关于赞月的诗句

导读：　关于赞月的诗句篇一《关于新城市建设发展日新月异的赞美诗歌》 ...

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关于赞月的诗句篇一
《关于新城市建设发展日新月异的赞美诗歌》

前奏

十年可以诉说很多

为这片土地的沧海桑田

为这座城市的辉煌壮丽

为这个时代的梦想追逐

可我们沉默着并不言语

一切在我们眼前

笑容饱含着深情在回望

岁月裹挟着沧桑在远离

荣耀夹杂着心酸在呼吸

梦想伴随着汗水在召唤

（一）城市之歌

我们匍匐在这片土地上

感受着这座城市的心跳

随便你宏大的交响合奏

或是小调般柔婉的低吟

都适宜这里的每个角落

熟悉的陌生的你和我

洒下的辛勤与梦想

在这无比宽广的道路上

显得耀眼而又永恒

你看那高架道路横空起

你看那通江大道南北通

你看那青洋路上人群息壤

还有中吴大道的车水马龙

将我们的荣耀与骄傲写满全城

因我们的爱 成就了这城

因这城的爱 成就了我们

当地平线上发出第一缕阳光

清晨洒下天使的礼物

我们的名字是那样耀眼光明

我们信步在红花绿叶之间

那花 这草 那山 这水

交相辉映在城市公园里

一个个呼唤着彼此的名字

红梅 青枫 紫荆

勾起你多少美妙遐想

多少你侬我侬

多少天伦柔情

幸福何尝需要挂在嘴上

400多项市政建设工程

撑起的是百万市民的家园

改变就从这里开始

那幸福的滋味

在宽敞豁亮的机场大厅里

在BRT的快速行进中

在城市现代化的青春飞扬里

十年可以诉说很多

可我们沉默着并不言语

为这片土地的沧海桑田

为这座城市的辉煌壮丽

为这个时代的梦想追逐

（二）城建人之歌

逢山开路 遇河搭桥

永远不朽的开拓精神

闪耀在城建人的铮铮铁骨上

广厦千万间 楼宇展新姿

绿色春满园 老街弹新韵

这是城建集团十年立起的丰碑

这丰碑并非要为世人景仰

也并非要为后世子孙纪念

这丰碑只是静默地矗立在

每个城建人的心中

这也用不着来感动自己

夜以继日最平凡的城建人

用青春 智慧 勇气 毅力

高高托起几代人的梦想

那是难以想象的负重

城建人在创造的道路上

负轭前行而又热情澎湃

永不缺乏的是决心和斗志

很多时候我们忘了英雄的名字

城建人是他们共同的名字

这名字用汗水和心血镌刻在

每一个常州人心里

我们的道路多么踏实宽阔

我们的城市多么美丽迷人

这些赞美就是城建人

最温暖最乐于接受的礼物

十载忠于职守默默奉献

坚决而又艰难地度过每次

洪水猛兽般困苦的挑战

我们永远怀有乐观的精神

资金筹措千难万阻只等闲

立根人民咬定城建不放松

风雨十载千磨万击还坚劲

无怨无悔任尔东西南北风

城投十载风雨路

我们艰辛创造了美好生活

持之以恒地服务城市建设

这是常州人的骄傲

更是城建人难以言说的荣耀

关于赞月的诗句篇二
《赞美荷花的诗句》

赞美荷花的诗句

小池

杨万里

泉眼无声惜细流，

树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头?

子夜吴歌

李白

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

奉和钱七兄曹长盆池所植

韩愈

翻翻江浦荷，而今生在此。

擢擢菰叶长，芳根复谁徙。

露涵两鲜翠，风荡相磨倚。

但取主人知，谁言盆盎是。

采莲曲

李白

若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。

乌栖曲

张籍

西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。

吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。

【江南】

江南可采莲， 莲叶何田田。

鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

【采莲曲】王昌龄

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

【一剪梅】北宋. 李清照

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头,却上心头。

【荷花】 清. 石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

青阳渡 晋·乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。

下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝·梁·沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。

采莲曲 南朝·梁·萧纲

晚日照空矶，采莲承晚晖。

风起湖难渡，莲多采未稀。

棹动芙蓉落，船移白鹭飞。

荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。

采莲曲 唐·王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

曲池奇 唐·卢照邻

浮香绕曲岸，圆影覆华池。

常恐秋风早，飘零君不知。

折荷有赠 唐·李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

采莲曲 唐·李康成

采莲去，月没春江曙。翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。云起风生归路长。归路长，那得久，各回船，两摇手。

咏露珠 唐·韦应物

秋荷一滴露，清夜坠玄天。

将来玉盘上，不定始知圆。

盆池 唐·韩愈

莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。

从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。

池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。

且待夜际明月去，试看涵泳几多星。

重台莲 唐·李绅

绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。 双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。

新荷 唐.李群玉

田田八九叶，散点绿池初。 嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。 浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。 半在春波底，芳心卷未舒。

赠荷花 唐.李商隐

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。 莲 唐.温庭筠

绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。

莲叶 唐.郑谷

移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。

关于赞月的诗句篇三
《赞美月亮诗词集锦ppt》

关于赞月的诗句篇四
《赞美南京的诗词》

赞美南京的诗词

南京赋

时序三月，岁在丁亥。江南正值草长莺飞之际，游人已入魂牵梦绕之境。遂践揽胜之约，成此采风之行。朋侪三五，行程千余。游溧高之固城、石臼，访浦六之石林、汤泉，攀钟阜之层岩、绝岭，步石城之清凉、莫愁。所闻所见，似行山阴道上，目不暇接；盛况盛景，如入芝兰室中，心为之醉。“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。恐为“绮靡”之诗但发幽思，欲作“浏亮”之赋以畅壮怀。

美哉南京，人居天堂。三江首府，十代名都。名自楚王，曾埋金以镇王气；地扼天险，始建业而称名区。东向大海，西临荆楚，南屏皖浙，北接江淮。处暖温兼亚热之双带，有雨顺更风调之四时。文明历史久远，汤山猿人可证；开国立业辉煌，东吴孙权堪称。豪华六代，帝王之乡，盛名显乎天下；东南半壁，富饶之壤，菽粟同于水火①。建三百年集权王朝，朱元璋操独裁之巨柄；葬数千载封建统治，孙中山开民主之先河。逐日挥戈，丹心已许百千万；渡江易帜，青史永铭四二三②。

美哉南京，河山壮丽。悠悠淮水，阅尽千年兴衰；峨峨钟山，铸就旷代雄杰。吴宫花草，迥忆英豪大略；晋代衣冠，长缅王谢雄才。有情数台城，依旧三春杨柳；无赖是东山，占尽九秋明月③。青溪九曲，隔不断痴情一片；竹林七贤，衬映出风韵六朝。狮岭伫立阅江之楼；鸡笼高矗凌云之塔。鼓楼乃杰阁胜景，栖霞为巨刹名蓝。长江万里，横贯东西而入海；南唐二陵，历尽沧桑以至今。乌衣巷，白鹭洲；瓦官阁，石头城；鸡鸣埭，凤凰台；清凉寺，劳劳亭；胭脂井，朱雀航；长干里，水西门；桃叶渡，莫愁湖；王导墓，周处台；江令宅，谢公墩；征君碣，孙楚楼……真个是：秦淮碧，钟山青；帝王宅，龙虎盘！

美哉南京，人文渊薮。名家辈出，灿若繁星。“停艇听笛”，桓伊擫笛留韵事④；翔鸾翥凤，羲之书法精妙谈。谢玄晖诗开山水一派⑤，顾恺之画为古今宗师。祖冲之精历算，蒋子文入《搜神》。山中宰相陶宏景，天上谪仙李青莲。刘彦和《文心雕龙》，开文学批评之先；吴敬梓《儒林外史》，陈科举礼教之弊。两辞相位，王安石乃变法首辅；七下西洋，郑三保为航海先驱。龚半千为“金陵八家”之首；袁子才实骚坛一代之宗。李笠翁芥子园中精研戏剧理论，孔尚任桃花扇底论说朝代兴亡。陶行知兴乡村教育，杨仁山创“金陵刻经”。叶圣陶、朱自清文光射斗，刘海粟、傅抱石妙笔生花。

美哉南京，文脉流徽。巍巍雨花台，烈士鲜血化碧；高高渡江碑，英雄浩气摩天。梅园新村，红梅花冲寒报春香透骨；中山伟陵，先行者遗嘱警世意远深。一朵茉莉花，开向全世界；万匹彩云锦，衣被大中华。鳌山龙海，火树银花，秦淮河畔乃灯会佳处；婉转清柔，抑扬顿挫，甘熙宅第诚京昆世家⑥。崇尚教育，“南大”“东南”，陶铸多少雄才英物；弘扬文化，诗书画印，折射不尽汉韵唐风

作者：刘禹锡 [唐] 772-842

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

乌衣巷

作者：刘禹锡 [唐]

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

临江仙

作者：李清照 [宋] 1084－约1151

庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。

感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情

渔家傲

作者：苏轼

千古龙蟠并虎踞。

从公一吊兴亡处。

渺渺斜风吹细雨。

芳草渡。

江南父老留公住。

公驾飞车淩彩雾。

红鸾骖乘青鸾驭。

却讶此洲名白鹭。

非吾侣，翩然欲下还飞去。

南乡子

作者：王安石

自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。

四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘。

绕水恣行游，上尽层楼更上楼。

往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流。

酹江月·驿中言别友人

作者：文天祥

恨东风、不借世间英物。

蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁，铜雀春清，金人秋泪，此恨凭谁雪？

堂堂剑气，斗牛空认奇杰。

那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。

正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。

睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。

伴人无寐，秦淮应是孤月。

八声甘州

作者：辛弃疾

把江山好处付公来，金陵帝王州。

想今年燕子，依然认得，王谢风流。

只用平时尊俎，弹压万貔貅，依旧钓天梦，玉殿东头。

看取黄金横带，是明年准拟，丞相封侯。

有红梅新唱，香阵卷温柔。

且华堂、通宵一醉，待从今、更数八千秋。

公知否，邦人香火，夜半才收。

金陵三首（一）

作者：李白

晋家南渡日，次地旧长安。

地即帝王宅，山为龙虎盘。

金陵空壮观，天堑净波澜。

醉客回桡去，吴歌且自欢。

金陵三首（二）

作者：李白

地拥金陵势，城回江水流。

当时百万户，夹道起朱楼。

亡国生春草，离宫没古丘。

空余后湖月，波上对江洲。

金陵三首（三）

作者：李白

六代兴亡国，三杯为尔歌。

苑方秦地少，山似洛阳多。

古殿吴花草，深宫晋绮罗。

并随人事灭，东逝与沧波

登金陵凤凰台

作者：李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

我最喜欢的元代诗人萨都剌的《满江红 金陵怀古》

六代豪华，春去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织，怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，只有蒋山青，秦淮碧。

涉及景点：王谢故居、石头城、胭脂井、紫金山、秦淮河

yinhao兄还漏了一首最著名：

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 。

还有李白的《长干行》，“青梅竹马”典故的出处。长干里在南京城中华门城墙内。

再过金陵

【唐】包佶

玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。

江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。

金陵晚眺

【唐】崔涂

苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。

千古是非输蝶梦，一轮风雨属渔舟。

若无仙分应须老，幸有归山即合休。

何必登临更惆怅，比来身世只如浮。

金陵

【唐】杜牧

始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。 瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是？云外即乔林。

金陵晚望

【唐】高蟾

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声；

世间无限丹青手，一片伤心画不成。

金陵

【唐】韩偓

风雨萧萧，石头城下木兰桡。

烟月迢迢，金陵渡口去来潮。

自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？

彩笺丽句今已矣，罗袜金莲何寂寥。

金陵怀古

【唐】李洞

古来无此战争功，日日戈船卷海风。

一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。

青阳上人院说金陵故事

【唐】皎然

君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。

千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。

登金陵凤凰台 【唐】李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 金陵白下亭留别 【唐】李白 驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。 向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。 金陵白杨十字巷 【唐】李白 白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。 天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。 金陵城西楼月下吟 【唐】李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。 金陵酒肆留别 【唐】李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长。 金陵其一 【唐】李白 晋家南渡日，此地旧长安。地即帝王宅，山为龙虎盘。 金陵空壮观，天堑净波澜。醉客回桡去，吴歌且自欢。 金陵其二 【唐】李白 地拥金陵势，城回江水流。 当时百万户，夹道起朱楼。 亡国生春草，离宫没古丘。 空余后湖月，波上对江洲。 金陵其三 【唐】李白 六代兴亡国，三杯为尔歌。

关于赞月的诗句篇五
《关于赞美秋天的诗.词.句》

描写秋天的诗： ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。 《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。 《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 秋登兰山寄张五【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。 描写秋天的词： 《苏幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂,追旅思,夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 李白——《秋思》 燕支黄叶落,妾望自登台。海上碧云断,单于秋色来。 胡兵沙塞合,汉使玉关回。征客无归日,空悲蕙草摧。 李白《秋思》 春阳如昨日,碧树鸣黄鹂。 芜然蕙草暮,飒尔凉风吹。 天秋木叶下,月冷莎鸡悲。 坐愁群芳歇,白露凋华滋。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 秋色无远近，出门尽寒山 唐?李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐?李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 李白 长安一片月,万户捣衣声。 秋风吹不尽,总是玉关情。 何日平胡虏,良人罢远征?

《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 杜牧---山行 远上寒山石径斜, 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。 其他更多,详见: 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚?屈原《九歌?湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚?宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉?刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏?曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋?陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋?陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐?萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐?谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁?柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁?范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周?庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐?王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐?王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐?宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐?王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐?王维《阙题二首?山中》 秋声万户

竹，寒色五陵松 唐?李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐?王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐?刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐?孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐?李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐?李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐?李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐?李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐?杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐?杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐?杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐?杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐?杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐?杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐?岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐?岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。 唐?钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐?钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐?李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐?白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐?刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府?杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。 唐?杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，

卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐?杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 唐?李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐?施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。” 老树呈秋色，空池浸月华 唐?刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐?戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐?来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。 唐?窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。 南唐?李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋?范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。 宋?苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。 宋?苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋?寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋?林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。 宋?柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。 宋?柳永《八声甘州》 是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流 是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。 宋?柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。 宋?黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。 宋?秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室。 宋?秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦 秋容：秋色。老：深。 宋?秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。背西风：背向秋风。 指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。 宋?秦观《虞美人》 山抹微云，天粘衰草，画声断谯门 衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓

楼，用以了望敌情。 三句写孤城秋景。 宋?秦观《满庭芳》 落时西风时候，人共青山都瘦 宋?辛弃疾《昭君怨》 觉人间，万事到秋来，都摇落 宋?辛弃疾《满江红?游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。 宋?杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋?周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。） 天水碧，染就一江秋色 染就：染成。 宋?周密《闻鹊喜?吴山观涛》 只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋?张炎《清平乐》 万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。 元?萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。 元?萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。 元?白朴《天净沙?秋》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清?王士祯《江上》 山色浅深随夕照，江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。 清?宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》 回答者：fzn0728 - 见习魔法师 三级 10-6 21:51年代】：唐五代 【作者】：王维 【作品】：辋川闲居赠裴秀才迪 【内容】： 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 【简析】： 这首诗写出了闲居生活的从容潇洒，以及对世事的忘情。 【年代】：唐五代 【作者】：王维 【作品】：山居秋暝 【内容】： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋

关于赞月的诗句篇六
《三月女人季,蒙卡蒂赞美之诗》

三月女人季,蒙卡蒂赞美之诗

美丽女人节，

送最爱的人一份礼物

三月莺时

万物复苏

草木萌动

在这如歌岁月

是否有着谁

在你的心目中

魂牵梦绕

是否有着谁

她

是你最值关爱的人 蒙卡蒂专注为你

三月女人季

关于赞月的诗句篇七
《赞美荷花的诗句》

周敦颐的《爱莲说》中“出污泥而不染，濯清涟而不妖”

荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。 在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论

如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜

花。

荷花 [宋]杨巽斋

翠盖红幢耀日鲜，

西湖佳丽会群仙。

波平十里铺云锦，

风度清香趁画船。

荷花 [宋]王安石

亭亭风露拥川坻，

天放娇娆岂自知？

一舸超然他日事，

故应将尔当西施。

赞美荷花的诗句

荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信秆都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自已洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。

荷花象征 纯洁

泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》

这首诗作者运用丰富新颖的想像和拟人的手法，细腻地描写了自然景物的特征和变化，你看：一股泉水缓缓地、小心翼翼悄无声息地流出泉眼，在斜阳的照射下，清晰可见。阳光透过池畔的绿树，将树阴投入水面，阴阳交错明暗斑驳。好像是泉水很爱惜风和日丽的美好景色。泉水的细流汇成了小池，昨日还平静的水面上，今天就长出了尖尖的、还包卷着的嫩荷叶，并吸引着可爱的蜻蜓飞来嬉戏。《小池》是一首描写初夏池塘美丽景色的、清新的小品，朴实的语言展示了初夏的明媚风光，一切是那样的细，那样的柔，那样的富有情意，行行是诗，句句如画，自然朴实，真切感人。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——唐·王昌龄《采莲曲》

如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。

一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与

鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。

第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。—— 宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给我们描绘出一幅大红大绿、惊采绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给我们展现了令人回味的艺术境地。莲叶满湖，碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到水天相接的远方，荷花贴水映日，显出与众不同的艳红。

诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶无边无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。

子夜吴歌

李白

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的五月，西施泛舟出现了，她的艳丽和美名引起了轰动。人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，就在回舟的时候，月亮尚未出来，西施就被越王带邀而去了。

奉和钱七兄曹长盆池所植

韩愈

翻翻江浦荷，而今生在此。

擢擢菰叶长，芳根复谁徙。

露涵两鲜翠，风荡相磨倚。

但取主人知，谁言盆盎是。

采莲曲

李白

若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。

乌栖曲

张籍

西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。 吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。

【江南】

江南可采莲， 莲叶何田田。

鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

【采莲曲】王昌龄

荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。

【荷花】 清. 石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

青阳渡 晋·乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。

下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉 南朝·梁·沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。

采莲曲 南朝·梁·萧纲

晚日照空矶，采莲承晚晖。

关于赞月的诗句篇八
《论宋代僧诗中的偈颂赞》

２０１０年７月第３１卷第３期

Ｊｏｕｒｎａｌｏｆ

广西师范学院学报（哲学社会科学版）Ｊｕｌ．２０１０

Ｇ噼ｌ－四ＴｅａｃｈｅｒｓＥｄｕｅａｆｌｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ

Ｅｄｍｏｎ）Ｖｄ．３１Ｎｏ．３

论宋代僧诗中的偈颂赞

口杨东甫

（广西师范学院文学院，广西南宁５３０００１）

［摘要】宋代僧诗是宋诗的重要组成部分，而偈颂赞类作品在宋僧诗中占有主要地位，此类作品源于佛经，但又不能等同于佛经中的偈、颂、赞，其主要内容是以文学手段宣扬佛教教义，其中的临终偈颂尤具特色和代表性。语言极为俚俗，形式灵活多变，是偈颂赞类宋僧诗的主要艺术特色。

【关键词】宋代僧诗；偈颂赞；内容；艺术特色【中图分类号】１２０７．２２

【文献标识码】Ａ

【文章编号】１００２—５２２７（２０１０）０３—００８１—０６

从互联网《中国期刊全文库》查询得知，至今

为止，尚未有任何真正对宋代僧人诗作进行全面探讨的论著。尽管已有少数相关论文，主要是郑

笔者全部检索了７２册、３７８５卷、作品超过２５

万首的《全宋诗》，记录了与宋代僧人诗作相关的

主要数据。这种文献查阅是相当持久、枯燥而累人的工作，但有了这一前提基础，再来谈谈这一论题，就不至于徒为凿空之论，也有可能为读者提供一点新的东西了。

对宋代僧人诗的其它问题，笔者将另文探讨。本文仅就宋代僧人诗中的一个大类、也是一个很

群辉《论宋代诗僧创作的杰出成就——以道潜、仲

殊、惠洪为例》（《韩山师范学院学报）２００６年１期）、尹占华《论九僧诗——兼论五言律诗在宋代的衰落》（《盐城师范学院学报）２００８年４期）、张福勋《宋代的诗僧与僧诗》（《陕西师范大学学报》１９９６年４期）这几篇，涉及这一课题，但是，这些总数不超过十篇、长短不一的文章（有的只是几百字的随笔），没有任何一篇能给读者描述出宋代僧人诗的全貌，一般都是以那寥寥几个知名度高的诗僧作为对象和依据下笔立论。更不可思议的是，在《全宋诗》已经全部出版十余年之后，这些论文所依据的文献居然都不是《全宋诗》，而是清人

特殊的部分一偈颂赞类诗，作一点有限的研究。这是一个更为荒僻的领域，就本人所知，恐怕至今

为止还无人涉及。

一、性质与概况

宋代僧人诗中的偈、颂、赞，源于佛经，但又不能等同于佛经中的偈、颂、赞。

在佛教文献中，“偈”是比较常见的概念；“颂”、“赞”则不常用，特别是赞，属冷僻词语，在专门的辞书中都未必能查到。比如任继愈主编的《宗教词典》（上海辞书出版社１９８１年出版），就只有“偈”条，而没有“颂”、“赞”词条。即使是收罗最富的《佛光大辞典》（台湾佛光出版社１９８８年出

厉鹗的《宋诗纪事》之类，这肯定是不可能得出准

确可信的论据的，因为《宋诗纪事》所录的宋僧诗作不过数百首，还不到《全宋诗》所收同类作品的五十分之一；所提到的诗僧人数也只有二百多，不足三分之一，而且所提及者也全是寥寥数语，各举一两首作品而已，完全不可能据此知其全貌。论据如此，内容和观点的片面是不可避免的。

［收稿日期］２０１０－０５—０１【作者简介】杨东甫（１９５２－

），男，广西凤山人，广西师范学院文学院研究员，享受国务院政府特殊津贴专家，研

究方向为中国古代文学、中国古典文献学。

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广西师范学院学报（哲学社会科学版）２０１０年

版，星云大师监修），能检索到的相关内容也不多。

《佛光大辞典》“偈”条谓：“有广、狭二义。广义之偈，包括十二部教中之伽陀与祗夜，两者均为偈颂之体，然两者之意义互异。……狭义之偈则单指梵语之９６ｔｈ６，音译佛陀、伽他、偈陀、偈他，意译讽诵、偈颂、造颂、孤起颂、不重颂偈、颂、歌谣。”据此，偈本是佛经之一种。佛教传人中国之后，偈又成为佛教徒专用的一种诗体。

《佛光大辞典》“首卢伽”条：“印度计算经论之单位。……略称首卢，意译作颂。”可知“颂”本为佛经单位名称，但在中国古代佛家文学作品中，颂同样是一种诗体名称，可以独用，也可以与偈连用而称“偈颂”。

又《佛光大辞典》“郧”条：“悉昙五十字门之一。又作社、禅、赞、膳……，为降服恶魔军众之声，能制伏恶语言之声，一切法战敌不可得之声。”义在可解不可解之间，乃是十分专门的佛教用语，在佛经中都属冷僻词语。宋僧诗中的“赞”，与其在佛经中的本义关联甚疏，而是一种与偈、颂同类的带有明显中国特色的佛教文学体裁，在中国《史记》以降的史传文学中的“论赞”这种人物评论体式的影响下形成。多用于咏写与佛教有关的人物。宋代僧人诗中的偈、颂、赞，数量极多。仅题目中含有“偈”“颂”“赞”字样的作品即达１２４００余首。此外，尚有不少作品题中虽无“偈”“颂”“赞”字样，而实际内容与之无异。因此，从数量说，这一大类在宋代僧诗中占有主要地位。

不少诗僧的作品，大半甚至全部都属此类。例如：释正觉有诗１２９７首，这些作品几乎全为赞颂类，只有４首可以不计；释印肃１０７７首作品，６８９首属偈颂（还有许多作品无偈颂之名而有偈颂之实）；释义青诗１０５首，释道颜诗１５４首，释师礼诗８５首，释慧晖诗１３７首，全部为偈颂；释绍昙诗８９２首，６９８首属偈颂赞；释智愚诗６４６首，偈颂赞４２４首；释清远诗３１４首，偈颂赞２９５首；释慧远诗３１１首，偈颂赞２４３首；释子淳诗２１０首，偈颂赞１２８首；释咸杰诗１３１首，偈颂赞１０６首；释崇岳诗２５２首，偈颂赞１９４首；释师观诗１５１首，偈颂赞１４３首；释如净诗２２１首，偈颂赞２０４首；释慧性诗１１３首，偈颂赞１１０首；释师范诗３２０首，偈颂赞２７３首；释慧开诗２１８首，偈颂赞１７３首；释广闻诗２４９首，偈颂赞２０６首；释心月

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诗３８２首，偈颂赞２９３首；释惟一诗２２８首，偈颂赞１８３首；释祖钦诗２５８首，偈颂赞２２６首；释可湘诗１７６首，偈颂赞１５４首；释原妙诗１４８首，偈颂赞１３５首；释士硅诗１０６首，偈颂赞１０４首，等等。

需要说明的是：笔者对宋代僧诗的数据统计，

无论是全部今存僧诗还是其中的偈颂赞类诗的统

计，其对象都只包括有完整作品传世的诗人，不计

仅存残句（或称残篇）而无完整作品的作者。（一些诗僧所存残句数远超完整作品数，如释惠崇，存完整作品１４首，却有残篇１０５首，其中缘故颇为费解。一些诗作看起来似乎本来就只有一两句，计为残句是否合适，尚可考论。）

二、内容与主题

宋僧诗偈颂赞的内容自然是比较单一而枯燥的。宣扬佛教教义，就是其主要内容。其宣传切人角度，或是直接表达自己对佛经佛法的理解诠释，或借题发挥以晓谕世人。这些作品，常常是朦朦胧胧，言此意彼，让人如同雾里看花难明所以。

释法泰《偈七首》之七：

忆昔游方日，获得二种物。一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。从他明眼人，笑我无绳墨。

这究竟是说老来方才悟到佛法真谛还是说老来才知佛法无用？恐怕只有他自己才知道。

释宗果《颂古》一百二十一首之一百一十五：临济问寺主：甚么处去来？云：州中粜黄米去来。济以拄杖画一画云：还粜得这个么？主便喝，济便打。次典座至，济乃举似典座。座云：寺主不会和尚意。济云：尔又作么生？座礼拜，济亦打。颂云：

一堆红焰亘晴空，不问金谕铁锡铜。入里尽教成水去，那容蚊蚋泊其中。

这更令人摸不着头脑。而像这样的作品俯拾即是。释怀深《偈一百二十首》之二十四：

今朝吃粥太晚，徐六街头担饭。只知打

第３期杨东甫：论宋代僧诗中的偈颂赞

鼓升堂，不觉又是吃饭。吃粥了吃饭，吃饭了吃粥。清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。

释昙密《偈颂十首》之一：

一二三四五，金木水火土。拾得语寒山，

丰干骑老虎。报君知，莫莽卤。从来保福四谩人，不似禾山解打鼓。

释慧开《偈颂八十七首》之六十一：动弦别曲，叶落知秋。禾山打鼓，雪峰辊

球。睦州担板，投子提油。赵州狗子，沩山牯

牛。青原垂足，俱胝指头。一Ｉｒ，Ｋ４ｔｌｃ落户，各自逞风流。不胜枚举。

还有一些作品，看起来“离经叛道”，令人瞠目，更难知其真实用意。释如珙《偈颂》三十六首之十九：“小屎坑，大屎坑，浸不杀底出来。我有一句向你道，如何是佛，干屎橛。”佛是“干屎橛”，这类说法虽亦难解，倒也常见。但如释如净《干藏》：“瞿昙老贼口亲屙，驴屎相兼马屎多。打作一团都拨转，泼天臭恶恼娑婆。”居然把他们整天磕头礼拜的佛祖释迦摩尼称为“老贼”，且说那些经文是此“老贼”之口屙出来的“驴屎马屎”。这实在让我辈俗人莫测其高深了，因为倘若现实生活中有人如此骂人，那大抵是免不了要饱尝被骂者一顿老拳的。

不过，话说回来，此类僧诗恐怕也未必都有什么深意。释清远《颂古》第六十二首：

一回思想一伤神，不觉翻然笑转新。云在岭头闲不彻。水流涧下太忙生。

注云：

百丈归，与同事坐次，忽然哭。事问日：“忆父母耶？”丈云：“无。”事日：“被人骂耶？”丈云：“无。”事日：“哭作什么？”丈云：“问取和尚。”事往问大师，大师日：“你去问取他。”事回至寮中，见百丈呵呵大笑，事日：“适来为什

么哭？而今为什么却笑？”丈曰：“适来哭而今

笑。”同事惘然。

此种言行包括诗作，看来不过故作玄虚，或掩饰自己某种不想让别人知晓的心情而已。若以为此类话头也处处有禅机，那就不免当傻瓜了。

当然也有含义比较明了的。如释怀深《诫杀偈十首》告诫人们勿杀生，其一：

利刀活斫当腰断，前脚犹能跳踯行。看

万方数据

着众生如是苦，异时果报不多争。其四：

吴人信向更无加，可惜时中善愿差。手

掐数珠忙念佛，一边叫唤买鱼虾。都很易懂。

也有少量偈颂是别样内容的。如释清远《十忆偈》，分别为《忆少林》，《忆曹溪》，《忆南泉》，《忆

赵州》，《忆南阳》，《忆双林》，《忆寒山》，《忆庞翁》，

《忆先师》，《忆伊余》。从题目就可知其大多并非谈禅者。

赞这一部分，虽也大抵离不开说佛谈禅的宗旨，但常常以表述某人（一般均为佛家人物）或与他人（僧俗俱有，但仍以僧家为多）酬答的形式出现。如释清远有赞二十八首，其中既有表述类的

《释迦如来出山像赞》、《观音像赞》、《天台三大士

像赞》、《达磨大师赞》、《百丈大师赞》、《杨岐和尚赞》之类，又有酬赠类的《琏首座求赞》、《如大师求赞》、《元侍者求赞》、《冯济川教授求赞》、《张公寿求赞》等。

在宋代偈颂类僧诗中，又有一小类可以单独一提，这就是临终偈颂。

人固有一死，但死毕竟是一件痛苦的事情，世间不会有人真正高高兴兴去死的，僧人也不会例外。人死之前，大抵总有些遗言；而文人诗人，就常常最后献技，将遗言以诗文形式出之。就遗诗这部分而言，陶渊明死前给自己作的《挽歌诗三首》应是今所知最早者。宋僧诗中的临终偈颂，当然也是一种遗诗。而且当时僧人，似乎以临终留下偈颂为常规。宋僧释宗果临死，“亲书遗奏毕，侍僧乞留颂，师厉声日：‘无颂便死不得也？”’话虽如此，他还是作了一首《临寂颂》：“生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大。”（见《全宋诗》卷一七二三）可见一般。

遗诗的写作，自与遗书、遗嘱有所不同。这不仅仅表现在形式上，内容、情感方面也是如此。以“文”出现的遗书、遗嘱，可以而且每每要交代种种后事处理要点，如曹操遗令众妾分香卖履之类。遗诗贝４因体式之不同、篇幅之限制，不宜开列此等琐碎内容，而常为某种情感之抒发。陆游《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”是抒发死前未能见到神州一统的悲愤之情；吴伟业《临终诗四首之一》：

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广西师范学院学报（哲学社会科学版）

２０１０钽

“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除。受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”是对自己失节行为的悔恨。如此等等。一般人等此时此刻，哀伤之情总是难免。但僧人与常人在遗诗之作方面总应有点差异。佛家倡言四大皆空，去来无碍，不管心中实

际如何想，但下笔之时总须顾及身份。且僧人一

生，亦难有什么轰轰烈烈之事业，除了吃喝拉撒睡，一般也就是念经打坐敲木鱼了，如同宋代和尚释惟照《颂古》所说的：“斋时一钵饭，饭后一觉睡。睡起去放尿，洗手成变异。”所以死时作诗，既不能哀哀切切，也不好说有何憾事。这样一来，内容、写法都得仔细考量了。

宋僧诗中的临终偈颂，如果说也有实在、平实

的内容，那么首先就是作者多有交代自己的阳寿几何。这是最为常见的。例如：

释省回《辞众偈》：“九十二光阴，分明对众说。

远洞散寒云，幽窗度残月。”

释克文《遗偈》：“今年七十八，四大相离别。

火风既分散，临行休更说。”

释显嵩《临寂偈》：“八十年中常浩浩，宏开肆货摩尼宝。也无一个共商量，不是山僧收铺早。”

释法祚《辞众偈》：“七十七年，幻缘忽破。秋水无痕，霜天月堕。”

释智愚《辞世颂》：“八十五年，佛祖不识。掉臂便行，太虚绝迹。”

释法照《辞世偈》：“佛寿八十，我多九年。虚空掇转，大用现前。”

释普度《辞世颂》：“八十五年，驾无底船。踏翻归去，明月一天。”

释慧性《辞世》：“七十八年，内空外空。撒手便行，万古清风。”

释元聪《临终辞众偈》：“来未尝来，去未尝去。七十四年，月印寒渚。”

源禅师《临终偈》：“雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。”

从所引的这十例（当然不止此数）来看，宋代僧人的寿命是相当高的。在古代，由于营养、卫生医药条件等等方面的原因，人均寿命一般很难超过五十岁。而这十位僧人全部年过古稀。僧人大抵一生别无他事，修身养性，粗茶淡饭，清心寡欲，这些于健康长寿是有积极作用的。

就主流内容看，宋僧诗中的临终偈颂大略以

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表达死生同一、淡然归去或者一生修炼、终成正果的情感为常见。没有一首是坦陈对人世的留恋、对生命失去的哀伤的。这是自然的，不如此，僧人与常人便没有区别了，所谓修炼所谓四大皆空之

类也就令人怀疑了。当然，具体的表述各人自有

一套：

释了证《辞众偈》：“来时本无，去亦非有。珍

重诸人，月明清昼。”

释祖珍《临终偈》：“生本无生，死本无死。生死二途，了无彼此。”

娄和尚《临终偈》：“有生有死寻常事，无去无来谁不然。我今去也何时节，风在松梢月在天。”

释崇岳《临终偈》：“来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。”

释师范《临终偈》：“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”

释行元《临终偈》：“来亦无所从，去亦无所至。

来去既一如，春风满天地。”

这几位都是拿“来”与“去”、“生”与“死”做文章，意思大抵是明白的。娄和尚、释了证、释师范、释法慈几位收结得颇可回味。

不少人不是直接谈生死问题，而是旁敲侧击，或玩朦胧。

尼法海《临寂偈》：“霜天云雾结，山月冷涵辉。夜接故乡信，晓行人不知。”

齐禅师《临寂偈》：“昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎千关与万关。”

释梵卿《临终偈》：“五阴山头乘骏马，一鞭策起疾如飞。临行莫问栖真处，南北东西随处归。”

释广灯《临终偈》：“南北无寸影，东西绝四邻。一息故乡信，晓风吹宿云。”

释真如《示寂偈》：“昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。”

俨和尚《遗偈》：“四大之身，水月空云。一轮湛湛，廓落乾坤。”

就诗而言，这类作品比上述一味纠缠生死的那些篇章要来得高明。

也有一些僧人自出禅机，别开生面：

释咸静《临终偈》：“弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。”居然把自己的修炼生涯比作玩影戏，临死才道出真心话。

释法明《辞众偈》：“平生醉里颠蹶，醉里却有

第３期杨东甫：论宋代僧诗中的偈颂赞

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分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”玩世不恭地拉来柳永词为其所用，倒也颇有恍惚迷离之

效。

释景深《辞众偈：》：“不用剃头，何须澡浴。一堆红焰，千足万足。”倒有点交代后事处理的意味了。

释清素《临终偈》：“木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。”竟有点大将出

征的气势。

至于表述的手法，自以含含混混、虚虚幻幻，让人似懂非懂为上乘。上引例大多可证。还有不少尤为费解者。例如：

释士蛙《临终偈》：“前三十一，中九下七。老人言尽处，龟歌眼睛赤。”有谁能知道这是什么意思呢？

释道行《临终偈》：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”这更像是在弘法讲课，完全看不出有“临终”的意味在。

释子深《临终偈》：“衲僧日日是好日，要行便行无固必。虚空天子夜行船，摩诃般若波罗蜜。”空不着色。但是，前两句似乎是说他无须自杀就能想死随时死，这怕是不易做到；后两旬尤其让人摸不着头脑，不知如何能把“摩诃般若波罗蜜”的佛经名与“虚空天子夜行船”这样的话头联系起来。

释原妙《辞世》：“来不入死关，去不出死关。铁蛇钻人海，撞倒须弥山。”前二句显然并非一般的“视生死如一”的意思，后两句同样难以知其真

意——也许根本就没有什么真意。

释如净《辞世颂》：“六十六年，罪犯弥天。打球蹦跳，活陷黄泉。咦，从来生死不相干。”既是出家修行人，何以会是“罪犯弥天”？“打球蹦跳，活陷黄泉”又是何意？这些全不能以常理推知。

二、乙小咧日三、艺术面目

宋代僧人偈颂赞类诗在艺术方面有两点值得特别一提：

（一）语言极为俚俗

宋代偈颂赞类僧诗，尤其是偈颂类，其语言十分特别，许多作品语言不是一般的通俗，而是更进一步的“俚俗”，有些甚至十分粗俗。看数例：

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宋释净昙《偈：》：“本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。”

宋释清远《偈颂》：“龙门别无奇妙，刚谓单传

心要。岂惟浅水无鱼，拨剔全无孔窍。二时展钵

开单，逐日屙屎送尿。万事与人一般，子细看来好

笑。”

宋释道济《弟子求衣钵》：“来时无一物。去时无一物。若要我衣钵，两个光卵核。”

宋释鼎需《偈）－－十首之四：“欲得现前，莫存顺逆。屙屎送尿，多少省力。”

宋释普济《宝陀三旬》之三：“宝陀一妙，无人能到。吃饭着衣，屙屎放尿。”

宋释如净《达摩赞》：“脚下茎芦，到岸也未。

直指人心，驴屁狗屁。咦，千古丛林遭钝置。”

宋释元聪《颂古》八首之八：“因我得礼你，莫

放屁撒屎。带累天下人，错认自家底。”

明白如话，自不必说；而“屙屎放尿”、“驴屁狗

屁”乃至“光卵核”之类居然频频出于诗中，古今罕

有。

宋僧释怀深《示纯禅者》：“故园我别已多时，见子犹能略展眉。乡语每闻聊发笑，客情无复更

生悲。寻师慎勿贪眠食，立雪终教彻髓皮。毕竟禅家外文字，之乎者也不须知。”明白指出：禅家文

字是不须之乎者也掉书袋的。不过话虽如此，在

诗中“屎”“屁”“卵核”之类滚滚而出，毕竟不足为训，无论你用什么“禅机”来解释也罢。

（二）形式灵活多变

偈颂赞类诗形式灵活，并无固定模式。任继愈主编《宗教词典》（上海辞书出版社１９８１年出版）“偈”条谓：“佛经的体裁之一，由固定字数的四句组成。”所谓“由固定字数的四句组成”之说，以宋僧诗中的偈衡量，大多不合。

以释守卓《偈十九首》为例。这十九首偈中，以句数论，四句者五首，五句者一首（此首若将一、

二两个短句视为一句，也可算作四句），六旬者七首，七句者一首，八句者二首，十句者二首，十四句者一首。大半非四句。以各句字数论，亦非“固定”，其中齐言体只有十一首，分别为四言体六首、五言体四首、六言体一首。而其余八首全为无规律的杂言体。例如第四首：

日出卯，闹炒炒。于其中，须善巧。打面

还他州土麦，唱歌须是帝乡人。

关于赞月的诗句篇九
《赞美梅花的古诗》

赞美梅花的古诗

梅花

作者：王安石

遥知不是雪，为有暗香来。

墙角数枝梅，凌寒独自开。

墨梅

作者：王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

忆梅

作者：李商隐

定定住天涯， 依依向物华。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

赞美梅花的句子

1、 梅花那顽强不屈的精神却更令我赞叹。自古以来，它和松、竹被人们誉为“岁寒三友”，历来竞相诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。暑尽冬来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分体现了梅花不畏困难、不惧压力的强大生命力。这是一种人们看不见而确实存在的品格，不正是人们要学习的吗？

2、 梅花美确把美留给了大地，梅花香，却又谁知道梅花香自苦寒来。美花俏却俏也不争春，只把春来报。它鞠躬尽瘁，死而后已，以一莫余红换来春满天地！

3、 梅花从不与百花争夺明媚的春天，也从不炫耀自己的美丽，梅花有着一副傲骨，也从不骄傲自大。每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来。梅花不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家赞美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻为民族的精华为世人所重。梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人立志奋发的激励。

4、 梅花，是最坚韧的花。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。梅花在寒冬里傲霜斗雪，不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，当别的花枯萎零落，花残叶败时，梅花却昂首怒放，独树一帜，傲然挺立在这冰天雪地中。甚至是在零下二十多度的严寒，它也能“疏影横斜水浅清，暗香浮动月黄昏”，笑傲乾坤。

竹石

清·郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中；

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

《咏竹》

宋·黄庭坚

竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。

试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。

1、 竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬

的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

2、 松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想

起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图

华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

3、 那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,

只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

《山行》

远上寒山石径斜,

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚,

霜叶红于二月花。

《莲石》

寄将东洛去，心与物相随。

石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。

黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狗，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的“天狗望月”。黄山的奇石还有很多，像“狮子抢球”、 “猴子观海”、“ 龟鱼对望”等，千姿百态，惟妙惟肖。

关于赞月的诗句篇十
《有关赞美水的古诗名句》

有关赞美水的古诗名句.《忆江南》唐.白居易

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，

能不忆江南。

2.《小池》宋.杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

3.《竹枝词》唐.刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

4.《望海潮》宋.秦观

星分斗牛，疆连淮海，扬州万井提封。

花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。

豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从。

巷入垂杨，画桥南北翠烟中。

追思故国繁雄。有迷楼挂斗，月观横空。

纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。

往事逐孤鸿，但乱云流水，萦带离宫。

最好挥毫万字，一饮拚千钟。

5.《水调歌头》宋.苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。

知君为我新作，窗户湿青红。

长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

一点浩然气，千里快哉风。

6.《玩止水》唐.白居易

动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。

凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。

广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。

净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。

定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。

岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。

7.《如鱼水》宋.柳永

轻霭浮空，乱峰倒影，潋滟十里银塘。绕岸垂杨。

红楼朱阁相望。芰荷香。双双戏鸳鸯。

乍雨过、兰芷汀洲，望中依约似潇湘。

风淡淡，水茫茫。动一片晴光。

画舫相将。盈盈红粉清商。紫薇郎。

修禊饮、且乐仙乡。更归去，遍历銮坡凤沼，此景也难忘。

8.《蝶恋花》宋.张先

绿水波平花烂漫。照影红妆，步转垂杨岸。

别后深情将为断。相逢添得人留恋。

絮软丝轻无系绊。烟惹风迎，并入春心乱。

和泪语娇声又颤。行行尽远犹回面。

9.《江城子》宋.吴文英

西风一叶送行舟。浅迟留。舣汀洲。

新浴红衣，绿水带香流。应是离宫城外晚，人伫立，小帘钩。

新归重省别来愁。黛眉头。半痕秋。天上人间，斜月绣针楼。

湘浪莫迷花蝶梦，江上约，负轻鸥。

10.《江南行》唐.罗隐

江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，

夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。

鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，

油碧轻车苏小小。

黄河：

1、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。2、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

3、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。4、黄河之水天上来，奔流到海不复回。

5、大漠孤烟直，长河落日圆。 6、白日依山尽，黄河入海流。

长江：

1、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。2、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

3、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。4、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

5、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。6、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

7、山随平野尽，江入大荒流。 8、星垂平野阔，月涌大江流。

9、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。10、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

11、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 12、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.

描写水的古诗词

（诗中水）

1．所谓伊人，在水一方。(《诗经蒹葭》)

2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：<观沧海》)

3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》))

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)

（诗中江）

至今思项羽，不肯过江东。(李清照：《夏日绝句》)

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南))

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白：《早发白帝城))

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

黄河

李白：《乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须酤取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

王昌龄：《横吹曲辞·出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

王偃：北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。

李白：《杂曲歌辞·北风行》

烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，惟有北风怒号天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金髀钗。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

李白：《杂曲歌辞·行路难三首》

金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多岐路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 凉州词唐·王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

登鹳雀楼唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

使至塞上唐·王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。 黄河颂

朋友！黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野；它表现出我们民族的精神：伟大而又坚强！这里，我们向着

黄河，唱出我们的赞歌。

我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。

金涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲连环；

从昆仑山下，奔向黄海之边；把中原大地劈成南北两面。

啊，黄河！你是中华民族的摇篮！

五千年的古国文化，从你这发源；多少英雄的故事，在你的身边扮演！

啊，黄河！你是伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。 啊，黄河！你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。

我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强！像你一样的伟大坚强！

水的诗作者:舟英

在黄河之水天上来大将东去浪淘尽千古风流人物的洪流里却不知一沟绝望的死水亘古荒诞有自得其乐的鱼游

李白的黄河苏轼的长江闻一多的死水源出戏弄的逻辑因为是水就不怕水淹！

现代没有重涉女英的洞庭波瑶姬巫山的雨水云

但还归了汉之广矣不可方思的水阔

和所谓伊人在水一方的水远以及水之悠水之涣《诗》的生命水!

流淌六朝的风韵澄江静如练余霞散成绮

水经唐代的鲜美桃花流水鳜鱼肥碧波，凝翠……

千年的岁月流走了湘君夫人的狂歌狂舞沉埋了屈子夕阳般沉沙的胸膛

只能楚天的白云黄鹤一江春水向东流！

没有跟随西方哲人重返苏格拉底哲学没有创造荷马英雄史诗前神话而有涟漪荡荡！

水本无源，无流，无出口；诗有形，有韵！

即使如一沟死水也是死水死了即再生的丰沛：

澎湃的流, 浩瀚的出海口!

【唐】白居易临流搔首坐，惆怅为何人？可怜心赏处，其奈独游何？

【唐】杜甫人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。

【唐】周濆背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。不独有声流出此，会归沧海助波澜。

高山流水图

白云悠悠绕翠峦，问凯旋，是何年？芳草连天，绵延到家园。家园深在丛林中：叶正茂，枝正繁。 鲜花朵朵带笑颜。情缠缠，意绵绵。以诗会友，座中多圣贤。忽闻山涧水流声：兴正浓，酒正酣。

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