山水佳句

导读：　山水佳句篇一《描写山水的佳句》 山： ...

山水佳句篇一
《描写山水的佳句》

山：

1、我们沿着蜿蜒曲折的小路，攀登崇山峻岭，旁边那些茂林修竹和郁郁葱葱的大树尽收眼底。树林里的空气特别新鲜，让人觉得幽雅宁静，仿佛置身于无声世界。

2、优美逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。

3、这儿的岩石，有的娇小玲珑，宛如破土而出的唇笋；有的精巧雅致，好似含苞欲放的睡莲；有的气势磅礴，仿佛飞流直下的瀑布。

4、山中一条小径蜿蜒曲折，像一条彩带从云间散落，游人似一个个小白点，零零星星散步在彩带上，缓缓地向上移动着。

桂林的山真奇啊，一座座拔地而起⒄，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列⒅，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障⒆，像新生的竹笋，色彩明丽⒇，倒映水中；桂林的山真 险啊，危峰兀立21，怪 石 嶙峋22，好像一不小心就会栽倒下来

山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。

水

5、你瞧，在那绿树成荫的两山之间夹着雄伟的大瀑布。急弛飞奔的水流直泻而下，像奔腾咆哮的万匹野马破云而来，又像神话中的仙女披着银纱，在斜阳的照耀下，光彩夺目。

6、湖水蓝蓝的，真静啊！静得让你看不出它在流动，轻风一吹，层层水浪，犹如起了皱的群幅，均匀地平铺在湖面上。蓝蓝的湖水映着雪白的云，鼓起的浪花吻着流云的倩影，明极了，亮极了。这云，这水，这天，这浪，和着柔柔的微风，好一派优美的景致，使人心旷神怡。

7、那蜂拥而来的层层巨浪，犹如千万匹脱缰狂奔的烈马，“哗”地扑向堤岸，溅起几丈高浪头，绽开万朵洁白的梨花。

8、山河真美啊！清澈、碧绿、恬静，令人神往，远看它是那样的绿，绿得像一条翡翠色的绸带；近看，它是那样清，清得可以看见河底那游动的鱼虾，夜晚那弯弯的月牙倒映在“愁带”上，是那样美丽、温柔、迷人。

9、飞瀑中喷溅出来的水珠，大的如珍珠，晶莹透亮，欢蹦乱跳；小的如烟尘，弥漫与空气之中，成了蒙蒙水雾，给山涧林木披上了一层薄薄的轻纱。

10、小河清极了，像一张碧绿、透明的玻璃纸，水底的一块块卵石也都像水晶似的光滑、透亮。早晨，小河像刚刚睡醒似的，眨着水波粼粼的眼睛。整个水面绿得如翠，亮得如玉；袅袅升腾的雾气像洁白的面纱，遮掩着小河羞涩的脸。

漓江的水真静啊，静得让你感觉⑧不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛⑨那是一块无瑕⑩的翡翠⑾

浩渺的江面，烟波荡漾着山形塔影。

青色的微光在东方弥漫开,银线湖像一个巨大的染坊,晨雾像挂在空中的千条待染的白纱,缓缓地摆动着....又缀上了无数细碎的金片,太阳君临湖上,变幻奇异的色彩,雾帐迅速被风卷到远远的天边去了

沉鳞竞跃 乳白的晨雾缭绕着山间，犹如山林带着一丝神秘的面纱。映着明月的余光，伴着缭绕的晨雾，山间的怪柏犹如一位娇媚的女子在山头林间仰望皎洁的明月。

朝阳在山林东方升起，明媚的阳光洒满山林，随着一丝微微凉风的袭来，雾气渐渐地，还带着一丝留恋悄然地离去了。山林也揭开了她神秘的面纱，新一天的生机也伴随着开始了。 你也许领略过进行曲的雄壮，或许领略过舞曲的浪漫，再或者是山歌的高吭，但你并不一定领略过这由大自然谱写的欢畅的曲调。

真是好一首大自然的变奏曲呀！

听，黄莺开始鸣唱，这清脆的歌声，优扬婉转，回荡着整个山林。喜也激动起来，领着孩子们一起鸣唱，唱出了一个个小高潮。山的另一边，初醒的高猿被这欢畅的曲调所感染，放开粗犷豪迈的歌喉高歌起来，随着鹦鹉的伴奏，曲调已进入了高潮。接着又是黄莺的一段领唱，曲子渐渐变得柔和起来。最后，鸟兽群鸣，此起彼伏，又是一个高潮……曲子的变化无穷无尽，用我贫乏的文字的确是难以述说它，只能从心底发出赞叹。

动的表现，静的称托相互交溶，构成了好一幅晨之画。

山水佳句篇二
《描写山水诗词名句》

描写山水诗词名句

1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

3、 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）

4、 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

6、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

8、 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

9、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

10、 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

11、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

12、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

13、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

14、国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)

15、空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)

16、明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

17、相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

18、种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

19、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)

20、不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

21、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》

22、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)

23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)

25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)

26、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡：《竹枝词》)

27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

29、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

山水佳句篇三
《音 画 山 水 酿 佳 句 细 雨 春 风 启 童 蒙 - 中国赏金写手》

音 画 山 水 酿 佳 句 细 雨 春 风 启 童 蒙－－－－－－浅论中小学古诗文教学中的审美教育　我泱泱中华，自古至今都是一个崇尚美的国度，中华民族，历来也都是一个崇尚美的族群。　中国古代审美教育思想源于孔子的仁学审美教育观。孔子始终强调诗教对于培养"仁"的作用。他说"小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨"（?论语.阳货>）,有助于心灵的净化。孔子从一个教育家的角度强调了运用诗歌对青少年进行审美教育在对人的教育过程中所起到的重要作用。　宋明清时期，在审美教育方面最有建树的人是王阳明和王夫之。　王阳明认为,"今教童子"，"其栽培涵养之方，则宜诱之诗歌，以发其志意"，最终达到"入于中和而不知其故"的教育目的(王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂》)。在这里，王阳明论述了在对少年儿童的教育活动中，可以通过引起儿童的感性活动以调理其性情，从而达到潜移默化的教育结果，强调了诗歌教育在整个教育行为中的重要作用。　王夫之也认为，教育必须"求适其情"，即教育必须陶冶性情。他提倡学《诗》："《诗》教以荡涤其浊心，震其暮气"（王夫之《俟解》）。在王夫之看来，陶冶受教育者的性情，对受教育者进行审美教育，应是教育的一个重要目的。而达到这一目的的最佳手段是诗歌教育。　我国是一个诗的国度。祖国壮丽的河山，秀美的景色，富饶的物产，灿烂的人文，这一切都成为历代文人墨客吟咏的主题、创作的源泉。从先秦《诗经》中先人们发出的"关关雎鸠，在河之洲"的千古咏唱，到大唐盛世"春城无处不飞花"的群芳竞秀、百代风流，诗人们品味着中华的音画山水，加入了自己浓浓的深情，酿造出了一首首足以让人陶醉千古的名篇佳句，启迪熏陶着一代又一代炎黄子孙弄潮世界竞风流！　而在我们现行的中小学语文教材中，也都精选了许多这样的名篇佳句："春眠不觉晓，处处闻啼鸟"，"故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州"，"柴门闻犬吠，风雪夜归人","大漠孤烟直，长河落日圆"┈我们无数的人，不都是吟咏着这些熟悉的句子慢慢长大，飞出家门搏击风雨的吗？吟咏着它们，我们从懵懂无知出落得成熟洒脱；吟咏着它们，我们从浮躁狭隘修为得安详宽和；吟咏着它们，我们找到了自己、认同了自我──我们是中国人，我们爱我们虽经沧桑却依然美丽的祖国！这些让人如痴如醉的佳句，像细雨，像春风，滋润着我们的心田，使我们受益无穷、收获多多！由此可见，古诗文教育中的审美教育功能，对于人心灵的启迪，情操

的陶冶，思想的升华，都有着积极的教育价值，对人的健康成长有着不可估量的推动作用！　然而，笔者通过长期的观察研究和认真广泛的了解，在现实的教育教学中，尤其是处于第一线的农村中小学语文教学中，不重视古诗文教学、忽视古诗文教学的现象相当普遍、十分严重。　其表现之一：对古诗文教学轻描淡写、一笔带过。既不引导学生对古诗文（词）进行认真全面的理解学习，更不会利用古诗文（词）中所包蕴的丰富内涵对学生进行审美教育和思想教育，以陶冶其性情、净化其心灵。更有甚者，仅一句"将古诗（词）会背诵会默写"了之！试想，这样的处理方式，会对学生起什么教育作用？　其表现之二：教师以抄写古诗文（词）的字词句的释义，甚至是诗（词）的意境答案为教学之常道；学生以能记熟、会背诵、能默写字词句释义和诗（词）的意境描述为学习之能法。结果是学生背的"熟练"，老师教的"轻松"，当然了，实际的教育效果则归于零。　在我国古代，尤其是以八股取士的科举考试时代，主流的教育思想和教育活动是排斥诗词学习的，并贬之为"杂学"。这就让我们很清醒的认识到，我们现实教育教学工作中的那些不重视古诗文（词）教学的行为，其实就是这种传统思想的遗留，实践证明是不科学的。这种做法应当为我们所不取。　笔者作为一名长期工作、生活在农村教育教学第一线的语文教师，在实际的教育教学实践中，积极的探索和尝试了一些古诗文的教育教学方法，深切的感受到了在古诗文教学中，如果能够巧妙、恰当地利用其审美教育功能，则将会春风化雨般地启发学生的智慧，对他们的发展会起到不可估量的积极作用。　具体地说来，我是从以下几个方面入手的。　(一)饱含感情的朗诵古诗文，引领学生体验古诗文的韵律美。　学生阅读兴趣的培养及朗诵水平的提升，有赖于学生对阅读题材的美的体验和认可。"爱美之心，人皆有之。"只有当处于学习主体地位的学生体验到了阅读题材的美，他们才会自觉养成阅读的兴趣而乐于读，进而提升朗诵水平，进入学习的自由境界。中国的古诗词是一种最讲究平仄对仗韵律美的语言艺术。如果老师引领着学生，以饱含感情的语调去用心朗诵一首首充满着音乐美的古诗文的时候，相信所有的学生一定会被古诗词优美的韵律所折服，一定会爱上古诗词──这些中华文化中的精灵，爱上我们伟大祖国的音画山水、壮丽山河，使他们满怀自豪的去学习和生活。　假如，刚刚踏进校门不久的一年级的孩子们，在音乐声中，在老师轻柔和缓的声音的引导下，共同朗诵

《江南》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间┈┈可以想象，这些美丽的语句就会像是春风和细雨，拂过并滋润着孩子们的心田，他们是会很乐意的去听、去读，并会很快喜欢上语文课的。因为，在他们听来，这优美的韵律，太像是妈妈教给他们哼唱的童谣了！这样，我们所要追求的教育目标不就是水到渠成地实现了吗？　（二）轻松愉悦地欣赏古诗文，引领学生感知古诗文的意境美。　中小学现行的语文教材中所选的古诗词，都是一些意境优美、深入浅出的优秀作品，有的甚至是流传了千百年家喻户晓的佳作。我们对这些古诗词的教学处理，不应仅仅是让学生能够记住这些名篇佳句，而应当是让他们能够透过作品，在老师的引领指导下，欣赏到古诗文背后那令人陶醉和神往的美的意境，去感受伟大祖国那烟雨江南的风韵，长河落日的雄浑，高山流水的雅致，人面桃花的唱吟┈┈只有当我们的学生实实地体会、欣赏到了这些优美的意境，那么他们就会发自内心地爱上学习，爱上我们悠久的传统文化，爱上神州中华的山山水水！在我带领学生学习宋代大诗人苏轼的《惠崇春江晓景》一诗的时候，我用多媒体设备给孩子们播放了古典名曲《春江花月夜》并配上了一组次序展开的江南春来风光图片。在古筝浑厚的弹奏似波浪翻滚涌来、美丽的江南春景冲入眼帘的时候，孩子们的眼睛瞬间被点亮，所有同学爆发出前所未有的激情齐声朗诵：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。此情此景，惠崇大师所描绘的江南春江晓景就此深深地印在了孩子们的脑海中。事后，一名同学在日记中这样写道：我从来没有能像今天这样，通过一首诗就可跨越千年，理解了古人当时的心境！　同样的，当我们学习杜牧的《清明》时，如果我们能够带领着学习者真正感受了作者的心情，进入到那清明飞雨、杨柳如烟的意境中，怎能会不勾起大家淡淡的哀思，怎能会忘记"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。"这样的千百年来为人传唱的奇文佳句呢？我想，我们这样的教学处理所起到的教育效果，恐怕是那些简单的让学生会背会写的方式所远不能比的吧?　（三）全面细致地理解古诗文，引领学生享受古诗文的思想美。　"文以载道，书以言志"。每一篇文学作品都是作者思想的外现，闪耀着作者永不熄灭的思想光芒，古诗词也不例外。　每一首优秀的古诗词，字里行间都奔流着作者真实的情感和思想。他们或浪漫夸张、豪迈奔放，或求真务实、疾世愤俗，或寄情山水、闲云野鹤，或金戈铁

马、大漠雄关！所有的这一切都表达了先贤大家们对世对事对人对物的真实感受及他们的喜怒哀乐；所有的这一切就像是百花齐放争奇斗艳，无处不闪烁着他们永恒的思想美！"朱门酒肉臭，路有冻死骨"这千年之前的怒斥，是诗圣对富者的挞伐，是对贫者的同情；"慈母手中线，游子身上衣"这穿越时空的咏唱，是孟郊对父母的感恩，是对后人的垂训！从"采菊东篱下，悠然见南山"的吟哦声里，我们感受到了陶渊明远离世俗、与世无争的境界；从"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的豪迈气概中，我们体味出了苏东坡洞明兴替、世事沧桑的感伤！只有让学生感受到了这些先贤大家们的思想，享受到了色彩缤纷的思想美，他们就会更深一层地理解古诗文，理解作者的思想，就可以穿越时空与这些千百年前的先贤大家们进行心灵的对话，接受思想上的洗礼，提升他们的思想境界和对人对事对社会的认识水平！　综合以上论述，我们不难发现，在中小学的古诗文教学中，如果我们善于并能够利用其中的丰富内容进行审美教育，并主动的将审美教育所产生的积极效果反过来作用于教育教学活动本身，那么我们就能够真正实现古诗文教学价值的最大化！　以民族传统文化中的优秀部分来育人树人，我们每一个基础教育工作者任重而道远！????????1

山水佳句篇四
《描写山水的好词好句》

描写山水的好词好句

描写山的词语

山清水秀 山高树茂 青山绿水 奇山秀水 清逸秀丽 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 巍峨壮丽 森林葱郁 山势雄伟 峰峦突兀峻拔 耸入云霄 高耸入云 直指云霄 气势磅礴 郁郁葱葱 绵绵不绝

苍翠的群山重重叠叠,宛如海上起伏的波涛,汹涌澎湃,雄伟壮丽. 描写水的成语

波澜不惊 风平浪静 水波不兴 轻盈流畅 碧波荡漾 清澈见底 波光粼粼 清澈无暇 恬静温柔 水平如镜 风平浪静 清风流水， 水天一色 湖光山色 一江春水 碧水微澜 涓涓细流 潺潺流水 碧波荡漾 车水马龙 水波粼粼 碧海青山 碧海青天 碧波渺渺

描写山的句子：

朦胧的远山,笼罩着一层轻纱,影影绰绰,在飘渺的云烟中忽远忽近,若即若离.就像是几笔淡墨,抹在蓝色的天边.

再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。

站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。

描写水的句子：

渔火明月交辉，把乌苏里江映得金波滚滚，像是有千万条银蛇在游动。 彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。

嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下抖动。

眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。

汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。

熟睡的松花江还在做着甜蜜的梦，发出的鼾声像打雷一样响亮。 微风吹来，鸭绿江面上便泛起朵朵浪花，发出有节奏的哗哗声，好像一支乐曲，悦耳动听。

岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。

江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。

江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。

江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。

涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里；江水像微微拂动的丝绸。 极目远眺，江峡如天际银河奔流东去。

浩渺的江面，烟波荡漾着山形塔影。

滚滚黄河，冲破冰山，切开雪野，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。 古老的黄河弯弯曲曲，富饶的河套偎依在母亲黄河那宽阔温暖的怀抱里，这里孕育了灿烂的河套文化，这里养育了世世代代质朴勤劳的河套人。

黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。

淮河像一条翡翠缎带，在中原大地金黄色的地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人的袍子上。

碧蓝明净的古运河，像一匹美丽的蓝缎，终年不息，缓缓流淌着。 红褐色的河水像瀑布一样，从上游山峡里直泻下来，撞击在岩石上，飞溅起一丈多高的浪花，震耳欲聋。

山水佳句篇五
《描写山水的古诗词和名句》

描写山水的古诗词 千朵万朵压枝低。 杜甫 《望岳》 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。 吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。 亲朋无一字， 老病有孤舟。 戎马关山北， 凭轩涕泗流。 《江畔独步寻花》黄四娘家花满蹊，留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 《绝句》 两只黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 綦毋潜

《春泛若耶溪》 幽意无断绝， 此去随所偶。 晚风吹行舟， 花路入溪口。 际夜转西壑， 隔山望南斗。 潭烟飞溶溶， 林月低向后。 生事且弥漫， 愿为持竿叟。 王维 《青溪》

言入黄花川， 每逐青溪水。 随山将万转， 趣途无百里。 声喧乱石中， 色静深松里。 漾漾泛菱荇， 澄澄映葭苇。 我心素已闲， 清川澹如此。 请留盘石上， 垂钓将已矣。 《终南山》 太乙近天都， 连山接海隅。 白云回望合， 青霭入看无。 分野中峰变， 阴晴众壑殊。 欲投人处宿， 隔水问樵夫。 孟浩然

《秋登万山寄张五》 北山白云里， 隐者自怡悦。 相望始登高， 心随雁飞灭。 愁因薄暮起， 兴是清秋发。 时见归村人， 平沙渡头歇。 天边树若荠， 江畔洲如月。 何当载酒来， 共醉重阳节。

《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。

《宿桐庐江寄广陵旧游》 山瞑听猿愁， 沧江急夜流。 风鸣两岸叶， 月照一孤舟。 建德非吾土，

黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。 《凉州词》 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

维扬忆旧游。 还将两行泪， 遥寄海西头。 常建

《题破山寺后禅院》 清晨入古寺， 初日照高林。 竹径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此俱寂， 但馀钟磬音。 王之涣 《登鹳雀楼》 白日依山尽，

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 王勃

《滕王阁诗》 滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。 李白

《登金陵凤凰台》 凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。 总为浮云能破日， 长安不见使人愁。

故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 崔颢 《黄鹤楼》

《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 颖是银河落九天。 《望天门山》 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。 白居易 《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。 《暮江吟》 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红。 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 《山行》 远上寒山石径斜， 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。张继

《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。刘禹锡 《竹枝词》 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情还有晴。杜牧 《江南春》 千里莺啼绿映红，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 张祜

《题金陵渡》 金陵津渡水山楼， 一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里， 两三星火是瓜洲。

描写山水风光的古诗词（整理） 竹里馆 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 鹿柴 王维

空山不见人，但闻人语响。

山水佳句篇六
《山水名句》

山水名句

1、会当凌绝顶，一览众山小。——唐．杜甫《望岳》 2、雄鸡一唱天下白。——唐．李贺《致酒行》 3、青山看不厌，流水趣何长。——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 4、野旷天低树,江清月近人。——唐．孟浩然《宿建德江》 5、心随郎月高，志与秋霜洁。——唐·李世民《经破薛举战地》 6、志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——《三国志·吴书·陆逊传》 7、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋．苏轼《题西林壁》 8、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 9、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 10、永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。——唐·李商隐《安定城楼》 11、猛志逸四海，骞翮思远翥。——晋·陶渊明《杂诗》 12、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》 13、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——唐．李白《望庐山瀑布》 14、余霞散成绮，澄江静如练。——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》 15、时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。——唐·窦庠《醉中赠符载》 16、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋．王安石《书湖阴先生壁》 17、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋．陆游《游山西村》 18、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 19、回狂澜于既倒，支大厦于将倾。——宋·苏轼《告文宣王文》 20、精卫衔微木，将以填沧海。——晋·陶渊明《读山海经十三首》 21、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》 22、水不激不跃，人不激不奋。——明·冯梦龙《警世通言》 23、江作青罗带，山如碧玉簪。——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》 24、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——唐·杜甫《谒先主庙》 25、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐．李白《望天门山》 26、云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 27、天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊。——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 28、野旷沙岸净,天高秋月明。——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 29、一夫当关，万夫莫开。——唐．李白《蜀道难》 30、鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。——汉·刘邦《鸿鹄歌》 31、不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。——唐·李贺《浩歌》 32、安得倚天剑，跨海斩长鲸。——唐·李白《临江王节士歌》 33、江流天地外，山色有无中。——唐．王维《汉江临泛》 34、青山遮不住，毕竟东流去。——宋．辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》 35、黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐．李白《将进酒》

山水佳句篇七
《关于山水的名言》

关于水的名言名句 立志篇 鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。 【汉·刘邦《鸿鹄歌》】 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 【《三国志·吴书·陆逊传》】 猛志逸四海，骞翮思远翥。 【晋·陶渊明《杂诗》】 精卫衔微木，将以填沧海。 【晋·陶渊明《读山海经十三首》】 心随郎月高，志与秋霜洁。 【唐·李世民《经破薛举战地》】 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【唐·李白《行路难》】 安得倚天剑，跨海斩长鲸。 【唐·李白《临江王节士歌》】 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 【唐·窦庠《醉中赠符载》】 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。 【唐·杜甫《谒先主庙》】 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 【唐·李贺《浩歌》】 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。 【唐·李商隐《安定城楼》】 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。 【宋·苏轼《告文宣王文》】 水不激不跃，人不激不奋。 【明·冯梦龙《警世通言》】 治学篇 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【《荀子·劝学》】 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。 【《荀子·劝学》】 岁月不居，时节如流。 【《三国至·吴书·孙韶传》】 问渠那得清如许，为有源头活水来。 【宋·朱熹《观书有感》】 修身篇 从善如流。 【左传·成公八年】 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 【论语·述而】 源洁则流清，形端则影直。 【唐·王勃《上刘右相书》】 在山泉水清，出山泉水浊。 【唐·杜甫《佳人》】 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】 无波古井水，有节秋竹竿。 【唐·白居易《赠元稹》】 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【宋·周敦颐《爱莲说》】 选才篇 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 【汉·刘安《淮南子·说林训》】 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 【三国·魏·曹操《短歌行》】 披泥抽沦玉，澄川掇沈珠。 【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】 只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。 【宋·释文响《过苕溪》】 九州生气恃风雷，万马齐喑究可衰。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 【清·龚自珍《已亥杂诗》】 处世篇 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 【《庄子·山木》】 水至清则无鱼，人至察则无徒。 【《大戴礼记·子张问入宫》】 海内存知己，天涯若比邻。 【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】 眼看人尽醉，何忍为独醒。 【唐·

王绩《过酒家五首》】 治川者决之使导，治民者宜之使言。 【《吕氏春秋·达郁》】 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 【唐·白居易《琵琶行》】 人不可貌相，水不可斗量。 【明·冯梦龙《醒世恒言》】 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。 【佚名《名贤集》】 哲理篇 山无静树，川无停流。 【《世说新语·文学》】 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 【唐·魏征《谏太宗十思疏》】 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】 山雨欲来风满楼。 【唐·许浑《咸阳城东楼》】 惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。 【宋·苏洵《辩奸论》】 绳锯木断，水滴石穿。 【宋·罗大经《鹤林玉露》】 关于山的名言名句 书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。 山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名。 五岳归来不看山，黄山归来不看岳。 江山易改，本性难移； 车到山前必有路； 死有轻如鸿毛，有重如泰山； 山重水复疑无路，柳暗花明又一村； 留的青山在，不怕没柴烧； 关于水的名言警句水利, 名言立志篇鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。　　 【汉·刘邦《鸿鹄歌》】志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。　【《三国志·吴书·陆逊传》】 猛志逸四海，骞翮思远翥。　 　【晋·陶渊明《杂诗》】 精卫衔微木，将以填沧海。　　 【晋·陶渊明《读山海经十三首》】 心随郎月高，志与秋霜洁。　　 【唐·李世民《经破薛举战地》】 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。　 　【唐·李白《行路难》】安得倚天剑，跨海斩长鲸。　　 【唐·李白《临江王节士歌》】 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。　　 【唐·窦庠《醉中赠符载》】 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。　　 【唐·杜甫《谒先主庙》】 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。　 　【唐·刘禹锡《浪淘沙九首》】 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。　　 【唐·李贺《浩歌》】永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。　　 【唐·李商隐《安定城楼》】 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。　　 【宋·苏轼《告文宣王文》】 水不激不跃，人不激不奋。　　

【明·冯梦龙《警世通言》】治学篇不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 【《荀子·劝学》】 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于冰。 【《荀子·劝学》】 岁月不居，时节如流。 【《三国至·吴书·孙韶传》】 问渠那得清如许，为有源头活水来。 【宋·朱熹《观书有感》】修身篇从善如流。　　 【左传·成公八年】饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。　　 【论语·述而】源洁则流清，形端则影直。　　 【唐·王勃《上刘右相书》】 在山泉水清，出山泉水浊。　　 【唐·杜甫《佳人》】 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。　　 【唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》】 无波古井水，有节秋竹竿。　　 【唐·白居易《赠元稹》】 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。　　 【宋·周敦颐《爱莲说》】 选才篇舟覆乃见善游，马奔乃见良御。　　 【汉·刘安《淮南子·说林训》】 山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。　 　 【三国·魏·曹操《短歌行》】 披泥抽沦玉，澄川掇沈珠。　　 【晋·葛洪《抱朴子·掇才》】 只看后浪催前浪，当悟新人换旧人。　　 【宋·释文响《过苕溪》】 九州生气恃风雷，万马齐喑究可衰。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。　　 【清·龚自珍《已亥杂诗》】处世篇君子之交淡如水，小人之交甘若醴。　　 【《庄子·山木》】 水至清则无鱼，人至察则无徒。　　 【《大戴礼记·子张问入宫》】 海内存知己，天涯若比邻。　　 【唐·王勃《送杜史少府之任蜀州》】 眼看人尽醉，何忍为独醒。　　 【唐·王绩《过酒家五首》】治川者决之使导，治民者宜之使言。　 　【《吕氏春秋·达郁》】 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。　　 【唐·白居易《琵琶行》】 人不可貌相，水不可斗量。　　 【明·冯梦龙《醒世恒言》】 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

　 　 【佚名《名贤集》】哲理篇山无静树，川无停流。　　 【《世说新语·文学》】 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。　　【唐·魏征《谏太宗十思疏》】 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。　　 【唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》】 山雨欲来风满楼。　　 【唐·许浑《咸阳城东楼》】 惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。　【宋·苏洵《辩奸论》】 绳锯木断，水滴石穿。　　 【宋·罗大经《鹤林玉露》】 收藏 分享

山水佳句篇八
《山水言诗》

曹操所写的四言诗《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。

王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。

在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。

王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。

清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。

王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

——《新晴野望》

一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。

王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。

王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并

将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。

王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于变化。请看《终南山》：

太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。“白云”二句尤其出神入化。每一个有登山经验的人读了这首诗，都会有身临其境的感觉。此诗写登山，下面的《汉江临眺》则是写临水：

楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

这首一首描写襄阳风景的诗。先写楚地的形势，中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意。粗线勾勒，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画。诗人把握的是总体印象，而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别）。王维类似的诗句很多，如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，等等。

王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。请看他的山水小诗《鸟鸣涧》：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升，空山洒满光辉，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。“人闲”有的版本作“人间”，其意亦可通，“桂花”就可释为月华。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。诗人是抓住“月出惊山鸟”这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的。这是一幅富有音乐感的月夜小景。与《辛夷坞》的空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有人间气息。

王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

荆溪源于陕西蓝田县西北。红叶即枫叶。早行山中，一路欣赏山景，忽然觉得衣服湿了，以为是下雨，细看却无雨，只有那不可近察的山中岚气，衣服大概就是让它打湿了吧！诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里，写得十分有趣。此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。有音响：溪水冲激石床。也有游人的感受。诗虽短小，却是包蕴丰富。唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》：

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。

诗中的“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山的另一番景象。王维诗中的“湿人衣”却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。两诗异曲同工，各臻其妙。

王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽的有声画，又象是一支恬静优美的抒情曲。我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。

王维有些名句能引发我们美妙的遐想：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱响，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，等等，诗中有画，诗中有乐。

王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体，充分传达诗人的主观意趣。《辋川集》中有一首《临湖亭》：

轻舸迎上客，悠悠湖上来。

当轩对樽洒，四面芙蓉开。

表达了诗人闲适静穆的心情。《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境：

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头灯火起，处处采菱归。

沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。是一种企羡，还是真的已经超然于现实？难以明解。与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》：

寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆

醉，狂歌五柳前。

此诗写辋川秋天傍晚的景色，清静幽雅，如在画中。裴迪醉后狂歌于王维门前，别是一番情趣。“渡头”一联被传为绝唱，《红楼梦》中的香菱曾根据自己的生活体验，高度赞美这句诗的画意诗情。王维的诗因为“诗中有画”，所以最易把读者带入诗境。难怪当香菱向黛玉请求作诗方法时，黛玉首先要她读的唐人诗，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩诘全集》（见《红楼梦》第48回）。

王维山水诗的价值

王维山水诗的价值，首先应放到中国古典山水诗发展的历史中去认识。

先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

但这类诗当时不多见。

山水诗是从魏晋以后开始兴起的。由于当时政治黑暗，社会动荡，士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来，引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。玄言诗中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。

谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。其诗语言富丽精工，喜雕琢，追求形似。诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。稍举一些诗句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”之写园林；“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋；“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写暮色；“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春景。这些精美的诗句，如一幅幅精致的山水画。谢灵运确立了山水诗的地位。

随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇，有些佳句：“余霞散成绮，澄江静如练”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辨江树”等。南朝梁代诗人何逊也有些写景名句：“露湿寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，连山远雾浮”，“岸花临水发，江燕绕樯飞”，“江暗雨欲来，浪白风初起”，“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。但他们的诗作都存在有句无篇的毛病。

山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。孟浩然与王维首开山水诗派，光被后代诗坛。孟浩然比王维稍长，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

山水佳句篇九
《山水名诗名句精选》

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