律的要求，诗人便不得不在词序安排上作些变通。如晁无咎《临江仙》词“水穷行到处，云起坐看时”二句，本应为 “行到水穷处，坐看云起时” 。第二、出于修辞上的特殊需要。

诗歌中常出现的倒装有以下几种情况:

①主语后置

崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）汉阳树历历（可数），鹦鹉洲芳草萋萋”，“汉阳树”和“鹦鹉洲”置于“历历”、“萋萋”之后，看起来好象是宾语，实际上却是被陈述的对象。

②宾语前置

杜甫《月夜》诗：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”实即“香雾湿云鬟，清辉寒玉臂”。诗人想象他远在鄜州的妻子也正好在闺中望月，那散发着幽香的蒙蒙雾气仿佛沾湿了她的头发，清朗的月光也使得她洁白的双臂感到寒意。这里的“湿”和“寒”都是所谓使动用法，“云鬟”“玉臂”本是它们所支配的对象，结果被放在前面，似乎成了主语。辛弃疾《贺新郎》词：“把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。”晋代的陶渊明怎么会酷似三国时的诸葛亮呢？原来作者是把他们二人都用来比喻友人陈亮的，分别说明陈亮的文才和武略，按句意实为“看风流酷似渊明、卧龙诸葛”。宾语“渊明”跑到了主语的位置上。另如钱起《谷口书斋寄杨补阙》诗：“竹怜新雨后，山爱夕阳时。”（怜新雨后之竹，爱夕阳时之山。）

③主、宾换位

叶梦得《贺新郎》词：“秋色渐将晚，霜信报黄花。”也显然是“黄花报霜信”的意思。这种主宾换位的词序表面上仍是“主——动——宾”的格式，但在意义上必须将它倒过来理解。再如白居易《长恨歌》“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”（门户生光彩），卢纶《塞下曲》诗“林暗草惊风，将军夜引弓”（林暗风惊草）等。

④定语的位置

在偏正词组中，定语在前，中心语在后，这是古今汉语的一般情况。诗词曲定语的位置却相当灵活，往往可以离开它所修饰的中心语而挪前挪后。下面分别举例说明。

a.定语挪前。王昌龄《从军行》诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”下句的“孤城”即指玉门关，为“玉门关”的同位性定语，现却被挪在动词“遥望”之前，很容易使人误解为站在另一座孤城上遥望玉门。刘叉《从军行》诗：“横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。”（闻横笛声）都是同类的例子。陆游《昼卧》诗：“香生帐里雾，书积枕边山。”（帐里生香雾，枕边积书山。）

b.定语挪后。李白《梦游天姥吟留别》诗：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”意即“一月夜飞渡镜湖”。“月夜”这个偏正词组本为句首的时间状语，现被分拆为二，定语“月”远离中心语而居于句末，仿佛成了宾语的中心部分，但作者“飞渡”的显然只能是“镜湖”，而不可能是“月”。

⑤以宾语面貌出现的状语。

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“笑春风”表面上是动宾词组，实际上“春风”不受“笑”的支配，而是表示 “在春风中笑”的意思。这类情况在诗词中比较常见，例如：杜甫《秋兴》八首之二：“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。”（朝晖中千家山郭静，日日于江楼翠微中坐。）李商隐《安定城楼》诗：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”（永忆江湖白发时归。）都是同类的例子。

⑥其他：

苏轼《念奴娇》词：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”（应笑我多情。）如毛泽东词“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，学生可以很快重排为“寒秋，（我）独立（于）橘子洲头，（看到）湘江北去”；更为典型的、学生再熟悉不过的“欲穷千里目，更上一层楼”，学生亦能很快重排为“欲目穷千里”。“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”

因为诗在语言上有其特殊性，所以诗歌的解读首先就要在文句上读懂它。这方面可以做些翻译古诗的练习，将诗的语言变成散文的语言。

五、注意诗中的意象。

意象就是诗中描绘的艺术形象。诗歌借助意象来表情达意。诗人“登山则情满于山，观海则意溢于海”，解读诗歌就要用心去把握蕴含于“山”“海”之中的情意。在古典诗歌中，有一些意象在不同时代不同诗人的笔下反复出现，其涵义也具有了稳定性。对这些常见意象应作为读诗常识把握好。 比如：

1．月——思乡，怀人

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

和朋友一起喝酒赞美的诗句篇十
《诗词9首》

相关热词搜索：赞美喝酒的诗句 赞美朋友和友谊的诗句 赞美朋友的诗句